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夏雯静

我们当中大多数人在开始生活之前就已经死去。——弗洛姆


　　在创造活动中达到的结合，不是人与人之间的心理结合；以狂欢或情欲放纵的形式达到的结合是转瞬即逝的结合；以从众和遵循公约的办法达到的结合是虚伪的结合。这只是生存问题的部分答案。生存问题的全部答案或完美答案则在于用爱达到人与人之间的结合，以及用爱达到同另一个人的结合。

　　成熟的爱是在保持一个人的完满性和一个人的个性的条件下的结合。……爱使人克服寂寞感和孤独感，但爱允许人有自己的个性，允许人保持自己的完满性。

　　爱的主动特征是：主要是给予而非接纳。

　　给予是潜能的最高表现。正是在给予的行动中，我体验到我的力量，我的财富和我的潜能。这种增加生气和潜能的经验，使我感到无比快乐。

　　在物质方面，给予意味着富有。

　　爱是一种能产生爱的力量。

　　从根本上讲，爱并不是同一个具体的人的一种关系；它是一种态度，一种性格特征的倾向性。它所决定的是一个人同世界整个的密切性，而不是一个人同一个爱的“对象”的密切性。

　　如果一个人仅仅爱对方一个人，对其他的同伴漠不关心，那么，他的爱并不是一种爱，而只是一种共生性的依恋，或者是一种扩大了的自我主义。

　　如果我真正爱某一个人，那么我就会爱所有的人，爱世界、爱生活；如果我能对某一个说：“我爱你”，那么我一定能说：“从你的身上会体现我爱每一个人，通过你可以看到我爱世界，也会体现我爱自己。”

　　如果两个人相互“爱恋”而对别人冷淡无情或对别人根本没有爱，那么他们的爱在本质上是两个人中的一种自我主义；他们是臭味相投或亲密无间的两个人，通过从单独的一个人发展成两个人以解决孤独和空虚的问题。……他们结合的经验只是一种错觉。

　　爱某人不仅仅是一种强烈的情感——它是一种决策，是一种鉴赏力，是一种诺言，是一种意志行为。

　　真正的爱是具有创造性的一种表现，它包含了关心、尊敬、责任感和了解。

　　爱某人就是爱的能力的实现和集中。寓于爱中的根本肯定，作为本质上具有人类特点的具体表现，是指向所敬爱的人。对一个人的爱，本身就意味着对人类的爱。

　　对人类的爱是对一个具体人的爱的前提和基础，虽然它是在爱具体人的过程中形成的。

　　对一个人自身生活、幸福、成长、自由的肯定，同一个人的爱人能力有密切关系。即同关心、尊敬、责任感及了解有密切的关系。

　　如果一个人能善于爱人，那么他也爱自己；如果一个人仅仅爱别人，那么他根本不能爱别人。

　　自私自利与自身的爱根本不同，实质上截然相反。

　　自私自利的人并不是十分爱自己，而是根本不爱自己；事实上，还讨厌自己。这种对自身缺乏爱、缺乏关心的现象，仅仅是他缺乏创造性的一种表现；这样会使他感到灰心丧气，感到寂寞而空虚。由于要从生活中获得一种他给自己规定的而不得不到的满足，因此他必定郁郁寡欢，焦虑不安。他似乎对自己十分关心，而实际上只是给自己定下一个难以达到的目标以极力掩盖和弥补对自身本质不关心的悲剧。

　　自私自利的人是自恋的人，好像他已把给别人的爱收回来，再把这种爱转向自己。（弗洛伊德）

　　自私自利的人不能爱别人，但是他们也不能爱自己，这是千真万确的。

　　“公正无私”的人“不想为自己获得任何东西”，他“生活只是为了他人”，他认为自己不是十分重要；他为此感到非常骄傲，非常得意。他不理解为什么他公正无私而遭不幸，也弄不清楚为什么他同那么最密切的人的关系不是很理想。……实际上，他根本不能爱别人，根本不能欣赏任何东西；他对生活充满了敌意。在公正无私的假象后面，隐藏着一种微妙的但仍然不很强烈的自我中心。……缺乏创造性的毛病是他“公正无私”的主要原因，同时也是其它一些病症缠扰他的深厚基础。

　　形形色色的伪爱，实质上是爱的堕落或溃散的多种变式。

　　终生沉迷于无节制的性欲中的男人和女人，或者那些终生毫无节制地满足性欲的男人和女人，并不会得到幸福。而且，他们常常有严重的神经病的冲突或症状。

　　神经病患者的爱的根本情况，就在于“情人”的一方或双方还依恋一位父亲或母亲的形象，把过去对父亲或母亲有过的情感和恐惧迁移到成年生活中所爱的人的身上；与此有关的人，从来没有自婴儿时期亲密感的模式中摆脱出来。在成年的生活情感要求上，他总是寻找这种模式。


　　伪爱：偶像崇拜的爱
　　将其所爱的人“偶像化”，背离了自己的才智，把自己的才智全倾注于其所爱的人身上，把他所爱的人当作“十全十美”的对象来加以盲目地崇拜。这个对象，具有所有的爱、所有的光明、所有的幸福。在这个崇拜的过程中，他完全感觉不到自己的力量，使自己陷于所爱的人之中，因而发现不了自己。……其典型特征是：爱的经验最初非常热烈，并且带有突发性，常被描述为真正而伟大的爱，然而，尽管这是想形容爱的强烈和浓厚程度，但只不过裸示出崇拜者的饥饿感和绝望感而已。极端情况下，双方的崇拜有时会呈现出一幅两个人放荡的画面。

　　伪爱：多情善感的爱
　　实质在于这样一个事实：爱只是在幻想中体验，不是此时此地在同另一个真实的人的关系中体验。

　　爱一定意味着没有矛盾或冲突，这是一种错觉。

　　两个人之间的真正冲突和矛盾，不应该掩盖和投射，而应该在矛盾所属的内部现实的深刻水平上得到体验。这样，他们之间的真正冲突和矛盾，对双方不仅无害，反而有利于他们使是非得到澄清，使矛盾和冲突得到解决；这导致一种精神渲泄，双方从中会获得更大的力量和更多的知识。

　　爱，只有两个人从他们的生存中心相互沟通，才是可能的。

　　艺术实践的要素：第一，需要有约束感；第二，专注感，是掌握一门艺术的一个必要条件；第三，忍耐性；第四，对掌握这门艺术的高度关心。

　　最关键的是，约束感决不应作为一种以外界强加于自己的规则来实践，而应该成为自己意愿的一种表现；一个人要把它感觉为一种乐趣。并且，他如果不实践这种规则，就总觉得其习惯了的生活行为若有所失。规则的实践一般被认为是有点痛苦的事情，但只有痛苦的事情才是一件“好”的事情。

　　能够专注就意味着自己一个人能只身独处——并且，这种能力恰恰是爱的能力的一个条件。……如果说因我不能自主而依恋另一个人，那么他或她也许是一个救命恩人，但这种关系不是爱的关系。

　　全神贯注，意味着完全生活在现在，生活在此时此地，不是在思考下一步要做的事情，而是想着此刻正在做的事情。

　　最为重要的是，相亲相爱的人，一定要练习或实践专注感。

　　一个人若对自身不是很敏感的话，那他决不能学会专注感。

　　爱的成功的主要条件，是克服一个人的自恋。

　　自恋是这样一种心理：一个人只把自身的东西体验为真实的东西，外界现象，本身就没有真实性，他只是从对他有益还是有害的观点出发，来体验外界现象。

　　与自恋相反的一极是客观性，即按照事物和人的本身客观而无偏见地观察人和事物的能力。并且，它也是区分客观的形象与由欲望和恐惧所形成的形象的能力。

　　各种各样的精神病，在很大的程度上，就表明了病患者不能客观地对待一切。

　　不健全的或做梦的人，是完全不能客观地对待外部世界的。

　　我们所有的人，对世界即被我们的自恋心理所歪曲了的世界，有一种不客观的看法。例如，在人际关系中，常出现歪曲和误解的现象。就自恋来说，它们因歪曲现实的程度而变化。

　　客观性是特例，人在一定的程度上多少有些自恋和偏见，这就是原则或规律。

　　客观地思考的能力就是理智；在理智后面的情感态度是谦逊感。
　　
　　爱同自恋的消除密切联系。爱需要有谦逊感、客观性和理智感的发展。一个人整个一生应该献身于这个目标。

　　一个人获得了客观而无偏见的能力和理智感，就意味着爱的艺术之路，已成功地走完了一半。

　　爱的能力取决于一个人摆脱自恋的程度，取决于摆

夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。自己有时会想不通，为什么求夫求妻可以求得到？为什么会感得一个好的伴侣。人不是都有感情的吗？难道感情也是可以勉强的吗？难道可以要求一个人来爱我么？自己一个很奇怪这个问题，所以，对于求夫求妻，或者对于今生注定有好伴侣，总是持有怀疑的态度。

可有一天，看到一位师兄发的贴子，好像有点明白。

贴子上好像说，妻子照顾丈夫像母亲一样的细心呵护，是因为前世是丈夫的母亲；妻子像朋友一样照顾丈夫，前世是朋友……如此说来，这个就不难理解了。

什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘。而今生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。似乎也可以理解一点，一个精进修善的人，他能遇得好姻缘，因为他在生生世世的修行中，与人总是广结善缘，那么报恩的人自然就多了，结发的妻子，可能就是他前世大力帮助的人，今生来报此恩德，自然就会对他照顾有加，而使家庭和睦了。真的都是自己种的因所感来的果报啊！

如此说来，遇上不如意的伴侣，首先反省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠过人家，人家也不可能会记在心上，此生非得找你讨回这个公道不可。只是，在轮回中，忘记了自己曾经做下的过错，在遇到不顺的时候，仍然会把原因推到外界，不会想到自己身上，只是感觉自己的运气不好，想着如何来逃避，却不懂得去化解这个怨结。

正所谓，冤家宜解不宜结。

记得有一个故事，是有一位家庭主妇，非常善良，可是，她却遇上一个很恶劣的丈夫，他的丈夫喜欢喝酒，每每喝酒回来总是要打她，她也很老实，没有责怪丈夫，只是感到自己命苦，可是，经常这样打，她的身体怎么受得了，就感到自己的命实在是太苦了，于是就有了轻生的念头。

在我们看来，这是很悲惨的事，她并没有犯什么错，丈夫喝醉了就打她，实在是很不像话。要是有一些正义感的人，一定要站出来替她打抱不平了。

后来，她很无奈，就要去自杀，也许也是她的善良，在途中，遇到了一位修行人，修行人喊住她，问她去哪，怎么回事，她便如实地说了，修行人告诉她，你先不要去死，你这次回去，你丈夫再打你最后一次，打过后，就不会再打你了。

她一听非常的吃惊，打得多久了，哪有可能呢？可是，都打得那么久了，也不差这一次，不如回去看看。

于是，她回到家里，丈夫喝完酒，回到家里，还是打她，可是，打着打着，丈夫的手突然停在半空，打不下去了，突然想，我怎么还打你？于是，丈夫不再打她，从此，夫妻两人过得很和乐的生活。

妻子很奇怪，丈夫怎么突然就变了，于是跑去问修行人，修行人告诉她，她的丈夫前世是她家的一匹马，因为她前世用鞭子抽了它一千下，它这辈子投胎做她的丈夫，也来要这一千下的债。

读完之后，自己也是有点冒冷汗。如此说来，也不过是自己的业力罢了。

可是，当妻子不愿意接受这个果报，还想着，自己尽心尽力为这个家，丈夫却如此待我，怨恨不断，双方僵持不下，恐怕反而惹出更大的怨结来。

如果能安心顺受，也许这果报就很快报完了。如果能怀着感恩的心，怀着忏悔、惭愧的心，也许打到八百下的时候，看看你态度那么好，剩下的就不要吧？也不是没有可能。

这也难怪，为什么教我们要“逆来顺受”了。只是，如果前世结下太重的恶缘的话，也许自己也能通过诵经来帮助消业障。

其实，因果若真的看明白的话，结婚也好，不结婚也好，都不会再执着了吧。

末学曾经猜想，喜欢一个人，是否也是在这因果之中呢？前世，因为他喜欢她，可是，她却伤害了他，抛弃了他，于是今生，在她见到他的时候，莫名就喜欢了他，而他却伤害她，最后也抛弃了她，让她伤心难过。也是讨债还债吧？

会不会真的连欠的情债也要还哪？

会不会在这债还完的时候，感情自然也不见了？

如果真是这样的话，再执着那份深情又有什么意义呢？也许前世自己就是让别人饱尝这深思之苦，今生自己也要受这样的苦。可是，却在受苦的时候，还一直以为自己对对方的感情是真的。可是，三年过去了，五年过去了，感情的火焰还会继续的燃烧吗？也许他在自己的心中已从一个无可挑剔的护花使者变成一个令人讨厌负心汉？

为什么？也许自己不肯还债，也许还债时咬牙切齿，也许又做了许多伤害对方的事，于是，他更加的生气，要债要得更凶，于是乎，双方的问题越扯越大，继续轮回的，继续讨要着，继续痛苦着……

在这些恩爱情仇的纠缠之间，若真看明白了，搞烦了，也许就是他真正要求出离的时候吧？真正要想离开这些欲望的痛苦漩涡的人，求得人生真正的解脱，那这个人实在是最有福气的人了！

师傅教过我们“随缘消旧业，更不造新殃”，其实，师傅的每一句话对我们都是如此的重要，可是我们总是当成耳边风。

当自己去攀缘求得一位好伴侣时，也许已经把自己拉下水了，还债都来不及，何来愿力去感得善缘？

此时，恶缘现前，自己又迷惑不清，甚至还想着种种的方法来证明自己的“真心”，用了种种的计谋，使种种手段，或者，为急于求成，牺牲色相，最后，把自己毁了！后悔莫及，心在滴血。又有什么办法呢？心中嗔恨，下一辈子遇见他时，继续去向他要债去？？

说得轻巧，自己也是一个不明因果，不肯放下，继续轮回的人！

要真正明白因果，要真正让自己清醒，不真干怎么行呢？

可是，一生总是那么短暂，要把问题都搞清楚，实在有困难，只是，纵然自己不明白，只要肯老实听话，真正去依教奉行，自然就可以受益无穷。

自己是一个情执深重的人，但愿自己能真正相信因果报应，放下情执，也愿一切与我一样受着情执困扰的人，都能深信因果，精进修行，早日离苦得乐，往生莲邦。
(有些是猜想,如有不对,请予指正,谢谢!)

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

这首千年不朽的汉乐府诗歌，表达了古代女子的爱情观，堪称最有气魄的一首古代女子情诗。

这种只有爱情、心无旁骛的境界如今是否还存在呢？

某日和亲戚聊天，他年近三十还没娶妻，换过好几个女朋友。谈着谈着，他冷不防爆了句粗：“现在的女人，现实得很，没钱的不嫁，妈的！”

呵呵，女人为什么爱嫁有钱郎？男人先别发脾气。

首先，什么是“有钱”？不妨假定一下，比工薪阶层富有，净资产在工薪阶层十倍以上的，姑且算“有钱”。假定中国工薪阶层平均年收入是一万至五万，那么年薪十万至五十万以上的，可以符合本文的“有钱男人”定义，当然很多人也认为这还算不上有钱，仅以此举例而已。

在同等条件下，为什么有钱的男人更有魅力？这个问题的答案是明摆着的。甚至在自己较为倾心的、经济普通的男人和感觉只是一般但很有钱的男人中，很多女人最终也会选择后者。只要这个男人是真心爱女人的，牺牲一下感觉又何妨？

青春的感觉恍如黄粱美梦啊！一朝梦醒，只怕伊人迟暮，空余悔恨。别笑人庸俗，其中大有学问。高攀顶多只会被人讥笑贪慕虚荣，但下嫁若没事还好，当经过岁月的磨砺后他也许会对身边人的爱逐渐淡漠了。（不是我危言耸听，这方面有统计的概率相当高）当女人发现自己再也不是当初他费煞心思苦追回来的宝贝，于是不顺心的小事一件接一件，到最后变成大事，那时的种种愤恨不平和委屈痛苦会把女人逼疯。

古有王魁逼得发妻悲愤自尽，今天用老婆的辛苦钱去泡妞的男人也大有人在。再说有钱的男人之所以有钱，也是他靠本事和实力去赚回来的，除了走私、卖毒品、投机倒把、抢劫银行这些人，大多数男人挣回的钱都是经过正当渠道艰苦拼搏的，于是，第一优点是他能吃苦，很多有钱的男人都很勤快。

其二，他必须要有好脑筋善经营，否则也很容易见财化水，就是说他很聪明能干，无论男人女人，聪明能干的总是造物主的宠儿。经济基础决定上层建筑，他既然事业有成又有钱，他的朋友圈子也不会失败到哪里去，和他打交道的人也多是些见多识广、事业有成的人。他整天和这些人在一起，想不进步也难。

第三，钱会提供安全感，清贫的日子固然人人自危，工薪族的日子也不太好过。要供楼、供车，小孩读书、老人治病、煤气费水费电费管理费一大堆——有几人能敌有钱男人一掷千金的潇洒？更别说，有的有钱男人还是大权在身，这个“总”那个“长”的，运筹帷幄，指挥一大群人甚至千万人的大企业，这不能不说是一种风度和魅力。而女人天性总有柔弱的一面，心底深处无不渴望得到强者的保护——从动物学的角度来说，凡为王者，总是很容易得到异性的青睐。如果这个有钱男人又不丑，更有市场了。

四，最重要的是，没什么钱的男人也很难保证不会变心，到时人财两空，连回娘家哭诉的勇气都没有。有钱又有情义的男人就算分手，也没准会给前妻留下一百几十万，就算他绝情到极点一个子儿也不留给对方，他的女人也曾经拥有过他的别墅名车，见识过地中海的沙滩、埃及的金字塔，也可能有机会积攒下几十万的私房钱以备不测。

所以，我十分理解为什么现实的女人越来越多，因为好男人和美满姻缘越来越少，当人心越来越难把握的时候，还是钱比人靠得住吧。当然，只是我的推测。也或者，有些女人从来就不曾真正喜欢过男人，最爱的，只有钱吧。

有女人说，有钱人不老实，很难管得住，还是普通男人本分些。呵呵，不见得。有钱人尽管可能不太老实，毕竟他还是爱你的，他不爱你，你嫁他做甚？上门的应召女郎吗？他若真爱你，你就要吃得咸鱼忍得住口渴，任何事情的成功都是要付出代价的。有钱人自然应酬多，有钱人自然吸引靓女投怀送抱，这个婚前你就要想清楚，婚后就要看你的本事啦。没自信，又嫁他做甚？不懂他的心，你要去赌博吗？还有，没钱的男人也照样可能会有靓女投怀送抱啊，就看自己倒不倒霉了。有部卖座电影《嫁个有钱人》里的一句话已成为经典“只要心地善良，嫁个有钱人是没有罪过的”。

何必仇富？何必因为自己只是普通的男人就看不起有钱的男人？讽刺他的女人只爱他的钱？有钱固然不一定就等于优点，难道贫穷就值得提倡吗？贫与富，和人品挂什么关系？不过是从婚姻的现实来说罢了。并非为哪类群体唱赞歌，只是从各方面分析，为什么女人爱嫁有钱人？

女人这种动物总有种如水般的灵性，也比较感性，从不认为贫穷是灵感的来源，贫穷只能异化人们对生活的真实感觉，消磨人的激情，抽空人的浪漫细胞，迫使人屈服于生活的重压下。作为女人无不希望能晚一点变老变丑，特别是如今的婚龄女人大多是生长在丰衣足食的年代，很抗拒做母亲辈那样的黄脸婆，一元一角地攒血汗钱。她们更讲求实质和效率，没有耐心等待男人有经济实力了才来娶她，所以很多宁可选择不一定是最喜欢但有经济实力的男人托付终身。作为女人也考虑很多，由于她的母性，她必定会倾向于选择一个在群体里相对优秀、综合实力相对雄厚的异性，这样的异性会给她的家庭和她的孩子提供强有力的保障。其次，女人的恋家心理，女人总是对娘家有斩不断的情结，总想找一个得到娘家绝大部分人认可和欣赏的伴侣，而贫穷的男人是往往得不到女人娘家的支持的。天下间没有做父母的不希望女儿嫁得好，“好男人并不是死绝了，为何不挑个有钱一点的嫁？”这就是大部分做父母的心理，这或多或少会影响女人的婚恋观，越是孝顺的女儿越会容易受到父母的影响，在择偶上倾向于老人的观念，于是，人好和不要太穷成为现今绝大部分女人择偶的首要条件。

男人处事立业只要对得起天地良心便可，不必为了女人做牛做马，不必为了谁跻身富人行列。但正当的钱可以营造一个幸福婚姻的物质基础，可以做很多事。钱本身没有原罪性，关键是人们如何支配它。也并非个个有钱人的婚姻都是不堪一击，很多工薪阶层和赤贫阶层的婚姻问题也不容乐观，只不过宁可在一起争吵角力也不愿意离婚罢了。

说到这里，亲戚问我为什么不嫁有钱人？我笑，我没有嫁有钱男人的命，但我不会因为自己嫁不了就去否认这种普遍心理，事实上，大部分的女人想嫁有钱人，至少是比自己有钱一些的男人，只是缘分不一定如愿。虽然嫁了有钱人也不一定幸福，但女人想嫁有钱人的心理就好比男人总想找个漂亮一点的老婆，天性罢了。

目前百业发达，不少赚钱的机会，有点胆色的无论男女老少都跃跃欲试。出去工作多年的男人太穷，在我看来就是窝囊和懒惰。这些男人既非艺术家、作家、科学研究人员，一头钻进去废寝忘食甘于家徒四壁、两袖清风，他们是属于还不太会生活的那种男人。追女孩子摆阔气、打麻将赌博、动辄名牌装门面、吃喝玩乐以至入不敷出。这些男人不擅理财，每月的薪水都挥霍得一干二净，没有一分钱的存款，也没有工作之余的投资和收入，对未来也没有很好地规划，穷，就穷在一个观念上！有钱男人不一定是都是优秀的，但总是穷又不去改变现状的男人一定是不优秀的，这样的男人再英俊潇洒再温柔体贴，都只是个花架子。

是的，我没有嫁个有钱人的命，但绝不嫁穷男人，再爱他都不可能有情喝水饱，他最好在婚前就让我看到他的经济实力和事业能力。穷，往往是因为没才干、不进取、懒惰和财商低。把自己的命运和这样的男人绑到一起连想都不敢想，本人不可能受得了那种苦，连爱都不会爱上。婚姻不等于幻想，不会自命清高过日子，也不相信有一辈子不变的爱情。爱情是无条件的，但婚姻却有不少现实的要求，我不要求人家，人家也要求我，娶我的人也不是随便什么人都认可。人人都一样，如今的婚姻，当事人彼此在结合前虽然有感情，可也在暗中把小算盘打了又打的。

——看到这里，您是不是也迅速把自己当年结婚前的情形在大脑里回放了一遍？

女人婚前不可能不看男人有多少钱，如果真有可以完全忽略男人经济能力的，这样的女人不是太纯就是太蠢，要么她就是个只要人好就行的富婆。但女人若只为了钱嫁一个男人，这才是真正的下嫁。


有位朋友给我来了一封信，在信里他告诉我，他是一个在家佛教徒，他打算成佛，不过他不确定到底是应该找个老婆还是不找老婆对修行比较有利。我的建议是，假如你暂时还没有老婆的话，那么最好不要急着为自己添置一个。我不认为老婆是必需品，尤其是对于修佛的人。释迦牟尼出走的时候并没有带上老婆，他只是带着一颗追求真理的心。

佛教认为在各种可以干扰你的事物当中，老婆毫无疑问是非常重要的一个。假如你只有一个人的话，你可以吃泡面，可以睡地板，可以不洗脚。但是当你的生活中多了一个人的时候，你就无法让老婆每天跟着你吃泡面，那样你会很不好意思。你必需花点时间，挣到足够的钱以保证你们不吃泡面。我们只有这么多的时间，假如我们花过多的时间去挣钱，那么我们用于修法的时间就一定会减少。你也无法继续不洗脚，你可能会为了洗脚问题和老婆僵持不下，你们会探讨到底是洗脚好还是不洗脚好的问题，这同样会占据你的时间。你也不再可能随便穿件衣服就可以满大街遛答，你必需在你爱穿的衣服和老婆勒令你穿的衣服之间做出选择，可能本来你的分别心已经开始逐渐变的不那么明显，不过由于男性的自尊，你可能会和老婆争执一番，无论胜负与否，这都将让你的分别心重新归位并且更加炽盛。

假如你比较不幸的话，你甚至会遇到一位对你修佛持反对态度的老婆，不过也许她并不直接表明自己的反对态度，她只是经常在你试图打坐的时候叫你去楼下超市为她买包盐。或者穿上一件新衣服跑到你面前咨询你的观感。这个时候，假如你对她不理不睬，继续读你的法本，可能会让她觉得很受伤，假如她比较彪悍的话，甚至会抢下你的法本。或者问你一些你无法回答的问题，比如她会问：是我重要还是修佛重要。如果你告诉她，你认为修佛更加重要的话，你就可能在不久之后收到一份离婚协议书。

假如你和你的老婆恰巧是金刚兄弟而你又不善处理的话，那么就更加糟糕，你可能不知不觉之间就破了密戒，毕竟，我们和老婆有太多的机会吵架，有太多的机会彼此嗔恨，却很少有机会和每个礼拜见一次的师兄们吵架。

所以，在我们尚未调伏自心之前，为自己添置一个老婆不是一个很好的主意。因为老婆并不是花瓶一类的东西，你把花瓶买回来，插上花，摆好，然后一年之内不理它，花瓶也不会很幽怨。不过老婆就不是这样，你不能把她带回家，然后放在那里一年不理她。假如你一天（甚至一个小时）不理她，甚至你的一个眼神不对，她就会觉得一定是有什么事情发生。她会追问为什么，或者猜测你在外面有人了，其实你有时候只是不想说话而已。在你有了老婆之后，你必需接受她的一切，她的爸爸她的妈妈她的大姨妈，甚至她大姨妈的邻居家的狗。这意味着你有更多的机会去烦恼。当然，从另一个角度来看，你有了更多的机会修行。

假如你很有智慧的话，佛教并不反对你拥有老婆。你不但可以拥有老婆，也可以拥有任何事物。你可以把老婆给你带来的种种麻烦转化为修行，老婆会带给你无限的修行机会。就看你能否发现。

比如当老婆要求你穿上那件她认为比较适合你的衣服的时候，你会试图反抗，这个时候你可以观察自己的心，你之所以不愿意穿，是因为你对另外一件衣服有执著。认为它优于你老婆喜欢的那件。这说明你偏离了实相。所以你必需把它扭转过来。你应该穿上老婆希望你穿的衣服，这样即保证了你和老婆之间的和谐，也消除了你的某些分别心。这些并非不重要。我们不可能一下子消除所有的分别，我们只能在生活里这么一点一点消除自己的分别心。

当老婆今天炒的菜比昨天咸的时候，你也可以微笑的接受，而不是板着脸告诉她：这菜没法吃。你应该注意这些生活里的细节。因为修行并不只是坐在那里，把腿盘起来，把眼睛闭上。在你走路的时候，在你洗碗的时候，在你换衣服的时候，你都可以修行，关键是你是否可以发现这些修行的机会。

2007年1月17日

首发于 灵山居士 博客

夏雯静

远离邪淫，从你我做起（爱护同胞）  慧明
  
灯红酒绿的街上，看着昏暗灯光的一些场所，知道那种地方，是不可以进的。

曾经在小溪边，踏着自行车，沿路吹着轻柔的微风，在那儿欣赏着溪边的柳树，却发现，许多年轻的女子，穿着漂亮的衣裙，却在那儿站着或靠着，摆着各种的姿态，难道她们是累了，在树下休息吗？却看到前边的一辆黑色轿车，探出了头，一个个地打量过去。内心突然有种很深的感慨，为什么会像打量商品一样去打量她们？

会听到有关她们的消息，传来的往往都是一种轻视与不屑。我不知道她们生活在一个什么样的世界里，因为我从来不曾去关心过她们，那陌生世界里的姐妹们！

只是偶然间，遇到这样一位朋友，她是如此的温柔善良，与她的交往，也非常的短暂，现在，自己也找不到她的踪影。

她就是大多数人口里说的“小姐”，她出来，希望挣点钱来帮助家人治病，而她又没有什么特长，于是就选择了这个职业，这个靠着年轻的职业。虽然她不喜欢，可是不知为什么，她仍然做着，后来也只是陪酒，不再陪夜。

她遇到的“客人”，有的不太好侍候，会给她灌酒，灌得她直吐，而他们却在那哈哈大笑，我真不知道有什么好笑的。她到门口吐完回来，内心很委屈，很想跑到一个无人的地方痛哭一场，可是，还是强忍住那快要流下来的泪水。有谁愿意让人这样的折腾？有谁愿意被人这样的欺辱？吐完回来，不但不能哭，还必须陪着笑脸，因为要讨客人欢心，谁让自己选择了这个职业呢？

她没有任何的埋怨，眼泪到后来大概也流光了，麻木了！

自己也劝她离开，她也说过要离开，我不知道她现在是否已经离开了。

在那个世界里，看不到男人对女人的尊重与爱护，她们似乎就成了一件商品，甚至还会讨价还价。

历来的男子，在众人的眼中，生来都是懂得照顾弱小的，那是做为一个男人天生的一种品性。

也许你们还记得，曾几何时，当您还是学生的时候，对于班上的女同学，搬不动东西了，你们总是如此的乐于相助，就算满头大汗，你们也只是随手一擦，说一点也不累，总有种男子汉的气概。你们在女生面前，也都是这样的宽容大方，当女生们跟你们斗嘴的时候，你们常常也只是在那儿笑笑，从来不会与她们一般见识。在你们的眼里，女人都是弱小的，可爱的，喜欢闹点小脾气的，你们会保护与爱护。当有男生与女生呕气的时候，就算是女生的错，你们也会笑笑那个男生，拍拍他的肩，不会去指责女生，因为你们是男人！

在你们的眼中，与女人计较就不算是个男人！更别说欺负女生了。

家里的妹妹，若是被人欺负了，你们总是会站出来，替她打抱不平，正气十足。她若是摔倒了，受伤了，你会毫不犹豫地背起她。你的爱心在此时，是如此让人感动！

可是，为什么在那个世界里，对于她们，你们就突然变了一个人了呢？

此时，你们已不再和颜爱语，所有的动作，都是欲望指使下的对于女性的一种污辱与轻蔑，纵然她无手缚鸡之力，你生气时，也会毫不犹豫把她从自己的车上拽下来，推到地上，就算受伤，你也没有一丝毫的同情与怜悯，甚至还会说出一些不入耳的话。此时的眼光，已不再柔和，她们成了一件商品，一个物品，就像买来的东西，不容许有丝毫的反抗。

在欲望的指使下，你们变了！你们也许会因为心情不好，而去找她们，把自己的不快发泄在她的身上，去欺负她，给她灌酒，甚至会打她，当成一种游戏。而她们为了挣到你口袋里的钱，统统都忍着。

男人是天，女人是地，此时，恐怕已是昏天暗地，看不到一丝的明亮了。

依然是灯红酒绿，依然有人往这个圈子里走，甚至大学生。她们也许因为贪心，也许因为迷惑，也许因为无聊，也许因为好玩，也许因为救急，种种的原因，使她们踏出了错误的一步，身心都受到伤害。

她们的思想是如此简单，简单到如此的无知，目光短浅，此时，纵然你不能去帮助她们离开那个让她们堕落的世界，难道你还忍心在她们的背上再踩上一脚吗？

收回您的脚步吧，收回您的手吧！

纵然不能帮助她们，也不要再这样去糟蹋自己的人生了，不要忘了，自己是一个顶天立地的男子汉！从来不会想过要去欺负女孩子，只是在欲望及他人的指使下，自己也一时迷失了方向，忘却了真实的自己。

那就不要被欲望牵着鼻子走了，那个男人不是你！

而作为女人，自己也实在不知道要说些什么，世间的误导，使这些姐妹迷失了方向，堕落在红尘中不能自拔，甚至还感觉自己做的没有错，理直气壮。从来没有人告诉过她们，女人的天职。

也许她们不知道，女人那天生的温柔细心，女人那勤劳善良的本质，她对家庭、对社会有着不可代替的重要地位。

在家里，她总会把家整理得井井有条，懂得照顾好自己的先生，让先生在外安心工作，回来后，她会递上一杯热茶，让先生感觉到家的温暖，更好地服务于社会，更努力地投入自己的工作中，成就一番事业。

先生上班了，她会学着做着各式各样的菜，照顾着孩子，教导着孩子，教他读书识字，告诉他做人的本分，给他讲范仲淹的故事，于谦的故事，文天祥的故事，让他知道，做人的气节，他将来的责任，为社会培养出一个杰出的人才。

当先生遇到不顺心的事了，她也会和颜相劝，善加开导，先生会突然间恍然大悟，更懂得如何去处事待人。

她在家中的地位是如此的重要，丈夫与妻子，父亲与母亲，总是这样配合着，使得整个家庭气氛如此的融洽。

为什么不回到自己的位置上来呢？何必再去受苦？那种非人的日子这么苦，干嘛还要忍受呢？是什么在吸引着你们？是什么在引诱着你们？什么样的日子才是快乐的日子？什么样的人生才是你们需要的人生？谁才是真正爱你们的人？你们真要好好想想了！

挣欲望的钱，自己也被欲望拖入深渊！

是该回头的时候了，不管是男生还是女生，无论是男人还是女人！每一个人都有自己的责任在！是该承担起自己的责任了！

华夏民族，五千年的历史，礼仪之邦之中，有多少感天动地的故事，多少正气凛然的风范，母仪天下的气度，我们先辈们都显现给我们，而我们这些华夏子孙，不仅不懂得感念祖先们的恩德，还去嘲笑他们，把他们的智慧丢到垃圾桶里，当自己受了无尽的苦痛时，是否想过，回头？！

该回头的时候不回头，死到临头的时候，再想回头，已来不及了！慎重！

现在谈谈两性关系的问题，无论我们已婚或未婚甚至离了婚，我们都体验过，在两性关系中的相处的痛苦，总是会有各种各样的问题，面临各种各样得挑战，我们怎样才可以在关系当中真正的成长，并找到平衡点并得以发展出永恒而和谐的关系呢？其实关于关系，我们不应该抱怨，而是从中看到真正的自己，唯有透过我们与其他人的关系，我们才能存在，才能感知到自己真正是谁，当对方不存在时，我们也不存在，只有在相对于非你的东西，你才是你是的东西。一旦你清楚地了解了这点，那时你便会直觉的祝福每一个经验，与所有人的接触。每一个关系，将每个都视为特殊，并且都形成了你是谁并且在关系中选择作谁。

所有爱情关系的失败，是因为人们为了错误的理由而进入了关系。大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能给与什么。关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分章显出来，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。就关系，并且就整个人生而言，只能有一个目的——去做，并且去决定你真正是谁。你说，你本来是一无是处什么都不是，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实，更糟的是，这是将不可致信的压力加注别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。为了不想要令你失望，他非常努力的试图做些什么，直到他再也做不下去了，他不再能完成你对他的描绘，他不再能扮演好你派给他的角色。于是憎恨积累起来，愤怒随之而至。最后，为了要救他自己，以及那关系，这个特殊的人，开始重新要做回他真正的自己，按照他真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们怎么这么残忍不守信用的变了。你说，因为这个特殊的人进入了你的人生，才使得你变得完整，然而，关系的目的并非是有一个能令你完整的人，而是有一个你可以与他分享你的完整的人。

在我们的关系里都有存在着这种矛盾：你并不需要一个特定的他人，来使你完全的体验你是谁，但是，没有这样的一个人，你却什么也不是。要想以一种有意义的方法解决这矛盾内需要很透彻的了解，因为大多数人都是带着满怀期待、充满性能量、一颗开放的心，即一个喜悦、热忱的灵魂进入关系形成初期的。你关系的试金石在于，别人多能符合你的想法，以及你觉得自己多能符合他人的想法。而唯一真正的试金石却与你能符合你自己的想法多少有关。由于关系提供了人生最大的机会，的确，其唯一的机会——去创造及制作你对自己最高观念的经验，所以任何关系都是神圣的，因此当你将关系看作是去创造你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。让在关系里的每个人都只担心他自己，自己想作什么，想成为谁，想有什么，自己在要求什么，在给于什么，自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余的满足其目的，及所有的参与者。让在关系里的人别去担心别人，却只，只、只担心自己！

这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人的，然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上，你的执著别人，才是造成关系失败的原因。

别人是谁？别人在作什么？别人有什么？别人在说什么？别人怎么看我的？别人想要什么？别人在期待什么？别人在计划什么？根本与你无关，唯一有关的是，在你与他的关系里，你是谁。最有爱心的人就是自我中心的人。如果你仔细的观察，便知道，如果你无法爱你自己，你便无法爱别人，许多人犯了一个错误，他们经由爱别人来寻求对自己的爱，当然，他们大多数情况下并没觉悟到他们在这样做，这并有意识的，这是在心里进行的，在内心深处，他们想；“如果我能爱别人，他们也会爱我，然后我将是可爱的，我才会爱我自己。”这个的反面就是，如此多的人恨他们自己，因为他们觉得没有人爱他们，这是一种病，首先他们不相信你，他认为你试图想操纵他，试图想得到他什么东西，他们整日无所事事，只试着理解怎么可能有人真的爱他，由于他不相信你，乃开始从事一些活动，好让你去证实它，你必须证明你爱他们，而要做到此点，他可能要你开始改变你的习惯喜好和行为。

其次，如果他终于得到一个结论，他能相信你是真的爱他了，他又立刻会开始担心，他能保有你的爱多久，所以，为了要抓住你的爱，他开始改变他自己的喜好和行为。如此，两个人都在关系中丧失了自己，他们进入这关系，希望找到他们自己，却反而丧失了自己。这种配对所导致大半的怨恨就是在关系中丧失了自己这个原因。两个人在一种合伙关系中结合，希望全体比部分之总和要来的大，却发现反而更差，他们觉得比当他们是单身时还要差，能力更差，更不能干，更不兴奋，更没吸引力，更消极，更少喜悦，更少满足。

这是由于他们真的是改变了他们自己是谁的缘故，他们放弃了他们大半的本来面目，以便生存，并且停留在他们的关系中。关系本不该是这个样子的，但比你能知道得多得多的人都是如此在经历它的。

那是因为人们已失去了与关系中的自己连接，当你再也看不到彼此为神圣旅程上的神圣灵魂时，你就无法看见在所有关系背后的理由和目的。为了进化的目的，灵魂才进入身体，而身体进入生命，你正在进化，你正在变，而你正在用你与每样东西的关系，来决定你在变为什么。这是你到这儿来做的事，这是创造自己，认识自己的喜悦，有意识的变为你希望成为什么的喜悦，这就是有自我意识的意思。你将自己带到了物质世界，以便你可以有认识且体验你真的是谁的工具，你是谁就是在与所有其他一切的关系中，你创造自己成为什么。在这过程中，最重要的因素就是你的个人关系，这就是神圣的二元性，在你的人生中，去认识你自己的最高部分，所以你的第一个关系必然是与你自己的关系，你必须先学会尊重、珍惜，并且爱护你自己。

在能视别人为有价值的人之前，你首先必须视你自己为有价值的，在你能视别人有福之前，你首先必须视你自己为有福的，在你能承认别人的神圣性之前，你首先必须认识你自己为神圣的。如果你将车放在马的前方，如大半的宗教教你做的，在承认你自己为神圣之前，先承认他人为神圣的，有一天你会心怀憎恨，如果有什么事是你们没有一个人能忍受的，那就是有人比你要神圣，然而，你们的宗教强迫你们成别人比你们神圣，因此你们会照做一阵子，然后将他们订在十字架上。所以，我告诉你，从现在开始，并永远以你自己为中心，在任何一刻好好看看你是什么，想做什么，有什么，而非别人怎样怎样。你的救赎并不能在别人的行为中找到，只能在你对别人的行为中找到。因此，当你对别人的所是、所说或所为感到痛苦或伤痛时，你可以这么做，首先是对你自己及别人诚实的说出你到底感觉如何，你们很多人怕这样做，因为你认为那会令你不好意思，怕让对方不舒服，在你内心深处的某个地方，你了解，你那样感觉很可能是可笑的，是你顾虑太多，在这个时候你只有一件事可以做，就是尊重你的感受，因为尊重你的感受意味着尊重你自己，如果你无法尊重自己内心地感受，你又如何能期待去了解和尊重别人的感受呢？在与别人的互动过程中，第一个问题是：现在我是谁，还有，与那个相关的，我想要作谁？

往往你不记得你是谁，并且不知道你想作谁，因为你一再一再的被爱冲昏头脑，直到你尝试了好几种做人的方式，那就是为什么尊重你最真实地感受是如此的重要。如果你的第一个感觉是负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离他了，因为当你有那愤怒，有那不悦，有那厌恶，有那压抑，有爽快地想伤害回去的感觉时，你才能舍掉这些第一次的感觉为非你想要做的人。既然我们一生都致力于不断地实现我们所想要成为的自己，那么我们就会祝福这一切经历。在我们所有的人际关系中，在重要的关头时，只有一个问题，那就是：现在爱会做什么？可也就是这个以爱为出发点的行为理论原则一直被人所误解，也就是这个误解，导致了人生的憎恨和愤怒，因为多少世纪来，我们都被教以由爱出发的行为是出自带给别人最高善的所有作为、行事和选择。然而，真实情况是，最高的选择是带给你自己最高善的选择。因为，你只有为你自己做了什么，你便是为别人做了什么，你为别人做了什么，你就是为自己做了什么。这是因为，我们本就是一体的，除了你之外，并没有别人。

当然，决定什么才是对你最好的，你需要先决定你试图去做的是什么，这是许多人一直忽视的问题，你想做什么？你在人生中的目的是什么？若没有回答这个问题，在任何既定的情况里，什么才是最好的关系，将一直是个不可解之谜。比如说，在你被虐待的情形里，如果你注意什么对你是最好的，至少你会制止那虐待，而那于你以及你的施虐者都是好的，因为当他的虐待被允许继续时，甚至一个施虐者也被受虐了。这对施虐者甚至更有损害，因为，如果施虐者发现他的暴行是可被接受的，通过这个他学到什么？然而，如果施虐者发现别人不再接受他的暴行，那么此刻他又被容许发现了什么？所以，以爱待人并不必然表示是允许他人能随心所欲的去做。除了不可容许暴君猖狂，还必须制止其暴政，为了对自己的爱，以及对暴君的爱，你都应该如此做。有时候，人必须上战场以作出关于人真正是谁的声明，痛恨战争的人最伟大的声明。有时候，你可能必须放弃你之是谁以便作你是谁。直到你愿意完全放弃一切，你才能拥有一切。为了拥有你自己是一个和平的人，有时你可能必须要放弃自己决不上战场的观念。在最个别的和最个人的关系里也是一样，生命可能不止一次要你藉由演出你本不是的一面，来证明你是谁。这并不意味着，在人际关系中，如果你受到伤害，你就必须伤害回去，它只不过意味着，容许别人继续引起伤害，也许并不是最具爱心的做法，不论是对你自己还是对别人。因为，事实上，邪恶这个东西的，只是善巧方便的为了你成长的缘故而

一、在家或出家

在修行歷程中，一个人可能选择出家，也可能维持在家形象。佛教是讚嘆出家修行的，出家有它的优越性：

1.难捨能捨。捨的内容包括：家庭、妻子、财货及世间五欲之乐。捨了之后，牵绊减少，生活朴素，易於修行止观。

2.「我為（解脱）法来」，专心与勇猛精进。

3.聚合有心人专业修行、弘法，以及有组织、有计划地传播解脱法。

一般说来，在家的牵绊较多，但一个有心修行的人还是能安排自己的时间修行止观，至於有心弘法的人，亦可结合一群道友，经过一番修证成就，而组织修行弘法团体。

二、对象的选择

修行人既然选择在家身份，就可与异性交往，而发生爱情而同居或结婚。修行人的选择对象标準是不同於世俗的，他是找有共同理想目标的伴侣，亦即男女双方皆以三宝為生命重心，否则在修行的歷程将会遭到阻力。一个修行人的婚姻，在婚前是要以如实、坦诚、不欺、不隐瞒的态度表达自己的身心状况，如实地展现自己五个世界（生理、感情、理智、意志、意识），亦用分析五个世界的方法去评估、了解对方，双方的感情是建立在耽溺的情欲上或互相切磋的道谊上，必需心知肚明反省清楚，这是感清是否解脱与修道是否成就的关键之一。

三、爱情与结婚

佛教歌颂修道与道情，不歌颂爱情。依佛教的观点来看，爱情必然含著佔有欲、性欲之贪，以及嫉妒（排斥第三者的瞋）等，没有贪瞋痴的爱情无法理解。「问世间，情是何物，直叫死生相许」，世间人歌颂爱情，经常挟带著嫉妒与痴情，以唯美、唯心的角度，称讚胶著的爱与过当的关怀，夸大地塑造為两人圣洁灵魂的结合，这种讚美往往窄化个人的感情世界，不為佛教所认同。

没有爱情经验或不结婚，并不见得就崇高，有了爱情或结婚并不就是堕落或「业障深重」，佛法「并非专為少数人说，不只是适合於少数人的」，若结婚，「示有家室，常修梵行」，能在互相帮助中，成长彼此的心智与道业是值得讚叹的。

四、结婚与修行

对修行有信念的人而言，他的结婚还是会妨害修行，但是，既然结了婚，就要学习两人的互动关係，考察自他的主宰欲与贪瞋痴是否蠢蠢欲动。单一个人的修行，无论在家或出家，都有个人自我的任性倾向，即使依附了团体也往往基於乡愿式的互相尊重，不愿涉及自他主宰欲、贪瞋痴的检讨和提出对策。这样的修行，常常几年后还是依然固我了无长进，乃至怀疑自他三毒的可断性，而需带著三毒到他方世界去断。

修行男女的结合，经常看著对方的一举一动，一顰一笑，一件一件地分析何因何缘这样，何因何缘那样，经过观察、分析，及进一步地坦诚讨论，逆著彼此习气耐心地谈开问题，每天都这样地做三毒的清除工作，将之「今日事，今日毕」，不残留下来疑虑、积怨，则身心畅快、轻安、喜乐，这样子的修行可以有进展。一个名叫Vacchagotta（婆蹉种）的游方者，曾经请问佛陀：「遵行佛陀教法的在家男女信徒，是否也可以达到高深的精神境界？」佛陀明确地答覆他，有很多过著在家生活的男女信徒，遵行佛陀的教法而成功地达到高深的精神境界(三果，解脱了男女之欲)。

修行──往断贪瞋痴之道，不管是否佛教徒，是美满家庭的唯一出路。人际间的冲突，可以用消极的态度避开、不相干涉，但夫妻在对金钱、感情、权责、思想等问题，常常不得不去面对、讨论与处理，若处理不当，在家裡头就会引起很多痛苦。对修行上道的人来说，通常在痛苦形成之际，就将之化解；修行还没有上道时，常会被痛苦折腾一番才反省到解决或妥协的方法。

五、家的功能

对一个以修道、助人為生活重心的人而言，家是在精神与物质方面互相支援的地方，不是让彼此越来越依赖、耽溺及佔有的庇护所。

修行上道人不会有家庭本位的窄小心胸，他一直在做财布施、法布施，与同修、有缘人共同分享修道证验及处理家庭事务、人际关係的态度与方法，他永远有一股源源不尽的慈悲源动力，鼓舞他去关注人间苦难和社会公益。

(1987.5.《新雨月刊》第5期)(2004.5.15.修订)

双子皆一、勤修苦练
心魔汹涌、我佛加持
南师说:年轻人,想学佛吗 ? 请你先学会做一个合格的人吧
南无阿弥陀佛！！！
南无本师释迦牟尼佛！南无大势至菩萨！
南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
南无普贤菩萨！戒邪淫是抵抗不是压抑。


来到这里以前,我们都是有邪淫过犯的人.严重的有同性恋,最轻的则是手淫.照着我们所行的恶,在这里的每个人都配死……但是!神明并没有因为我们的罪恶丢弃我们!相反!!神明却用他永恒的爱拯救了我们!给了我们每一个人重新做人的机会!!所以,来到这里,很温暖.来到这里,可以看到希望!

我们是应该彼此爱护的……就像神,爱护我们一样……而非处女更需要我们的爱护.
(请把文章看完)

做女人……很难,女人受到的诱惑之大也许是我们男生无法想象的.当一个男生常常陪伴女生,爱护女生时,哪个女生内心没有感动?这可是除了父母之外唯一对自己好的人啊!但是,女性的善良,纯洁,却被魔鬼的情欲,以及一些丧心病狂的坏蛋破坏了.因果报应真实不虚,大部分非处女们已经饱尝了惨烈的痛苦,饱尝了一次次地狱的滋味!同志们,她们是女人啊……圣经上说……女人,是用男人的肋骨造的,所以女人要离开父母和男人住在一起,合为一体……女人多想回到那个和自己有同样血肉的男人身边啊!!那根肋骨离开了原来的身体……成为了独立的孤独的个体……可是和男人不同,她缺乏安全感,她时时需要安慰!!女人其实比男人更注重灵魂的沟通,也正因为如此,女人才那么看中形式……她希望看见他对她好,仅此而以.当男人送女人生日礼物时,女人笑了……很少有女人为了礼物而笑,她笑是因为她知道他深爱她……女人是敏感的,因为女人深爱着男人.女人最怕的,是男人的离开……无声的离开……

一昧的批评非处女,只会让受伤的心更加痛.我们可曾扪心自问,在打飞机的时候,我们做了什么样的事?尽管,打飞机比做爱程度轻,但是我们怎能以五十步来笑百步?……我们都犯了错,那我们又有什么资格来歧视非处?……非处女不等于坏女人,我们是不是也应该珍惜非处,爱护非处呢?内心哭泣的非处女们,别伤心,你们也一定能找到自己的幸福!所以要努力告别过去,不要为过去束缚.重新做个洁身自爱的好女人.

(部分女性朋友们,如果你看了以上的文字,却为非处女而自豪,嘲笑处男的话,那么很遗憾,我这文章不是为你们写的.)

也请你们理解男人.男人注定是要为生活所逼,为衣食忙碌直到死去的.很多时候,男人不是不爱你们.生活是那么的现实,社会又是那么的残酷.以至于男人们为了生计,累得一回到家倒头就睡.家庭的压力,工作的压力,子女的压力,父母的压力,责任的压力,自尊的压力,人际的压力,男人的压力,加上朋友的奚落,友情的背叛,上级的刁难……就算相同的压力,在男人身上和女人身上也是不一样的.其实男人有时……是很容易倒下的……但是,只要有你们女人的一个微笑,一句关怀的话语,男人就会挺过一切,像不死鸟般站起来.因为他是那么深爱着她!男人有时候被迫地选择无声地离开女人,女人流泪了,心碎了……是那样的痛.男人也流泪了,背过身去的眼泪,一滴都不会让你看到……因为早在决定离去之前,心就碎过了.取而代之的是逆境中的奋起!处男同样不等于好男人,但是磨砺却会造就真正的男子汉!

(同样,如果有磨砺过来的男同胞看了以上文字,认为自己搞女人是无所谓的话,很遗憾!这文章也不是为你们写的.你们也不是男子汉.)

劝戒深陷泥潭之中的男人女人,早日悔改。

四处留情认为搞女人才是男子汉的男人们你们听着:"你们是失去心灵的小丑!你们在欺骗女人的同时,你们的灵魂也被自己欺骗了.你们是找不到幸福的,因为你们的心灵在拒绝幸福!"     

认为性关系无所谓的女人们你们也听着:"你们在享受肉欲的同时,也离你们苦苦追寻的真情越来越远!因为你们的灵魂在拒绝真情!"      

跃跃欲试准备身犯邪淫的们,你们就像那准备吸第一口海洛因的人.只有良心是瞒不过的.做人总要面对真实的自己,呵护善良埋葬邪恶才是人该做的事情.赶快和过去的自己决裂吧!

最后送给大家几句话:
凡有眼睛的人,都流过泪；凡有呼吸的人,都叹过气；凡有心的人,都破碎过。

真正的男子汉,把仁德作为最舒适的住所,把礼制放在最正确的位置,把正义作为最宽敞的道路.自己的志向如果得到实现,就把这些原则推广到民众之中.志向得不到实现,就独自坚持这正确的原则.做大官发大财也不会使自己行为放纵.贫困和地位地下也不改变自己的志向,暴力威胁面前也不屈服.

让我们一起忘记背后,努力面前,向着标杆直跑!    07年1月31日 荣耀归于神

著名影星，又名胡茵梦、胡因因、胡因子，1953年生于中国台湾。1971年考入辅仁大学德文系。20岁主演《云深不知处》，从此展开长达15年的演艺生涯。演过《梅花》、《海滩上的一天》、《我们都是这样长大的》等40余部电影。35岁后，她完全停止演艺工作，专事有关身心探究的翻译及写作，首度将克里希那穆提的思想引介到中国台湾。著有《胡言梦语》、《茵梦湖》、《古老的未来》、《死亡与童女之舞》，译有《般若之旅》、《超越时空》、《克里希那穆提传》、《点亮自性之光》、《生命之书》、《不逃避的智慧》等书。

胡因梦曾有过长达15年的演艺生涯，星光熠熠。如今，她却抱着平实的心态，以一个作家、译者的身份来到内地，推介其自传《生命的不可思议》。昨日来沪作客的胡因梦坦言：“身为演员的胡因梦已经死了，李敖在很大程度上改变了我的人生轨迹。”

李敖看重金钱甚于一切

作为李敖前妻的胡因梦自认年轻时性格叛逆、愤世嫉俗，对李敖有着一种理想化的过度崇拜。“我幻想中的他，是个具有真知灼见又超越名利的侠士，而不是一个多欲多谋、济一己之私的‘智慧罪犯’。所以，当我知道他为了金钱背叛生死至交时，我突然发现——其实，对他来说，金钱永远是第一位的，为此，多年的友谊和诚实的人格都无足轻重。”于是，胡因梦对李敖的最后一丝幻想就被打破了，“我的爱情和婚姻就此无奈地崩溃了。”

李敖对“前妻”心存恐惧

胡因梦有次在电视上偶然看到，李敖骂她的节目已经有70集之多，“后来，我写了《自传》，他又骂我骂了40集。”胡因梦认为，李敖之所以如此待她是源于内心恐惧。

“前不久，施明德的前妻在电视上大揭前夫的短处，李敖一句话就暴露了他的真实内心。他说：‘前妻永远是最可怕的敌人。’正是因为害怕我会抖他的老底，所以他才如此表现，借以保护自己。事实上，我们私底下早就和解了。”胡因梦透露，她曾在台北与李敖街头巧遇。“他对我们的事情早已释怀，他处处针对我是想找些说词捍卫自己，我能够理解。”

“李敖影响了我的人生轨迹”

由艳光四射的演艺舞台，走向深度自省的心理学探究与写作之路，胡因梦坦言：“李敖确实在很大程度上改变了我的人生轨迹。”她告诉记者，自己在十多岁时对心理学和哲学就有浓厚兴趣，后来因为演艺事业而搁置。“在走过与李敖的婚姻以后，我好几年都走不出来，想要弄明白我们之间到底出了什么问题，这促使我回到心理学研究的路途上来。”

胡因梦表示，在精研了中西方的哲学与心理学以后，她终于能够从一个人的童年经历、成长历程和生活环境之中，分析出一个人的性格形成。“李敖在电视上的不断攻击让我反而能对一切坦然，也获取了一个渠道为自己的宽恕找寻到理由。”

与现任男友相恋九年

这次胡因梦来上海演讲，身边多了一个男伴默默地在背后帮她打点一切，她大方承认，这是相处9年的男友。她表示：“我现在这段情感是我生命中最久的一段时间，在这过程里面，充份印证了爱情是人世最大的幻觉。”

虽然很多人的焦点还是放在她和李敖过去的关系上，但也是因为这段不愉快的经验，促使胡因梦努力追寻新的人生，而对感情，同样也有新的认识。在她看来，维系两人之间的并不是短暂的爱情，在漫长的磨合期，爱人之间要面对的是双方完全不同的生活方式、彼此的自尊、嫉妒甚至占有欲。她说：“我的男朋友没有这些心理学的背景，所以在和他相处的过程里面，我知道会发生什么问题，我尝试了各种沟通的方式，甚至变成一个小女孩来撒娇。”

前天太太跟我说在菜市场见到两位身材高挑窈窕样子出众的美女。
我就笑说“在卖菜吗？”把太太笑得差点弯了腰，好在太太身怀六甲弯不了腰，若真弯了腰，那就苦了还没出生的小儿子了。

其实美女卖菜有什么不可以呢？难道卖菜的就不能有高挑窈窕的美女吗？就算退一步说是买菜，这也没有什么值得稀奇的。太太猜她们是模特儿，因为有哪种高度和身材加上走路姿势应该是经过模特训练的。于是我问太太“你以前不也是这样身材吗？样貌现在就是老了点罢了啊？”太太也承认了。“看！你现在不也就是个家庭妇女吗？挺着大肚子，平时只忙着管教孩子料理家务。难道他们将来不会老？不会大肚子管小孩吗？”太太也只能叹息一结婚生了小孩生活就变了。

我接着说，“再说了，美女就不用吃了？不用买菜了？这有什么稀奇的？我还没说他们也一样要吃饭、睡觉、拉大便、放臭屁呢！”太太又开始笑，一边骂我恶心。

有时候现实就是这么赤裸裸的可笑。

记得在谭咏麟和李克勤第一辑“左邻右里演唱会”的DVD里面有一段李克勤和嘉宾梁荣忠的搞笑对白。其中说到结婚前后的男女表现差异，中间一段好像大概说到在结婚前男的爱称呼女的“猪猪”或者“傻猪”，结婚后就变成了“死婆”，结婚前会陪女朋友看连续剧，结婚后电视只看球赛。最后就说到“结婚前怎么没有发现女朋友会放屁，结婚后在一张床盖一张被后就发现她会放屁，而且还是很臭的哪一种！”

我们从小其实就被童话故事甚至一般的故事所瞒骗。故事里面只是跟我们说主人翁的故事主干和只挑一些与大主题有关的事情来说。美丽的公主和王子的邂逅，迂回感人的爱情故事，最后结成夫妻变成国王和王后；穷人家的孩子发奋图强，凭着自己的努力和才华在弱肉强食的社会里面得到大家的认同，得到幸运之神的眷顾光宗耀祖，变成富甲一方为善不甘后人的大善长。可是故事里永远不会提到公主、王子、大善人等的生活小事，也不会跟我们说他们的陋习。相信作为人的话，他们一样也要大小便，清理鼻屎耳屎眼屎，也会流口水，可能也有鼻鼾声或者有穿错过鸳鸯袜子的经历。

这是我们的拣择思维。如果有人跟我们说了这些“被遗忘”的事实，可能我们对他们的印象就会大打折扣。但是学佛人每时每刻其实应该知道这些都是真相，人是会老的，人也有陋习，人离不开一些基本的生理变化。不要自我瞒骗，面对现实，这些并不是什么不可告人的秘密，也不要因此鄙视他人。这就是平常事，因为我们都是平常人。

会放屁的不只是美女，也包括帅哥，还有任何男人女人老人小孩，国家领导明星显贵也不例外，只要是人都包含在内。当然我也会你也会。

如果标题令看官恶心，末学在此道歉，不过末学可是在说大实话啊！

阿弥陀佛！
2007年4月2日 于上海
让女人变丑的最根本原因：怨恨和内疚
对一个女性最有害的东西，就是怨恨和内疚。前者让我们把恶毒的能量对准他人；后者则是掉转枪口，把这种负面的情绪对准了自身。你可以愤怒，然后采取行动；你也可以懊悔，然后改善自我。但是请你放弃怨恨和内疚，它们除了让女性丑陋以外，就是带来疾病。
怨恨和内疚让女人变丑
我有一个面目清秀的女友，多年没见，再相见时，吓了我一跳。一时间张口结舌，不知说什么好。她倒很平静，说，我变老了，是吧？我嗫嚅着说，我也老了。咱们都老了，岁月不饶人嘛！她苦笑了一下说，我不仅是变老了，更重要的是变丑了。对吧？
在这样犀利洞见的女子面前，你无法掩饰。我说，好像也不是丑，只是你和原来不一样了。好像换了一个人似的，整个面目都不同了。
她说，你不知道我的婚姻很不幸吗?
我说，知道一点。
她说，我告诉你一件事，一个不幸福的女人是挂相的。我们常常说，某女人一脸苦相。其实，你到小姑娘那里看看，并没有多少女孩子就是这种相貌的。女子年轻的时候，基本上都是天真烂漫的。但是你去看中年妇女，就能看出幸福和不幸福两大阵营。
我说，生活是可以雕塑一个人的相貌的，这我知道。但是，好像也没有你说的这样绝对吧？
她坚持道，是这样的，不信你以后多留意。到了老年妇女那里，差异就更大了。基本上就分为两类：一种是慈祥的，一种是狞恶的。我就是属于狞恶的那一种。
我不知如何接下茬，避重就轻地说，不过，我们在照片上看到的老年人，都是慈祥的。
她说，对啊。那些不慈祥的，根本活不了太久。比如我，很可能早早就告别人世。
话说到这份上，我只好不再躲避。我说，那么你怎样看待自己的相貌变化?
她说，我之所以同你讲得这样肯定，就是从我自己身上得出的结论。因为我的婚姻不幸福，我又没有法子离婚，所以一直在怨恨和后悔中生活、煎熬着。对着镜子，我一天天地发现自己变得尖刻和狞厉起来。当然，这不是一天发生的，别人看不出来，但我自己能够看出来。我用从自己身上得到的经验去看别人，竟是百分之百的准确……
我看着她，说不出话来。在这样透彻冷静的智慧面前，你只能沉默。
每当我想起她来，心中都漾过竹签扎进指甲般的痛。她所具有的智慧，是一种波光诡谲入木三分的聪明，犹如冰河中的一缕红线，鲜艳地冻结在那里，却无法捆绑住任何东西。
我愿意把她的心得转述在这里。女人会不会因为心理不健康而变丑，我不敢打包票。因为心理不健康而导致身体上的病患，却是千真万确的。
为了不得病，为了不变丑，人们只有更多地让爱意充满心扉。

科学发现！戒邪淫必健康铁证！发现精子能“返老还童”


日本科学家日前报告说，在精子形成过程中，部分细胞能“返老还童”，向干细胞逆转。
日本自然科学研究机构基础生物学研究所发表新闻公报说，该所教授吉田松生和京都大学研究员中川俊德等合作发现，精子形成过程中的细胞在一定时期内可以“返老还童”，变回干细胞。
上个世纪七十年代，科学家提出精子形成的“Ａｓ模型”。根据这个模型，精子的形成过程是这样的：干细胞分裂产生两个细胞质相连的子细胞。随着分裂继续，子细胞数量逐步增加到４个、８个、１６个……
以前认为，这种分裂过程是不可逆的，即分裂后的细胞无法再回到干细胞状态。吉田松生等的成果修正了这个错误认识。（也印证**无害论的荒谬，精子能转化成宝贵的干细胞，可见精子之珍贵。若肆意流失之，必死）
在研究中，科学家利用绿色荧光蛋白跟踪精子的形成过程。结果发现，大部分细胞形成精子的同时，还有一小部分细胞回到初始的干细胞状态。

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