和佛教的缘分

夏雯静

一直以来，我都认为道教修长生不老，佛教修来生，不管道教还是佛教，都脱离现实。所以与其浪费时间去研究这些，不如自己创立适合自己的道。由于我比较相信阴阳学说，所以我对阴阳学相对比较兴趣一些，毕竟我也从阴阳学中得到很多很合乎科学的验证。在现实中，我曾经劝了很多人去信佛和拜佛，是因为我认为佛教的宗旨是比较好的，而在中国最盛行也是佛教，佛教的因果报应理论对中国人来说，还是比较有体会的，据说，在监狱中，如果对罪犯人进行因果报应的佛教教育，效果远超过其他思想教育。其实，所有的宗教宗旨都差不多，不同的只是诠释方法和和表现形式不一样而已。在现实生活中，我只要求自己的行为合乎部分佛教最基本的要求就行，因为在我看来，任何一种思想，都有它的局限性，佛教也不例外。在这种观点影响下，我个人并不打算浪费时间去读佛教，心中有佛自有佛。
      不过，国庆节的去五台山一趟，却让我改变了自己的偏见，回来之后开始打算读佛经。我这一改变，并非是我在五台山那里遇到了什么高人，也不是那里的佛教环境感化我。而是在那里看到所谓佛门高人的一些做法让我反感，因此我打算去读佛经。这大概也是我和五台山那里的一种缘分吧。我去五台山前的一天，东北老兄劝我们不要去，说我们在那里没有缘分，去了也白去，没有什么意义。但是我们还是去了，毕竟对我们来说，就相当于去观光旅游又有何妨？现在想想，如果不是因为去五台山看到自己很看不惯的，我自己也不会打算花时间来读佛经书。
     而现在再想想，我们去五台山都吐了，如果丢掉海鲜细菌感染不说，那么也可以这么认为，大概是那个地方需要干净，而我们因为吃了很多生海鲜，肚子里有赃物，是需要干净才行的。我是在半路上吐的，到了那里就感觉很舒服。另外两个朋友，一个是在拜部分佛之后才吐的，大概也是佛要求他先干净在拜佛吧。而另一个朋友因为服用硫酸梳打注射液而杀死细菌，消化掉赃物，所以没有吐，所以他第二天去拜佛的时候也很精神。这大概是五台山那里的文殊菩萨都知道我们吧。在芸芸众生中，每天去那里拜佛的人很多，但是菩萨却记住了我们，让我们印象深刻，终生难忘。这也是一种缘分。缘分并非一定见到什么高人，得到什么好处才是缘分。能让自己反省，反思，不管是快乐还是痛苦，都能反思，吸取教训或者得到感悟，这也是一种深厚的缘分。不然，现在也我不会去读经书。而这段时间读了经书，并不需要去看别人的分析和注释，也能够大概的理解和领悟，并不觉得象众人所说一样，深奥难懂难读。同时也发现佛经中有很多高智慧可学，这也让我改变了对佛教的一些偏见。这几天又开始读《法华经》和《心经》了，也不看别人的解释，还是坚持读原文，也不觉得很难理解。
     因此，我对缘分概念也有了更多的感悟。
   
这个片子我希望大家看了之后成为我们生命当中的一个动力吧，我们也慢慢地改变自己，改写我们以后的墓碑。以后我们的悼词可以另外一种写法，有可能我们的悼词会这样，这人死于六十岁，有可能我们好好修，悼词以后到八十岁才写，对不对，出生于多少多少年，多少年死，怎么怎么样，悼词或许改变。

       更主要的就是要改变什么，不希望大家面临死亡的这样的三个阶段，刚才那三个就是三个阶段，这个片子做得很有佛教元素的，不知是借鉴佛教还是他们西方的宗教书籍，一个人要死亡的时候是会看到光的，叫死亡的中阴，法性光明会起现，一道光照过来，法性光明，接下来之后就是回光返照。

       法性光明起现的时候祂就是无量光无量寿，这个时候会超越时空，看你过去说的什么，做的什么，从生下来一直到死都会回顾一下。接下来的就是另一个中阴，当下在干嘛，死亡的时候，像有的人濒临死亡经验，他神识飘出去，当下别人在做什么他都知道。当他醒过来的时候，再去一对，真的他在病床上别人认为他死亡的这个期间，那个期间别人说什么做什么，谁在什么地方，他都会知道。

       就像有的人被推到太平间去了，但是他的神识在外边漂，外边做事，外边的人他都知道，就代表那个境界。最后那个就是他生命的未来，恐怖的这种就叫中阴险狭，中阴险狭是很恐怖的，打啊杀啊，恐怖的形象追着他，跑啊跑不掉，像做噩梦一样，但是比噩梦不知要真实多少倍，躲啊逃啊，就是这样，在我们的听闻教授里面就会描述这些。

       但是修行修得好的人不需要经历这些，我希望大家好好地修，死亡的时候不要经历这些，否则很痛苦的，就是你投胎做人好了，这之前也是很痛苦的过程，所以轮回很苦很苦。当我们这个神识进入母胎了就开始安静了，但是之前的那个东西还是很恐怖的。

       有很多鬼从地狱里出来根本都不敢回想之前的痛苦，回忆都不敢回忆，一回忆那种力量马上就又控制它，又被那种痛苦折磨。就好像地藏故事里面婆罗门女的妈妈一样，投胎投做小孩子了，问他你死了之后去哪里了，那个小孩眼睛就充满血丝不敢回忆。所以很多鬼从里面出来，我一开始还问问，后来我考虑到它们就有点痛苦，不太敢问，其实让别人回忆痛苦的事情是很残忍的。

       但是可以这么说，我们每个人投胎大概都经历过这些，现在忘掉了，因为人有一个本能就是要忘掉痛苦的事情，人有这么个本能，不愿意记得痛苦的事情。我们看了这个片子作为我们修行的动力，希望我们早早的，即身就开悟，然后有福德资粮，一断气马上天堂的光就下来直接地就升天，或者直接地去极乐世界，不要受这个中阴险狭的怖畏。

       但是在佛经里，佛还是那么慈悲，讲在法性光明显现的时候怎么解脱；在二天半到四天的闷厥位苏醒之后，当下现场的事都知道的时候怎么认识，怎么解脱；乃至到中阴险狭的时候怎么解脱；甚至佛教我们怎么样避开畜生、恶鬼、地狱的门，遮止三恶道的门，让我们尽量生人道或者生天道，这都有方法，佛教都有方法。

       纵使我们没有能力改变自己，但是佛还是有办法的，大悲钩还是伸入到中阴险狭来救度，堕落做鬼了，我们佛法还是有办法救它，这就是佛的智慧和慈悲，这远远已经不是我们人间各种力量的范畴了。我们现在学佛能够避开这些。



——摘自传喜法师观《圣诞颂歌》开示

《写好我们的墓志铭》



我家与佛教佛法的缘分

——纪念离欲上人圆寂二十周年

           

    五十多年了，我有许多机会在县外、市外乃至省外工作生活，但还是很早就回到了乐至。现在想起来，一定是冥冥之中与乐至报国寺、与离欲老和尚、与昌臻大师的缘分。



往事悠悠：年幼父母饮法乳



听81岁的母亲大人说，她外婆的老家就在报国寺所在的乐至县龙门乡。

母亲小时候，时常跟着自己的外婆到报国寺进香，叩拜离欲老和尚，吃报国寺的斋饭。

母亲经常说：“那时候总觉得十分欢喜。”

解放后，母亲参加革命，曾从事过土地改革等工作。后来极左愈演愈烈，就再也没有机会亲近离欲上人。

父亲的老家在上半县的大佛区，后来所在的三个大队又划给了简阳市，但大佛这个名字在我们兄妹幼小的心灵里已经生根。

听84岁的父亲老人家说，他小时候经常同自己的母亲就是我的奶奶到附近的庙子烧香。

我父亲小时候很乖，总是担任提“香包包”的角色，很讨大人喜欢。“香包包”就是装香蜡的口袋。

殊不知这却为后来的文化大革命留下伏笔。

因为小时候给大人提香包包的事情，我父亲挨批斗的时候写了不少检讨。

佛门有云：“一历耳根，永为道种。”一声清脆的佛号，一尊庄严的佛像，乃至寺院的一柱飞檐、一条走道，都必然包含着佛教佛法的甘霖。它们在我的家庭播下金色种子，而今终于结出了令人喜悦的果实。



瞧，学佛的一家子



改革开放以后，宗教政策逐步落实，我的老父老母和两个妹妹相继退休，大家有机会大胆前往报国寺等寺庙参观，学习。

母亲和大妹现在成了虔诚的佛教信众。

父亲与小妹一直专心致志地学习宣传佛教佛法等优秀传统文化，一家人非常和谐幸福美满。

父亲青壮年时多病，退休后专心学习佛教佛法等优秀传统文化，逢人就喜欢同别人宣传摆谈，心态很好。令人称奇的是2011年已经84岁高龄了，虽然长期吃药，但身体一直还不错。

我尚未退休，也经常利用业余时间学习研究佛教佛法等优秀传统文化。

因为经常陪同客人到报国寺，深受其影响，于2004年编写了《乐至报国寺》一书。

因为报国寺与成都文殊院关系密切，成都文殊院第八代方丈桂芳老和尚葬于乐至万寿寺，所以又于2006年编写了《桂芳大和尚与乐至万寿寺》一书。

后来又用“源缘悟圆”的网络笔名在中国佛教网，香港凤凰佛教网等网站开设了佛教博客，专门编写介绍佛教佛法的文章，颇受欢迎。



父亲：深受高僧影响危难重病坦然面对



佛教说“人生皆苦”，这一点在我父母亲身上很早就得到应验。

我母亲年青时患过肝炎，脑膜炎等，那时候医疗条件有限，真可谓九死一生。

我父亲小时候很讨爷爷喜欢，饭桌上有时专门为爷爷准备的一小碟菜，我父亲还被允许拈一、两筷子。

爷爷患有肺痨病，现在叫肺结核，那时候不懂传染病的危害，父亲也就患上了肺结核。

父亲解放前读过初中，解放后就参加了工作。

因为工作机会难得，所以就拼命干，结果肺病越来越严重，发展到一叶肺穿孔，一叶肺结核瘤，又加上肝硬化，70年代在当时的四川医学院现在的华西医大住院会诊，要求必须做大手术切除已穿孔的一部分肺叶子。

当时的医学院教授严肃告知，必须做好两手打算，要么成功，要么大出血死在手术台上。

当时我们几兄妹还小，父母与家在农村担任生产队长的二叔反复合计，最后决定不做手术，回家慢慢医治。

没想到在当时看来是最不科学的选择，却为父亲争取到几十年的寿命。

从川医回乐至以后，全家人为父亲治病不遗余力。父亲也很努力，长年坚持锻炼身体，长期坚持中西医药物治疗。

那时候不太懂医学知识，老百姓说“痨病腔腔，离不得碗赖汤”，意思是得了肺结核的病人，一定要吃得好，要经常有滚热的油汤滋润，实践中许多病人感觉吃好一点咳嗽似乎要缓减一些，所以许多肺结核病人纷纷走入这一误区，吃出了高脂肪、高胆固醇等引发的各种疾病。我父亲也不例外，好在几年前开始吃素，才避免了更加严重的问题。连大医院的医生都说，如果继续吃大鱼大肉的话，早就不在人世了!

去年下半年，父亲先后多次出现心绞痛，华西医大初步诊断为心脏冠状动脉硬化导致局部狭窄或堵塞，需要进行外科介入手术检查确诊并进行治疗。

因为我父亲年龄较大，且患有糖尿病、高血压、肺结核瘤等多种疾病，外科介入手术风险很大，一些老年人因此丢掉性命。

不作外科介入手术，心绞痛时常发作，随时可能出现心肌梗死，同样有很大的风险。

父亲心态很好，决定接受外科介入手术，一家人也很支持。父亲说，离欲上人经常教育我们要去除妄念，一心念佛，希望大家不必担心牵挂！

父亲在接受外科冠脉造影手术过程中，一直坚持念佛，没有出现大的危险。

但医生告诉我们家属，冠脉造影发现父亲心脏的冠状动脉有多处狭窄，必须安装二至三个金属支架。因为手术过程中出现多次心脏停搏，每次大约二至三秒钟，所以第一次手术不能安装支架，必须结束这次手术，待伤口愈合后，先安装心脏起搏器，待伤口再次愈合后，再安装金属支架，这样算起来，一共就要进行三次外科手术，真是巨大的考验！

面对病苦，父亲还是十分坦然。他说，离欲上人精心选定的衣钵传人昌臻老和尚身患癌症，不惧衰老，告诫我们“寿缘未尽则不死，寿缘尽则往生，”没有什么了不起的，只要一心念佛就行了！

父亲深受离欲上人、昌臻法师两大高僧的深刻影响，而能坦然面对生死，真是不简单。

第一次冠脉造影手术以后，父亲又先后进行了安装心脏起搏器、安装三个心脏冠脉金属支架的外科手术。

一路走来，每一次都有巨大的风险，每一次都要面对生死的考验，每一次父亲都非常镇定坦然。

我们全家人和那些知道父亲情况的人都十分感动，无不为佛法的巨大力量所折服！

我们在与父亲摆谈中提到，父亲老人家的经历，创造了医院医学手术史上的奇迹，但有多少人知道，这其中有无上甚深微妙的佛法的巨大作用啊！

我们全家人在多年学习宣传佛教佛法的过程中深深体会到，离欲上人经常教导我们的“去除妄念”，昌臻老和尚告诫我们的“寿缘未尽则不死，寿缘尽则往生”，真是有关生与死的精辟论述！



感悟：没有大死就没有大活



今年1月18日20点18分，乐至县佛教协会副主席兼秘书长王义居士给我来电话，说今年农历三月十五日是乐至报国寺124岁高僧离欲上人圆寂二十周年，乐至县佛教协会准备召开纪念法会，邀请我参加并在会上发言。同时，邀请我在农历正月十八日前撰写一篇纪念离欲上人的文章，准备出版一本追思离欲上人的文集，可能要在法会期间发出。我虽然忙于俗事，但不能推辞，欣然应允，并开始思考选题。想了一些题目，都觉得不满意，直到晚上十一点过，就睡着了。

不知什么时候做了一个梦，梦见有五个孤儿，挺可怜的，我于是决定收养他们。在给他们做饭吃的过程中，发现他们患有传染病。是继续收养他们还是放弃？我决定继续收养。

与他们接触，我发现随时都有被传染的可能。然而我还是奋不顾身同他们在一起，鼓励他们要战胜疾病，要有不怕死的大无畏精神。

这时，我发现有许多奇形怪状的传染病毒要来传染我，并且已经腐烂了我的右胳膊。面对传染病毒可能导致我死亡的风险，我勇敢的对他们说，你们也是生命，你们也想活呀！那么，你们都来传染我吧，就让我的生命来换取你们的生命吧！这时，我浑身像触电一般剧烈抖动，仿佛身上有无穷的力量。

一觉醒来，久久不能入睡。刚才那个梦，可能同前一段有一则健康人勇敢帮助艾滋儿童的公益广告有关，也可能同我正在准备纪念离欲上人的文章有关。

地藏经说：“万死千生，业感如是。”生与死是一切众生永恒的主题。

生命的长短是相对的，是虚幻的。草虫一季，松鹤千年。短暂里更有短暂，漫长中还有漫长。一味追求如行尸走肉般的长寿是愚昧无知的妄念。

在世间法中，死意味着形色的消失，是很恐怖的事情。

色身可死，法身慧命岂可灭？正可谓离欲上人的教诲“没有大死就没有大活”。

慧命指法身以智慧为生命。若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。《天台四教仪》曰：“末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。”

色身必赖饮食以长养，而饮食之一切有为法乃假名不实的梦幻泡影。而法身必赖智慧以长养，慧为法身之寿命，故曰慧命。

真正需要我们思考与追求的，是一切众生的法身慧命。

《四分律行事钞资持记》曰：“慧命谓博闻强识以慧为命也。”

因此，一切众生必须博闻佛法，精进修行，全力长养自己的法身慧命，才是无上正等正觉的正道正途。

佛教佛法说的“入灭”，“圆寂”，“涅磐”绝不是仅仅是形色的消失那么简单。大概的意思是经过闻思修等次第，可以达到形色消失，神识永在，不生不灭的境界。

一首偈颂充分体现了古代高僧大德从容面对生死的浩气与胸怀：

天地玄黄佛光照，

海枯石烂禅心老；

金銮殿上度天子，

刀斧从中说禅道。

在娱乐圈打拼多年，歌手费翔坦言“身心俱累”，“我的外婆，还有我的妈妈都是虔诚的佛教徒，受我母亲的影响，我从小就对佛教感兴趣，应该说，我与佛教的缘分非常深厚的。”

费翔说：“佛教里面有‘无常’的思想，现在想起来，我演唱的许多歌曲里面，也有一些佛教的元素，比如《故乡的云》、《流连》这些歌。如果我现在演唱，我会情不自禁地表达我对佛教的情感。其实，我们每一个人在心灵深处，都要有一种归宿感，而佛教正好赐予我们这些最宝贵的东西。”


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锦清

阿弥陀佛