鬼影幢幢跳来窜去 一心念佛灾厄解脱

夏雯静

我今年（时为1990年）七十岁了，回忆在四十多年前曾请杭州著名星相学者，如城头巷的普天球、猫儿桥姚祥林算过命，都说我寿限是五十一岁。由于我当时已阅读过战德克所作的《歧途指归》（即《觉海慈航》），大有启发帮助，使我本来对人生的苦难，六道轮回无休无止等，感到前途茫茫束手无策，竟找到了根本解决的妙法，那就是发菩提心，一心念佛求生净土。此后，就每天坚持念“十念佛”。所以对五十一岁寿限的所谓预卜，我就无所谓，并不放在心上。 　　解放后，1950年，我考入国营大公司工作。那时工作、学习、运动都比较紧张，但我对“十念佛”仍偷偷地坚持不断，能做到“雷打不动，风吹不倒”。在1971年，也是我五十一岁的那年，由于我在运动中受到障难，身体不好，心跳经常在一百次左右，痔疮又大量出血，由于运动、学习紧张，又不能去求医治疗。 　　这一年的四月初三那天晚上，是我终身难忘的一个晚上。那晚，我临睡时，习惯地在床上双手合十默念“南无阿弥陀佛”圣号。突然感觉心跳得非常快，像要跳出口来，胸部也感到气闷；本来宿舍的电灯是亮着，顿时变得漆黑一团，在我前面十多米的地方鬼影幢幢跳来窜去。那时，我不知哪里来的力量，毫不恐怖畏惧，只管自己念佛。约两分钟后，眼前忽变成全部金色晃耀，当时境相的庄严真是难以形容；此时，本来漆黑一团和乱跳乱窜的鬼影就消失得无形无踪；在右上首又看见阿弥陀佛全身金色、右手下垂的庄严相。我却没有顶礼膜拜，仍旧合掌念佛。随着念佛声，感到心跳渐渐转慢恢复正常。当我似醒非醒时，看到自己仍是合掌，口中喃喃念着佛号，宿舍电灯仍是亮着，真是不可思议！ 　　到了第二天，本来痔疮是大量出血的，这时竟不药而止，心跳亦减少到每分钟八十次左右。那时，像我这样一个还没有吃素，而又没有修其他的功德，只是每天念一次十念佛的人，竟会得到佛的慈悲加被，使我这场厄难得到解脱。 　　在这以前，我只单纯地认为，一心念佛只能在死后往生到极乐世界去的，却不知佛的大慈大悲是无微不至，一心念佛的人在人生过程中，碰到大苦大难、病灾苦厄，阿弥陀佛也会闻声感应加被，消冤解结，使灾厄得到解脱。由此类推，在临终时，一心念佛，当然能承佛接引往生极乐世界了。真像印公大师所开示：“念佛法门是万人修，万人去，万不漏一的。”我现在更是深信不疑了。

劝孝歌
孔子著孝经，孝乃德之属。

父母皆艰辛，尤以母为笃。

胎婴未成人，十月怀母腹。

渴饮母之血，饥食母之肉。

儿身将欲生，母身如在狱。

惟恐生产时，身为鬼眷属。

一旦儿见面，母命喜再续。

爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。

母卧湿簟席，儿眠干被褥。

儿睡正安稳，母不敢伸缩。

儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。

儿要能步履，举止虑颠状。

哺乳经三年，汗血耗千斛。

儿要能饮食，省口姿所欲。

劬劳辛苦尽，儿年十五六。

慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。

有善先表扬，有过则教育。

儿出未归来，倚门继以烛。

儿行千里路，亲心千里逐。
灵魂真实存在吗？

　不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是‘神我外道’。

　　不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的‘灵智学会’，他们研究的物件，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受著上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

　　在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是‘三魂六魄’组成的集合体了。

　　其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样，生为人，固然有生有死，生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生），何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

　　而于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

　　事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在‘生灭无常’的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生‘成而不变’的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的‘生生’，其实在生生的背后，也包含著死死，也就是变变或化化。

　　物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠著这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

　　那末试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活著的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

　　这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

　　佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

　　至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个‘识’字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

　　大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

　　实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

　　这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

　　正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

　　可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。（圣严法师）


总是被问梦见什么什么是怎么回事，好像佛教就是要帮别人解释梦的一样。而自己也常常做梦，甚至做梦的时候和醒着没有什么差别，有时候干脆看着自己睡着了。好在学会了心不附物，爱怎么怎么去，只管做自己要做的事情。

　　这几天看到《阿毘达磨大毘婆沙论》里面记载：“说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。二由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类。”

　　从这里看来做梦的第一个原因是：“他引”。就是被别人所想念或者引导而做梦。比如：仰山和尚梦见往弥勒所安第三座，有一尊者白槌云：“今日当第三座说法”，山乃起白槌云：“摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。”再有就是亲人的想念使得自己做梦，梦见他们等等。这种梦常常是令人莫名其妙，因为和自己的生活毫不相干。

　　第二个原因是：“曾更”。就是以前自己经历过的事情，或者这些事情因为自己的习惯延续。比如自己很久以前喜欢的一样东西，已经忘记了。忽然在梦中再见到它，并按自己的喜欢而改变它的样子。这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性。

　　第三个原因是：“当有”。就是将来会发生的事情在梦中预先出现。比如梦到某个同学，第二天碰巧就遇见他等等。这也是俗话中的“托梦”的形式。

　　第四个原因是：“分别”。这就是我们最常做的梦，也就是日有所思夜有所梦了。我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情，用做梦的方式来实现。这是我们用心过度，对某个事物过度执着而产生的。
　
　　第五个原因是：“诸病”。就是我们的身体不适造成做梦。我们常有的梦魇；火车来了自己在过铁路却走不动；掉到井里面去了；被野兽追赶等等恐怖的事情。这种梦大多是被恐怖的情景吓醒。这主要是身体的不适或者生病而做的梦。

　　从这里看来我们所做的梦大多数是第四种，日有所思夜有所梦了。我们执着于某件事物，对它过度用心从而做梦，甚至做白日梦。自己被人所问也是大多这一类。学佛的人想见佛，就梦见佛来了，见光见影什么的。

　　这虽然是好事，但执着于见光见影就麻烦了，忘记自己要按照无为的方式去做，停留在光影上头不知道进步。更有甚者梦见自己是佛的儿子罗侯罗什么的，然后到处宣扬，甚至执着到神经不正常的程度，这种例子并不少见。

　　自己还常常有这样的怪事，某某说我们梦见你是我的什么人，或者说昨天梦见你和我说什么什么，然后就总是没完没了的纠缠。其实这就是典型的日有所思夜有所梦。这完全是做梦的人过度用心，过度执着而产生的。白天还把这梦拿来说事，这不就是执着加执着了吗！

　　其实我们现实生活就和梦没有什么两样，梦不过是现实生活的一部分，醒来后都是一场空。所谓“缘起性空”嘛！庞居士说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”所以希望我们也能够对梦说：“吃茶去！”

明一法师

夏雯静

有些人做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障的意思，请看经典所说
复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。
诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。 或于梦中。见诸恶相。
以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。
摘自《佛说大乘智印经》 卷第四
【转自地藏论坛】
关于诵《地藏经》会招来鬼魂的一点认识
近来在网上常看到有人发帖子，说诵《地藏菩萨本愿功德经》会招来许多大鬼小鬼恼人，搞得人心惶惶。我看这些人还是没有深入《地藏菩萨本愿功德经》，没有从经文中找到切实的答案。
       如来赞叹品第六 ：
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
       （这么多菩萨护法，有什么值得担心的呢，何况，天、龙、鬼、神、人、非人等都会来卫护是经，怎么会招来恶鬼，或鬼影森森，扰民安居呢？即使是有鬼众来听经，那是你的功德，因为他们来听经，能获无量利益，甚至发菩提心。）
       地神护法品第十一 ：
若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
  如来赞叹品第六 ：
能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢……阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐……
      （闻三字或五字，就能够现在殊妙安乐，何况听闻整部经呢。还能从经中找出多个。）
——
为什么会被鬼神所扰？
地藏论坛上的很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？

《长阿含经》 讲： 佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
（世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？）
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
（如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。）
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.
（如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有守护。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。
世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。而是因为我们没有奉行五戒十善。如果能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇到这样的问题。相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。）



三恶道可以往生极乐世界
【红毫相光。】



表畜生道。我们知道畜生里面修行的很多，古人有写成一本书，专门记载畜生修行而得善果，从前印光大师弘法社也印得不少，《物犹如此》，也许同修看过这本书，里面所记载都是畜生念佛。倓虚老法师往年在香港佛七当中讲开示，讲过一个故事，是温州头陀寺一个公鸡往生，他讲过这个故事，这都是真的。这是庙里面有人放生，拿了一个公鸡来放生，这个公鸡很有灵性，每一天跟著大家做早晚课，课诵完了它也就出去。往生这一天，课诵完了它没出去，大家都走完，它还在大殿里面绕佛，香灯师就告诉它，请它出去。这个公鸡也没理他，站在大殿当中抬著头看著佛像，叫了三声就死了，站著往生；那时候谛闲老法师是头陀寺的方丈，畜生往生。畜生道见到佛光是红色的。


【金毫相光。】



我们许多人见到佛光金色的，遇到金色的根不但是利，一定很深厚，佛经里面讲善根福德因缘成熟。注解是讲表饿鬼，饿鬼诸位要记住，不一定都说是饿鬼道，可以把它做为饿鬼的业因来说，饿鬼的业因是贪。‘虽久埋恶趣，而佛性不失’，我们可以肯定一切众生地狱、饿鬼、畜生，皆有佛性，这佛在经上常讲。一切众生无量劫来都学过佛，都曾经闻法，都曾经亲近诸佛如来，只是不听教诲，随顺自己的习气，依旧搞六道轮回，不幸而堕三途。在无量劫来薰习的种子多，善根还相当深厚，纵堕三途，遇到佛缘，善根会现前。尤其是念佛法门，往生西方极乐世界，鬼畜往生也会见到金色光明，也见到阿弥陀佛来接引。不过这些道，三恶道业障重，很难觉悟，果然觉悟，不输给人道。阿弥陀佛度众生是度九法界众生，我们在经上都看得很清楚，所以说是三恶道里头，如果说往生西方极乐世界，看到阿弥陀佛的光明注照，也是金色。——净空法师——

有此可知，三恶道众生都可以念佛直接求往生极乐世界，但机会比人道少、低而以。所以我们得人身，且珍惜，一旦堕落，机会渺茫啊！阿弥陀佛！

三恶道众生，是可以往生极乐世界啊。谁也没有说不行啊？

无量寿经里有 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。这一条最简单的十念必生愿。这里是说的“十方众生”，他没有说“十方人类”啊。

但是，我们要搞清楚，旁生的特性是愚痴，这个是佛经里说的。在《大圆满前行引导文》里，引用了这样一些比喻，说，哪怕你对着旁生的耳朵说，你念一句佛号也可以往生，旁生由于愚痴的缘故，它还是不会念。再穷困的人，天冷也知道躲到山洞中点一堆火取暖，而旁生在大雪中冻死也不会。

你也可以亲自对你身边的旁生做一下这个试验嘛。

总而言之，经典说的是没有错，旁生都可以往生西方极乐世界，关键的一点，假如说您作为一个旁生的话，您是否有这个福报和智慧、是否有这个机缘、能够做到“闻我名号？至心信乐？心心回向？愿生我国？排除五逆？排除谤法？”这样一些条件？

正是因为这样，佛经论典、祖师大德淳淳教导我们“人身难得”、  “一失人身，万劫难复” 这样一些真理。

如果有谁敢说“我下道三恶道里我都有把握做到以上那些条件”，那么可以，您可以这样认为。如果没有这个把握，还是老老实实的正视“人身难得”的古训吧。

宣传导师弥陀大愿，我们可以感恩导师的无尽大悲，连三恶道众生都不舍弃；然而联系到自己的修行，我们应该从最基本的来要求自己。因为我相信，这个世界很少有人能够说“我到了地狱我都有把握往生”。

最后说一点，我们应该依法不依人。谈佛理，列举佛经最好。列举“站着死的公鸡”不能够代表佛经的真理，哪怕那公鸡是站着死的，也不敢铁定的说它一定就是往生极乐了。这是中国自古以来的不严谨作风。


这些三恶道众生念佛几分钟就往生净土了，我们人类往生净土为何如此困难？（阳光师姐重要按语，大力推荐）  


阳光师姐按语：以下文章中附体的畜生道和鬼道众生念佛号几分钟就往生了，再次证实佛经净土经典中所说的“十念即生”（极乐）所言不虚，这与近年来在网上和民间流通的大约200多部三恶道众生附体求往生的视频所显示出的现象基本吻合，三恶道众生一旦发愿往生净土都特别容易，除少数还有仇恨、报复、贪恋等情绪的众生暂时无法往生外，大多数恶道众生都可以在10分钟到20分钟内往生极乐或天界。

相比之下，我们人类往生净土则是千难万难，老法师及其师傅李炳南老居士常说在台中有几十万人修净土念佛法门，往生率在万分之几。近年来国内由程晋林等居士发起的往生助念活动非常成功，程居士助念团的往生率接近100%，但是助念过程异常艰难，需要3-7天日夜不停地跪着助念和对死者进行劝说，全体助念者都要有不把死者送到极乐世界绝不回家的坚定决心，还需要有几个骨干组成“敢死队”，要真诚地发出“死者不往生我今天就往生”这样感天动地的大愿才能确保助念成功，真可谓是惊天地、泣鬼神。

望大家讨论一下为什么三恶道众生往生如此容易而我们人类往生却如此困难，如此悲壮？原因何在？


文章正文：

前言：7月3日一早，净德法师.......说了他一上午的奇遇。我听后，同觉颇为奇特，虽以佛理来说本属平常，但现见现闻，确能令人深信：六道轮回之真实不虚，念佛往生之指手可得。任何众生，只要愿生净土，称佛名号，彼佛立即来现，个个都能往生。感应之速，犹如电光。信哉！彼此相谈之后，深惜当时未能摄像，不然摄下来很是精彩。净德法师说，一上午的事太多了，自己记得转述的有限，已请当事人笔记。余因当事人联系不便，不知何日送来，又恐日久忘记，遂据净德法师转述，先记如下，供养诸莲友，增长念佛心，念念称佛名，同生极乐国。



净德法师到善导堂之前不一会，先已来女孩，叫裴颖，二十四岁，看上去很老实腼腆的样子。



    小裴：“师父，我今天一早就想到寺院，但不知怎么还是来到这里。我有点事想问。”

    法师：“何事，你说吧。”

    小裴：“我苦啊。心很苦，很累，想哭都哭不出来。”

    法师：“究竟是什么事呢？”（心想，这么点小女孩，正值青春，有什么事让她觉得这么苦。）

    小裴：“我家里供有仙堂。”（编注：仙堂，即家中供奉灵鬼灵畜的场所。）

    法师：“噢！”（原来如此。）

    小裴：“我不想再供，前几天一把火把它烧了。我这么做对吗？”

    法师：“对！这些不是正确的信仰，会让我们走入歧途，应该远离。不过，你知道念佛吗？”

    小裴：“知道。我看过一些书。”

    法师：“你自己念佛，也要教它们念佛啊。”

    说话期间，看得出来小裴在极力支撑，此时已支撑不住，忽然之间，变了脸色，声调、神态都变了。

  

  （一）

    “我是鬼。住在山里，生活环境太苦了，互相惨杀。我很小的时候就被父母抛弃了，我那么小，他们就不要我了，太狠心了，我到现在还恨他们。小裴还这么点高的时候（用手比，五、六岁样高），有一天我看见她，招呼她过来。她来了，我就附上了，一直到现在。有时我看人不好，就让这个小裴去佐索（害）他。其实小裴人挺好，挺善良的，我也不好意思太害她。”



    法师：“是啊！你这么做，知道什么后果吗？不要这样。你很苦，想离苦吗？那就和我念佛吧。念佛能够离苦，跟阿弥陀佛到极乐世界，什么苦都没有了。”



    鬼：“我也能去？”

    法师：“能！你念佛，见到阿弥陀佛来了，你就跟着去。我们一起念佛吧，多念几句。”

    鬼合掌跟着念：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”



    约三、四分钟，小裴双手向上一托，作了一个如同鸽子放飞的动作，醒来了，说：“走了，走了。”长叹了一口气，好象很累的样子。

  

    （二）

    但没说几句话，瞬间又变了，架起二朗腿，翻脸鼓眼的。（一个文静腼腆的女孩，转眼变了样子，作出种种古怪难看的动作，比演员还逼真。）



    “我是蛇。你不怕我吗？你敢摸我吗？你看我身上的纹。我的纹漂亮，不过说实在的，我自己都不愿看。我的须子长啊，牙也长，你看（随手做一个捋牙的动作），喜欢喝血。你不怕吗？”



    法师：“我不怕，我想和你交朋友。”

    蛇：“你愿意和我交朋友？为什么？”

    法师：“为你好。你愿意，我的血也可以给你喝。”

    蛇：“我神通广大，我当年威风啊！杀人无数。我经常回忆以前威风的样子。”

    法师：“噢，你姓什么，是谁？”

    蛇：“我姓什么？我姓林，不对。我怎么想不起来我姓什么了呢？”

    法师：“你神通广大，怎么这点小事都不知道。”



    蛇：“想起来了，我是查尔多，是山海关总督，清，光绪年间。我真不服，我老婆和我一起，她怎么就投胎成人，我怎么就变成蛇了呢？”

    法师：“你成蛇还是便宜你了，杀人无数，该下地狱。地狱你知道吗，你不是神通广大吗。地狱刀山、剑树，刮肚、扒皮……”



    蛇很惊恐地：“哎，哎，别说扒皮。我每年扒一次皮，太苦了。”

    法师：“你死了下地狱，可比那还苦。”

    蛇：“我还会死？我神通广大，还会死？”它不知道自己会死。

    法师：“谁都得死，你不过寿命长些，也要死，神通不管用。”

    蛇：“我做总督的时候，也上寺院，也捐钱。”

    法师：“还不错，还有点善根。”

    蛇轻声凑过来说：“我有善根？告诉你吧，我捐钱，就是为了升官发财。”

    法师：“是。你就为了升官发财，也没白捐，也种了善根，不然你早下地狱了。”

    说话间，进来一个胖妇女。

    蛇眼睛开始乱转，斜着眼说：“我告诉你，她的血好。”

    法师：“你别老想着谁的血好，这样下去会更苦。”

    蛇：“我就喜欢喝血，要吃肉。小裴她还吃素，我也捞不着吃。有一天我让她杀鸡，她不杀，我硬让她杀。     她还是杀了，也吃了，我也趁机好吃了一顿。”

    法师：“不要这样。这是造业，你知不知道，将来要下地狱。我是出家人，不会骗你。”

    蛇：“对，出家人不打诳语。”

    法师：“你也知道这个？”

    蛇：“小裴说的。”

    法师：“念佛吧！我教你念佛，就能离苦，你不是不想蛇身吗？”

    蛇：“念佛有什么用？念佛就能好？”它不太明白念佛是怎么回事。

    法师：“是啊！念佛管用，念佛就能好。”

    “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念了一会儿。

    蛇：“后面还有那么多在等着，我就不耽误更多时间了。那我回去念佛了。”

  

    （三）

    说着小裴深叹一口气，又醒过来，但还没来得及多讲话，又变了脸，细声细气，扭扭捏捏的。

    “我是小观音啊。有许多人供我，我有他心通，他们想什么、求什么我都知道。”

     法师：“噢，你也知道他心通？”



     小观音：“小裴说的，知道人家心里的想法，叫他心通。我可喜欢知道人家想法了。他们供我，我很高兴，但怎么有时候我也很苦呢？”



    法师：“你知道为什么吗？你不是观音，你冒充观世音菩萨，那是很有罪过的。再说你接受人家的供奉，不能替人消灾，你不折福吗？又怎么不苦呢？只怕将来苦更大。”



    法师想知道她是哪一类众生，便问：“你现在住哪里？”

    小观音：“我原来住小裴那，她前几天一把火烧了，我没地方住，到处飘荡，是游魂。”

    噢，原来也是野鬼呀！“随我念佛吧！可以永远离苦，可以往生极乐。”

    小观音：“我就不明白，前面那个鬼，他怎么就可以走呢？”意思是她自己比那个鬼强，福报比他好，心里不服那个鬼也能走。

    法师：“你看见了？”

    小观音：“是啊，一片金光，走了。”

    法师：“他能走，你也能走，我们念佛，你见佛来了，就跟着走。”

    “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

    过约四五分钟，只见小裴又做了一个鸽子放飞的动作，人醒过来，说“走了。”

    法师：“你看见啥了？”

    小裴：“一片金光。”



    （四）

    接下来没说几句，脸又变了。

    “你知道我是谁吗？”

    法师：“你是谁？”

    “我姓黄。知道了吧。”

    法师：“噢，知道了。”

    黄鼠狼：“我们也可以念佛吗？我们念佛也能走吗？”

    法师：“可以。谁都可以念。谁念了都能走。”

    黄鼠狼：“法师，你能不能等一等，我去把我的弟兄们都叫来。时间不会长。”

    法师：“好吧。”

    大约过了三、四分钟。



    “法师，我们都来了。给我们皈依吧。上次净宗法师在开发区，小裴有去皈依，我们没有去。我们都有神通，还皈什么依？但现在想皈依，没皈依，就好象在外面走路，身上没有带钱一样。”



    法师：“好！你们跟我念佛就皈依了，佛就来接你们。我们念佛。大家一起念。”

    “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”



    不几分钟，小裴站起来，对着佛就开始礼拜，神情很感动、喜悦，边拜边念，然后又是做着鸽子放飞的动作，说：“走了，走了，全走了！” 面部很喜悦，脸都泛红。



    法师：“你都看到了？”



    小裴：“是啊！看到一片金光大道，他们顺着金光都走了。我今天真是太高兴了，太轻松了，好象卸了千斤的担子，从来没有这么高兴。谢谢师父。我念佛更有信心了。师父，我对你说这些你不怕嘛，我说给工友们听，他们都怕。”小裴一直感恩得笑得合不拢嘴。



    法师：“我不怕，这些都很正常。你是什么文化，今天的事，你都记得吗，能写下来吗？”

    小裴：“我是初中，我都记得很清楚，能写下来。”

  

    附  记

    裴颖，普兰店市人，在大连开发区做工，离金州善导堂有几十里。净德法师是第一次碰到此类附体之事。



    法师说：这些鬼畜道的众生，如果按人来说，素质都不高，佛法善根也浅，好象五马六混的地痞无赖一样，但他们有比人好的地方，他听着听着，能入心，就愿意跟着念佛。一般一开始都不太会念，要教，一个字一个字地教，不过因为小裴常念佛，所以它们也知道有这回事，但就是没往心里去。听我说念佛可以跟阿弥陀佛到极乐世界，什么苦也没有了，他们也不问“什么是极乐、什么是往生”，好象都懂了，愿意念佛，这是他们的长处。不像人疑问多，有人听了不信，反而自以为是地诽谤。



    头一个鬼占的时间最长，后来的时间越来越短，因为都快中午了，他们大概也知道我要走了，所以都很有秩序，很自觉地加快了。现在想来，我一去的时候，就已经来了好多在那里，小裴讲话时，他们都急了，所以一个个接着上来。每走一个之后，小裴就恢复常态，但没说几句话，下一个又附上来。最后一批，走了不知多少，总之很多。下次可问一下小裴有多少，她看见的。



    结  评

    这些鬼畜类众生，业报所感，生活困苦，对佛法向来陌生，念佛还要从头一个字、一个字地教，但都只念三、四分钟，就被佛光接引往生净土。



    由此例可知：



    一、弥陀救度非仅人道，而是遍于畜、鬼，当然也及于地狱道等六道众生。



    二、以弥陀之慈悲愿力，往生非常容易，想往生当下念佛就得往生。



    三、这些鬼畜类众生，虽说念了三、四分钟的佛，其实也不必三、四分钟，以经典来说，念佛一声当下即得往生。所以用了三、四分钟，当是因为他们对往生净土太陌生，还在犹豫之中。



    四、这些鬼畜类众生，没有任何修行，对佛法也没有深解，当然也谈不上任何信心体验，一切都谈不上。听说念佛可生极乐，他们连极乐世界也不问，并不是他们明确知道极乐状况，而是说明他们不关心极乐，他们关心的是离苦，之于离苦到了哪里、怎么样？并非它们关心，也就是说它们愿念佛是为了离苦，并非明确为了往生。



    听说念佛可离苦，愿意念佛；正念佛时，佛光即现；佛光来现，业障消除；业障消除，身心安乐；身心安乐，愿心开发；愿心开发，当下光摄往生。



    五、这些鬼畜类众生，神识来附体，神识的存在方式，很容易看见念佛光明，又没有肉体的障碍，所以佛光照摄时，愿往生的当下即蒙光摄往生。人道众生临终神识离体，他人助念时往生状况当与此类似。



    六、名号即是无量光，称名之时，佛光即现，佛身迎临，人而不见，是因为我们身心的障碍所致，有神通的人，通灵的人，神识界的众生都当下可感知的。但念佛人虽不见佛，佛却常见念佛人，所以善导大师说：众生拜佛，佛即见之；众生念佛，佛即闻之；众生想佛，佛即知之。佛常见、常闻、常知我们在念佛拜佛，愿求往生，虽然我们肉眼没见到佛，但佛的光明一刻也没有离开我们，所谓“烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身”。如此一生念佛，一生在佛光明中，临终之时，神识自然见佛显现，受佛加佑，身心无苦，正念分明，如入禅定一般，命终神识离体，再也没有肉体的限碍，自自然然随佛光明，乘佛宝莲，往生佛国。就好象几根网线，兜住了一只水果，网线一断，水果立即落地一般自然。水果代表我们的心，大地代表极乐净土，网线代表色身四大。念佛人，心向极乐，如水果被大地吸引，重力向下；念佛人暂时还未到极乐，不过四大色身所限，色身一断毁坏，自然被佛光愿力吸往极乐，如水果暂未落地，只是几根网线拦住，网线一断，立即落地一般。



    七、念佛人，现在就连身、连心包在弥陀的光明袋子当中了，等到我们粗劣四大之身毁坏时，弥陀即刻提起袋子，把我们提往净土，立即成为“虚无之身，无极之体”。



    南无阿弥陀佛
(若能让殡仪馆；天天日日长期播放；阿弥陀经，阿弥陀佛圣号，这个功德不可思议啊)

夏雯静

佛說九色鹿經
吴月氏优婆塞支谦译
　　
　　佛言。昔者菩萨身为九色鹿。其毛九种色其角白如雪。常在恒水边饮食水草。常与一乌为知识。时水中有溺人随流来下。或出或没得着树木。仰头呼天。山神树神诸天龙神何不愍伤我也。鹿闻人唤声。即走往水边。语溺人言。汝可勿怖。汝可骑我背捉我角。我相负出上岸。鹿大疲极。溺人下地绕鹿三匝。向鹿叩头乞为大家作奴。给其使令采取水草。鹿言。不用卿也。且各自去。欲报恩者莫得道我在此间。人贪我皮角必来杀我。于是溺者受教而去。
　　
　　尔时国王夫人夜梦见九色鹿。意欲得其皮角。即托病不起。王问夫人言。何以不起。夫人答言。昨夜梦见非常鹿。其毛九种色其角白如雪。我思得其皮作衣裘其角作拂柄。王当为我得之。王若不得我当死矣。王告夫人。汝为且起。我作一国王何所不得。王即便募于国中。若有能得九色鹿者。当与分国治。赐其金钵盛满银粟。赐其银钵盛满金粟。溺人闻王募重。心生恶念。我说此鹿可得富贵。鹿是畜生死活何在。便语募人言。我知有九色鹿处。募人便将至王所言。此人知有九色鹿处。王闻大欢喜。王言。汝得其皮角来。报之半国。于是溺人面上即生癞疮。溺人言。此鹿虽是畜生大有威神。王宜多将人兵乃可得耳。王即大出人兵往恒水边。乌在树上遥见王人众来。疑当杀鹿。即呼鹿言。且起王来取汝。鹿故熟卧不觉。乌复言。知识且起。王将兵至。鹿故复不觉。乌便下树居其头上啄其耳。知识且起。王兵围汝数重。鹿方惊起四顾望视无复走地。便往趣王车边。傍人引弓欲射之。王告莫射此鹿。此鹿非常。将是天神耶。鹿即言。莫射杀我。假我须臾。我有恩于国。王问。有何恩。我曾活王国中一人。即长跪重问王。谁道我在此。王言。车边癞面人也。鹿举头看此人。眼中泪出不能自胜。大王。此人本溺在水中。随流来下或出或没。得着树木仰头呼天。山神树神诸天龙神何不愍伤我。我时不惜此命。自投水中负此人出。本要誓不相道。人无反覆。不如水中浮木也。王闻鹿言有惭愧色。我民无义。王即三教其民。奈何奈何受恩反欲杀之。王即放鹿使去。下国中若有驱逐此鹿者当诛汝五属。于是王便还宫。鹿归故处。是时国中众鹿皆来依附数千为群。永不见害。共饮食水草不犯人菜谷。从是之后风雨以时。五谷丰熟民无疾病。其时太平毕命化去。佛告诸弟子。菩萨所行虽处畜生不舍于慈。人兽并度。是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿难是也。是溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。菩萨更勤苦行波罗蜜。忍辱如是。

阿弥陀佛四十八大愿之第一國中無三惡道願(大安法師)

第一國中無三惡道願(新加坡)




設我得佛，國有地獄，餓鬼，畜生者，不取正覺。



好，我們來看，我的國中不會有地獄、餓鬼、畜生，這個願。這個願文的表達是這樣的：如果我成佛的時候，我所住持的刹土，不會有地獄、餓鬼、畜生，三惡道。如果有三惡道的話，我就不成佛。





那麼法藏菩薩已然成佛，就表明西方極樂世界沒有三惡道。啊那麼我們來看，為什麼會把這一願放在第一願？剛才講過，四十八大願它所體現的是大慈悲心。法藏菩薩在因地，五劫的思維，在考察他方世界眾生的時候，他最先目睹到的非常悲慘的情景，是三惡道眾生所遭遇的劇苦。地獄的眾生，我們從經典當中看到，地獄眾生的種種描述，那真是膽戰心驚啊，那是痛徹心髓。八大地獄，每一個大地獄又有十六個小地獄圍繞，那在地獄境界當中，有的是刀山劍樹，銅柱，油鍋啊。這個油鍋在沸騰，就能煮啊，煮地獄眾生。所以想一想現在我們吃海陸空的眾生，把烏龜放在那個沸騰的水裏煮的時候，下一輩子大概我們也在那裏煮啊。然後這個山壓過來，石頭山壓過來，成為粉碎。啊，這個皮焦肉爛啊。然後風一吹，又活過來，又壓啊，每天壓碎啊。還有鐵床，釘子的床，讓你在上面躺著，不自在，全身疼痛啊。然後兩個這個鬼卒又用大鋸啊，在胸間鋸啊，把頭鋸斷，把身子鋸斷，鋸成很多。等一下又活過來，又鋸啊。然後你天天講惡語呀謊話，這個舌頭被拉出來很長，用鐵犁來耕啊。還有那個無間地獄啊，哎呀，萬死萬生。然後那個銅柱，你看那銅柱都燒的通紅啊，通紅的銅柱，然而在地獄眾生，在他眼裏就是個美女啊。然後他就擁抱，一擁抱就燒焦啊。燒焦了，又吹過來。在他眼裏又是美女，他又抱啊。一天不知道抱多少，燒焦多少次。地獄眾生。所以造作上品的十惡，造作五逆的重罪下阿鼻地獄，而且下阿鼻地獄，你這個世界，這個到了成住壞空，壞劫的時候，你的罪還沒有受完的話，把你轉移到他方世界，還沒有壞的劫，繼續受罪。他方世界壞了，又轉移到其他地方。就好像監獄的囚犯，從這個監獄轉到另外監獄轉到另外監獄。佛都記不清，他能夠什麼時候從地獄裏面出來。





從地獄出來，又變成了餓鬼，那輾轉到了畜生，慢慢的到了人道，也是生到邊地，六根不全，貧窮下賤等等這些，這是畜生。餓鬼啊，這裏特別標出餓鬼，在鬼神道也有一些比較有福報的，住的也很莊嚴，甚至享福，也很好。特別餓鬼，這個餓鬼，你看看這個腹部像山一樣的大啊，然後這個咽喉像針一樣的細啊，口裏冒，冒火啊。在他的一生當中，聞不到水的名字，水漿的名字，沒有飲食啊。天天的要找水啊，這個由於惡業所感，到有水的地方，那個水都化成膿血，甚至就乾枯了。所有的飲食到他手上都變成焦炭了。就這個惡業啊，餓鬼。這個畜生啊，畜就是蓄養的意思，因為它自己沒有能力生存，它要靠人去飼養它。然而人一飼養它，無非是把它作為桌上一道菜而已。這個畜生很苦啊，它就是原來，在做人道的時候，作了上品的愚癡的業啊。橫行霸道啊，下輩子披毛戴角。啊，現在很多家禽，那個飼養，都通過一種人工的方法催長啊，它都很苦啊。這個畜生，現在據說，有一種注牛的，注水的牛，牛肉，豬都注水。那注水在它心臟裏面，打一根管子，然後注它一百斤水下去，你看看，它苦不苦啊。然後這個鴨子，為了吃它那個爪，吃的很鮮活，讓它在一個燒紅的鐵板上，放在那裏它就跳啊跳，跳到差不多，就把它的那個爪子把它一下子砍下來，畜生啊。





所以我們看到這個三惡道，我們現在只是看到畜生苦一點，餓鬼道我們有時候看不到，地獄更看不到。如果證到了六種神通的阿羅漢，再來觀察他生生世世的情況，觀察他在地獄裏面受苦的情況，餓鬼道受苦的情況，他都是痛不可言啊。說有一個修行人，他有宿命通。他觀察到他自己由於犯了口業，所到地獄裏面的情況，他都不敢講話啊。哈，不敢講話啊。長到十二歲不敢講一句話啊，怕造口業啊。最後別人還以為他是怪物，就活埋他，活埋他的時候，他才說的真相。所以我們一天到時晚，呱啦呱啦，造了多少口業。呵呵。

所以這個法藏菩薩，看到最苦的眾生是三惡道眾生，所以他悲心啊，這個佛菩薩的悲心，雖然是平等對一切眾生，然而他對那些更苦難的眾生加重了一點更重的悲憫，心偏憫念罪苦眾生。所以他要給一切眾生最低限度的一個安樂，讓他先解決苦難問題，不要到三惡道裏面去，那地方太苦了。而且一去不知道什麼時候能出得來啊。它儘管在畜生道裏面，它也有一個我執啊，認為我畜生的身體很可愛，我不能失去我這個身體啊。啊，這個螞蟻生生世世它都執著它的螞蟻的身體很好啊，它出不來啊。我們看到那個廁所裏面的蛆，看到他很可憐。在那個大便裏面轉來轉去啊，但是那個蛆，不是像我們所認為那樣。它認為那裏面很香啊，香噴噴的呀。你讓它出來它不願出來。我這麼香的東西。那個狗見了那個大便，它就很香啊。你只要站在一個狗的狀態當中去領悟，它就香噴噴的。趕緊要吃，並且熱氣騰騰的更好，是吧。所以它不是人的境界。你看狗，為什麼狗眼看人低？但在狗的眼裏卻是人比它矮呀。我們認為比它高，狗眼它，所以為什麼它敢對我們哇哇的又叫又咬的。因為它覺得你比，人比它矮，它也以強淩弱嘛。你比我矮，我要欺負你嘛。呵呵。要欺負你。這時候，人如果你真的怕它，趕緊跑的話，它更比你跑的更快。這時候你最好站下來，你不要怕它，然後它一來你踢它一腳，呵呵，踢它一腳，它會趕快會後退好幾步啊。它會很吃驚，這麼矮的人怎麼有這麼大的力量。呵呵。它是一個這樣的情況。所以都是它業力所感召的，它那個境界，它那種價值觀，它那種思維方式，它不一樣啊。所以它出不來啊。





所以法藏菩薩他就要啟建這一願。哎呀，看到他方世界，眾苦充滿。因為他方世界地獄、餓鬼、畜生太多了。你比如我們娑婆世界，大家都這麼不擇手段，都這麼嘲笑道德，都這麼不信因果，那下一輩子到那兒去，不需要問人啊。《觀經》裏面韋提希夫人面對著他的兒子阿闍世王子的逆罪，那種厭離之心，當時他見到釋迦牟尼佛，那種哎呀，如大山崩一樣的跪下來求啊，我不想，願佛慈憫啊。我不想在這個世間，這個世間是地獄、餓鬼、畜生充滿啊，多不善聚啊。我要生到無憂惱處啊，要離開這個世間。充滿著地獄、餓鬼、畜生。所以我們要捫心自問，我們如果不能往生到西方極樂世界去的話，這三惡道裏面，又添加了我這個人。不是人哦，不知道是個什麼樣的生命體了。如果一念的貪心，哎呀，我正好有很多錢啊，我不想走啊，好，我就貪在那地方，然後變成一條蛇，盤在這個錢上面，守護它吧。所以法藏菩薩發願我的刹土，不能有三惡道。所有往生到我的刹土的人，哪怕他是阿賴耶識裏面具有著下三惡道的種子，由於我這裏沒有三惡道的事實，他的種子不會現前。這一願也向我們提供了什麼？我們造了三惡道的惡業的眾生，蒙彌陀願力加持到西方極樂世界去，不會遭受我們的業力的果報。這阿彌陀佛是不是太慈悲了，我們就有希望啦。一身五毒俱全造作了很多三惡道的惡業，如果要靠我要自己消業，沒有指望啊。原來看了這一願有希望了，我能夠信願持名到西方極樂世界去，就沒有這些果報啦。你看看阿彌陀佛悲憫一切苦難眾生，就在第一願當中給我們突顯出來。我們這些從生，從生到死造作了多少惡業的眾生有依靠了。到西方極樂世界去，在這個世間沒有辦法。

所以印光大師說，在這個世間，你想得到人身比往生西方極樂世界還難。這個世間我們能保持人身嗎？試問我們的仁義禮智信，幹得怎麼？做得怎麼樣？我們殺、盜、淫、妄、酒這五戒持得怎麼樣？如果這五條都有破損啊，那人，人道的身體是沒有指望。所以的失人身者如大地土啊，得人身者如爪上土啊。是這樣子的難。失人身，那就是，不可能失人身到天身去，那就祝賀你。失人身是要到三惡道裏面去啊，是這樣子。所以阿彌陀佛給了我們一種依靠，一種安樂，到西方極樂世界去啊。因為法藏菩薩發了這個願，西方極樂世界，沒有三惡道。不僅沒有三惡道的事實，連三惡道的名字都聽不到。他是這樣的乾淨。於是我們無量劫以來造作的三惡道的種子，完全的在我們積功累德，在彌陀的光明的加持下枯萎、消失。我們無量劫以來所種的善的種子，佛法界的種子現前。所以要感恩阿彌陀佛。

我們看第一願「國中無三惡道願」。






設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。






意思是說：如果我成佛的時候，我所住持的刹土沒有地獄、餓鬼、畜牲三惡道，如果這一願不能完成的話，我就不成佛。那法藏菩薩為什麼要發這個願，而且把這條願放在第一？前面我們講過，法藏比丘讚歎佛的相好光明來陳述自己願的時候，就有一個根本的悲心—「一切恐懼，為作大安」。所以四十八大願是他對一切恐懼的眾生來發的，是體現他的大悲心的。那在他五劫的思惟中，他用自己的天眼通觀察他方世界種種情況的時候，對這個法藏菩薩來說，他是觸目驚心的。能夠引發他悲心的一點，就是看到有那麼多三惡道的眾生遭受著種種劇烈的痛苦，尤其是阿鼻地獄的眾生，那一天都是萬死萬生。等到輾轉的地獄苦受完了，到了畜牲道，他又忘記了——調過頭來又下了地獄；惡鬼道、畜牲道裏受完了這個業報，僥倖得到人身，由於煩惱習氣又造作惡業，又墜到三惡道去：這個真是輪回不已。我們在六道輪回的過程當中，絕大多數的比例都是在三惡道裏，在人天道裏面是很少的。





而這些眾生在菩薩眼裏就是多生多劫自己的父母、兄弟、眷屬。他們都有佛性，都有如來的智慧德相，只是那種無明啦，情執啊，把這個佛性完全遮蓋住了，冤枉地遭受劇烈的痛苦，而且在這個苦當中他不知道出離。那你想想，法藏菩薩現量看到這些的時候，他真是痛徹心髓、如箭入心哪！所以最要解決的是三惡道眾生的痛苦啊！所以他就必須以他的悲心把這一條放在第一：在我所成就的刹土當中，永遠不會有三惡道了。那這一願也向我們透示，它是帶業往生的一個法門，就是你他方世界的眾生業障深重，帶業到我這兒來，就是帶了三惡道的業力種子到我這兒來，你也不要害怕有三惡道的輪回。不僅三惡道的事實沒有，連三惡道的名稱都沒有，這就是後面「國中無不善名願」。連三惡道的名字都聽不到，在西方極樂世界你三惡道的這個業力種子就枯萎，就不能起現行。然後他的善法—佛法的修行馬上跟上去，以後破無明，這些虛幻的三惡道輪轉的幻業、幻苦也就沒有了。從「睡夢」當中醒了，他就得到了安樂啊！這是第一願，我們要體會這種悲心。


第一、國中無三惡道願


設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。


這一願是攝眾生願。願文意謂我成佛的時候，如果國中有地獄、惡鬼、畜生的話，我就不成佛。阿彌陀佛為什麼要首先發起這個願呢？這是因為法藏菩薩觀察他方世界的眾生，不信因果及輪回的事實，放縱貪瞋癡等煩惱，造作身口意諸多的惡業，感招三界六道生死輪回的苦果。自作自受，如蠶繭自縛，實可憐憫。尤其是三惡道的眾生更為劇苦。畜生道眾生，自己無能力生存，要靠人畜養，愚癡頑劣，受制於存活的條件反射。比如豬吃了睡、睡了吃，被人養的肥肥壯壯，到時被人宰殺，成為餐桌上的一道菜。然而豬也有貪生怕死的本能，那殺豬的場面可謂驚心動魄，平日笨笨的豬到了掙扎逃命的時候，倒也十分敏捷了！這些畜生也有佛性，形殊體不殊。現代遺傳基因研究表明畜生的遺傳基因密碼跟人的基本很接近。只是由於一念愚癡蠻橫，形體就橫了，披毛帶角了。而人是有理性的，正直的，所以人形是直立的，相由心轉。



餓鬼道眾生，惡業所感，常為饑渴所逼惱。咽喉冒火，喝不到一點水。餓的要命，卻沒有飯食充饑，既便飯食到了餓鬼手上，都成為焦炭。餓鬼到達有水的河池，河池即乾枯，可見眾生業力不可思議。鬼還有畏的意思，餓鬼喜歡陰暗的地方，怕人。當然，人也怕鬼。鬼有七分怕人，人有三分怕鬼。鬼會觀察人，如果一個有福德智慧的人，周身有光，鬼便不敢靠近。反之，鬼會欺負無福德的人，時衰鬼弄人。


地獄眾生，尤為劇苦。經云地獄有三類：一、孤獨地獄，在山間曠野樹下空中。二、近邊地獄，即八大地獄之各十六副地獄。三、根本地獄：在二金剛山之間，日月不照，窈窈冥冥。於此有八大熱地獄、八大寒冰地獄。每一個大地獄有十六個地獄圍繞。八大地獄即(一)想地獄、(二)黑繩地獄、(三)堆壓地獄、(四)叫喚地獄、(五)大叫喚地獄、(六)燒炙地獄、(七)大燒炙地獄、 (八)無間地獄。並且最苦的是無間地獄，又叫阿鼻地獄，一個亦滿，多人也滿，這是空間的無間；受苦刑沒有間斷，這是時間的無間，萬死萬生，苦不堪言。


法藏菩薩觀察他方世界三惡道眾生所受的苦難，所以起發悲願，我的國土內不能有三惡道的存在。這樣就給予了眾生最低限度的安樂底線！即便具三惡道業力種子的眾生生到了我刹土，也不會遭受三惡道的真實之苦。由於安養淨土沒有三惡道的境緣，所以惡道種子永遠不起現行。地獄、餓鬼、畜生三惡道裏的無量苦難，在西方淨土頓然離開，這是阿彌陀佛悲心偏愍苦難眾生，法爾自然肇立的首願。從中可感受到阿彌陀佛安樂一切苦難眾生的悲愍心。

大安法师开示：不往生西方净土，绝大多数人要下三恶道！



以他今生的修行，（不发愿往生西方净土）来生得福报享福，依着这个大福报来造种种的恶业，第三世就堕到地狱里面去。所以他的五欲的快乐暂时在来生得到，他三途的剧苦可是无量劫不能终结呀。纵然地狱的业消完了，也很难下世转到人道，还要变成饿鬼道，饿鬼道偿完了，还得（生）畜生道：这个想得人身，难中之难。所以这个众生在轮回里面的这种错综复杂的因果，以及三恶道的种种剧苦，我们都不知道。所以才有（此公案），有一天佛用手抓了一把土在手上问阿难，说：“我手上的土多，还是大地的土多？”这是显而易见的答案嘛，当然阿难就说：“大地的土多。”那手上的这点土跟大地土相比，不能相比。好，佛说：“得人身，（掌中）土。”就是我们在这个世间，这些众生下一辈子想再得到人身，就像手上的土；失去人的身到三恶道里面去的比例，就像大地。这是佛，是五眼圆明，这不是吓唬人的，就是千真万确的。实际上我们冷静地解剖我们自己，我们的举心动念到底是什么念头？我们一辈子的行为是什么业力？我们可以说，我们在坐的绝大多数也都是失人身的，都是在三恶道里面要注册的，所以《观经》的下辈往生，不是谈其他人，就是谈我们啦。所以我们这些要下三恶道的人，要赶紧信愿持名，带业往生到西方极乐世界去，西方极乐世界没有三恶道。阿弥陀佛的第一愿就是国无三恶道愿，就是对我们这些要下三恶道、造了无量三恶道的业力种子的众生，给一个最低限度的安慰呀：你在这个娑婆世界一定要下三恶道，到了我的极乐世界就没有三恶道；不仅没有三恶道的事实，连三恶道的名字都听不到。这我们就占了个大便宜呀。那真的这个下三恶道的众生不求西方极乐世界，非愚即狂啊！这是一个真相啊！所以到了三恶道里面去，那就是多少劫多少生没有一个人依靠啊，佛菩萨虽然慈悲想救我们，我们的业力很重，都靠不上。所以这桩严重的后果——只是这个偈子文字少哇，局限在偈里的文字少，浅显地来说；如果深广地来说，一个修行人泛泛悠悠修其他的法门，禅也开不了悟，净土也靠不上弥陀的愿力，那这个后果非常严重。大家一定要警醒。（大安法师——印祖释《禅净四料简》）

夏雯静

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中阴救度 险若悬丝

多方助力 极乐生莲

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误治垂危  临终遇障

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我母亲去世的直接原因是一次最为普通的感冒。

六月份的济南天已经很热了，但阴天或入夜起风时又会明显变凉。六月十六日晚，母亲敞着门窗睡觉，由于当夜起风致感冒了。但倒不太重，就是有点怕冷，胃口不好，有一点头痛。对这个轻微的感冒，我丝毫没有重视，认为天气热，出点汗就能好，也就没有治疗。到了夜里，母亲还觉得难受，因为一天没怎么吃东西，我就给煮了一碗面，但她没吃下几根就睡下了。

到了十八日早，母亲的感冒不但没有好，而且身体发热依旧不退。我看这样子不行，马上给开了一付令轻微发汗的方子（我是学中医的），以为药喝下去出点汗就会好转。药喝下去以后，汗并没有出。母亲还是很没精神地躺在床上，只是渐渐不那么怕冷，把盖着的薄被也给掀掉了。于是我又开了一付力量很强的热性发汗药（方子叫“麻黄附子细辛汤”，过后我才意识到是这个方子用错了，导致了母亲的病危）。药后还是没有出汗。正巧这天有人从外地来找我看病，我就去了单位，而我爱人也正好有事，早早就出了门，所以只留母亲一个人在家。我在单位整整忙了一上午，过了中午才赶回家。

母亲还在床上躺着，发热又高了些，因为午饭也没有吃，所以一点精神也没有。我向她小声问话她也不回答，只是叫她伸出舌头时才微微睁了睁眼睛。看她舌苔增厚，我又开了点理气化湿和胃之类的药，想让她能有胃口吃下饭。

但母亲吃药后还是未见好转，而且继续发热。这时的我不但没有觉察出这是一种很凶险的发热，而且好像没长心一样，连白水也未想起给母亲喂一些。那时我心里还想：“妈妈多年没发过热了，这回烧一烧正好调整一下体质，得这么再挺一挺，烧过这一次或许可以把多年的老病除根了（现在想想真是愚痴到了极处）。”于是很心安理得地看着母亲发烧一下午，当中也没想起给量一量体温是多少。此间我问她话，她始终不答，只能伸出舌头来给我看一下。其实这时的母亲病情已经极其危重了，已经说不出话来，只是眼睛一会睁开一下，但眼神是直的。

到了下午五点多钟，我才突然意识到她这像是有点要昏迷了，应该退退热了。我想用上一个很强的泻热方，但又有些拿不准，想打电话问问老师，又觉得这种情况仅仅是热症，很简单的不必问老师。当时“发烧对妈妈有好处”的成见横亘胸中，还是不想用泻热的药，总想着让母亲挺到自己好过来。以这样的成见，我找出来一本书，看完后还是觉得先不泻热为好。阿弥陀佛，可怜的老母亲就这样在我连看书带思来想去中身体继续发着热，而我竟还是没想起来给她老人家倒点水喝！

到了晚上九点，母亲烧得更厉害了。我这才感到紧张起来，想要立即给泻热了。我先打电话紧急请教了老师，老师也说要用泻热的方子，但此时我又不敢留下母亲一个人在家出去拿药，便只好先把家里给别人抓的几付方子拿出来，从中捡出一些能用的先熬上。慌乱中，我已感觉出这药就是服了也恐怕是杯水车薪。还好这时候我爱人回来了，她马上和我一起手忙脚乱地将母亲扶起来，并用热水擦身以帮助散热降温。

这时我们叫她已经没有反应了，她的四肢已经有些痉挛、僵硬，眼睛向上翻，舌头上翘。只是还在机械地出声念“阿弥陀佛”！现在回过头看，临终助念正在其时啊！只可惜当时没有这方面的认识，以致接下来把母亲好一顿折腾，几乎将她老人家折腾进十八层地狱中……

在这种情况下让我爱人在家照顾母亲实在些不放心，于是我叫她出去买药。不巧的是离家最近的药店那边正在修路，经和药店联系，定好打车在某个路口取药。但我又担心这么晚了让她一个人出去别有意外，于是又决定立即送母亲去医院。也许因为本人是医生的缘故，我平时的理念是除了牙科或必要的情况，治病调身体不必去医院的。联系120急救车时我还想，到医院不让他们滥用药，只求他们帮助灌肠，把热撤下来就行……

在我爱人出去接医护人员的时候，我忽然想起一个中医急救退热的办法，刺十宣。就是针刺十指尖放血。于是马上找出毫针，给母亲十指尖针刺放血，并加个刺合谷即虎口处一穴位。这几个地方都是极痛极强的刺激，在使用适宜的情况下，可以此促进昏迷者的苏醒（现在想想非常后怕：是否当下在给四大分离的母亲制造着针刺地狱啊？！）。在刺合谷穴时妈妈虎口处的肌肉不自主地跳动，这个反应在清醒者一般是接受不了的，我曾用很轻的手法给自己扎过，是一种极强的酸胀痛感。母亲的十个指尖都被刺出了血，但她的神志还是不清，没有丝毫改善。

随急救车赶来的医生先给母亲简单查体，我又请来几位好心人帮忙抬担架，一顿折腾后，母亲被送上了车。车开动以后，我就发现母亲不再念佛了，感觉是昏迷得更重了（阿弥陀佛，现在想想多么多么的遗憾啊！！）。

很快到了医院，推入抢救室。但她们不理会我的灌肠要求，转眼间就给母亲挂上了吊瓶，放冰块、抽血，还连上了一些仪器，线线管管乱七八糟的一堆。这时母亲已是明显的昏迷了。我询问她们能否给灌肠，她们很不屑于我这个请求。我爱人还专门和医生探讨灌肠退热的问题，医生漠然地说灌肠也行，但并不下医嘱。我们又焦急又有些生气，但还是想母亲这样的高烧当然会不好受，无论如何也未想到会危及到生命。

少顷，进来一位男医生，他看了看便马上实施按压“抢救”，令心脏复苏的那种按压。我感到很奇怪，但也没多想。只是心急又心痛地望着母亲。这样的“抢救”令母亲的呼吸更急促了，突然有一口气喘不上来，弊了好久，脸都黑了才长长地吁出来。这时我心里忽然生起一股强烈的恐惧：“天哪，不会有生命危险吧……”

母亲的呼吸越来越不均匀了。我这才想起伏在她的耳边喊：“娘！阿弥陀佛！娘！阿弥陀佛……”想以此来帮助母亲醒过来。后来看佛书才知道，这时已经是四大正在分离了！

那位男医生还在一下一下地按压，忽然，母亲的呼吸停止了，但他还是在按。我看过了好一会儿也没人给做人工呼吸，便也没询问，赶紧给母亲吹进一口气，但马上反出来，没有任何反应。男医生还在按。我又吹进一口气，仍是马上反出来。这次随着气的退出，还从口中返出了不少来前喝进去的药汁，于是赶紧擦拭。

这时先前那位医生一再示意我出去一下。我没有反应过来什么，只顾焦急地看着母亲。看到两次对口呼吸没有效果，我就问要不要上呼吸机。很快，有护士拿过来一个呼吸器。往母亲的口中插管，插了好几次才插进去，手法绝无轻柔可言！我按捺住心中的不快，继续关注母亲的呼吸情况。呼吸器的气囊被程度与节律都不均匀地挤捏着，随着气囊的松开，管内有血返出，母亲的嘴里也开始有血往外渗。我问这样会不会把血液和胃中的返出液呛入肺中，她们说已经呛入肺中了，还说要做气管切开。这时我脑中闪现的是妈妈这回可能真是要不行了，但无论如何也不能做气管切开，因为实实在在不想让他们割开母亲的喉咙啊！

那位值班医生还在叫我出去。我茫然若失地跟她走出抢救室。她说这种情况希望很小，问我还要不要继续抢救。那时我确实还以为会有希望，只是想明天也许是出不了院了，因为这些东西呛到肺里是很难清理的。我一再向她询问，多想从她口中听到一点希望，但她还是对我说，希望很小。我这才想起念佛人的临终切要，跟她说如果真不行了，就赶紧撤下抢救，我能接受。她还是重复着那四个字：希望很小。（我现在理解，医生那么说和做时，就是他们已经不抱希望了，但还在继续做给家属看）

我赶紧回到抢救室，那位男医生还在按压“抢救”，被我愚痴颠倒要求来的呼吸器也还插在母亲的嘴里。而母亲已经是面色发灰，气息全无了。

感谢佛菩萨加持，我当时并没有生起悲伤或愤怒，在极度慌乱中，竟然还能有一念想到如果不行了就赶紧撤下来抓紧助念。我对那位男医生说：“要是不行了，就停止吧。”几位医护面面相觑了一下，便停下按压。因为刚进来时是躺在可推动的活动床上安上的这些仪器，当把母亲移到固定床位时，一些仪器的线和接连管之类的东西就压在母亲的身下了。而这时开始的拔针、拽线、撤仪器，对母亲又是好一阵子的左搬右掀。直到只留下几只冰袋无人问津了，母亲才算得到了安静。于是我赶紧在她的身边出声念佛。

因为抢救室随时可能会有不幸的人要进来，所以很快便有护士进来让我们快些为老人穿衣，送太平间。这时我已知道母亲的身体不能再被折腾了，就对她们说再等一会，有人进来我们马上走。她说不行，我也不再理她。我爱人挡在外面和她们交涉。我一边念佛一边求佛菩萨保佑别再有人来。就这样，护士来撵了几次我也没走，一直到天亮也真的没人再来，而我也好歹得以为母亲助念了五个多小时……

天亮了，医院里人声渐多，我也没有信心再这样拖下去了。当时隐约记得咽气后八小时内不能动亡者的身体，但又感觉医院里肯定不让再呆下去了，也忘了继续求佛菩萨加被，就请护士联系医院里专司为老人穿衣的阿姨为母亲穿衣并帮忙联系送殡葬馆事宜。当时我还心存侥幸地想，也许母亲的神识已经走了，不一定会等足八小时吧。过后才知道，十小时之内身体都是不可以动的，而有的书上讲要等过十二至十四个小时以后才够稳妥。

穿衣时感到母亲的肩关节已经发硬了，不知老人家的神识那时有没有走，如果没走，那样粗暴的强拉硬扯，对神识来讲是多么地痛楚和残忍啊！现在想想，可能我是来找母亲报怨的。学佛以后，我曾亲见一位老太太临终时，被她最疼爱的女儿以世人称赞的关心表现，把她折腾得最为厉害。当时我的心里很是感慨，过后还跟母亲提过这件事，还嘱咐她无需挂念亲属，只管好好念佛。但怎么也没想到，我比那个人更严重、更充分地对自己的母亲造成了更深重的灾难。我所谓的学佛，都学成了旁观别人、分别是非的知见，一点也没用来约束、指导自己。行医多年，学佛多年的我，竟然还在业力牵引中下完完整整地重复着最严重、最低级的错误！在心安理得中对最深爱的至亲进行了最惨痛而无可挽回的戕害！

穿衣完毕，把车推到临时停尸房时，我又犯了一个错误。那位阿姨向我要电话联系殡葬所的车，我想都没想就给她了。打完电话她还好心地告诉我们：车很快就来。当时是早晨六点多，天还不热。这个停尸房不是专用的，没有冷气，里面还有很重的机器声，但我想这并不妨碍我在这不冷不热的时机中再多念一会佛。进去以后我马上对母亲念几声佛，说几句开示，就出去办死亡证明。

没想到车会来得这么快，证明刚一办完，我还没来得及再助念，他们就在找我了。看到司机和那位阿姨都已准备好要帮忙的阵式，我也没敢提出再等一会儿的要求，赶紧往车上搬。我想殡葬所一般都远离市中心，在路上怎么也要个把小时吧。上了车一问司机，他告诉说不很远，二十多分钟就到。当时我心里就感觉不妙，因为送去后就是进冰柜，而现在母亲才走六个多小时，如果神识还未离开，那就将受严寒之苦啊（现在才知道会入寒冰地狱）。

真希望车开得慢些再慢些，但大清早路旷人稀，一路顺畅，没有半个小时就到了。我想只好磨蹭着拖延时间了。填单据时我把字写得极慢，但手续非常简单，工作人员很麻利地便安排好了。来到冷藏室前，打开指定的冷柜，他们就要送母亲进去。我求他们先等一等，让我磕头几个头，念念佛再放进去。他们很和善地答应了。我跪在母亲的头前念佛，心想就这么多拖一会儿算一会儿吧。

半个小时以后，工作人员的意见已经很强烈了，我只好起身向他们道歉。眼看着母亲被送进那个狭长的冷柜，黑色的小铁门关起来，霎时间感到从此就将阴阳永隔了，内心禁不住悲痛万分。因为害怕这时候哭泣会影响母亲念佛，所以当时还能硬强着念诵佛号，压制着没有让眼泪流出。

送进冰柜的时间是六月十九日早晨七时三十八分。半夜“抢救”时始终也没想起来看表，只是为母亲开始助念不久才忽然想起要通知我哥让他们也帮着助念。后来知道打电话的时间是零点四十三分。

就这样，茹苦一生、病至危重时还自能出声念佛的我亲爱的母亲，被她最疼爱的儿子，我这个自以为医术不错的“医生”推上临终的绝境后，又被我这个自以为具有“正信”的学佛人，把临终切要中最需避免的障难强加在了她的身上——在不到八个小时的时间内，由此生最痛苦的高热进入到此世最悲惨的严寒！

　



求援救助  幸遇良友

　

在医院里刚撤下抢救时，母亲的嘴因插呼吸器所致一直是张着的，左眼也没有闭合。我一边念佛、求佛来接引母亲，一边还祈祷佛菩萨先让母亲的眼睛和嘴闭上。之后又想起来开示母亲放下身体的感受，告诉她千万不要挂念亲属等等……佛菩萨真是无尽的慈悲，就在我这样满是焦急、忧虑、杂念纷纭的助念中，母亲真就先是合上眼睛，后来嘴巴也慢慢合拢，直至紧紧地闭严，并且隐隐还露出一丝微笑的样子。以至帮忙穿衣服的阿姨说，念佛的老太太是好，走的时候还是笑模样。

在我如此杂乱不堪的心念求祷下，佛菩萨还是有求必应啊！但我当时有着太多的忧虑，嘴里虽然在出声念佛，但潜意识中最大的恐惧还是母亲会不幸堕入恶道——现在想想我真是个彻头彻尾的颠倒众生！因为既然佛菩萨能应求令母亲闭上口眼，且面容安详，当然也能应求让她老人家往生极乐世界。但我当时根本就没有这种信心，只是担心我已对母亲造成极大的障碍，希望母亲能听见我的念佛声，希望母亲再能自己念佛。现在想想，谁能在扎针、按压、憋气、插管出血、烦痛不宁中放下身体的感受，神识清楚地念佛呢？明明看到了佛菩萨的应念帮助，但对于最迫切的愿望却不知道求佛，还是以自我知见为主，只想到求母亲自已念，求我哥帮着念，而不是专心地求阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨直接来把母亲接走。真是遗憾又遗憾啊！

也许是有佛菩萨在暗中指引吧，从殡葬所回来，我马上想起母亲还有一个心愿没有了，她要供养亚青寺觉姆的钱我还没有汇出。先前偶然在某个网站看到两份关于供养亚青寺和五明佛学院贫困僧尼的倡议，不禁很受震撼，因为母亲入佛门以后很热心于放生和对出家师做些供养，于是也让母亲来看。母亲看后非常感动，眼泪直流，当时就说要往两处各供养一千元，以后再继续供养。记得供养五明佛学院是通过邮局汇的款，很快就办妥了，但供养亚青寺觉姆的钱却因为银行的某些原因，两次都没能汇出。就这样过了这么多天，我几乎都要忘记这件事了。

在网上重新查找那个供养卡号时，我总不免要特别关注一下有关义务超度及祈福遣障之类的栏目。供养这一次顺利汇出。等到哥哥和姐姐都来以后，我又把这个情况和母亲的心愿跟他们说了说。最后我们决定，把母亲和他们当时带来但没用得上的钱都通过几个帐号作了供养。

第四天火化。哥哥姐姐回去之前一再嘱咐我要在这边好好为母亲助念，但我当时常常神不守舍，内心总时时翻涌起强烈的悔恨、悲痛，一点也做不到安心念佛。由是也非常想做些更具体的事情来帮助母亲。我哥说经上讲放生功德第一，所以他们回去后把母亲为数不多的积蓄全都取出来放生了。我也想在这边做些放生，但市面大多都是海鲜一类的，没地方放活。于是我想到通过网络参加放生，几番寻找，终于打电话联系到同在济南的“释子界白”师兄。师兄很慈悲，耐心跟我讲了许多，并留下了 QQ号（这里的名字叫月爱慈光），让我有事随时找她。在她的推荐下，我接触到一些佛教网站，并在一些网站为我母亲申请了助念牌位。过了两天，月爱慈光师兄告诉我，有位无念念师兄有过送中阴身往生成功的经历，她已替我联系过，让我直接找他。就这样，我在QQ上又认识了无念念师兄。

初与师兄Q谈，他便告诉我怎样念七及开示和中阴救度的一些注意事项，并将双泉寺三时系念法会申请超度牌位的福田信息告诉了我。最后鼓励我，不要只是一味悲伤，现在不是世界末日，只要老人的亲属们认真救度功夫得力，老人家仍有极大的机率往生西方极乐世界成功。最后还介绍给我一篇文章，《走在暖融融的佛光里——一个信息时代剧作者的学佛报告》，并嘱我着重看一看里面有关送往生的几篇详实记载。

匆匆地看完《中阴救度86岁岳母往生极乐世界成功纪实》，内心真是好一阵激动！虽说还没弄清楚我该具体怎么用心、怎么做才能好好地送我母亲往生，但感觉着已经看到希望了！多日阴暗的心也一下子亮堂不少……这时已是马上就到二七了。

　

夏雯静

中阴救度  险若悬丝

　

纪实中张玉荣老菩萨往生的经历给了我很大的信心，一个生前只散乱地念了一阵佛，临终也同样遇到极大障碍的老人都往生成功了，母亲这种情况也应该能往生成功啊！当时我并没有从这篇纪实中学到我该如何用心，如何自己切实去为母亲助念，反而像是见到救星一般，在心理上对师兄产生了强烈的依赖感，甚至想着要让师兄为我母亲主持助念，只是没好意思马上说出口。我赶紧打电话，把有关中阴助念的一些事情告诉了哥哥和姐姐。总之，我对一天之后的二七充满了希望。

母亲的莲位设在老家她常作功课的小屋里，那里算是她的佛堂。母亲共有四个孩子，大哥和大姐在老家，二姐和我在外地。因为怕各地同时开示反而扰乱母亲，我们便决定只在老家的佛堂为母亲开示，我和二姐在外面只念佛。

二七这天，我本打算猛厉地念佛一天，帮助母亲往生成功，但佛号提起后仍然是一如既往地杂念纷纭，一点也不能集中精力。我对自己这个状态非常懊恼。这时我又多了一种侥幸心理：我这念得不好也不会影响吧，家里那边有开示、有众居士助念，母亲如果能跟着好好念，应该能够很快走成功……当晚我姐姐来电话，说我哥发愿要在七七之内去受三皈，我姐去受五戒，问我发愿没有。我想起那篇纪实上有一位师兄发愿要舍去十年寿命以助亡友往生，我便也发愿要减去二十年寿命给母亲，希望能帮助她老人家往生。

在懊恼、焦急、杂念纷纭中，我越来越松懈地念完了二七。第二天，我迫不急待地打电话询问哥哥和姐姐有否往生的消息，但他们都说没什么感应。

满怀的希望一下子失落不少。听大姐说，她梦见母亲表情很严肃，好像找不到路的样子。我听后心里更加没底，想到会不会是因为我在好几个地方为母亲申请立了超度牌位，以至令老人家无所适从呢？于是我把这些情况，连同许多很琐碎的事情一起讲给无念念师兄。师兄告诉我没必要担心这些，并强调：“开示时千万不要犹豫，务必指明一定要在阴历初一日前去岫岩双泉寺参加三时系念法会，认真听法师开示，认真跟随大众精进念佛，当场求得究竟解脱！切切切切务必务必！实践已经证明有很多非人众靠三时系念法会之缘往生极乐成功了，所以咱们一定要这样引导她去参加去念佛。”这时起，哥哥他们在家中的开示才开始劝母亲去双泉寺参加三时系念法会。而我在这边还是每天都想好好念佛，但每天都是后悔、自责、懊恼、忧虑纷至沓来，丝毫也不能安下心。

三七的前一天，我做了个不太清晰的梦，梦里说母亲往生了，品位是二十七品。我当时还挺高兴，以为是上品下生。可醒来一想，经中讲只有九品啊！于是心中又很不安。这时师兄告诉我，不要总沉溺在悔恨中，此刻唯有放下万缘，一心念佛助老人家往生成功才是最好的弥补。这个道理说起来自己本来也懂，但现实一摆在眼前，怎么就总是做不到呢！当晚我先是记数念，念得不安稳就跪下来，想象着自己是在替母亲念佛，一边念一边想佛菩萨一定来接。就这样跪伏着，头贴在地面一声紧接一声地念，总算能比较专心恳切地念上一段时间……

从前父亲在世的时候，每每上香礼佛，没念几声就像泣不成声的样子。他也不知是怎么回事，念完就没事了。我从没有过这种感受，但这次念佛有片刻也好像要哭一样，只是随着心中的闪念，很快便过去了。我把精力继续集中在佛号上，渐渐地，我还是不由自主地咧开嘴，声音也变得和哭一样，眼中还含着泪花。就这样念到半夜时分，心中的压抑渐觉轻松了一些。我本想一直这样念下去，无奈困倦越来越重，很快便歪在床上睡着了。

第二天早起继续念佛时，发现嗓子已经干哑得不能再出声，连小声念都不可以，一开口便有要吐的感觉。我只好金刚念或是默念。一直到过了七七，嗓子也没有彻底好过来。

三七一过，我又打电话问哥哥姐姐那边有无往生的消息。虽然他们那边对三七给予了特别的重视，但依旧没有任何感应。向无念念师兄打探，师兄还是劝我继续好好念佛，但我重又陷入深深的忧虑之中，再也无法专下心。因在纪实中看到师兄送往生时有五明佛学院的大德帮助超拔的实例，我就想要是能请五明的大德为母亲做做超度多好啊……曾想到让无念念师兄帮忙联系，但又想或许师兄本来就和五明没什么联系，所以始终没敢提。

三七过后，我姐梦见母亲目前的处境相当凄苦。而那一天我也做个梦，没有过程，只记得一个清晰的画面：一个瘦瘦的男子在老家即我母亲佛堂的所在地，像打地基一样往门前的路上垒砖瓦……醒来总感觉他是想垒城墙阻挡母亲。

七月十四日。再过一天就到四七了。我于心慌意乱中再次打开电脑，看到QQ上有师兄昨天发来的消息，说他爱人接到我电话时他没在，顺问我现在情况怎么样？用否再请多安活佛帮做一下超度佛事，并告知有关活佛的介绍网址，如果有信心，他可以帮我联系一下。我当时非常激动，感觉这一定是佛菩萨在加持我们，因为我并没有给他家打电话，且我正想要找他帮忙联系高僧大德呢！我当时就感觉这可能是自己这几天来念佛稍好一些的感应吧。于是马上给师兄打电话，得到了与多安活佛的联系方式，之后赶紧通过活佛代理人嘎意儒协居士，汇过去供养结缘。晚上与嘎意儒协居士联系时，他告知已把我母亲的情况跟活佛说了。我当时只觉得一阵轻松，心想这回母亲应该没有问题了。

四七这天我关掉电话，专门到千佛山去念佛。不过还是不够专心恳切，不但杂念很多，心里也没有很紧张急迫的感觉。现在回想起来，自己始终如此的原因，肯定是“有宿业障未得消除”的缘故，只不过当时未能想到这一点。

四七一过，师兄又来问情况如何，我回答还是没有任何往生的消息，哥哥姐姐那边也都没有。师兄说若是这样恐怕往生还未成办，说他明天再想办法联系一下犟牛老师，并要我们一起尽最大努力送我母亲往生成功。我只有在心里深深地感谢这位从未谋过面的善师兄！又过了一天，师兄甚是不放心，恐我母亲临终时被我折腾得太厉害，别是堕在恶道了。就跟我商量是否应在一定时间段内多多念诵《地藏经》紧急消业的内容，当然也是回向我母亲往生西方极乐世界成功，并对此作出了极其详细的说明。我了解我哥是一直坚持要专门念佛的，我在此前因担心我为母亲造成的障碍太重，要念《地藏经》，他都没有同意（但我还是念了几遍）。现在让他在家里念《地藏经》，我担心他不容易接受。另外，我一直感觉着母亲不会堕在恶道。因为临终那天抢救撤下后我为助念时，母亲的口鼻中时时有血渗出，我想若是任其在脸上流淌是否也会有感觉并引起烦恼心，便轻轻地擦拭，一边擦一边告诉母亲不要烦恼，忍住这些感觉，用心念佛。这样每次擦拭后，我就顺便用手背探一探母亲的身体。脚、膝和头部都是早已凉透，唯有心口处温热了很长时间。我把这个情况告诉师兄后，师兄说要是这样的话有可能没进恶道，那么现行的助念内容不用调整，只要大家齐努力，往生的希望是极大极大的。

明天就是五七了。我给哥哥姐姐打去电话，想约好明天一起努力念佛，争取明天成功。姐姐跟我说昨夜她梦见母亲了，先是看见老家院子的西侧栅栏上有一棵很枯的藤，上面有像蜘蛛丝一样的细线，悬着一只很鲜的桃子。又看见母亲对她说：“我都要走了，你们也不送送我。”然后就气哄哄地走到前面邻居家，自己摆弄起几个奇形怪状的东西。这样的梦似乎又与我们的实际情况相吻合，这几天我念佛念得很懈怠，而姐姐这几天也忙于单位晋升职称的资料。而那个悬于细丝的“桃子”，是否在暗示母亲得到“佛果”的前程，就像枯藤和悬丝一样危险呢？我赶紧和大姐约定，一定要放下手头的事情，于五七日全身心地精进念佛。

五七终于来了，这一天我们都助念得非常投入，但转过天来，母亲仍无任何往生的消息。

这回于失落中我又有了更大的担忧，担心母亲是否真的没有希望了，担心母亲会不会堕在恶道，因为五七都过了呀……这时的哥哥姐姐们觉察出我们目前的心态是否出了问题：没有尽心尽力地助念，只是急于得到好消息，这怎么能成呢？哥哥姐姐都劝我不要再急于问消息，还是好好念佛最有益。而我也于这种不安和担忧中反倒安下心来，放下那些侥幸的幻想，念佛也专心一些了。

这期间我二姐曾梦见母亲在吃凉菜，正吃着的有一大碗，旁边还有半盆。还对我二姐说，她还想吃凉皮。得知这个梦境我更加担心了，想到母亲临终前身体发烧的情况，她此时是否还停留在那种感觉上呢？要是那样可就危险了，处在那种痛苦之中，还能提起念佛往生的心念吗？这种担忧促使我于五七前后的一周多时间内，最大程度地收起身心的放逸，最大程度地做到了专心为母亲念佛。

五七过后的一天，临要起床时我也做了个非常清楚的梦。我梦见母亲在老家的屋子里往外走，我当时似乎没有意识到母亲已经去世了，径自上前非常亲切地去拉母亲的手，但是没有拉到。我问：“你这是要去哪啊？”母亲说：“我能来看你，就说明没在地狱。”我当时还想这叫什么回答啊？但也就在这么一想之间，我醒了过来。二姐也说她这段日子总能梦见母亲，除了梦见她吃凉菜外，还梦见母亲又高又棒的，在拖地，左肩部还有一个大黑洞（现在才想到母亲走后六个多小时换衣服时肩关节较硬了，左肩牵拉得很厉害，是不是和这有关啊）……总之，梦中的感觉都不是太好。

我把这些梦境和我的担忧给师兄发过去，正好在这期间师兄所在的哈尔滨有一些显密道友要作火供，师兄代替我们去到现场以我们的名义为母亲主办了一次，普惠母亲的所有冤亲债主和列祖列宗尚在恶道受苦者。师兄把这些事替我们安排好后，告诉我不要忧虑，要我们尽全力做好六七的助念以及最后的七七，一定一定要好好念佛好好开示，真心深心至诚心恳切祈求阿弥陀佛接引。并告诉我们一定要有深信切愿，一定要增强信心。

这样我又能安心了一些，继续念完六七。六七过后我还是忍不住问问情况，结果是仍然没有往生的消息。而我二姐说她这几天几乎天天都梦见母亲：梦境中母亲领着她和我很快地跑，跑到一座像有长城的山时二姐说路不对，于是母亲就又跑回来，换一条路跑，结果路也不好，有泥泞和屎尿。总之就是跑，也不知为什么。还梦见母亲在睡觉，我大姐浑身很凉地钻进母亲被窝，母亲就很生气地推了她一把。同时还梦见有两条棉裤。而头一天和我大姐通话时，她说梦见母亲在老家一处放土豆的潮阴之地睡觉，她赶紧把母亲抱上炕来。听到这些我总是禁不住地联想、猜测，这是否正说明母亲目前的现状呢？

我和我二姐是家里最小的两个，我猜想母亲是不是放不下我们俩？再就是母亲走前真的把我和我爱人的棉裤拆了，但这件事我二姐并不知道。所以她梦见母亲身边放着两条拆开的棉裤，更让我想到母亲现在还放有些不下儿女……

我把这些梦境和我的担心全都告诉了师兄，他也认为我分析得对。因而建议再开示时务必要千方百计地使母亲放下万缘，一心念佛。他说现在看来主要是老人家自己放不下，所以要不厌其烦地讲道理，让她能彻底放下来。因为放不下就是愿不切，愿不切就与净土法门不相应了。师兄还建议我们，既然老人家现在还惦记子女，你们几个子女不妨在每个人的住所都设立往生莲位，都开示母亲放下万缘，一心念佛求生净土。这样，老人家就会到哪都能听到一样的内容，也就更有益于她提起正念了。

我觉得言之有理，忐忑的心也顿觉踏实了不少。马上给哥姐们打过电话，然后做个莲位，当晚就开始对着母亲的像片开示、念佛。开示时就像平时给母亲边念佛书边讲一样，内容主要是母亲生前最喜欢看的黄念老的《无量寿经白话解》与《净业导》，还有就是她先前自己所作的一些有关忆佛念佛的笔记（母亲看过一本讲解“阿弥陀佛第十八愿”的小册子，看后非常法喜，连看几遍，还自己作了笔记。后来把这本书送给一位在千佛山认识的念佛老太了）。

就这样和母亲“唠”到了半夜，感觉心里多少安稳了一些。但第二天，担忧又袭上心头：这种开示母亲到底有没有听到？能不能听进去呀？为了使开示更加简明扼要，我便把开示的内容精简了一下，并写在纸上贴在母亲的照片下面，这样再开示时我就可以直接照念了。本以为这样更有利于母亲听得进去并且听完，但这么一来，感觉倒别扭了，一点也没有了和母亲沟通，并像平时那样和母亲唠嗑的亲近感了。

把我拟好的开示词和我的担心发给师兄看，但师兄那边好一阵子也没有动静。我正感到奇怪，师兄有了回话：“这篇开示词组织得非常好令我很感动，本想赞叹随喜师兄，但一想只剩下一个七了，到了最最关键时刻了，所以觉得还是有必要用文殊占筮法打卦请示一下观世音菩萨为好。刚刚去打了卦。现在结果已经出来，看来你的母亲由于种种你我不可现见的原因错过了中阴救度，现在正在鬼道中滞留。”

我当时只感觉心猛地沉了下去，大脑忽然一片空白，人整个地蒙了！

脑海里霎时间浮现出有关饿鬼的一幅幅画面……我禁不住鼻子发酸，眼泪就要往外冒出……天哪，亲爱的母亲难道现在已是那个样子了吗……

一直以来很让我信任的无念念师兄，这时候也开始有些不信任了：他打的这个卦不一定就很准吧……

真是无所适从，心乱如麻呀。此时又想起犟牛老居士，“要是能联系到犟牛老居士，问问母亲现在的情况就好了……”通过这些天看老居士的讲法，我感到他是一位真正的大善知识，并想当然地认为他能知道母亲此时的处境。可直到此时，无念念师兄也无法联系上老居士……我想这也许是我只想着让大德告诉我们母亲现在的状况的这个发心是不如法的，要不然三宝一定会加持我们能够如愿啊。当时我竟没有很明确地想找犟牛老居士帮助母亲往生成功。总之，一直到现在，凡有急迫要紧的事情，我的发心言行总是难免颠倒愚痴。

正在惶惶不知所措之际，师兄又来相告：这个结果并不是世界末日，因为卦象首先显示最终仍然可以往生西方极乐成功。并告已经证明有许多非人众靠三时系念法会得以往生成功！

当时师兄叮嘱现在七七的助念务必继续进行，并嘱我调整一下开示词，让我们平时每天都要坚持对母亲开示，告诉她：“你一定速去辽宁省岫岩县双泉禅寺跟随大众一心念佛，尤其是阴历初一日，那里将由犟牛老居士主持三时系念法会（母亲生前看过犟牛老居士讲法，很是欢喜），你一定要认真听他的开示，认真跟随大众精进念佛，当场求得究竟解脱！切切切切务必务必！”并嘱咐我先不要告诉哥姐们母亲目前的情况，让他们只需把开示词改一改，以免伤害到他们助念的信心。

师兄最后再次强调，要充分利用后天周五的三时系念法会，切记开示老人家一定前去参加！卦象已显示米爱玲居士能往生成功，她将通过三时系念法会往生极乐世界，咱们大家务必努力努力再努力！而且师兄表示一定想办法再联系一下犟牛老师，如果老师在那里讲法，看能否争取请老师讲完法或者什么合适时候给回向一下，助你母亲一臂之力。

直到这时我才真正想到，最好是能请犟牛老居士帮助超度母亲，这也许是最后、最大的希望了。但又感觉我们和老居士的缘不够深，要不为什么师兄这么帮忙就是联系不上呢。我问师兄有没有什么方式替母亲攀攀缘。师兄告我，犟牛老师绝对不收供养，但他一定会继续替我们联系，因为犟牛老师最不舍居士，如果联系上一定能够帮一下！并告只要母亲的神识去了双泉寺，就是亲近到老居士了。

离开电脑，心绪依然紧张不安。想想七七转眼就到，机会再不容错过了。未来及多想，我来到三圣像前，朝着观世音菩萨大拜特拜起来，“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，弟子叩请您老人家，保佑师兄在母亲的七七之前联系到犟牛老居士吧……”就这样一边求观世音菩萨加持，一边开示母亲速去双泉禅寺随众念佛。当时只感到心急如焚，并没有感觉是在攀缘，不过事后想想确也是在临时抱佛脚啊。

至拜到汗流浃背时，焦虑的心情渐渐退却，一种难以言述的大惭愧心不知不觉涌了上来。想想自己学佛这么多年来，虽经常聆听净空老法师讲法，红尘中却依然有太多的看不破放不下。经论看得多了，便常自觉于佛法领悟了许多，虽少与他人论长短、争是非，内心的贡高我慢却有时炽盛得连自己都难以察觉，不知不觉中犯下了多少轻师慢法、不敬众生之罪呀！而佛法修行偏偏与身外没有关系，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。到自己的至亲发生变故，无常突降自己身边时，方知以前所谓的“领悟”丝毫没有受用。而这种随境流迁的“功夫”连自己都帮不了，更何况利益他人啊。

佛门公案中常有一句一偈即令修行人解脱成就的例子，我们常听大德讲这是古人的根基比我们好，而这种所谓的根基说白了也许就是听不听话呀。古人能尽形寿死守恩师教诲的一句一偈，宁舍生命亦不易，而我们虽有恩师苦口婆心、反反复复地讲，真正少言不言、奉行去做的时候又有多少呢……

望着阿弥陀佛慈悲、清净、微垂无争的眼睛，我又忍不住跪下，深深地忏悔起来……

过了大约半个小时，师兄突然发来消息，告我已经联系上犟牛老师身边的一位师兄，他已记下我母亲的名字，表示一定会告诉老师给做回向。并一再嘱告：至诚心特别重要，千万要继续求阿弥陀佛垂慈接引，兼求观世音菩萨助一臂之力帮你母亲往生极乐成功！还告诉我那位师兄的意见：在后天三时法会的周五和你母亲七七的周六，这两天都要助念全天。

真是不可思议！我这边礼拜忏悔还未结束，那边情况就起了变化。是否因我这番真诚痛彻的发露忏悔，才感得佛菩萨慈悲加被，终使心中所求得应啊！

第二天早晨一开手机，就有短信跳出来通知有师兄的未接电话。我赶紧打过去。师兄说，他今天早晨因为要回答一位师兄所问，就去论坛查找双泉寺的电话号码和帐号，结果突然看到双泉寺的帐号竟然只有六位数！他以为自己眼睛花了，仔细再看，竟然看到的还是只有六位数。当时他想，银行卡号都是十几位的，这只有六位数可怎么汇？又是否已有三宝弟子汇错了呢？便赶紧打电话跟寺院核实以免误事。就这样他把电话打到了双泉寺，接通电话的正好是住持本慧师。在被告知卡号没有变化，仍和以前一样，师兄正在自感事情诧异时，本慧师说：“你先等等，老师在这呢。”便直接把电话交给了犟牛老师。师兄乐坏了！赶紧把我母亲的情况，怎么被医院抢救了，子女们又是怎么正在中阴救度等等等等详详细细地跟犟牛老师说了一遍。犟牛老师一直不插话，默默地听。听到最后，犟牛老师对师兄说了一句令人震奋不已的话：“好吧，这位米老居士中阴救度的事交给我吧！”

师兄说他当时由衷地为我母亲感到高兴，因为犟牛老师于此类事情上最为慎重，没有把握的从来没见他老人家大包大揽过。师兄告我：“一定好好努力助念，帮你母亲在三时法会上往生极乐世界成功！”

　

多方助力  极乐生莲

　

接完师兄电话，我的心里突然感到一种难以形容的敞亮，随之而来的便是连续多日的劳累困乏，倒头便不能自已地睡着了。

俟一醒来，猛看到电脑显示屏下角的小企鹅正在闪动，我立即打开，上面跳出师兄的最新留言：“阿弥陀佛十万火急！师兄在否？有重要事情请快开手机！”

我便赶紧抄起电话。

原来师兄通知我犟牛老师的建议：如果经济上允许，米老居士的家属最好能给双泉寺邮寄一点供养以申请做为三时系念法会的主办，因为这样一来就非常方便在法会上直接喊米爱玲的名字为其开示了等等。我赶紧问大约需要多少资金，师兄告他已打完联系电话，做主办需五百元人民币就够。我听后稍有犹豫，因为连续多天以来，大量放生、为母亲印佛书、供养藏地大德做吉祥超度法事、立牌位、火施等等把我经济上弄得挺空，五百元虽然不多，但还是感到一时不够凑手。

看我没有立即回话，师兄马上问：“是否经济上拮据了？如是，用否我为师兄先行垫付上。”

我的心里顿时热乎乎的，不过这种事怎么能让人家为垫呢，我自己无论如何也还是可以颠兑开的。于是赶紧告诉师兄没问题，我这就准备邮寄去。临分手时我顺便打问师兄：“如果申请主办，是否可以把我父亲的名字也一并写上？”师兄见此大吃一惊：“怎么，你父亲也已经去世了是么？怎么不早说呢？怪不得你母亲这么大阻力，而且你们还梦到有个男人在你家屋下垒墙，原来原因在这啊，快写上、一定要一起写上！同时再开示时也要改成让你母亲和父亲一起去双泉念佛。”最后师兄告诉我别忘了继续拜阿弥陀佛、拜观世音菩萨。

整整一天，我想起来就拜佛菩萨，而且每隔一段时间就对父亲母亲说，现在起一定要去双泉寺，在那里好好念佛……有时还对着照片把我了解到的双泉寺的一些情况跟他们说一说。虽然没感觉到他们是否听得到，但当时就仿佛是以往给母亲念佛书讲道理一样，说得还挺投入。同时，我也电话通知了哥哥和姐姐也一起将助念开示做出这样的改动。

第二天就是七月初一了，也是母亲七七的前一天。

这一天我关掉手机，上午就去了千佛山兴国禅寺，觉得这样可以避开一切外缘的打扰，好好地念一天佛。在山上念佛感觉还算可以，下午有两个多小时念得也很专心，也没想起来有没有感应的事就下山回家了。

到家吃过晚饭，接着又继续念佛。我提醒自己一定要完成自己的承诺，这两天要连续不断地念佛。不过到了夜里，还是困得不行，便也没看表，在感觉有些睁不开眼时躺了下来。心里还想：“求佛菩萨加持，让我在睡觉中也能念佛，要是我爸我妈有谁往生成功了，希望能在梦中给我个消息……”就这样不知睡了多久，一直到自己倏地醒来。

醒后我想了想，没有做梦，也没有得到什么消息。我抖擞一下精神，坐起来继续念佛。在感觉到天稍稍有些发白时，我终于坚持不住，想躺下来接着念，但没过多久便又睡着了。

一阵电话铃声吵醒了我，迷迷糊糊地接过我爱人递过的话筒，里面传来师兄的声音。师兄问我们昨天有没有什么感应，我说没有。师兄说他有一些感应，感觉老人家应该是往生了，但还需再问问犟牛老师印证一下。

将近十点左右时，我正在门诊看病人，师兄又打来电话，让我告诉哥哥姐姐和家里助念的居士，如果开示只需劝母亲专心念佛精进修持，早证无生早入娑婆度众生就可以了，以前的那些开示词都不用说了。他知道我正在看病人，便没多说什么。我想这是否是师兄很肯定母亲已经往生了？因为当时不方便打电话，便一直到了中午回家后才打。我哥在电话那边对我说，他们今天干脆就没有再开示，大家就是在念佛了。我问为什么，他说他和另一位助念的师兄总感觉母亲是往生成功了，但就是不敢确定。此时接到我大姐的电话，她说昨天傍晚偶然抬头时，看见太阳的外周有一个很明显的彩色光圈，她以为是眼花，揉揉眼睛特意再看，确实是有个大光圈。稍后不久又看见了很低很清晰的彩虹，而且不是在雨后，是在无云状态下出现了一道绚丽的彩虹……

我二姐在另外城市，她当天倒是没有什么感应，不过她在此前的一天曾梦见过一大片荷花，她还顺手摘下了两朵很大很鲜艳的。醒来后她就曾揣摩：这是不是预示母亲会往生西方成功啊！但为什么是两朵荷花，是不是佛菩萨先预告父亲也会往生呢？父亲生前也念佛，也有过信愿，如果尚未往生希望他也能尽早地成办吧……

未久，师兄发来QQ：

“昨天我上班前礼佛四十八拜，每一拜都称念一声南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无观世音菩萨！然后述说米爱玲居士的境况，最后至诚求佛接引米居士往生极乐世界成功……傍晚当我和单位同事在一起研讨公事时，眼前突然无缘无故地显现出西方三圣像，是我家以前有过的偏红色基调的那幅，金光灿灿，而且非常明亮，很久都不消散，当时我就感到米居士往生一定有望。而现在双泉寺的居士已经捎过来犟牛老师的话：米爱玲居士已经在昨天的三时系念法会上往生极乐世界！是在最后一次即第五次给她开示好好念佛之后走上的。”

真令人激动不已啊！我那颗几乎每分每秒都被揪悬痛楚着、惶惶不可终日的心总算可以彻底放下了！多日来的悔疚难安此时也真正轻松了下来……

一想到母亲已经生到极乐世界，我就从心里想笑，直至忍不住笑出声来。我爱人看着我，眼神怪怪的，可能是许久没见我这样笑过了。哎，想想怎不令人感慨！多亏大悲慈父阿弥陀佛的大愿接引和诸多大德法师、善知识的多方相助，这个由我亲手酿成的悲剧，最后终能得以喜剧结尾。这对于一个深知父母恩情难报不孝儿来说，是无论如何也报答不了的大恩啊！阿弥陀佛，祈愿世上所有弘扬正法的大德导师都能长久住世，更多地利益、帮助、提携一切后学；亦祈愿所有的众生都能早一天看破、放下终须坏败的无常色身，早一天往生到阿弥陀佛四十八大愿成就的西方极乐世界，再回娑婆救度众生……

最后补注：得知母亲于七月初一往生后，我们又于七月十五在双泉寺为我父亲申请了三时系念法会的主办。那天听我大姐讲，她本想在当天好好念佛，但却总是念不塌实。到晚上时她躺下来想用呼吸念佛平稳一下心绪，就这么念着念着人就睡着了，在似梦非梦中，她看见有很多人坐在一条大船上在一起念着什么，仿佛念经念佛相似，我们的父亲就坐在第一排……稍许，大船要开了，我父亲抬头对我大姐说了一句“晚生善处”。我姐马上对我父亲说：“早生善处！”像是对他祝福又好像在纠正他的说法一样。过一会儿，她看见一片透明的莲花瓣，一会又看见一瓣，渐渐便组成一朵很大的莲花。又过了一会儿，她看见我们的母亲了，她的脸上全是笑容，笑得非常开心。我姐说她从未见过母亲笑得这么高兴过，连眉毛、额头都是笑的，只是人在空中，只露一张脸，看不见全身……

又过了几天，哥哥告诉我，他在母亲的佛堂两次闻到奇异的香气。第一次是在他上香之前，香还未点燃，一股浓浓的香气便飘了过来。第二次是他根本没有上香，就直接闻到了，而且一直放了好长时间。他说，那香气可比平时所燃的名贵供香好闻得多呀。

勤劳一生、辛苦一生的母亲米爱玲虽然往生了，但回想起来，欣慰之余总不免有太多的后怕。假如临终时中阴未享太平的老人家没有鼎力为她念佛，且又不吝不悭为其做善的一帮儿女情况会怎样？假如没有遇到热心师兄几番提示中阴如何救度，假如最终联系不上大德善知识于三时系念法会中为其中阴开示相送又会如何……简直不敢再继续想下去了。终生默默无闻的老母亲有幸值此末法往生极乐、不退成佛，确也是百般、千般地幸运呀……

由此，不得不与诸位有缘剖胆慨言：轮回路险，无常迅速！既有幸得了人身，闻到佛法，值遇净土，就一定要努力努力再努力——勿令有限光阴虚度，当誓净业早日成办！诸恶莫作，众善奉行，老实念佛，一心念佛，功夫成片，一心不乱。唯色身报终之日自己做得了主，方不负此百千万劫难遇的大好机缘啊。

南无阿弥陀佛！惭愧末学谨将此过程如实记下以警示自己，并与诸有缘念佛善知识共勉：念佛不可一日懈怠——当勤精进，如救头然！阿弥陀佛。
谨记于公元二零零五年九月六日）

xuanwojieren

随喜楼主福德智慧，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。

我不知道你爱我

南无阿弥陀佛！！！

小行僧

阿弥陀佛

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