[转载]真有济公活佛吗，济公吃肉饮酒为什么也能成佛？

电视剧《济公》中，那蓬头垢面，歪嘴斜眼龃齿的济癫僧，身穿短袖缺领的破僧衣，赤脚拖一双穿孔的破布鞋，手执一把开叉的破蒲扇。他神通广大，仗义助人，深获人民喜爱。

历史上真有济公活佛这样一个人吗？

南宋时，有位名叫李心远的人，出家后法名叫"道济”，就是世称的"济公”。由于他不守戒律，所以又被称为"济癫僧“。据记载，公元1150年左右，济公出生在浙江台州(今浙江临海)。最初，他在杭州灵隐寺出家，以后移居净慈寺。他性格粗放而耿直，经常到处游逛。每到一地喜欢题词作诗，意味深长。他生活落拓，寝食无定，一年四季都穿件破僧衣，别人施与他的钱财，都用来买酒喝了。他仗义助人，据说，有一年净慈寺被大火烧毁，他独自一人到严陵山(今浙江桐庐)一带募化，使净慈寺得以恢复旧观。1209年，他在杭州去世。由于济公生前做了不少好事，后人便给他编造了许多神奇的故事。济公成了平民百姓按照自己的理想而创造出来的一个传奇人物，成了民间智慧的化身，人民爱憎感情和美好意愿的代言人。电视剧《济公》就是根据他的传说改编的。

济公饭酒吃肉，至少犯了佛门不杀生，不饮酒二戒。那么，为什么他还能成佛呢？这与南禅宗的思想，特别是南禅宗的支派洪州禅的思想有关。

关于南北禅宗的主要区别，可以参看《中国佛教的八大宗派是哪些》一题。这里仅借用一个有趣的比喻来说明，佛教各派都把人的灵知，也就是成佛的根因比作摩尼珠，即智慧之珠。但具体解释却有区别。北宗认为灵知常为贪欲所迷惑，就象摩尼珠被灰尘所蒙蔽一样，因此成佛的途径是应不断拭去珠上的灰尘，使灵知逐步发明，渐次成佛，所以北宗所奉之祖神秀说:"身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使沾尘埃。“南宗则认为珠体本身就是莹净圆明的，一切色相，都是虚妄。因此尽管身处万物万事之中，只要宝珠的一点圆明不泯，就不会迷惑。所以南宗六祖慧能说:"菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处沾尘埃。”这种思想本身已包含了做任何事都可体现佛性的萌芽。但早期南宗这样说有个前提，即首先要破除一切贪嗔烦恼，觉悟后仍要加以保养，就象十月怀胎，方能生下小孩，产后又要细心乳养一般。因而也能杜绝了犯戒的方便之门。所以他们集体群居，自耕而食，生活很严肃清苦。

summer2012 发表于 2012-6-24 10:58
济公饭酒吃肉，至少犯了佛门不杀生，不饮酒二戒。那么，为什么他还能成佛呢？这与南禅宗的思想，特别是南禅 ...

到中唐大历贞元年间，南宗马祖大师创立了洪州禅，他认为明珠永不可见，黑、白、青、黃，一切一切都是明珠，也就是说虚妄即是真性，只要顿悟了，就一切言行都是佛性的体现，可以任心而行，不必起心修善，也不必起心断恶。于是为饮酒食肉提供了理论基础。他的后学更进一步发挥，别说酒肉，甚至佛头着粪、经卷当柴都屡见不鲜。他们把这种行为称作"清中而混外”，在贞元时就出现了不少“济公”式的疯僧。譬如当时场州有位广陵大师，不仅饮酒食肉，衣着邋遢，而且狂性一发，就亲自动手杀狗屠猪，聚众斗殴，经常醉卧道旁。有位老僧看不过，教诫他，广陵大师回答说:"苍蝇蚊子怎知鸿鹄之志。我辈是清中混外者，怎会与你那种拘泥小节，胸襟狭窄的人一样行为！”晚唐以至宋代，疯僧更多，如宋代开宝寺有个张和尚，好诵《法华经》，疯疯癫癫，放荡不羁，既不吃斋，也不坐禅，被人称作"张法华”。苏州有一个禅僧，象疯子，如吃活烧鲤鱼，不等烹熟就生吞下去，人称"疯僧“。苏州西园寺五百罗汉堂有其塑像，苏州一带民间流传着许多有关他的趣闻轶事，这些都可说是济公的前辈，但更多带有庄子、阮籍式的士大夫意味。济公则更"深入群众”，平百姓赋于他更多的自己的道德观念。由庄阮式的疯僧到平民化的济癫，颇值得民族学、社会学、文学工作者好好研究一番。

然后呢？我辈可以将济公活佛吃肉饮酒，作为我们的理论基础吗？

yxiy521

没听说济公说 佛祖叫他 修心不修口 而他自己也说：酒肉穿肠过 佛祖心中留 世人若学我 如同坠魔道

西瓜皮

当然有
专门去的灵隐寺，在山洞里摸了济公大师睡过的地方、

鬼暝凬

酒肉穿肠过，佛主心中坐！