何谓缘起缘灭

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一个开发商想赚钱就会开发一块地来建房，那么第一是因为这个开发商想赚钱所以才会开发地皮建房，然后这个开发商想把房子弄起来就必须要满足几个条件，要有资金；要有建筑工人；要有地皮等等因素。当这些因素满足的时候就可以开始建筑房子了，所以等不久的时候你会看到成排的高楼大厦，现在我们从最初那一念来分析这个因缘，分开写详细好分辨，因：开发商想赚钱<最初的一念> ；有因还不行必须要有缘才成促成果那么这个时候缘也满足，缘就是：资金，工人，地皮等等因素都满足。因缘有了就会生出一个相以上的因缘生出的是什么呢？生出的是：房子！所以我们在简单看下这个事情的本质，因：想赚钱。缘：刚好有资金，工人，地皮等因素。果：开发出的房子！
           上面这个开发房屋的事件说的缘起，那么现在又有个更大的老板看上这块已经建筑满房屋的房子，他资金更大想赚更多的钱想把这块地皮从第一个开发商那里买了用来建筑一个大型商场，那么他就会把前面那个开发商地皮上的房子推了用来建筑商场，那么我们把这2个开发商的事情看成一个整体的事情然后从事情的本质进行分析：第一个开发商：因：想赚钱。缘：刚好有资金，工人，地皮等因素。果：开发出的房子！（缘起）第2个开发商：因：想赚更多钱。缘：有更雄厚的资金等满足因素。果：推掉了第一个开发商建筑的房屋来建商场。（缘灭）
         第一个缘起的房子因为第二个缘起的商场而毁了或者说灭了，这就是缘起缘灭。当然只要你细心生活中处处是缘起缘灭，哪怕是一片叶子从树上掉下来都有他的因缘！
         人之所以活的痛苦是因为他不能看到事情的因而是拼死命的追求因缘生的相，拼死命的追求房子车子，他不知道这个因缘生的相是昙花一现。他不知道他自以为是的这个快乐必定会成为痛苦的根源，所以人痛苦的根本是追求错误的东西，人以为快乐的本质其实就是痛苦！
         心   苦  迷   伤
         因   果  缘   空
顶礼南无本师释迦牟尼佛 顶礼南无本师释迦牟尼佛 顶礼南无本师释迦牟尼佛

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{:soso_e100:}沙发。

明日夏雪

苦集灭道
顶礼本师释迦牟尼佛

明日夏雪

苦集灭道
顶礼本师释迦牟尼佛

祈愿文：愿诸众生永断邪淫，愿弟子XX速找到好的伴侣。

大佛顶首楞严经卷第六
　　四种决定清净明诲
　　唐天竺沙门般刺密谛译　　　
　　佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
　　阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅；下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。詃惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法-王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。


回向文，回向诸众生永断邪淫，诸根清静！