世间万象——佛教因果观

夏雯静

缘起性空  ——佛教宇宙观

“缘起”,即一切事物离不开因果现象，因果缘起。所有宇宙，人生，自然，精神，物质现象，大大小小，森罗万象，无一不在因果缘起范围之内，离不开因果原则。只是此因果时间长，空间宽，联系广。当由“缘起”知“性空”。一切事物无一不在变化中，梦幻泡影。无一有实体，无一有永久存在的实体，无一有自在主宰的实体，无一有神我的实体。因此是“空”。变化即是“空”。空指什么呢？就是空出我执，法执，消除私心杂念。“万里无云万里天”达到无我的般若智慧的境界，这叫性空。

中道即是“妙有真空”的圆融境界。

知“缘起”就知“妙有”。所谓“妙有”者，就是因果不断。

世间万象——佛教因果观

一切众生在未获解脱（大乘佛果，小乘阿罗汉、辟支佛果）以前，意识是飘忽不定的，它好像空中的微尘，水中的浮萍一样，不由自主的随风（无明风）逐浪（业识浪），没有个依止的地方！所以众生当时都是时而为善，时而为恶，不管是为善或为恶，都是随著环境转移生起现行；再由现行结成善、恶业的种子；业种成熟了，就又随业受报，在天、人、畜、鬼、狱五道里面轮过来回过去的循环著！

众生，且不可心狠如狼，胆小似兔，若如是者，早已失掉人身，故三途有分。

因妄想执着，迷却本心，固有大千世界千奇百怪之形象展现。又由别业故，展现妄念执着之千奇百怪之形象


为什么会有如此奇异的生物现象



唯识学的解释：共业与别业

  佛教就用业力来说明三世因果。不过佛教认为业不仅有意识活动创造的意业，还有身业和口业。三业之中意业最胜，对同样的行为和语言由于发心不同果报也不相同，所以说到底还是意业最重要。业有造作之意，人们起种种心去做种种行为就是造作，造作会招感到将来的果报就是业果，招感果报的造作就是业因，业因引起的能招感业果的力量就是业力，业力又简称为业。

按造作形式分，业分为身业、语业、意业。身体的行为造作身业，讲话造作口业，思维造作意业。身、口、意三业真正造业的主因是意，有身、口业必然会有意业存在，有意业未必有身、口业。

按业的性质可以分为动业和不动业，动业是散心所造，不动业是修定所造。动业中又分为善业、恶业和无记业，善行造善业，未来招来好的果报，恶行造恶业，未来形成恶的果报，无记业非善非恶，果报不定。此外净土宗还常用净业一词，指修行念佛法门所积累的往生净土之业。

按感果性质可以分为引业与满业，某些业可令死后到六道中的某一道出世，称为引业；而投生到某一道，必须要有一些业报，使这一生的业报完满，称为满业。如今世做人就是过去世造了投生到人道中做人的引业，但每个人的果报都不一样，所以还有其他的业与引业配合起来，这些业报称为满业。

唯识学把这一点表述得更明显，唯识学中的种子学说认为种子决定了果报的性质，但种子不能直接带来果报，需要有增上缘才能感果。

世界是共业所感

业力理论本来是用来解释因果轮回中众生所受苦乐果报的，而业力引生的果报又可分为正报和依报，正报是众生的身体，身体所依止之身外诸物为依报，世界就是众生的依报。于是业力理论也提出了一种对世界的解释。

众生除了共业外还有各自的别业，当某个众生别业的力量非常大时，就可能在他周围产生明显超出共业规律的现象

    由共业感得世界，由别业感得各人的身心。   唯识宗经常举的“人见是水、天见是乳、饿鬼见是浓血”的例子，很直接的说明没有统一世界，众生的外境各个不同，只是或多或少有些相似而已。唯识学把外境和业力都解释为心识变现的。

若遇非正式夫妇而邪淫，以至于破坏人的家庭，而使其妻离子散者；或姿态妖冶，诱奸僧，尼，坏其道业者；或更引起奸杀殃成命案者；是等众生，轻则堕于孔雀、鸽子、鸳鸯等报（此等鸟类，淫习特盛），重则堕无间狱！是故菩萨为说雀、鸽、鸳鸯报。

佛说地藏经之因果录：

“四大天王！此地藏菩萨善巧度生，有如下列：

若遇杀生者：无论是正凶或从犯，或唆使，或见杀随喜，这些恶业，轻则短命，或病魔缠身，重则堕无间狱！是故菩萨为说宿殃短命报。
　　“若遇窃盗者：不管任何方式，凡不经物主许可而非法取者，皆名曰盗。尤其是贪官污吏，找回扣，收红包，官商勾结，走私漏税，是等官吏，利用职权，劫取民财，轻则贫穷下贱，重则堕无间狱！是故菩萨为说贫穷苦楚报（包括无间）。
　　“若遇非正式夫妇而邪淫，以至于破坏人的家庭，而使其妻离子散者；或姿态妖冶，诱奸僧，尼，坏其道业者；或更引起奸杀殃成命案者；是等众生，轻则堕于孔雀、鸽子、鸳鸯等报（此等鸟类，淫习特盛），重则堕无间狱！是故菩萨为说雀、鸽、鸳鸯报。
　　“若遇恶口毁谤者：不论有意无意，皆招恶报。当知猛火炽然，烧世间财！恶口炽然，烧七法财！是故众生，当护于口。否则轻堕下贱，舌根残缺！常闻恶声；若坏人名节；或毁佛谤法，定堕无间。是故菩萨为说无舌疮口报。
　　“若遇嗔恚者：不论其动机如何，皆招恶果。何以故？‘一念嗔心起，能烧功德林’！当知嗔为杀业动机，人若无嗔，则不能造成杀业；又心若嗔时，则面目狰狞：反之，心中安闲，则面目舒适；又嗔恚之人，其气质污浊而丑陋；恬静之人，其气质清新而文雅；是故常嗔恚者，轻则丑陋癃残，重则堕无间狱。是故菩萨为说丑陋癃残报。
　　“若遇悭吝者：富有不肯施与，甚至于虐待自己！如是等人，生为守财奴，死堕饿鬼道；当知凡我所有，无论知识，能力，或财富，应当尽量施与；如呼吸焉，吐而后纳，才能有清新之感；以经济学来讲，生产必以消费为对象；有了良好的对象，经济才能欣欣向荣。由此可知，有消费者，才能生产；能呼出者，才能吸入；正如施财富者，则得财富；施知识者，则得更多的知识，为什么？不断的施与，自然也就不断的吸收；在学理上讲，叫做推陈出新；在因果律上讲，叫做助人者，人恒助之；譬如一切动物都是呼碳吸氧，植物则反是；动物得到了氧气，可以刷新内部，助长消化；植物吸收了二氧化碳，一见到阳光就变成了葡萄糖，作它本身的养分，这就叫做平等互惠；而平等的互惠政策，是无条件的；无条件，就是一切众生（生物）无住相布施；由于布施离相故，才能彰显宇宙微妙不可思议；否则一切众生固步自封，悭吝不舍，这偌大的宇宙岂不窒息而死？是故无住相（无条件）布施，是宇宙的命脉，也是一切生物平等互惠的基本原则；反此，就是生命枯萎，经济冻结，其不堕于饿鬼道等甚？以不施与，自不能得到收获，是故菩萨为说所求违愿报。
　　“若遇饮食无度者：如小儿贪吃糖果，可以吃的嘴巴张不开；好饮酒者，烂醉如泥，且可患肝硬化。如是饮食无度，能致横死，是故菩萨为说饥渴咽病报。
　　“若遇畋猎恣情者：只知贪图口腹之乐，任意杀害生灵，轻则多遇艰难险阻，重则堕无间狱。（往昔有一大富长者，平生仅有一子，婚后七曰，为妻采花，堕树而死；长者悲痛！往问佛陀，佛言：“往昔因中，有一小儿，执弓弹雀，旁有三人助喜此儿。汝今此子，弹雀之儿也；汝及妻、媳，助喜三人者也。”）是故菩萨为说惊狂丧命报。
　　“若遇悖逆父母者：轻则天雷报应，重则堕无间狱。（归心录载：“有何君平者，母裴氏，少年生君平，以后再未生育；君平年已弱冠，母则姿色未衰；某日，其父因公远行，母子恋奸情热！后父还家，共母杀父，埋于后园：不到半日，浓云密布，接著就是雷轰雨骤！一声巨响，天雷霹父尸出！（天公也找证据）紧接著就是轰隆一声，霹了君平！（就地惩罚，多么干脆！即办案时；即结案时，可谓迅速有效。）邻人报官，言君平烝母弑父，已遭天报！裴氏恋子杀夫，理宜处死。后处死刑，弃尸于野”。）是故菩萨为说天地灾杀报。
　　“若遇放火烧山林木者：以其纵火烧山，杀伤生灵，轻则狂迷取死，重则堕入三涂。（唐朝衢州杜司马，今浙江衢县人；初为洛阳尉时，在城南午桥有民房被焚，数人葬身火窟；忽有一人踉踉跄跄来至县衙，逐出复入，杜执而询之，其人曰：‘我即午桥纵火杀人者，我们结伴五人，劫取财物，恐其报官，纵火焚之，本想逃脱，可是两腿不由自主，往南逃时，则见熊熊烈火挡住去路，又往北返，亦复如是；但不知不觉间走进了县衙，自知法网难逃，故如实说。’杜尽捕贼党，处以死刑。）是故菩萨为说狂迷取死报。
　　“若遇继父继母虐待其前妻前夫子女者：菩萨就为他说你将来转生，也要掌握在他手里，或做儿女，或做童养媳，或做妻子，等而下之，或做牛驴骡马，受著恶狠狠的鞭挞之报。
　　“若遇网捕生畜者：菩萨就给他说，人畜身异，母子情同，如此作者，将来要受骨肉分离的报应。
　　“若遇毁谤三宝者：菩萨就给他说，三宝如同和煦的阳光，你若不信，背离三宝，就是自投幽谷，轻则肓、聋、喑哑，重则永堕三涂。
　　“若遇轻法慢教者：当知此人，无有善根，何以故？一切诸佛皆依法宝至如来地。故胜天子经云：“若有法师深通此经，此地即是如来所行。于彼法师当生善知识想，尊重之心，犹如敬佛。我若住世一劫，若减一劫，说是法师功德，不能究尽。”是故轻法慢教者，菩萨为说永处恶道报。
　　“若遇破坏常住，挪用常住公物者：是人等于饮鸩止渴，何以故？大凡常住中的财物，都是十方善信供养三宝者，不容俗人混迹其间做寄生虫；即出家沙门，最低限度也要严守戒律，才可食用常住；再进一步，除自修外，还要法施众生，才算合乎理想；因为这是众生供养三宝的愿望与目的；否则连最低条件不能遵守，就是本经所说的“欺诳白衣”；这在世间法上属“诈欺罪”，比“窃盗罪”还重的多；世间法尚且如此，出世法中还用问吗？何以故？世间法律仅凭意业不能构成罪名，必须身口二业才能构成犯罪的行为；可是在出世法中意业就可犯罪，就是说祗若在一切法上动机不纯，用意不善，即可流落三途；请想想看，如果我们连制身口二业的戒律都不能遵守，在世间法上已经不是善良分子，还能再吃十方供养没有罪吗？何况再变相的饱入私囊呢？是故菩萨为说亿劫轮回地狱报。
　　“若遇污梵诬僧者：（修净行者，皆曰梵行，不仅佛徒为然。）若以染法污其梵行，或恶意毁谤僧团，这在世法都是犯法的行为，何况加于梵行比丘？是故菩萨为说永在畜生报。
　　“若遇汤火斩斫伤生者：以汤涂毛，以火炙身，或斩其头，或斫其足，如是伤害它的生命者，如人食羊，羊报若尽，还复为人，互相食啖！或双方俱在畜生道中，互相吞食，是故菩萨为说轮回递偿报。
　　“若遇犯戒而偷著吃荤喝酒者：此人存心欺骗，菩萨为说饥饿禽兽报。
　　“若遇恶意或意气用事破坏东西者：不管是人是己或是公物，菩萨为说所求阙绝报。
　　“若遇贡高我慢者：菩萨为说卑使下贱报。
　　“若遇两舌传播是非者：菩萨为说无舌百舌报。
　　“若遇邪见而不接受佛法者：（凡有所著，皆名邪见）菩萨为说边地（不毛之地）受生报。
　　“像这些阎浮众生的身、口、意三业，发泄出来的恶习气，所结成的恶果，真是有百千种之多；现在我不过略说而已；为什么有这么多的果报呢？这都是阎浮众生业感差别，果报自异；是故地藏菩萨也以百千种方便法门而教化之！这些众生若不听教化就先受如是等花报，后堕三途而受果报！一动就要经过若干大劫，没有出来的希望。”

附：

三世因果经
　　尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。
　　阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：
　　南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说！
　　佛告阿难，与诸大弟子言，善哉！善哉！汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施。能种后世福田。
　　佛说因果偈云：
　　富贵皆由命，前世各修因，有人受执者。世世福禄深。
　　善男信女听因言，听念三世因果经，
　　三世因果非小可，佛言真语莫非轻。
　　今生做官为何因？前世黄金妆佛身。
　　前世修来今世受，紫袍金带佛前求。
　　黄金妆佛妆自己，衣盖如来盖自身。
　　莫说做官原容易，前世不修何处来？
　　骑马坐轿为何因？前世修桥铺路人。
　　穿绸穿缎为何因？前世施衣济贫人。
　　有食有穿为何因？前世茶饭施贫人。
　　无食无穿为何因？前世未舍半分文。
　　高楼大厦为何因？前世施米施贫人。
　　福禄具足为何因？前世造寺建凉亭。
　　相貌端严为何因？前世鲜花供佛前。
　　聪明智慧为何因？前世诵经念佛人。
　　娇妻妾美为何因？前世佛门结善缘。
　　夫妻长守为何因？前世幢幡供佛前。
　　父母双全为何因？前世敬重孤独人。
　　无父无母为何因？前世都是打鸟人。
　　多子多孙为何因？前世开笼放鸟人。
　　养子不大为何因？前世皆是恨他人。
　　今生无子为何因？前世厌恨人儿孙。
　　今生长命为何因？前世买物多放生。
　　今生短命为何因？前世宰杀众生身。
　　今生无妻为何因？前世偷奸人女妻。
　　今生守寡为何因？前世轻贱丈夫身。
　　今作奴婢为何因？前世忘恩负义人。
　　今生眼明为何因？前世施油点佛灯。
　　今生眼瞎为何因？前世多看淫书人。
　　今生缺口为何因？前世多说是非人。
　　今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲。
　　今生驼背为何因？前世讥笑拜佛人。
　　今生曲手为何因？前世打过父母人。
　　今生曲脚为何因？前世破坏路桥人。
　　今生牛马为何因？前世欠债不还人。
　　今生猪狗为何因？前世存心哄骗人。
　　今生多病为何因？前世幸灾乐祸人。
　　今生健康为何因？前世施药救病人。
　　今生坐牢为何因？前世见危不救人。
　　今生饿死为何因？前世笑骂乞丐人。
　　被人毒死为何因？前世拦河毒鱼人。
　　零丁孤苦为何因？前世恶心侵算人。
　　今生矮小为何因？前世鄙视各用人。
　　今生吐血为何因？前世挑拨离间人。
　　今生耳聋为何因？前世闻法不信真。
　　今生疮癫为何因？前世虐待畜生身。
　　身生臭气为何因？前世妒忌他人荣
　　今生吊死为何因？前世损人利己人。
　　鳏寡孤独为何因？前世不爱妻儿人。
　　雷打火烧为何因？前世毁谤出家人。
　　虎咬蛇伤为何因？前世多结冤仇人。
　　万般自作还自受，地狱受苦怨何人？
　　莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
　　不信三宝多施舍，但看眼前受福人。
　　前世修来今生受，今生积德后荫人。
　　若人毁谤因果经，后世堕落失人身；
　　有人信行因果经，福禄寿星照临门；
　　有人推介因果经，代代吉庆家道兴；
　　有人常带因果经，凶灾横祸不临身；
　　有人讲说因果经，生生世世得聪明；
　　有人读诵因果经，来生到处人恭敬。
　　有人印送因果经，来世便得帝王身；
　　若问前世因果事，迦叶布施获金光。
　　若问后世因和果，善星谤法地狱因。
　　若是因果无报应，目莲救母是何因？
　　若人深信因果经，同生西方极乐人。
　　三世因果说不尽，龙天不亏善心人。
　　三宝门中福好修，一文喜舍万文收。
　　与君寄在坚牢库，世世生生福不休。
　　若问前生事，今生受者是；若问后世事，今生做者是。
　　人世间之众生，举足动步，起心动念，无非是罪，无非是业，认识身心当下之行为价值，肯定吾人生死流转之因，深信因果人间地狱未空，誓不成正觉众生度尽，方证菩提。

夏雯静

大势至菩萨所说的陀罗尼。破戒五逆及障道罪。宿世微殃悉皆消灭无有遗余。
第六我大势至菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆置卢(晋言救诸病苦)。断诸疑网拔四倒毒箭令出三界。

　　耆富咤那帝　阿输波罗帝　耆昼卢波罗帝　阿输多波罗帝　乌那呼波罗帝　若牟耶波罗帝　图故昼波罗帝　若牟耶波罗帝　莎呵

　　诵咒三遍缕三色结作三结系项。

　　此陀罗尼咒。七十七亿诸佛所说。我今说竟。此陀罗尼力能令三千大千世界地皆震裂。其中众生自然踊出。我时即以智慧力。一时接取安置一处。即以禅定清凉法水洗濯尘垢。摩抆拂拭安慰其心。譬如比丘入第三禅。然后我当随根利钝。应得阿耨多罗三藐三菩提者。随其阶次悉皆给与。若声闻人应得四沙门果者。次第给与令满其愿。有诸行人书写读诵此陀罗尼句。现在身中四百四病。破戒五逆及障道罪。宿世微殃悉皆消灭无有遗余。我大势至菩萨威神力故。令此行人所修转胜悉得成办。有诸行人在所生处得宿命智。百生千生百千万亿生通达无碍。如观掌中阿摩勒果。欲得闻持旋持总持。欲得四辩说法无碍。欲得佛十力四无所畏。欲得修佛三十二相八十种好速得成办。欲得金刚三昧超过十地入佛正位。应当书写读诵修行此陀罗尼。昼夜六时曾不废忘。净持戒地五辛酒肉悉不食之。少欲知足修质直行。修行此陀罗尼故。无有非人能触恼者。我时当与释梵四天王。往诣是人所住之处安慰其心。令其所修日日增广
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出自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》
http://www2.fodian.net/BaoKu/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1332
若遇杀生者，说宿殃短命报。
       地藏菩萨本愿经
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。

若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。

若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报.。      
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。
是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。


现代真实的因果真人真事案例；24岁安康女孩患绝症 被父母及男友丢弃病床


陕西安康24岁女子贺瑾，患上肝癌晚期。男友获知后，留下1000元钱离开。亲生父母也“闪人”不见。贺瑾痛哭：我已经将他们(父母和男友)的电话都删了。医生说，贺瑾的病情估计也就再能拖上一两个月了。母亲称，实在无法承担女儿的治疗。 人间冷暖，世态炎凉！ 重视保险，建立保障， 病有所医，自救救人

安康24岁患癌症女孩去世 临终亲属无人在场

本报安康讯（记者吴琛）亲生父母的遗弃、外地男友的逃避，在孤独与病魔抗争一月后，亲情缺失的24岁安康女孩贺瑾带着遗憾离开人世。

记者从安康市中心医院急诊科了解到，4月1日下午5时56分，处于重度昏迷状态的贺瑾离开人世，没有留下任何遗言，死亡原因系感性脑病，呼吸系统衰竭。

“3月1日贺瑾住院后，病情逐渐加重，4月1日下午，患者出现意识模糊，并发肝昏迷，医院立即实施抢救，同时联系其父母。”安康市中心医院急症科医生告诉记者说。

从下午4时45分到5时，医院数次分别拨打贺瑾父亲贺某、母亲张某电话，均无人接听；医院辗转联系上贺瑾二叔，起初他表示愿意积极联系贺瑾的父母处理后事，当医院再次拨打电话时便无法接通了。

“一个癌症患者还能祈求什么呢？祈求有一张全家福，祈求一家人坐一起吃一顿饭，好像都是奢望。”这是贺瑾生前最后一条微博，更新日期为2012年3月24日。

贺瑾在微博中说：“父母离婚二十年了，我是判给爸爸的，但是他把我送去农村姑姑家，我都二十四岁了，连户口都没有，更别说医保什么的，现在妈妈一个人养着弟弟不容易，房子都是租住的，爸爸联系不到，我该怎么办？”身患绝症的贺瑾仍在为家人担心，她说她的病已把家人的心操碎了，“我真该去死掉，还让58岁的爸爸操心，到处去借钱为我治病，看着他苍老的背影，我实在无法有活下去的勇气了……不让妈妈再为我的病操心了，都是我不好，妈妈对不起……”。

家庭的贫困让贺瑾失去了亲人关怀，亲情的缺失让贺瑾带着遗憾在孤独中离去。贺瑾去世后，尸体一直停放在安康市中心医院太平间，医院保卫科通过派出所联系上贺瑾在外地的父亲后，他答应回来为贺瑾料理后事。

“我昨天下午已经接到了贺瑾父亲电话，是用汉中手机打过来的，除向我们医生表示感谢外，还说他已回到了安康，答应今天早上到医院来。”安康市中心医院急症科副主任汪显琪告诉记者说。
连日来，本报连续报道了安康24岁癌症女孩病房孤独离世，家人无钱处理后事一事后，各大门户网站网友纷纷转载并热烈讨论，其父贺润长现身后，找到相关部门处理后事，社会各界爱心人士也纷纷献出爱心，期待贺瑾早日入土为安。目前，贺瑾后事在各界关心下，正在处理之中。

　　相关部门 发放了500元救助金

　　4月4日，风口浪尖上的贺润长现身后，向记者讲述了他所背负的巨大压力，也希望能够尽快将女儿安葬，让逝者入土为安。

　　女儿在太平间躺了5天依然没有下葬，贺润长内心焦虑。4月5日上午，贺润长到安康市民政局申请救助，看完申请后，安康市民政局让贺润长到汉滨区民政局办理救助事宜，社会救助科在其申请上批示道：“请汉滨区民政局调查酌处”。

　　记者陪同贺润长前往汉滨区民政局，社会救助股的工作人员在看了贺润长的申请后表示，对贺瑾的遭遇深感同情。但是，贺瑾没有户口，无法享受国家相应政策，还需跟领导沟通后再做处理。随后将申请拿给相关领导处理，由于领导不在，留下贺润长的电话后，根据贺润长提供的贺瑾的出生证明，工作人员建议其到汉滨区老城办事处询问，能否寻求帮助。

　　老城办事处工作人员告诉他，贺瑾没有户口，也没有相关身份证明，不能享受国家低保、大病补助等补贴。贺润长拿出孩子的出生证明、病危通知书等材料，希望能够证明他和贺瑾的关系。在工作人员一再的催促下，贺润长情绪十分激动，“难道这些材料还不能证明我和女儿的关系?”

　　一位工作人员随后表示，老城办事处因为能力有限，可以为其提供500元救助，希望他再通过其他渠道获取资助，同时愿意联系殡仪馆、火葬场等机构，减免部分费用。

　　一天时间，贺润长分别求助安康市民政局、汉滨区民政局、老城办事处三个部门，申请到500元救助金。

　　贺瑾父亲 感谢好心人

　　贺瑾的不幸遭遇经本报刊登后，引起了社会各界的关注，从4月2日至今，已有多名读者表达了捐助意愿，希望贺瑾能够早日入土为安。

　　4月5日，本报公布了贺瑾父亲的银行账号，号召广大爱心人士量力而行，为贺瑾捐款。截至昨晚7时，已有多位爱心人士捐出了善款，本报将监督善款的去向，保证用于贺瑾后事的处理事宜。同时，有多名读者致电贺瑾父亲，对其表示安慰，希望贺润长能够振作精神，将女儿的后事处理好。

　　在全国著名的公益网站“天堂纪念网”上，在网友为贺瑾设立的网上纪念馆里，访问量达7152次。该网站的一位吴姓负责人联系了本报记者及贺润长本人，表达了处理贺瑾后事的意愿，并表示将组织安康的网友一起为贺瑾送行。

　　收到爱心人士的捐款和电话慰问后，贺润长深表感激，表示将保证专款专用，及时向社会公布善款去向。“我会将好心人的电话永久保存，假如有一天我有能力报答他们，我一定会当面感谢他们”。

　　网友追思 希望其一路走好

　　“回归那一方净土，祈望人间能少一些这样的故事，不管什么样的情况，人们都希望有一个好的生活，好的保障，爱和包容多一点，不满和自私少一点，这人间就能温暖一点，走好……”截至昨晚7时，贺瑾微博留言已超过10472条，粉丝已达12939人，网友纷纷在网上祭奠，希望贺瑾一路走好，天堂里没有冷漠和孤单。

　　4月3日，在华商网安康论坛上，也有网友发出“我们一起送贺瑾一程吧”的倡议，得到了不少网友发帖表示支持，有网友发言“一定要送送这个可怜女孩最后一程”，也有人呼吁“大家携起手来，战胜人性中的冷漠、卑劣和孤独”，也有网友称“让我们用爱来诠释安康精神!”本报记者田德政王亮
（此事真人真事，定有因果关系存在，希望同修者为此女孩回响功德，使其不再受3恶道之苦，阿弥陀佛！）

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南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。随喜楼主福德智慧。