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发表于 2013-7-10 16:13:22
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四谛和十二因缘是佛教的基础理论，佛陀在菩提树下悟道成就，来到鹿野苑第一次讲佛法给乔陈如五个弟子，讲的就是四圣谛，十二因缘，后来又讲了无数次。: n1 u2 J7 V& a) ~0 r0 ?9 |7 }) u) l
四谛为；苦集灭道。0 i9 n1 x! w1 U
苦谛是三界内的苦果。苦有三苦、八苦、无量诸苦。
3 j) }1 {3 ~2 b, `% z9 r三苦，一、苦苦。二、坏苦。三、行苦。( l7 Z; s9 k8 g
八苦为；生 老 病 死 怨憎会 爱别离 求不得和五盛阴苦。
0 x! W4 `( A1 h: W 集谛：是三界内的苦因，集意谓集聚，把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的苦果。见惑就是由知见方面所产生业因。见惑是以身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见的五利使为主体。是佛教所讲如是因，如是果，因果轮回的规律，这叫做集谛。 5 k. {6 h+ d5 D; Z$ V/ y' o m
灭谛：是出世的果。灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅盘。他们在因地之中修行三十七助道品，断除了见思烦恼之惑，灭除了分段生死之苦，所以证入不生不灭的有余依和无余依涅盘乐果，这叫做灭谛
2 H4 j# W6 u2 L# { 道谛：是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。这个三十七助道品，是大乘、小乘共修法门，不但小乘阿罗汉可依此修行，就是大乘菩萨也要依此道品修行。但是修法不同，理论不同，观点不同。以四谛为例，就有生灭四谛，无生四谛，无作四谛，无量四谛，渐次增进，步步高深。《智度论》说：‘三十七品、无所不摄，就是无量道品，亦在其中。’《涅盘经》说：‘若人能观八正道，即是佛性，名得醍醐’。
0 E- i6 o+ V) A' r: u! ?阿弥陀佛！学明白四谛十二因缘，就能证得声闻缘觉，明白了理论，有助于实践，理通行则无障！祝你精进勤学，随处吉祥！
9 r! @* s( O! x苦谛：了解人生是苦的：如失恋痛苦，如求不得痛苦，死了记忆消失痛苦，遇到不顺心的事痛苦等等' K$ s- v( v( g: P( V
集谛：了解这些苦的原因---并不是这些事情本身苦，而是人的思想对其做判断导致了痛苦。& \& v% Z" }0 F" E* o
灭谛：知道痛苦的原因之后，就可以通过修行断灭思想对事物的判断。
1 _+ X$ F2 j& j6 ^, ?道谛：这样修行之后，人就回归无生无灭的真性，就是大自在的本来状态。 |
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楼主: as12953
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