正法华经卷;西晋月氏国三藏竺法护译

夏雯静

其人舌根　　则悉柔软　　分别诸味
　　简练好丑　　自然甘美　　如天饮食
　　若干种味　　次第而生　　音声殊妙
　　语言和雅　　听受奇异　　意欢喜悦
　　在众会者　　莫不钦敬　　又当演出
　　深奥音响　　其有听闻　　所说经法
　　睹察报应　　清净亿千　　即生欢喜
　　晓了尊上　　供养经卷　　不可计量
　　诸天龙神　　蛟阿须伦　　常怀钦敬
　　欲得见之　　谦肃恭逊　　咨问经典
　　其人名德　　获致如是　　于是世界
　　发意之顷　　皆以音闻　　能遍告之
　　其响柔软　　微妙殊特　　深邃儒雅
　　而有限节　　诸天豪尊　　转轮圣帝
　　欲得供养　　普往至所　　皇后玉女
　　悉俱叉手　　而常元元　　听禀经典
　　诸所鬼神　　善共宗重　　天揵沓惒
　　及诸营从　　反足女鬼　　及诸男女
　　普悉恭敬　　皆造奉侍　　自在尊豪
　　梵天之王　　大神妙天　　及诸天子
　　天帝梵尊　　天子枝党　　无数玉女
　　悉诣其所　　世间有佛　　圣明导师
　　声闻弟子　　悉听妙响　　见所在处
　　佥然护之　　察所讲法　　悉用欣然
　　佛复告族姓子菩萨大士。若闻是经持读诵写者。逮得身行八百功德。肌色泽光猛勇响饩。犹如琉璃净妙无垢。所当作为人民钦效。容止可宗进退致益。彼已无易。三千大千世界众生稽首为礼。普佛国土群萌好丑。鲜色恶色生趣善恶。铁围大铁围。小山大山。人所居处。下至无可大地狱中。上至三十三天。自以威德普悉见之。于此世界。声闻缘觉菩萨如来。所可游居讲说经法。以己威光都皆观之。所以者何。身行清净之所致也。于时世尊。而叹颂曰
　　彼人己身　　所行清净　　譬如琉璃
　　而无瑕疵　　为一切人　　所见爱敬
　　其有持此　　微妙经卷　　犹如明镜
　　见其面像　　见世形类　　亦复如是
　　目睹本末　　及见他人　　其身清净
　　如须弥山　　于斯世界　　所有众生
　　诸天人民　　蛟阿须伦　　地狱饿鬼
　　及诸畜生　　悉见身体　　及面颜容
　　诸天所有　　宫殿馆室　　土山石山
　　及诸铁围　　雪山须弥　　及诸大山
　　悉得睹见　　其所在处　　以大威圣
　　瞻见诸佛　　一切声闻　　及佛弟子
　　若有菩萨　　独在屏处　　所说经法
　　悉能知之　　其身清净　　亦复如是
　　悉睹见于　　一切世间　　以俗之身
　　觉了如兹　　斯人尚未　　获成圣道
　　佛复告族姓子。菩萨大士。如来灭度后。若持斯经讽读解说。得千二百意根清净德。其人则以清净意根。靡不贯畅。闻一颂者。所究弥广多所达了。以弘觉了。便能一月讲说经法。四月一年综练所历。忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声。以法皆睹次第分别。不失其绪。三千大千世界诸六趣生。皆知其心所念善恶如应不应。中为沙门圣非圣者。普见不应。意志清净不复思惟。自然分别说法谊趣。言皆至诚。有至讲者皆亦承说。如来所诏一切剖扸。往古最胜经卷。于时世尊。而叹颂曰
　　其人意根　　清净皦洁　　光彻鲜明
　　见心所念　　由是之故　　晓若干品
　　瑕秽卑贱　　好恶中间　　若闻一颂
　　能奉持者　　解无央数　　明哲谊理
　　一月四月　　若至一年　　所说善恶
　　不违至诚　　于斯世界　　中间所苞
　　若有群萌　　种种品类　　诸天人民
　　及阿须伦　　枝神异类　　及诸畜生
　　六道之中　　所有黎元　　是等思想
　　若干种念　　持是经者　　各各异意
　　一时之间　　悉睹知之　　诸佛大圣
　　百福德相　　一切悉为　　世间说法
　　登时所讲　　普等听闻　　所说清净
　　即能受诵　　前世更历　　所学经卷
　　长夜所讲　　当综解之　　有常所演
　　经典之要　　得众会中　　无所畏惮
　　其有持经　　部分光扬　　卒未遭值
　　众想之患　　枝党群从　　悉为贤良
　　意根明达　　亦复如是　　菩萨所住
　　未曾有地　　普为众生　　分别说经
　　其能受持　　安住正法　　巧便意宜
　　则知所应
　　正法华经卷第八
　　正法华经卷第九
　　西晋月氏国三藏竺法护译
　　常被轻慢品第十九
　　于是佛告德大势菩萨。是故当知。其有比丘比丘尼。清信士清信女持斯经典。假使四部骂詈诽谤。出粗犷辞诃制止之。罪不可限。设复有人。闻是经卷受持讽诵。为他人说广解其谊。获上妙福。如斯畴类。佛所咨嗟。眼耳鼻口身意清净。而无蔽碍。又告德大势。乃去往古久远世时。不可称限广远无量不可议劫有佛。号寂趣音王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。劫名离大财。世界曰大柱。佛语德大势。寂趣音王如来。普为诸天自境界人。讲经化导。与声闻乘演四圣谛。度老病死使近泥洹。解十二缘所由从起。为诸菩萨讲六度无极。使至无上正真之道。现如来慧所行常连。佛寿四江河沙亿百千姟劫。佛灭度后正法住立。如一阎浮提。亿百千姟尘数劫。其像法立。如四天下亿百千姟尘数劫。又语德大势。其佛灭度后像法没尽。次复有佛。续号寂趣音王。展转相承二十亿千如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。时此诸佛次第灭度。正法没已像法次尽。彼世比丘。憍慢自大越背法诏。有一比丘。名曰常被轻慢。为菩萨学。何故名之常被轻慢。其开士见比丘比丘尼清信士清信女。每谓之曰。诸贤无得憍慢自高。所以者何。诸贤志趣。当尚菩萨如来至真等正觉。以是方便。慎所缘谊。为诸比丘讲菩萨行。不受所诲不肯讽诵。遥见四部仍谓之曰。我身终不轻慢诸贤人。普当学菩萨高行。得至如来至真等正觉。佛语德大势。尔时四部得闻此言。咸兴恚怒毁呰骂詈。此一比丘。不问吾等不见人心。反自贡高云见人心。授我等决。当成无上至真等正觉。人所不欲非常之事。而为人说。又语德大势。若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆盖。身不渍溺。虽见骂詈心不恚恨。面色不变。若闻其言憎不喜者。以瓦石掷。续遥举声而教之曰。勿行轻慢。修忍辱心发菩萨意。所以者何。尔时比丘比丘尼清信士清信女。贡高自大数数闻见。大士教曰。吾心常谦不轻诸贤。虽见骂辱心不增减。彼等四辈。因共名之常被轻慢。斯一大士临欲寿终。得闻寂趣音王如来讲正法华经二十颂本深妙之谊亿百千事。大士临终。踊在虚空唱扬大音。叹斯经典而告之曰。仁当受经。亦当逮得如前净眼。耳鼻口身意亦清净。已获斯净。更即增益二十亿姟寿。逮得定意。复为众人讲是经典。前时四部闻其所说而毁呰之。名此大士为常被轻慢建自大者。见此大士微妙神力辩才慧力善权道力。皆来归伏敬宗为友听闻经法。是等辈类。余不可计。无数亿人。便立无上正真道意。时彼大士寿没之后。便值二十百千亿如来正真。此诸世尊。皆为讲说正法华经。稍稍进前。以是德本。复更值见二十亿百千如来。皆同一号。号雷鸣音王。皆从得闻如斯经典。复更值遇二十亿百千如来。皆复同号。名雷音王。亦复从闻正法华经。受持讽诵为四辈说。在所生处。常自然获眼净耳净鼻净口净身净意净。视听洞彻。鼻通口辩。身能轻举。意睹众生心。普为四辈演斯经典分别其谊
　　佛语德大势。常被轻慢大士。供养奉事若干亿百千数如来已。复更值无数亿百千如来。亦复从受正法华经。以是德本。自致无上正真之道成最正觉。德大势。菩萨欲知大士常被轻慢于寂趣音王如来之世为四部人说经法者不乎。则我身是也。假使尔时设不受是正法华经。不持讽诵为人说者。不能疾逮无上正真道成最正觉。备从过去诸佛世尊。闻此经典。受持讽诵广为人说致最正觉。尔时比丘比丘尼清信士清信女。其一大士为说经言。我行恭敬不轻诸贤仁等当逮如来正觉道德之慧。又诸四部轻彼大士骂詈形笑不自改者。二十亿千劫所生之处。常不值佛不闻法声。又万劫中堕无可大地狱。拷掠烧炙痛不可言。罪已毕竟从地狱出。以彼大士教化之故。令发无上正真道意。皆得神通。慧无挂碍。今悉现在。佛语得。大势。欲知尔时四部毁呰形笑恚骂大士者不。今此会中颰陀和等五百菩萨。师子月等五百比丘比丘尼。今在佛前。五百清信士五百清信女等。皆不退转。当成无上正真之道。佛告德大势。此正法华经其谊广大。威神无量一切无庆诸菩萨大士所当钦尚。如来灭后其受斯经。持讽诵读得福如是。逮成无上正真道。于是世尊。而叹颂曰
　　今我识念　　往古过事　　佛名寂趣
　　音声之王　　威神无量　　天人所敬
　　为诸众生　　人民讲法　　其佛最胜
　　灭度之后　　然其正法　　最末世时
　　有一比丘　　为菩萨行　　因时号名
　　常被轻慢　　即时往至　　于比丘众
　　及比丘尼　　所睹颠倒　　但劝化之
　　志行佛道　　自宣我心　　不怀憍恣
　　骂詈轻毁　　每见形笑　　彼时常为
　　使闻此言　　假使得闻　　此经法时
　　若复住立　　设有所作　　时明慧者
　　临欲寿终　　用分别说　　此正法华
　　寻时报应　　增益寿命　　变现其身
　　而得自在　　处在虚空　　讲说经典
　　教化一切　　悉发道慧　　于时大士
　　寿终没后　　逮见诸佛　　亿百千姟
　　稍稍渐渐　　开化入法　　为分别说
　　于斯经卷　　诸最胜子　　得成为佛
　　则我身是　　能仁如来　　其诸比丘
　　口憙诽谤　　众比丘尼　　及清信士
　　彼时所有　　诸清信女　　被蒙开化
　　闻经解慧　　常当睹见　　无数亿佛
　　则颰陀和　　五百人是　　诸比丘众
　　及比丘尼　　清信士女　　今见佛前
　　吾尔时悉　　令闻尊法　　皆开化之
　　使得晓了　　于今佛身　　灭度之后
　　数数当受　　奉斯经卷　　无数亿亿
　　而当思惟　　未曾得闻　　如是之法
　　假使有佛　　亿百千数　　希闻讲说
　　如斯等经　　是故以闻　　如是像典
　　自在圣尊　　称赞经典　　我灭度后
　　若有说此　　频数当忍　　受正法华
　　正法华经如来神足行品第二十
　　尔时于彼三千世界尘数亿百千姟诸菩萨等从地踊出者。一切皆悉住世尊前佥然叉手白大圣曰。如来灭后。布露经典遍诸佛国。及世尊土灭度之处。于彼所在讲说斯经。多所利益。若有受持此妙典要。讲读书写为人说者。德不可量。于时溥首。处于忍界诸菩萨无数亿百千姟。受比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神健沓惒阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒及人非人。如来皆为神足变化。如来至真等正觉。为现瑞应。悉得柔顺法忍。皆令书写正法华经。化异世界亿百千数诸菩萨等。各各坐于诸宝树下师子座上
　　尔时能仁世尊。及此一切如来正觉。现其神足具足充满。百千岁中有所兴立。应时百千岁中功德自然。而大光明灭除阴云。弹指之顷自然有声靡不通达。十方佛国一切世界六反震动。诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。承佛威神各随所住。无央数千诸佛世界。普悉睹见斯忍佛土。又诸如来十方无数亿百千姟。各各自坐诸宝树下师子座上。能仁如来多宝世尊。于彼七宝庙寺讲堂。自然严净师子之座。威曜显赫无数无限。不可计会亿百千姟菩萨大士及四部众。见斯变化。心中愕然惊喜无量。得未曾有。则闻空中音声。而歌颂曰。仁者。欲知过是无限不可思议亿百千姟诸佛世界。有佛世界。名曰忍土。于彼有佛。号能仁如来。为诸菩萨大士。讲正法华经方等典诏。一切诸佛普护斯经。用救菩萨大士。以故诸贤。心当质直清净。稽首归命劝赞奉侍。供养彼能仁正觉。于时众生闻空中自然之音。有佛世尊。号曰能仁。这闻名称。应时叉手。以若干种华香衣服幢幡杂香。举手各散忍世界。璎珞珠玑诸贯真珠如意宝珠。而供养之。其华香幡盖璎珞珠玑明月宝珠。自然来入于忍世界。寻时合会为宝华盖。在于虚空悉覆诸佛及菩萨上。时彼世尊告诸异行。及佛前住诸菩萨众。如来正觉功德威神。不可思议。诸族姓子。于无数亿那术百千姟劫。说此经谊不可究竟。虽无央数若干种经。所不能及不可限尽。欲度彼岸难得边际。诸族姓子。举要言之。假令有人欲了斯经要。悉佛威神普诸佛法。诸世尊界诸佛精进。诸佛闲居诸佛妙力。示现是经。故族姓子。佛灭度后。当以殷勤求此经典。受持书写精进奉行。供养承事为他人说。设使有人。赍此经行讲赞书写。思惟奉宣着于竹帛。若在精舍斋堂室宅。大林树下若在水边。当起塔庙。所以者何。则为如来所处之地。观是道场佛所坐树。则当察之。一切如来正觉所游。群圣世雄转法轮处。十方诸佛在中灭度。等无差特。于斯世尊。而叹颂曰
　　世愍哀法　　不可思议　　而常建立
　　神通之慧　　亦复示现　　普等明目
　　众生一切　　悉得欢喜　　其舌神根
　　畅音梵天　　演奋光明　　亿百千姟
　　诸群萌类　　睹见神足　　怪未曾有
　　皆入大道　　又圣导师　　兴一大光
　　弹指之顷　　宣洪音声　　即时普告
　　一切佛土　　周遍十方　　诸佛世界
　　如此变化　　及余感动　　大圣所现
　　瑞应如是　　如来尔时　　皆令欢喜
　　佛灭度后　　奉是经卷　　安住宣畅
　　功德之法　　无央数劫　　不可思议
　　持是经卷　　福祚之限　　导师咨嗟
　　若干无量　　欲尽其限　　不可边崖
　　犹如虚空　　不可穷极　　名称至德
　　无能思惟　　持是经者　　净德常然
　　则为见佛　　大圣导师　　及吾于世
　　灭度大通　　则此一切　　诸菩萨众
　　并复睹此　　四部之会　　其有值遇
　　斯经典者　　则为遭见　　今日之会
　　佛灭度后　　亦复在此　　及彼十方
　　诸佛世界　　其有能持　　此经卷者
　　则为睹觐　　诸过去佛　　及于十方
　　今现在佛　　目自面见　　供养奉持
　　悉当悦意　　向人中上　　在于道场
　　所可思惟　　当速受持　　于此经典
　　自然辩才　　无所挂碍　　设本种命
　　不能长者　　当分别晓　　于斯经谊
　　便当受持　　于此世尊　　晓了诸经
　　次第所归　　大圣世尊　　灭度之后
　　假使有人　　至诚说者　　分别此经
　　议理所趣　　则讲审谛　　诸经卷谊
　　其人光明　　分别所觉　　譬如日月
　　普照远近　　游于天下　　在所至到
　　劝化发起　　无数菩萨　　是故智慧
　　诸菩萨众　　闻如是像　　经无等伦
　　我灭度后　　奉此经典　　其人不疑
　　于佛大道
　　正法华经药王菩萨品第二十一
　　于是宿王华菩萨前白佛言。药王菩萨。以何等故。游忍世界。堪任无数勤苦之难。善哉天尊。愿为十方诸佛世界菩萨声闻云集于斯。若有闻佛班宣药王。初发道心宿行功勋。为今众会及后来世。普闻受持追学究竟。天人龙鬼诸尊神王。佥皆悦豫发大道意。自致正觉度脱一切。于时世尊。见宿王华发心至诚。为一切诸佛赞曰善哉。乃为将来诸菩萨施。劝进后学令入道智。谛听谛听善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。乃往过去江河沙劫。尔时有佛。号离垢日月光首如来至真等正觉。出现于世。其土寿命四万二千岁。教化众生济度危厄。于时十方菩萨大会有八十亿。诸声闻众七十二江河沙等。又其佛土而无女人三恶之趣。无阿须伦八难之患。其地平正绀琉璃色。众宝校成庄严清净。生众宝树周回围绕。珍琦珓珞周匝覆盖。竖诸幢幡。宝瓶香炉烧众名香。一切树下设宝床榻。坐具严饰不可称载。诸坐具上有五千亿诸天之座。鼓诸音乐歌佛功德。以为供养。于时其佛。为诸菩萨及声闻众。分别讲说正法华经。时有菩萨。名众生憙见。闻佛敷演散解义要。即奉佛法遵习苦行。夙夜精进。万二千岁。经行不坐竟万二千岁。即便逮得普现三昧。逮此定已辄复思惟。吾以逮是普现三昧。便能致此正法华经因逮定意。踊跃欢喜心自念言。我当供养离垢日月光首如来至真奉正法华经。即如其像三昧正受。处在虚空。雨心天华杂香栴檀。用供养佛。应时所雨众华杂香。普熏十方诸佛世界。其闻香者悉得法忍。众生之类和心相向。众生憙见菩萨。从定意起重自思惟。虽用杂物供养于佛。不能畅尽至真之德。以身供养尔乃无上。寻如所念。断绝五谷专食众香。众香华汁而以饮之。日使身中内外皆香。如是服香竟十二年。复和众香以涂其体。香油润衣。而立誓愿以身为灯。为一切故。即然其身供养诸佛。以精诚故。其光遍照八十江河沙诸佛世界。应时诸佛同声赞曰。善哉善哉。族姓子。精进乃尔世之希有。斯真供养如来经典。乃为众生忍苦不劳。超踰天人一切所行。国财妻子施所不及。供养之中为尊为上。为最为长为无畴匹。以身施者乃成法施。诸佛世尊叹是德已。则便默然。于时菩萨自然其身。千二百岁火故不灭。用一心故无有苦患。于是之后火焰乃息。勤修精进供养法故。于是终没还生其世。更复值见离垢日月光首如来至真之士。生离垢施国王宫内。自然化生结加趺坐。而为父母说此颂曰
　　尊王识念我本行　　坚强勤修大精进
　　所重爱身以用施　　建立住此逮三昧
　　说此偈已启其父母。离垢日月光首如来至真。今故现在。吾往昔时至心供养。因是逮致了一切音总持法要。是正法华无上经典学中要者。经卷本有八十姟百千亿那术姟偈。当一心思。何所造作立佛像摸。而常心中无嗔恚。怒此正法华菩萨所行。吾本宿世。习若干千亿百千姟偈。从彼如来。而闻受之。离垢施王赞其子曰。善哉善哉。当共俱往躬身当觐供养圣尊。说此言已。与父王俱踊在空中。去地七刃经行虚空。足不蹈地。其身正坐七宝珓珞珍琦帐中。往诣佛所叉手礼佛。以颂赞曰
　　人中之尊　　颜姿离垢　　其光巍巍
　　照于十方　　吾本供养　　圣尊无极
　　今复自亲　　故来奉面
　　尔时众生憙见菩萨大士。说此偈已。前白离垢日月光首如来至真。世尊垂恩愍哀十方。故复现在训诲一切。度脱众生无不蒙赖。时离垢日月光首如来。告众生憙见菩萨。今时已至吾欲灭度。以此法教而相嘱累。佛因其时至所教周悉乱世欲到吾舍去矣。为佛施座今取灭度。又告之曰。以斯经典重相嘱累。普令流布等润十方。咸使一切皆蒙福庆。众生憙见则曰。受教。其佛夜半便取灭度。于时菩萨众生憙见见佛灭度。以栴檀香琦异妙香蛇维佛身。取其舍利香汁洗之。感慕哀泣泪下如雨。修造宝瓶八万四千。立七宝塔高至梵天。庄严幢盖悬众宝铃。心自念言。吾已供养世尊舍利当复更事超过于前。告诸菩萨及大声闻。诸天龙神一切人民。诸族姓子咸共思念。世尊舍利普共供养。于是佛告宿王华菩萨。当尔世时。众生憙见菩萨劝率众人。供奉舍利八万四千塔。于塔寺前。建立形像百福德相。然无数灯烧香散华。光显道法。供养奉事七万二千岁。供养讫竟。在其众会。化无数千诸声闻众。开诸菩萨皆令逮得普现三昧。见众菩萨建立定已。自现其身诸根缺漏。诸菩萨众及诸弟子天龙鬼神。举声号啕泪下如雨。是族姓子众生憙见菩萨大士。是我等师开化我党。今现缺减诸根不具。是故悲酸不能自胜。于时众生憙见。谓诸菩萨及大弟子诸天龙神。吾建要誓至诚之愿。如我所言随顺不虚。我此手臂成紫金身。令我手臂平复如故。地当大动于虚空中雨众华香。所言适竟。地即大动天雨众华。寻时手臂平复如故。众生憙见欲度一切。因示现此慧力所行。福德功勋势力所致。佛告宿王华菩萨。欲知尔时众生憙见菩萨大士。今药王菩萨是。又族姓子。菩萨勤苦不可称计。捐身弃命无有限量。常建大乘志无上道。兴发大功无极之德。于如来前然一足指。功德难喻。况然其身以为供养。胜施国土妻子血肉。设以珍宝满佛世界。布施供养诸佛圣众。福德虽多不及于彼。所以者何。福报有尽无益众生。若族姓子族姓女。受正法华一四句颂。分别奉行为人解说。比其福施万不如一。犹如巨海万川皆归。此经如是。一切诸法最为元首。犹若须弥众山中高。如月盛满星中最明。大慧光明照曜三界。为诸法首无上道王。犹如日出普照天下消众幽冥。此经如是。蠲除一切愚痴闇蔽。皆入道明。犹天帝释忉利天上诸天中王。此经如是。一切诸法众经典主。揽持十方度脱一切。犹梵天王处第七宫。制御诸天莫不奉命。此经如是。普济众生学与不学。教导三乘行君父业。犹如四道及至缘觉。皆超一切诸凡夫学。正法华经亦复如斯。皆超一切上中下乘。处众生之原化诸不逮。犹如菩萨所行高远。过诸声闻缘觉之业覆护三世。此经如是。调御诸法。悉令成就无上正真。犹如世尊三界法王。被道服饰三十二相诱众愚蔽。此经如是。从菩萨学乃至如来。开导声闻诸缘觉等。皆使成就无上正真。犹族姓子。斯经典者为三界护。度脱众生危厄之难。饱满饥虚众情之患。寒者温暖。热者清凉。有裸露者皆得衣被。开导众生悉令入道。犹如导师将护众贾。菩萨如是。养育众生若如慈母。譬如船师渡人往返。菩萨如是。周旋三界度脱一切灭众闇冥。犹如炬火灭众闇冥。化生老死。犹转轮王制御四域。此经如是。以圣道明照耀三界。犹如大明消天下冥。此经如是。致不退转无从生忍至成佛道
　　佛告宿王华菩萨。斯经典者。度脱一切众苦之患。拔断诸垢三毒疹疾。救济生死诸系牢狱。若闻此经。寻即解了能书写者。其功德福无能称计。何况闻持怀抱诵说。华香供养杂香泽香然灯幢幡。若有闻持药王菩萨往古学品。受持思念之。其福过彼众物供养。不可称载。若有女人。闻此经法寻即受持。便于此世毕女形寿。后得男子。若有女人。于五浊世最后末俗。闻是经法能奉行者。于是寿终生安养国。见无量寿佛。与诸菩萨眷属围绕。生宝莲华坐师子座。无淫怒痴除去众结。亦无贪嫉未曾怀恨。适生其国得五神通。逮不退转不起法忍。已逮法忍。辄得睹见七十二亿兆载江河沙诸如来众。适见诸佛。眼根清净。眼根已净。所见一切十方诸佛。遥赞叹之。善哉善哉。族姓子。汝乃值是能仁佛世。间佛所说正法华经。受持讽诵为他人说。此功德福。火不能烧水不能漂。盗贼怨家县官不侵。千佛嗟叹不能究竟。所获功德不可限量。巍巍如是。缘斯功德。降伏众魔。弃诸怨敌。渡生死难周旋诸患。又族姓子。以是经法伏众恶逆。为诸千佛所见建立。拥护汝身。天上世间而无俦匹。自舍如来。未有声闻及诸菩萨。功德福祐智慧定意。无有等侣
　　佛告宿王华菩萨。若有学人。受是经者。所逮圣明势力威德。超越若斯。是故仁者。若有讲说此药王品。有赞善者。后生为人。口中自然优钵华香。身栴檀香。若闻此经赞叹善者。其人现在功德远闻。佛已豫叹其人功勋。佛告宿王华。吾以是经嘱累汝等众生憙见往古法品。最后末俗五浊之世。流布天下阎浮利内。无能中坏。其魔波旬不能得便。及魔宫属邪神鬼魅。无能害者。天龙罗刹鸠洹厌鬼。无敢当者。又宿王华。是药王品威德所立。所流布处若有疾病。闻是经法病则消除。无有众患。因是功德。后致正真无老病死。若有比丘。最后末世。手执青莲华。满盛杂香。供散法师。心自念言。假使有人。求菩萨乘至此道场。吾授斯华以为草座。敷佛树下降伏众魔。具足法鼓吹大法螺。缘此济度生死之海。若大乘学。见诸比丘持是经卷。当观其人功德如是。佛说是药王菩萨往古品时。八万四千菩萨。即皆逮得晓一切音方便总持。于时众宝如来赞言。善哉善哉。宿王华菩萨。卿能咨启不可思议经典行业。如来讲说何以快哉
　　正法华经妙吼菩萨品第二十二
　　于是世尊能仁如来。即从眉顶大人之相演百千光。照于东方千八百万亿江河沙诸佛国土。靡不周遍。过是诸佛土有世界。名庄严照明。其土有佛。号离垢紫金宿华王如来至真等正觉。与无央数诸菩萨众眷属围绕。宣布导化。能仁如来所演光明。遍照彼土。又其佛土有一菩萨。名曰妙音。从过去佛殖众德本。供养无数百千兆姟诸佛正觉。每见诸佛咨受经典。逮成圣慧。以得尊重三昧。定法华三昧。施离垢三昧。乐宿王三昧。无著光三昧。慧印三昧。普晓诸音三昧。等集众德三昧。喜信净三昧。神足戏乐三昧。慧光三昧。严净王三昧。离垢光三昧。离垢藏三昧。无缘三昧。日转三昧。取要言之。普悉逮得亿百千姟江河沙数诸三昧定。其佛光明普遍周至照妙音菩萨。妙音菩萨蒙佛圣光。因诣佛所白世尊曰。我欲往诣至忍世界。见能仁佛稽首作礼。咨受经典及欲致敬文殊师利。药王菩萨。妙勇菩萨。宿王华菩萨。尊意行菩萨。净王菩萨。超药菩萨。咨讲经义受诸不及。令一切闻悉发道意。其佛告曰。往族姓子。虽到彼土。莫发异想而念其土懈废下贱。所以者何。又族姓子。彼忍世界。其大陆地黑山杂糅。众垢石沙秽恶充满。溪涧山谷不与凡同。其土佛身卑小丈六。诸菩萨身长七八尺。又卿本体高四万二千踰旬。而我现身八万四千踰旬。端正殊好色像第一。威曜殊妙相好颜容难可比喻。积百千德睹莫不欢。又卿往至见彼土人。慎莫心念起不可想。如来菩萨佛土不如。所以者何。佛土本空。众生罪福。现有不同。妙音菩萨复白佛言。承佛威神如来圣力。道德巍巍以自娱乐。往诣忍界。如来道慧清净之业。辄当如法无所违失。不敢起想
　　于是时妙音菩萨心自念言。不起于坐。即如其像三昧正受。到忍世界至灵鹫山。当在如来法座中间。化作八万四千亿众宝莲华。紫金茎白银叶。严饰净好光明巍巍。照诸会者。辄如所念即时办足。文殊师利问能仁佛。唯然世尊。今化现此八万四千众宝莲华。紫金茎白银叶。清净严好。此谁瑞应而现此变。佛告文殊。有菩萨名曰妙音。从紫金离垢宿华王佛土而来。与八万四千菩萨俱。进至此忍界。欲见吾身稽首咨问。欲得听闻正法华经。故先见瑞。文殊师利复问佛言。其人宿本积何功德造殊妙行。而今致此奇特洪勋。住何三昧本造立行。愿欲闻之。所行三昧神足变化。吾等闻之当受奉行。见诸菩萨颜貌色像。为何等类。举动进止何所饶益。甚哉世尊。唯现瑞应。使诸菩萨来至于此。众会欲见之。佛语文殊。卿当启白众宝如来。令现瑞应。使诸菩萨咸来至此各现身相。一切众会皆欲见之。文殊师利即受其教。辄启灭度众宝如来。寻现瑞应
　　于时妙音菩萨而于本土忽然不现。与八万四千菩萨俱。动诸佛土雨宝莲华。同时发作百千亿伎乐。诸来菩萨各自现形。其眼明好犹如绀色。颜貌充满如月盛明。体紫金光。无央数亿百千功德庄严其身。威神巍巍智慧光光。奇相众好文饰光颜。身力无极。其身处在七宝交络。于虚空中去地四丈九尺。与诸菩萨眷属围绕到忍世界至灵鹫山。下宝交路。手执宝瑛其价百千。诣能仁佛稽首足下。以持贡上能仁如来。复白佛言。紫金离垢宿王华如来致问无量。起居轻利游步康强。又问。世尊说法如常乎。众生一切受者增进耶。蠲除狐疑顺法律不也。将无多怀淫怒痴行憎嫉饕餮不。能恭敬孝顺父母听受道法如法奉行不。随邪见爱惜财宝诸根不定。为降诸魔众官属乎。又诸众生。听受灭度众宝如来所说法耶。今诸菩萨故来诣此。本土如来之所发遣。欲得奉见七宝塔寺灭度众宝如来。问讯启受圣体康宁说法如何。众生普受行如法不。众宝如来现住久如。我等故来。欲得睹见众宝如来形像所类。愿佛现之。时能仁佛语众宝如来。今妙音菩萨及诸眷属。欲见世尊圣体形像。众宝如来寻时赞曰。善哉善哉。族姓子。卿能故来见能仁佛。稽首咨受正法华经。及复欲睹文殊师利启诸不逮。时莲华首菩萨问佛。妙音菩萨往宿命时。积何德本。乃致斯变无极神圣。时能仁佛告莲华首菩萨曰。乃往过去久远世时有佛。号云雷音王如来至真等正觉。讲说经道六度无极菩萨法藏。天上天下靡不蒙安。时妙音菩萨。闻其所说欣然意解。鼓百千音乐娱乐其佛。八万四千众宝妙器。贡上至尊。如是精进供养如来万二千岁。又族姓子。妙音菩萨往宿命时。从云雷音王如来之世。修无上法种此功德。未曾懈废。传如来旨化诸愚冥。不识至真悉令信。乐。欲知尔时妙音菩萨。今妙音菩萨是也。用彼世时布施宝器众伎乐音。又复供养无数诸佛。亿千佛所殖众德本修治众行。前世值遇亿百千姟江河沙等诸佛世尊
　　今莲华首。为现妙音菩萨所行。不可限量变无数形。为诸众生宣布讲化正法华经。或现梵天形色貌而诱立之。或现天帝形或尊豪形。或将军形化导众兵。或息意天王转轮圣王诸散小王。尊者长者诸令长形。沙门梵志形像色貌。说正法华经。或现比丘比丘尼清信士清信女形。宫人婇女长者夫人诸贫贱女形。男女大小而诱立之。说正法华经。或阿须伦形。迦留罗真陀罗摩休勒人非人形像色貌。而诱立之。说正法华经。或入地狱饿鬼畜生及诸八难。所在拥护而救济之。上中下士前后进退。随其形体男女之像。而开化之。说正法华经。或入中宫化皇后形。度众贵人。莲华首当知。妙音菩萨。将护忍界一切众生。又族姓子。妙音菩萨。以若干变无数方便。诱忍佛土演正法华经。神足威德未曾损耗而复增益也。圣慧道智亦复如是。又族姓子。妙音菩萨。光明功勋智慧巍巍。周旋十方随时开化。轮转无际皆使入律。上中下愿各令得所。逮游忍界。复至他方江河沙佛土。现菩萨身而为说法。又现声闻缘觉色像而开化。示本行所学。闻之亘然各成所志。不违本誓。若有众生。奉如来律。以佛色像。随其道律示现形貌。显授大道无上正真。欲导慕泥洹现已灭度。因而示仪开化道慧。妙音菩萨。势力圣智不可恻度。超绝巍巍功德若斯。无以为喻。于是莲华首菩萨前白佛言。妙音菩萨。积功累德堂堂乃尔。唯然世尊。住何三昧开化众生不可限量。能仁如来告莲华首菩萨曰。族姓子听。有三昧名现入众像。妙音菩萨。住斯定意利益开化。无限众生使入道议。佛说是妙音菩萨章句品时。其诸菩萨与妙音开士俱发来者。寻时皆逮现入众像三昧正定。其行殊胜。于是忍界超越菩萨。所修定意诸有限数。若有逮致现入众像三昧。便得总持。揽持三世无不蒙济。时妙音菩萨。供养能仁如来至真。具足奉事众宝如来塔寺舍利。欲还本土。前稽首能仁如来。自归而退。与众会别。动震诸国雨众莲华。同时和鼓百千亿姟雅颂伎乐。与八万四千诸菩萨众俱归本土。前稽首礼妙紫金离垢宿华王如来。以诣忍界导利众生。又睹众宝如来宝寺舍利。及文殊师利药王菩萨所逮精进无极道力。见妙勇菩萨。令是八万四千菩萨。皆得正行现入众像三昧。往到彼间俱共进行。四万二千天子。闻正法华经。皆悉逮得无所从生法忍。莲华首菩萨逮正法华定

夏雯静

正法华经卷第九
　　正法华经卷第十
　　西晋月氏国三藏竺法护译
　　光世音普门品第二十三
　　于是无尽意菩萨。即从座起偏露右臂长跪叉手。前白佛言。唯然世尊。所以名之光世音乎。义何所趣耶。佛告无尽意曰。此族姓子。若有众生。遭亿百千姟困厄患难苦毒无量。适闻光世音菩萨名者。辄得解脱无有众恼。故名光世音。若有持名执在心怀。设遇大火然其山野。烧百草木丛林屋宅。身堕火中。得闻光世音名。火即寻灭。若入大水江河驶流心中恐怖。称光世音菩萨。一心自归。则威神护令不见溺。使出安隐。若入大海。百千亿姟众生豪贱。处海深渊无底之源。采致金银杂珠明月。如意宝珠水精琉璃。车[(王*巨)/木]马瑙珊瑚虎魄。载满船宝。假使风吹其船流堕黑山回波。若经鬼界值魔竭鱼。众中一人窃独心念。光世音菩萨功德威神。而称名号。皆得解脱一切众患。及其伴侣众得济渡。不遇诸魔邪鬼之厄。故名光世音。佛言。族姓子。若见怨贼欲来危害。即称光世音菩萨名号。而自归命。贼所持刀杖。寻段段坏手不得举。自然慈心。设族姓子。此三千大千世界满中诸鬼神。众邪逆魅欲来娆人。一心称呼光世音名。自然为伏不能妄犯。恶心不生不得邪观。若人犯罪若无有罪。若为恶人县官所录。缚束其身杻械在体。若枷锁之。闭在牢狱。拷治苦毒。一心自归。称光世音名号。疾得解脱。开狱门出无能拘制。故名光世音。佛言。如是族姓子。光世音境界。威神功德难可限量。光光若斯。故号光世音。佛告无尽意。假使族姓子。此三千大千世界满中众逆盗贼怨害。执持兵杖刀刃矛戟。欲杀万民。一部贾客。独自经过在于其路。赍持重宝。导师恐怖心自念言。此间多贼。将无危我劫夺财宝。当设权计脱此众难。不见危害。谓众贾人不宜恐畏。等共一心俱同发声。称光世音菩萨威神。辄来拥护令无恐惧。普心自归便脱众难。不遇贼害。众贾人闻悉共受教。咸俱同声称光世音。身命自归愿脱此畏难。适称其名。贼便退却不敢触犯。众贾解脱永无恐怖。光世音菩萨。威德境界巍巍如是。故曰光世音。佛复告无尽意菩萨。若有学人。淫怒痴盛。稽首归命光世音菩萨。淫怒痴休。观于无常苦空非身。一心得定。若有女人。无有子姓。求男求女。归光世音。辄得男女。一心精进自归命者。世世端正颜貌无比。见莫不欢。所生子姓而有威相。众人所爱愿乐欲见。殖众德本不为罪业。其光世音威神功德。智慧境界巍巍如是。其闻名者。所至到处终不虚妄。不遇邪害。致得无上道德果实。常遇诸佛真人菩萨高德正士。不与逆人。无反复会。若闻名执持怀抱。功德无量不可称载。若有供养六十二亿江河沙诸菩萨等。是诸菩萨。皆使现在等行慈心。若族姓子女。尽其形寿。供养衣被饮食床卧具病瘦医药一切所安。福宁多不。无尽意曰。多矣。世尊。不可限量。所以者何。是诸菩萨。无央数亿不可譬喻。佛言。虽供养此无限菩萨。不如一归光世音稽首作礼执持名号福过于彼。况复供养。虽复供养六十二亿恒河沙数诸菩萨等执持名号。计此二福。亿百千劫不可尽极。终不相比。是故名曰光世音。于是无尽意菩萨。前白佛言。光世音。以何因缘游忍世界。云何说法。何谓志愿。所行至法善权方便境界云何。佛言。族姓子。光世音菩萨所游世界。或现佛身而班宣法。或现菩萨形像色貌。说经开化。或现缘觉或现声闻。或现梵天帝像而说经道。或揵沓和像。欲度鬼神现鬼神像。欲度豪尊现豪尊像。或复示现大神妙天像。或转轮圣王化四域像。或殊特像。或复反足罗刹形像。或将军像。或现沙门梵志之像。或金刚神隐士独处仙人僮儒像。光世音菩萨。游诸佛土。而普示现若干种形。在所变化开度一切。是故族姓子。一切众生咸当供养光世音。其族姓子。所可周旋有恐惧者。令无所畏。已致无畏使普安隐。各自欣庆。故游忍界。于是无尽意菩萨。即解己身百千宝璎。以用贡上于光世音。惟愿正士。受此法供己身所有殊异宝璎。而不肯受。时无尽意复谓光世音。唯见愍念以时纳受。愿勿拒逆。时光世音心自计念。不用是宝。无尽意言。唯复垂愍诸天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒人及非人。受其宝璎辄作两分。一分奉上能仁如来。一分供养众宝如来至真等正觉贡上宝寺。其族姓子。普为一切。以是之故。神足变化游忍世界。无所不济。于是持地菩萨。即从座起前白佛言。假使有人。闻光世音所行德本。终不虚妄。世世安隐至无极慧。其光世音。神足变化普至道门。所显威神而无穷极。佛说是普门道品。彼时会中八万四千人。至无等伦。寻发无上正真道意
　　正法华经总持品第二十四
　　于是药王菩萨。即从座起长跪叉手。前白佛言。若族姓子及族姓女。闻是正法华经典。受持怀抱书写经卷。获福如何。佛言。族姓子女。受持是经。诵在怀抱书写经卷。福不可量无以为喻。若族姓子。供养八十亿百千姟江河沙诸如来众。若复受持怀抱书写。是正法华经讲说供养。何所福多。于意云何。宁当一心奉持经典。若以衣食供养诸佛。药王菩萨白佛言。若族姓子及族姓女。受正法华经典之要。执持书写一四句颂。讲说讽诵若复奉行。具足成就其福最多。胜于供养若干江沙诸佛世尊。佛言。甚哉。法之供养。最为第一。药王菩萨复白佛言。我当拥护如是等辈。诸族姓子及族姓女。受此经者斯法师等。以义宿卫长使无患。诵总持句。又寻咒曰
　　奇异所思意念无意永久所行奉修寂然澹泊志默解脱济渡平等无邪安和普平灭尽无尽莫胜玄默澹然总持观察光耀有所依倚恃怙于内究竟清净无有坑坎亦无高下无有回旋所周旋处其目清净等无所等觉已越度而察于法合众无音所说解明而怀止足尽除节限宣畅音响晓了众声而了文字无有穷尽永无力势无所思念
　　药王菩萨白曰。唯然世尊。是总持句。六十二江河沙诸佛所说。假使有犯此咒言者。若复违毁此等法师。为失诸佛世尊道教。佛叹药王菩萨大士。善哉善哉。若族姓子说总持句为众生故。愍念拥护多所安隐
　　于时妙勇菩萨前白佛言。唯然世尊。我身亦为众生之故。欲令永安。若有奉持此经典者。授总持句。将护如此诸法师等。令无伺求得其便者。鬼神诸魅溷厕众鬼突鬼厌鬼饿鬼反足虽欲来娆。无能得便。妙勇菩萨专心思惟。说此总持曰
　　晃耀大明炎光演晖顺来富章悦喜欣然住此立制永作无合无集
　　是总持句。江河沙等诸佛所说。咸共劝助。若违如来如是比像诸法师教。还自危亡。时毗沙门天王前白佛言。我亦当演此总持句。加以慈心为众生故。拥护法师
　　富有调戏无戏无量无富何富
　　以是故。拥护诸法师等。百由旬内无敢犯触。宿卫将顺。诸族姓子。如是比像至学法师乃能受持。以是拥护常获吉利。时顺怨天王。在彼会坐。与诸香音亿百千姟鬼眷属围绕。往诣佛所前白佛言。唯然世尊。我亦当宣此总持句
　　无数有数曜黑持香凶咒大体于器顺述暴言至有
　　唯然世尊。此总持句。四千二百亿诸佛所说。以此总持。拥护供养诸学经者。令无伺求得其便者。时有一魅。名有结缚。复名离结。复名施积。复名施华。复名施黑。复名被发。复名无著。复名持华。复名何所。复名取一切精。往诣佛所。鬼子母与诸子俱。异口同音前白佛言。我等世尊。常当拥护如是比像诸法师等。加施吉祥。令无伺求得法师短。于时诸魅同共举声。宣此总持将顺法师
　　于是于斯于尔于氏极甚无我无吾无身无所俱同已兴已生已成而住而立亦住嗟叹亦非消头大疾无得加害
　　是等之类是我眷属。令无所犯拥护法师。消除鬼神诸魅饿鬼溷神突鬼蛊道符咒痴狂颠鬼。化是像来。若鬼神形及非人像。二日三日若至四日。若常热病。若复夜卧。值恶梦者。若现男女大小诸像。我等拥护。令无伺求得其便者。于时诸魅。共于佛前说此颂曰
　　犯头破七分　　犹如华菜剖
　　当致杀母罪　　亦得害父殃
　　其有犯法师　　皆当获此衅
　　世世不得安　　不与诸佛会
　　破坏佛寺罪　　斗乱圣众殃
　　如合众麻油　　麻油聚一处
　　放火皆燋然　　消尽无有余
　　其有犯法师　　当获此罪殃
　　犹如称载峻　　罪垢之所聚
　　其有犯法师　　当获此重衅
　　诸鬼神军头等。说此颂已前白佛言。我等咸护如是比像诸法师等。使常安隐除去怨敌。周匝宿卫令无伤害。若有行毒。毒为不行。时佛嗟叹诸魅所咒。善哉善哉。汝等乃欲护诸法师。若闻此经。宣持名号德不可量。何况具足随时持说书在经卷。若以供养华香幢幡盖杂香捣香。然灯悬缯。思夷合欢。青莲红莲。黄莲白莲。稍着油苏以用然灯。供养此经勤修不懈。百千亿倍福不可限。汝等当护如是比像精进学者。佛说是总持品时。六万八千人。逮得无所从生法忍
　　正法华经净复净王品第二十五
　　佛告族姓子。乃往过去无央数劫。不可思议长远难量。尔时有佛。号总水雷音宿华慧王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。世界曰照明严饰。劫曰爱见。又族姓子。于其佛世。有王名净复净。尔时其王有一正后。名曰离垢施。其后有二子。一名离垢藏。二名离垢目。又其二子皆得神足。轻举能飞智慧具足。功德备悉圣达巍巍。行菩萨业夙夜精进。未曾懈废。勤心专精六度无极。善权四等所济无限。悉遵通达三十有七道品之法。普畅道义。所周旋业。进逮离垢三昧定矣。度宿日光三昧。离垢显曜三昧。净庄严三昧。大威藏三昧。皆得通达。此三昧定而度无极。时佛集会与诸四辈释梵四天王诸天人民。班宣分别正法华经。时佛愍念一切众生。哀伤国土皆欲化之使入大道。又族姓子。其二太子往诣母所。叉手白言。惟愿屈意。见念加慈专精身心。欲往到佛奉见如来身。亦自欲稽首自归。所以者何。今日如来。为天上天下一切众生。广宣要典正法华经故。当奉觐听正法华。离垢施后告二太子。汝等父王。志存外邪信乐梵志。常怀嗔恨。以是之故。不可得往。时二太子同心叉手。复白其母。我等薄相。所生邪见无义之家。又我等身。本是法王子。当以经道化于浊俗反伪向真。尔乃佛子也。于是离垢施后告二太子。善哉行矣。汝真孝子。为其父母修大慈愍。各显神足睹之欣然心中开解。便听子等俱诣佛所稽首受业。时二太子辄受母教。其身踊住在虚空中。去地七仞。愍念其亲各现威变。在于虚空。二人俱时坐卧经行。身上出火身下出水。身上出水身下出火。演大光明照曜远近。现身长大复还为小。从虚空下入于地中。若人入水从地踊出。处在虚空犹如履地。其二太子现若干变而显神足。以用开化于其父母。于时父王。睹其二子神足变化威德若斯。欣然踊跃善心生焉。躬身叉手向二子曰。汝等师主所受谁乎。时二太子自启父王。大王欲知我等师主。总水雷音宿华慧王如来至真。是我等师主。今现在游于宝树下处于法座。为四部众诸天人民。广演宣布正法华经。其佛世尊。是我师主也。王告二子。吾欲往诣卿等师主。奉觐亲受大圣正真无上言教。于时二子。从虚空下行至母所。自白其母。而叉手言。阿母威德。则化父王。以造立心无上正真因成道教圣尊之业。惟垂愍念。听我诣佛出家为道得作沙门。时二太子为母说偈曰
　　唯母听我等　　出家为沙门
　　如来甚难遇　　曼时当精学
　　所云难得值　　犹如灵瑞华
　　难遇复越彼　　闲静不可得
　　于时王后离垢施。以颂告曰
　　吾以听汝等　　善哉子辄去
　　至圣甚难遭　　我亦出家俱
　　尔时二太子。叹是法颂报父母已。重复白父王及所生母。惟愿二亲。同时一心。俱往诣总水雷音宿华慧王佛所。屈意一时发见彼世尊稽首归命。所以者何。二亲当知佛兴难值。犹灵瑞华。亦如如意最上明珠。佛亦复然。不可再遇。是故我等来生此土。心念出家功德第一。由是之故。不宜有难。便可相许。报言。善哉。得出家学。弃捐爱欲舍其俗业。所以者何。若睹如来福庆无量。人命难得佛世难值。离于八难。得闲静难。犹死更生。父王皇后报太子言。诺。宜知是时。佛言。族姓子。尔时净复净王宫内。八万四千宫人婇女。宿命德本应得启受是正法华经典。本是道器。离垢目太子。宿命本修行积功累德。从来无限。离垢藏太子。无央数亿百千姟劫。往昔宿命曾以奉行。弃于众生一切恶趣三昧正定。何谓弃于众生一切恶趣三昧正定。其王正后二太子母离垢施者。晓十方佛一切道同诸佛要集。诸佛奥藏无极圣慧。以权方便现于女身耳。佛告族姓子。时净复净王见二太子所见神足。化入如来至真之法。以得超越。展转相成多所度脱。一切盲冥咸入道明。便自发意。与其眷属四万二千。离垢施后与诸群党。随二太子中宫婇女群臣百官。一时和同往诣佛所。稽首足下退各就坐。从本常位。时佛见净复净王。与大眷属自投归命。因其本行观宿所缘。而为说法。应病与药各得开解。欣然踊跃善心生焉。更立国王。与其正后离垢施及二太子宫人婇女一切官属。弃国捐王行作沙门。已作沙门。八万四千岁奉修道业。思惟观察是正法华经典之要。讽诵奉行。如佛所教无所违失
　　于是净复净王。遵奉勤修正法华经。与其眷属。竟八万四千岁。逮众德本严净三昧正定。适逮斯定。其身即时踊在虚空。去地四丈九尺。住于虚空。遥白总水雷音宿华慧王如来至真。唯然世尊。其二子者则是圣师。化导吾家蒙其恩德。获现神足显扬变化。而缘是见所化神变。心得开解退俗入道。奉佛法训度众秽厄。顺从法律坚住无极。得奉如来启受经法。乃为至圣无盖善师。是二子者。示现子像生我家耳。皆是宿世明识本德。承佛仁慈。非是凡庶之可思论。佛告王曰。如是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖德故。乃能示现。因欲开王及诸眷属一切众生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。学是经典。所生之处周旋终始。易得善师显世尊教。得立无上正真之道。开化导示度脱一切。是为微妙无极之业。展转相教展转相成。得至圣谛无极之处。值佛道法王因遇善师。得见如来启受经法。由劝助恩。王今宁见此二太子。是诸族姓子。前世已曾供养奉事六十五亿百千兆姟江河沙等如来至真。而复授持是正法华经。愍伤众生没在邪冥九十六种不能自济。故开化之令住正见。修行精进求佛大道
　　于是佛语族姓子曰。其净复净王。于彼世时叹众功德。从虚空下即叉十指。前白其佛。唯佛宣布。如来至真本宿命时。行何功德。圣慧巍巍。眉间之相。演大晖曜照无限国。而目明好彻睹十方。其眉间相。白如珂雪。柔软细好。巍巍光泽平政无斜。无所不照。世尊面像充满如日。安住道目犹如月初。一切观之而无厌极。于时国王。说此颂曰
　　其殊异功勋　　巨亿百千姟
　　虚空尚可喻　　其慧不可限
　　佛以颂答曰
　　前世行中正　　加施人平等
　　故使眉间相　　所照无有限
　　和视施灯慧　　目明踰日月
　　其眼如月初　　彻睹十方国
　　时王嗟叹已叉手白佛。至未曾有。如来至真之教。弘慈无极。不可思议功德具足。敷演道义施设法禁。令无罪衅。长涂之难皆得无患。唯然世尊。如吾今日心不放逸。由得自在不随邪径。弃捐自大不从虚伪。亦无嗔恨。不兴恶心无益之业。我国多事。欲出家学不还中宫。重欲自归所有供养。佛言。大佳。时王即起稽首佛足。其王正后离垢施者。解身百千所著宝璎。以散佛上。佛之威神。化成七宝交露之帐。以为交露琦异妙帐。自然有床。布以无数琦异坐具。如来坐上。于时国王心自念言。至未曾有。天尊至德交露帐中。所见如来。甚大端正。威神巍巍光色第一。颜貌充满净好无比。愿令一切皆蒙此福。于时世尊告四部众。汝等宁见净复净王。一心叉手而住佛前。皆曰已见。佛言。比丘。是王于今是我学世现比丘像。于将来世当得作佛。名曰种帝王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。其佛土曰广普。劫曰超王。于时其佛。诸菩萨众不可称限。诸声闻众亦无央数。其佛世界。平等如掌。无有倾斜无沙砾石。得作佛时威神巍巍。广大无极光光如是。能仁如来告族姓子。欲知尔时净复净王发道意者。岂是异人。莫造此观。所以者何。则是今现莲华首菩萨是。欲知尔时离垢皇后者。今光照严饰菩萨是。常念诸菩萨愍伤众生故。生彼国开化度之。欲知尔时二太子者。则今药王菩萨超药菩萨身是。又族姓子。药王菩萨超药菩萨。功德巍巍无限若斯。在无央数亿百千姟诸如来所。殖众德本。是二正士道德备悉不可思议。若有闻此二正士名执持怀抱。一切众人皆当礼敬。如是学士。天上世间皆归仰之。佛说是往古宿世本所行时。八万四千人远尘离垢诸法眼净
　　正法华经乐普贤品第二十六
　　于时普贤菩萨。过东方江河沙诸佛国土。诸菩萨来者。动诸佛国。雨众莲华。鼓亿百千姟伎乐。歌叹如来功德。承其开士其大神足无极变化。大菩萨身威神巍巍。圣旨玄妙普照十方。与诸天龙神揵陀罗阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人及非人俱。各各将诸眷属。各显神足不可思议至灵鹫山往诣佛所。稽首足下绕佛七匝。前白佛言。我从宝超威王如来佛土来。承今世尊演正法华经。故至忍界欲得听受。与诸菩萨无数百千。亦乐听闻所宣道议。善哉世尊。唯加垂哀。以时颁宣正法华经。宁有女人。何所修行。得奉执经卷。佛时即告普贤菩萨。族姓子。女人有四事法。得是经卷。何谓为四。一曰常为诸佛所见建护。二曰积功累德不以懈废。三曰能分别化究畅众要诸所聚处。四曰普护众生发未发者。是为四。逮是经卷
　　时普贤菩萨前白佛言。最后末俗五浊之世。若有比丘受是经典。长拥护之令得吉祥。除众抂横毒亦不行。令无伺求得其便者。有受是经。咸共宿卫。令魔波旬不能娆乱。及诸官属诸鬼神龙。沟边溷鬼蛊道符咒。令不得行躬身自往。常以一心拥护法师。常使安隐。若有比丘学此经典。坐起经行精进修业。象马车乘往到其所护此经典。与诸菩萨眷属围绕。俱当往诣法师比丘。受是经者。思惟行者。令不忘失正法华经一句之义。乘驾往诣此学士所。目自奉见。为是经举。见我欢喜普更勤学。当护法师逮得三昧。若复获致回转总持。又当逮成若干百千亿周旋总持。晓了一切诸音总持。惟愿世尊。若于最后余残末俗五浊之世。余五十岁中。比丘比丘尼清信士清信女。受是经典宣示同学。持书慕求为他人说。最后末俗余五十岁。若能受是正法华经。心存解义精进不废。致二十一日诸行稍备。已致诸行。二十一日勤心存于法。自现可敬巍巍之德。乘六通驰。与诸眷属大小相随。往诣法师劝助法师。二十一日专修此法。使心开解怀致总持。若使法师不化众生。若不劝助不能开化。非人得便。犹是法师不得拥护。不致安隐。是故学者常行精进。承佛威神宿卫法师。若有法师。持佛正法便勤精进。愿听总持。其辞咒曰
　　无我除我因我方便宾仁和除甚柔软柔弱句见诸佛因诸总持行众诸说盖回转尽集会除众趣无央数计诸句三世数等越有为举诸法晓众生音师子娱乐
　　唯然世尊。是则名曰是总持句。若有菩萨。耳根听闻此总持句。入耳中者。即当知之。普贤菩萨之所建立。是正法华经若布天下。阎浮利内值是经者。心当思念。普贤菩萨威神所致。令我等辈致是经卷。普贤菩萨所行神化。令此众人致此妙典。斯等众生。无数佛所积众德本。如来至真手摩其头。若有书写执持在手。则奉佛身。敬爱道法敬书是经。书是经已欲解中义。于此寿终生忉利天。适生天上。八万四千天人王女。往就供养鼓琴歌颂。已作天子坐王女中。而相娱乐。若族姓子。但书是经功德如是。何况诵说思惟中义。是故世尊。一心勤修正法华经。书持经卷常当思惟一切不忘。当礼此人。用书写此经至德所致。而为千佛所见授臂。临寿终时面见千佛。游在吉安不堕恶趣。寿终之后生兜术天。适生天上。八万四千诸玉女众。往诣其所鼓诸伎乐。而歌颂德。在诸玉女以法相乐。是族姓子。书此经者功德如斯。何况诵说思惟其义。是故勤修书写宣传。正法华经。思惟奉行皆令具足。专精一心志未曾乱。千佛授臂。临寿终时。面见千佛不堕恶趣。于是寿终生兜术天。在弥勒佛所成菩萨身。三十二相庄严其体。亿千玉女眷属围绕。是故智者。常当勤修书是经典敷演思惟。唯然世尊。若有书此经卷思惟诵说。功祚无量不可称限。巍巍如是。是故智者书持是经。当得还致若干功德。吾以是故。建立是经。用五弘意勤念道法。流布天下阎浮利内
　　于是能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心怀抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥护。若有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。供养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶謿呓不好歌舞。不游在外。不入屠杀养猪鸡鹜。不与女人无益从事。若闻是经。书写听受持讽诵说。乐如是像。自然之法思惟奉行。缘内精专自兴福力。一切众生若有睹见。靡不爱敬。若有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉自大所系。不怀憍慢刚强自用强梁邪见。己利止足。若有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。若有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性质直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在自然如是。若有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不可而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面生靤手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困苦难言。若说是经有闻见者。宣之不可增恶不喜。所说不诚言不真实。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千姟诸菩萨众。皆逮总持
　　正法华经嘱累品第二十七
　　于是世尊能仁。从法座起。合诸菩萨如其色像示现神足。都举大会着其右掌。而赞叹曰。诸族姓子佛从无数不可计会亿百千劫积累造行。乃成无上正真之道。得度无极。故取诸贤安措右掌。举手下之以为念识。当受斯经持讽诵读当为众会分别说之。令诸群生普得见闻。又族姓子。心无所著。勿得秘惜此正法华经。志无所畏。则施佛慧如来之慧自在之慧。则为无上无极法施。当学佛行。无得矜惜悭嫉爱重。宜广示现斯如来慧。当使通闻至于不至。往所不往。当勤听受此要经典。其不信者。当令信乐。当劝群生入于尊法。诸族姓子。能如是者。则知如来之所建立。时诸菩萨。为能仁世尊所见咨嗟。悉踊跃加敬倾身侧体。低头叉手稽首自归。向能仁佛同声启白。唯如世尊所敕。不敢违教。请奉行之。具足顺从如佛所宣。愿勿为虑。诸菩萨三启如是。所至到处。周旋十方颁宣圣旨
　　尔时能仁正觉一切发遣。十方世界诸来世尊。各随便宜从其所安。时十方佛皆亦报曰。如来亦当从宜所安。诸如来正觉多宝世尊。七宝讲堂佛之塔庙。即复故处。又诸如来皆从所安。佛说是经时。十方无量异佛世界诸来大圣。坐佛树下处师子座。多宝如来及大士等。诸余学行现佛前者。不可计会无数无量。并从地中踊出菩萨。诸大声闻四部之众。诸天龙神阿须伦揵沓惒。世间人民。闻佛所说莫不欢喜
　　正法华经卷第十  

夏雯静

萨昙分陀利经一卷
　　失译人名今附西晋录
　　闻如是。佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众四万二千人俱。三慢陀颰陀文殊师利菩萨等。八万四千人。弥勒菩萨等。拔陀劫中千人。释王等。与忉利诸天不可复计。梵王。与诸梵不可复计。阿阇世王。与阎浮提人王众多不可复计。佛在四辈弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷中。说萨昙分陀利(汉言法华)佛说无央数偈。是时七宝浮图。涌从地出上至梵天。浮图中央。有七宝大讲堂。悬幢幡华盖。名香清洁。姝好讲堂中有金床。床上有坐佛。字抱休罗兰。(汉言大宝)叹释迦文佛言。善哉善哉。我般泥洹已来过恒边沙劫。恒边沙佛刹。止于空中。恒边沙佛以过去。我历尔所劫。初不还彼刹。我见释迦文佛。精进求佛道。用人民故。布施无厌足。不惜手不惜眼不惜头。不惜妻子象马车乘。不惜珍宝。无有贪爱心。我故来出。欲供养释迦文佛并度诸下劣。愿释迦文佛坐我金床。更说萨昙分陀利经。于是释迦文佛。上讲堂就于金床而坐便说萨昙分陀利经。复说无央数偈言
　　闻乐宝佛　　知名字者　　不畏生死
　　不复勤苦　　闻药王佛　　知字名者
　　不得愈病　　自识宿命
　　于是释迦文佛。说无央数阿僧祇劫。复说无央数阿僧祇劫。我行菩萨道时。求索萨昙分陀利经。布施与人。在所求索。饭食衣被七宝妻子。初无爱恋心。我为有国王时。是世极长寿。我便立太子。为王弃国事。挝鼓摇铃自炫身言。谁欲持我作奴者。我求索萨昙分陀利经。我欲行供养。时有一婆罗门语我言。与我作奴来。我有萨昙分陀利经。我便随婆罗门去一心作奴。汲水扫地采花菓。饮食婆罗门。千岁不懈息。佛于是说偈言
　　挝鼓摇铃愿　　自炫言谁欲
　　持我作奴者　　我欲行供养
　　奴心善意行
　　佛言。是时王者。我身是也。时婆罗门者。调达是。谁恩令我得满六波罗蜜者。三十二相八十种好。皆是调达福恩。调达是我善师。善师恩令我得满六波罗蜜。三十二相八十种好。威神尊贵度脱十方。一切皆是调达恩。调达却后阿僧祇劫。当得作佛。号名提和罗耶(汉言天王佛)当得十种力三十二相八十种好。天王佛国。名提和越(汉言天地国)天王佛。当为人民说法。尽劫不懈止。第一说法。当度恒边沙人得罗汉道。恒边沙人辟支佛道。恒边沙人发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时天王佛寿二十劫。乃般泥洹后。法住二十劫。天王佛般泥洹后。不散舍利。起作一七宝塔。广六十里。长八十里。一切阎浮人。悉往供养佛舍利。是时无央数人得罗汉道。无央数人发辟支佛心。无央数人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子善女人。闻是法华之经。信不诽谤。除灭过去当来罪。闭三恶道门。开三善道门。生天上常第一。生人中常第一。生十方佛前。自然七宝莲华中化生
　　于是下方佛所从菩萨。名般若拘。自白其佛。早还本土。释迦文佛谓般若拘。我有菩萨。字文殊师利。可与相见乃还本土。即时文殊师利。从沙曷龙王池中涌出。坐大莲华。华如车轮。其华千叶。从诸菩萨其数甚多。文殊师利下大莲华。为二佛作礼。还与般若拘菩萨相问讯。般若拘问文殊。所入池中度云何数多少。文殊答曰。其数甚多无能计者。若当口说非心所信。自当有证。其池即时涌华从下而出。尽是池中一切所散。本发菩萨心者。其华在空中。但说摩诃衍事。本发声闻者。其华在空中。但说断生死事。文殊师利见华如是。以偈答般若拘菩萨言。以仁者之意。自分别其数。般若拘菩萨复问文殊师利。说何等法所度乃尔。文殊答曰。于是池中。但说萨昙分陀利。般若拘复问。其法甚尊无能及者。为有便可得佛者不。文殊答曰。沙曷龙王有女年八岁。智慧甚大意愿不轻。便可得佛。般若拘菩萨谓文殊师利言。我见仁者之师。求佛勤苦积累功德。劫数甚多。不信此女便可得佛。池中有女即时涌出绕佛三匝叉手而白佛言。佛相好端正功德巍巍。为诸天所奉。为一切龙鬼神人民萨和萨所敬。所说法甚尊。今我立愿。便欲得佛。舍利弗即谓女。虽发是愿佛不可得。又汝女。行积功累。行未应菩萨。女自持一摩尼珠。其价当一大国。女疾过与佛。佛亦疾受。女谓舍利弗及般若拘菩萨。我与佛珠为迟疾。答曰。甚疾。女复言。佛受我珠为迟疾。答曰。甚疾。女言。我与佛珠为迟。佛受我珠复迟。我今取佛疾。于是即时女身变为菩萨众会皆惊。即变为佛身。相种好皆具足。国土弟子如佛所为。一切众会天龙鬼神无央数人。皆发无上正真道意。三千大千国土六反震动。三万须陀洹。得阿惟越致
　　萨昙分陀利经一卷


无量义经序
　　萧齐荆州隐士刘虬作无量义经者。取其无相一灋。广生众教。含义不赀。故曰无量。夫三界群生随业而转。一极正觉任机而通。流转起灭者。必在苦而希乐。此叩圣之感也。顺通示现者。亦施悲而用慈。即救世之应也。根异教殊其阶成七。先为波利等说五戒。所谓人天善根一也。次为拘邻等转四谛。所谓授声闻乘二也。次为中根演十二因缘。所谓授缘觉乘三也。次为上根举六波罗蜜。所谓授以大乘四也。众教宣融群疑须导。次说无量义经。既称得道差品。复云未显真实。使发求实之冥机。用开一极之由绪五也。故法华接唱显一除三。顺彼求实之心。去此施权之名六也。虽权开而实现。犹掩常住之正义。在双树而临崖。乃畅我净之玄音七也。过此以往法门虽多。撮其大归数尽于此。亦由众声不出五音之表。百氏并在六家之内。其无量义经。虽法华首戴其目。而中夏未睹其说。每临讲肆。未尝不废谈而叹想见斯文。忽有武当山比丘慧表。生自羌胄。伪帝姚略从子。国破之日。为晋军何澹之所得。数岁聪黠。澹之字曰螟蛉。养为假子。俄放出家。便勤苦求道南北游寻。不择夷险。以齐建元三年。复访奇搜秘远至岭南。于广州朝廷寺。遇中天竺沙门昙摩伽陀耶舍。手能隶书。口解齐言。欲传此经未知所授。表便殷勤致请。心形俱至。淹历旬朔仅得一本。仍还峤北赍入武当。以今永明三年九月十八日。顶戴出山见校弘通。奉觌真文欣敬兼诚。咏歌不足手舞莫宣。辄虔访宿解抽刷庸思。谨立序注云。自极教应世与俗而差。神道救物称感成异。玄圃已东。号曰太一。罽宾以西。字为正学。东国明殃庆于百年。西域辩休咎于三世。希无之与修空。其揆一也。有欲于无者。既无得无之分。施心于空者。岂有入空之照。而讲求释教者。或谓会理可渐。或谓入空必顿。请试言之。以筌幽寄。立渐者。以万事之成。莫不有渐。坚冰基于履霜。九仞成于累土。学人之入空也。虽未圆符。譬如斩木去寸无寸去尺无尺。三空稍登宁非渐耶。立顿者。以希善之功。莫过观法性。法性从缘非有非无。忘虑于非有非无。理照斯一者。乃曰解空。存心于非有非无。境智犹二者。未免于有。有中伏结。非无日损之验。空上论心。未有入理之效。而言纳罗汉于一听。判无生于终朝。是接诱之言非称实之说。妙得非渐理固必然。既二谈分路两意争途。一去一取莫之或正。寻得旨之匠。起自支安。支公之论无生。以七住为道慧阴足。十住则群方与能。在迹斯异语照则一。安公之辩异观。三乘者。始篑之日称。定慧者。终成之实录。此谓始求可随根而三。入解则其慧不二。譬喻亦云。大难既夷乃无有三。险路既息其化即亡。此则名一为三。非有三悟明矣。生公云。道品可以泥洹。非罗汉之名。六度可以至佛。非树王之谓。斩木之喻。木存故尺寸可渐。无生之证。生尽故其照必顿。案三乘名教。皆以生尽照息。去有入空。以此为道。不得取像于形器也。今无量义亦以无相为本。若所证实异。岂曰无相。若入照必同。宁曰有渐。非渐而云渐。密筌之虚教耳。如来亦云。空拳诳小儿。以此度众生。微文接粗渐说或允。忘象得意顿义为长。聊举大较。谈者择焉
　　无量义经德行品第一
　　萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译
　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。菩萨摩诃萨八万人。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱。大转轮王小转轮王。金轮银轮诸转轮王。国王王子国臣国民。国士国女国大长者。各与眷属百千万数而自围绕。来诣佛所头面礼足绕百千匝。烧香散华种种供养。供养佛已退一面坐。其菩萨名曰文殊师利法王子。大威德藏法王子。无忧藏法王子。大辩藏法王子。弥勒菩萨。导首菩萨。药王菩萨。药上菩萨花幢菩萨。花光幢菩萨。陀罗尼自在王菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。常精进菩萨。宝印手菩萨。宝积菩萨。宝杖菩萨。越三界菩萨。毗摩跋罗菩萨。香象菩萨。大香象菩萨。师子吼王菩萨。师子游戏世菩萨。师子奋迅菩萨。师子精进菩萨。勇锐力菩萨。师子威猛伏菩萨。庄严菩萨。大庄严菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。是诸菩萨。莫不皆是法身大士。戒定慧解脱解脱知见之所成就。其心禅寂常在三昧。恬安惔怕无为无欲。颠倒乱想不复得入。静寂清澄志玄虚漠。守之不动亿百千劫。无量法门悉现在前。得大智慧通达诸法。晓了分别性相真实。有无长短明现显白又能善知诸根性欲。以陀罗尼无碍辩才。请佛转法轮。随顺能转。微渧先堕以淹欲尘。开涅槃门扇解脱风。除世热恼致法清凉。次降甚深十二因缘。用洒无明老病死等。猛盛炽然苦聚日光。尔乃洪注无上大乘。润渍众生诸有善根。布善种子遍功德田。普令一切发菩提萌。智慧日月方便时节。扶疏增长大乘事业。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。常住快乐微妙真实。无量大悲救苦众生。是诸众生真善知识。是诸众生大良福田。是诸众生不请之师。是诸众生安隐乐处。救处护处大依止处。处处为众作大导师能为生盲而作眼目。聋劓哑者作耳鼻舌。诸根毁缺能令具足。颠狂荒乱作大正念。船师大船师运载群生渡生死河。置涅槃岸。医王大医王。分别病相晓了药性。随病授药令众乐服。调御大调御。无诸放逸行。犹如象马师。能调无不调。师子勇猛威伏众兽。难可沮坏。游戏菩萨诸波罗蜜。于如来地坚固不动。安住愿力广净佛国。不久得成阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨摩诃萨。皆有如是不思议功德
　　其比丘。名曰大智舍利弗。神通目揵连。慧命须菩提。摩诃迦旃延。弥多罗尼子。富楼那。阿若憍陈如等。天眼阿那律。持律忧波离。侍者阿难。佛子罗云。忧波难陀。离婆多。劫宾那。薄拘罗。阿周陀。莎伽陀。头陀大迦叶。忧楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。如是等比丘万二千人。皆阿罗汉尽诸结漏无复缚着。真正解脱。尔时大庄严菩萨摩诃萨遍观众坐各定意已。与众中八万菩萨摩诃萨俱。从坐而起来诣佛所。头面礼足绕百千匝。烧散天华天香天衣天璎珞天无价宝。从于空中旋转来下。四面云集而献于佛。天厨天钵器。天百味充满盈溢。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖天妙乐具。处处安置作天伎乐。娱乐于佛。即前[跍*月]跪合掌。一心俱共同声。说偈赞言
　　大哉大悟大圣主　　无垢无染无所著
　　天人象马调御师　　道风德香熏一切
　　智恬情怕虑凝静　　意灭识亡心亦寂
　　永断梦妄思想念　　无复诸大阴界入
　　其身非有亦非无　　非因非缘非自他
　　非方非圆非短长　　非出非没非生灭
　　非造非起非为作　　非坐非卧非行住
　　非动非转非闲静　　非进非退非安危
　　非是非非非得失　　非彼非此非去来
　　非青非黄非赤白　　非红非紫种种色
　　戒定慧解知见生　　三明六通道品发
　　慈悲十力无畏起　　众生善业因缘出
　　示为丈六紫金晖　　方整照曜甚明彻
　　毫相月旋项日光　　旋发绀青顶肉髻
　　净眼明照上下眴　　眉[目*妾]绀舒方口颊
　　唇舌赤好若丹菓　　白齿四十犹珂雪
　　额广鼻修面门开　　胸表卍字师子臆
　　手足柔软具千辐　　腋掌合缦内外握
　　臂修肘长指直纤　　皮肤细软毛右旋
　　踝膝不现阴马藏　　细筋锁骨鹿膊肠
　　表里映彻净无垢　　净水莫染不受尘
　　如是等相三十二　　八十种好似可见
　　而实无相非相色　　一切有相眼对绝
　　无相之相有相身　　众生身相相亦然
　　能令众生欢喜礼　　虔心表敬诚殷勤
　　因是自高我慢除　　成就如是妙色躯
　　我等八万之等众　　俱共稽首咸归命
　　善灭思想心意识　　象马调御无著圣
　　稽首归依法色身　　戒定慧解知见聚
　　稽首归依妙幢相　　稽首归依难思议
　　梵音雷震向八种　　微妙清净甚深远
　　四谛六度十二缘　　随顺众生心业转
　　有闻莫不心意开　　无量生死众结断
　　有闻或得须陀洹　　斯陀阿那阿罗汉
　　无漏无为缘觉处　　无生无灭菩萨地
　　或得无量陀罗尼　　无碍乐说大辩才
　　演说甚深微妙偈　　游戏澡浴法清池
　　或跃飞腾现神足　　出没水火身自由
　　如是法轮相如是　　清净无边难思议
　　我等咸复共稽首　　归依法轮转以时
　　稽首归依梵音声　　稽首归依缘谛度
　　世尊往昔无量劫　　勤苦修习众德行
　　为我人天龙神王　　普及一切诸众生
　　能舍一切诸难舍　　财宝妻子及国城
　　于法内外无所吝　　头目髓脑悉施人
　　奉持诸佛清净戒　　乃至失命不毁伤
　　若人刀杖来加害　　恶口骂辱终不嗔
　　历劫挫身不倦惰　　昼夜摄心常在禅
　　遍学一切众道法　　智慧深入众生根
　　是故今得自在力　　于法自在为法王
　　我等咸共俱稽首　　归依能勤诸难勤
　　无量义经说法品第二
　　尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨。说是偈赞佛已俱白佛言。世尊。我等八万菩萨之众。今者欲于如来法中有所咨问。不审世尊。垂愍听不。佛告大庄严菩萨及八万菩萨言。善哉善哉善男子。善知是时。恣汝所问。如来不久当般涅槃。涅槃之后普令一切无复余疑。欲何所问便可说也。于是大庄严菩萨与八万菩萨。即共同声白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提。应当修行何等法门。何等法门。能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提。佛告大庄严菩萨及八万菩萨言。善男子。有一法门。能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨学是法门者。则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是法门者。号字何等其义云何。菩萨云何修行。佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心发大慈悲将欲救拔。又复深入一切诸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是异如是法。法相如是灭如是法。法相如是能生恶法。法相如是能生善法。住异灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末。悉遍知已。次复谛观一切诸法。念念不住新新生灭。复观即时生住异灭。如是观已。而入众生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已。所发慈悲明谛不虚。于众生所真能拔苦。苦既拔已。复为说法。令诸众生受于快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故善男子。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。尔时大庄严菩萨复白佛言。世尊。世尊说法不可思议。众生根性亦不可思议。法门解脱亦不可思议。我等于佛所说诸法。无复疑惑。而诸众生生迷惑心故重咨问。世尊。自从如来得道已来四十余年。常为众生演说诸法四相之义。苦义空义无常无我。无大无小无生无灭。一切无相。法性法相本来空寂不来不去不出不没。若有闻者。或得暖法顶法世第一法须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。发菩提心登第一地第二第三至第十地。往日所说诸法之义。与今所说有何等异。而言甚深无上大乘无量义经。菩萨修行必得疾成无上菩提。是事云何。唯愿世尊。慈愍一切。广为众生而分别之。普令现在及未来世有闻法者无余疑网。于是佛告大庄严菩萨。善哉善哉大善男子。能问如来如是甚深无上大乘微妙之义。当知汝能多所利益。安乐人天拔苦众生。真大慈悲信实不虚。以是因缘必得疾成无上菩提。亦令一切今世来世诸有众生得成无上菩提。善男子。自我道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何。以诸众生性欲不同。性欲不同种种说法。种种说法以方便力。四十余年未曾显实。是故众生得道差别。不得疾成无上菩提。善男子。法譬如水能洗垢秽若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗诸有垢秽。其法水者亦复如是。能洗众生诸烦恼垢。善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各别异。其法性者亦复如是。洗除尘劳等无差别。三法四果二道不一。善男子。水虽俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如来世雄于法自在。所说诸法亦复如是。初中后说。皆能洗除众生烦恼。而初非中。而中非后。初中后说。文辞虽一而义各异。善男子。我起树王诣波罗奈鹿野园中。为阿若拘邻等五人转四谛法轮时。亦说诸法本来空寂代谢不住念念生灭。中间于此及以处处为诸比丘并众菩萨。辩演宣说十二因缘六波罗蜜。亦说诸法本来空寂代谢不住念念生灭。今复于此演说大乘无量义经。亦说诸法本来空寂代谢不住念念生灭。善男子。是故初说中说今说。文辞是一而义差异。义异故。众生解异。解异故。得法得果得道亦异。善男子。初说四谛。为求声闻人。而八亿诸天来下听法。发菩提心。中于处处演说甚深十二因缘。为求辟支佛人。而无量众生发菩提心。或住声闻。次说方等十二部经摩诃般若华严海云。演说菩萨历劫修行。而百千比丘万亿人天无量得须陀洹得斯陀含">得阿那含得阿罗汉。住辟支佛因缘法中。善男子。以是义故。故知说同而义别异。义异故。众生解异。解异故。得法得果得道亦异。是故善男子。自我得道初起说法至于今日。演说大乘无量义经。未曾不说苦空无常无我。非真非假非大非小本来不然。今亦不灭一切无相。法相法性不来不去。而众生四相所迁。善男子。以是义故。诸佛无有二言。能以一音普应众声。能以一身。示百千万亿那由他无量无数恒河沙身。一一身中。又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形。一一形中。又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。善男子。是则诸佛不可思议甚深境界。非二乘所知。亦非十住菩萨所及。唯佛与佛乃能究了。善男子。是故我说微妙甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔外道得入。不为一切邪见生死之所坏败。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。佛说是已。于是三千大千世界六种震动。自然空中雨种种花。天忧钵罗华钵昙摩华拘物头华分陀利华。又雨无数种种天香天衣天璎珞天无价宝。于上空中旋转来下。供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨天钵器。天百味充满盈溢。天幢天幡天幰盖天妙乐具处处安置。作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动。东方恒河沙等诸佛世界。亦雨天华天香天衣天璎珞天无价宝。天厨天钵器天百味。天幢天幡天幰盖天妙乐具作天伎乐。歌叹彼佛及彼菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。于是众中三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧。三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门。能转一切三世诸佛不退转法轮。其诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。大转轮王小转轮王银轮铁轮诸转轮王。国王王子国臣国民。国士国女国大长者。及诸眷属百千众俱。闻佛如来说是经时。或得暖法顶法世间第一法须陀洹果。斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛果。又得菩萨无生法忍。又得一陀罗尼又得二陀罗尼。又得三陀罗尼。又得四陀罗尼五六七八九十陀罗尼。又得百千万亿陀罗尼。又得无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼。皆能随顺转不退转法轮。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心
　　无量义经十功德品第三
　　尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。真实甚深甚深甚深。所以者何。于此众中。诸菩萨摩诃萨及诸四众。天龙鬼神国王臣民诸有众生。闻是甚深无上大乘无量义经。无不获得陀罗尼门。三法四果菩提之心。当知此经。文理真正尊无过上。三世诸佛之所守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。所以者何。一闻能持一切法故。若有众生得闻是经。则为大利。所以者何。若能修行。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。其有众生不得闻者。当知是等为失大利。过无量无边不可思议阿僧祇劫。终不得成阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。不知菩提大道直故行于险径多留难故。世尊。是经典者不可思议。唯愿世尊。广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。世尊。是经典者。从何所来。去何所至。住何所住。乃有如是无量功德不思议力。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大庄严菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。如是如是如汝所言。善男子。我说是经甚深甚深真实甚深。所以者何。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提故。一闻能持一切法故。于诸众生大利益故。行大直道无留难故。善男子。汝问是经。从何所来去至何所住何所住者。当善谛听。善男子。是经本从诸佛宫宅中来。去至一切众生发菩提心。住诸菩萨所行之处。善男子。是经。如是来如是去如是住。是故此经。能有如是无量功德不思议力。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不。大庄严言。愿乐欲闻。佛言。善男子。第一是经。能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱者起禅定心。于愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。善男子。第二是经不可思议功德力者若有众生得是经者。若一转若一偈。乃至一句。则能通达百千亿义。无量数劫不能演说所受持法。所以者何。以其是法义无量故。善男子。是经譬如从一种子生百千万。百千万中。一一复生百千万数。如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义。百千义中。一一复生百千万数。如是展转。乃至无量无边之义。是故此经。名无量义。善男子。是名是经第二功德不思议力
　　善男子。第三是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句。通达百千万亿义已。虽有烦恼如无烦恼。出生入死无怖畏想。于诸众生生怜愍心。于一切法得勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝。担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病。四体不御安止此岸。有好坚牢船舟。常办诸度彼者之具。给与而去。是持经者亦复如是。虽婴五道诸有之身百八重病常恒相缠。安止无明老死此岸。而有坚牢此大乘经无量义办。能度众生。能如说行者得度生死。善男子。是名是经第三功德不思议力
　　善男子。第四是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句。得勇健想。虽未自度而能度他。与诸菩萨以为眷属。诸佛如来。常向是人而演说法。是人闻已。悉能受持随顺不逆。转复为人随宜广说。善男子。是人譬如国王夫人新生王子。若一日若二日若至七日。若一月若二月若至七月。若一岁若二岁若至七岁。虽复不能领理国事。己为臣民之所宗敬。诸大王子以为伴侣。王及夫人。爱心偏重常与共语。所以者何。以稚小故。善男子。是持经者亦复如是。诸佛国王是经夫人。和合共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经。若一句若一偈。若一转若二转。若十若百若千若万。若亿万亿若恒河沙。无量无数转。虽复不能体真理极。虽复不能震动三千大千国土雷震梵音转大法轮。己为一切四众八部之所宗仰。诸大菩萨以为眷属。深入诸佛秘密之法。所可演说无违无失。常为诸佛之所护念。慈爱偏覆。以新学故。善男子。是名是经第四功德不思议力
　　善男子。第五是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经。是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事。而能示现大菩提道。延于一日以为百劫。百劫亦能促为一日。令彼众生欢喜信伏。善男子。是善男子善女人。譬如龙子始生七日。即能兴云亦能降雨。善男子。是名是经第五功德不思议力
　　善男子。第六是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世若灭度后。受持读诵是经典者。虽具烦恼而为众生说法。令得远离烦恼生死断一切苦。众生闻已修行得法得果得道。与佛如来等无差别。譬如王子。虽复稚小。若王游巡及以疾病。委是王子领理国事。王子是时依大王命如法教令。群寮百官宣流正化。国土人民各随其安。如大王治等无有异。持经善男子善女人亦复如是。若佛在世若灭度后。是善男子。虽未得住初不动地。依佛如是用说教法而敷演之。众生闻已一心修行。断除烦恼得法得果乃至得道。善男子。是名是经第六功德不思议力
　　善男子。第七是经不可思议功德力者。若善男子善女人。于佛在世若灭度后得闻是经。欢喜信乐生希有心。受持读诵书写解说。如法修行发菩提心。起诸善根兴大悲意。欲度一切苦恼众生。虽未修行六波罗蜜。六波罗蜜自然在前。即于是身得无生忍。生死烦恼一时断坏。即升第七地与大菩萨位。譬如健人为王除怨。怨既灭已王大欢喜。赏赐半国之封皆悉与之。持经男子女人亦复如是。于诸行人最为勇健。六度法宝不求自至。生死怨敌自然散坏证无生忍。半佛国宝封赏安乐。善男子。是名是经第七功德不思议力
　　善男子。第八是经不可思议功德力者。若善男子善女人。于佛在世若灭度后。有人能得是经典者。敬信如视佛身令等无异。爱乐是经受持读诵书写顶戴如法奉行。坚固戒忍兼行檀度。深发慈悲。以此无上大乘无量义经。广为人说。若人先来都不信有罪福者。以是经示之。设种种方便强化令信。以经威力故。发其人心歘然得回。信心既发。勇猛精进故。能得是经威德势力得道得果。是故善男子善女人。即于是身得无生法忍得至上地。与诸菩萨以为眷属。速能成就众生净佛国土。不久得成无上菩提。善男子。是名是经第八功德不思议力
　　善男子。第九是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。有得是经欢喜踊跃得未曾有。受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净逮得大辩。次第庄严诸波罗蜜。获诸三昧首楞严三昧。入大总持门。得勤精进力。速越上地。善能分身散体遍十方国。拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。是故是经有如此力。善男子。是名是经第九功德不思议力
　　善男子。第十是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。若得是经发大欢喜生希有心。即自受持读诵书写供养如说修行。复能广劝在家出家人。受持读诵书写供养解说如法修行。既令余人修行是经力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心勤化力故。是善男子善女人。即于是身便逮无量诸陀罗尼门。于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿。深能发救一切众生成就大悲广能救苦。厚集善根饶益一切。而演法泽洪润枯涸。以众法药练诸众生安乐一切。渐见超登住法云地。恩泽普润慈被无外。摄苦众生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名是经第十功德不思议力
　　善男子。如是无上大乘无量义经。极有大威神之力。尊无过上。能令诸凡夫皆成圣果。永离生死而得自在。是故此经名无量义也。能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道芽。令功德树蔚茂扶疏增长。是故此经号十不可思议功德力也
　　于是大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言。世尊。佛所说甚深微妙无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故此经乃有如是十种功德不思议力。大饶益无量一切众生。令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧。或得百千陀罗尼门。或令得菩萨诸地诸忍。或得缘觉罗汉四道果证。世尊慈愍。快为我等说如是法。令我大获法利。甚为奇特。未曾有也。世尊慈恩实难可报。尔时三千大千世界六种震动。于上空中复雨种种华。天忧钵罗华。钵昙摩华。拘物头华。分陀利华。又雨无数种种天香天衣天璎珞天无价宝。于上空中旋转来下。供养于佛及诸菩萨声闻大众。天厨天钵器。天百味充满盈溢。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖。天妙乐具处处安置。作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动东方恒河沙等诸佛世界。亦雨天华天香天衣天璎珞天无价宝。天厨天钵器天百味。见色闻香自然饱足。天幢天幡天幰盖天妙乐具。作天伎乐歌叹彼佛及诸菩萨声闻大众。南西北方四维上下亦复如是。尔时佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言。汝等当于此经应深起敬心如法修行。广化一切勤心流布。常当殷勤昼夜守护。普令众生各获法利。汝等真是大慈大悲。以立神通愿力守护是经勿使疑滞。于当来世必令广行阎浮提。令一切众生使得见闻读诵书写供养。以是之故。亦令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。是时大庄严菩萨摩诃萨。与八万菩萨摩诃萨。即从坐起来诣佛所。头面礼足绕百千匝。即前胡跪俱共同声白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。为我等说是甚深微妙无上大乘无量义经。敬受佛敕。于如来灭后。当广令流布是经典者。普令一切受持读诵书写供养。唯愿世尊。勿垂忧虑。我等当以愿力。普令一切众生使得见闻读诵书写供养。得是经法威神之力。尔时佛赞言。善哉善哉。诸善男子。汝等今者真是佛子。大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切众生之良福田。广为一切作大良导。一切众生大依止处。一切众生之大施主。常以法利广施一切。尔时大会皆大欢喜。为佛作礼。受持而去
　　无量义经