|
|
道济（1148～1209），俗名李修缘，字湖隐，天台永宁人。出生于南宋绍兴十八年（公元1148年）十二月初八。十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，礼瞎堂慧远为师，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺，从该寺第二十代主持得辉禅师为师。传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。
道济于南宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日圆寂，寿六十，临终书偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”另外，他还留有语录和诗文，去世后归葬虎跑，后人在虎跑建有济公塔院。
道济禅师生活在南宋时期，那个时候中国的禅学方盛未艾，他以其独特而悖于常理的生活方式，成为后来明清时期“狂禅”思想的开山祖师，其于佛教其兴也重矣，其衰也重矣。
代表道济思想有一句人人皆知的口头禅：“酒肉穿肠过，佛在心中留”。一般根本不受持任何戒律的佛教哲学学习者（严格来讲他们不是佛教徒），老拿这句话为自己辩护，声称吃酒肉嫖妓女跟成佛没有任何关系。一句话：佛教的戒律可有可无。并且老是拿出济公和尚故事讲给同样不懂禅学的人。
试问:这到底是高明还是愚昧？难道真的有这么一种成佛便门？
回答这个问题前我们先看看印光大师对这个问题的看法：
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。
彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。
世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。 《印光大师文钞.复庞契贞书》
须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。《印光法师文钞续编．复杨树枝书四》
看见没有？？你能够吐出肉来吗？
到底什么是真禅者的行径呢？济公的行为不是不可以做，酒也不是绝对不可以喝，肉也不是绝对不可以吃。不同之处在于几乎历史上所有的禅学大师在做出一些不可思议有悖于戒律的行为成功破除世人的“法我”二执后，往往都是相当敬佛礼佛，恪守戒条的。
所以，“狂禅”之流只是为说法而设，非为己身修行而设。
不信吗？
那么我们看看济公那么多癫狂的故事，可有一件讲济公去嫖妓而得了花柳？可有一件是济公去赌博而输了身家性命？可有一件济公去喝酒，而昏迷不知道人事？
相反历史上的济公是一个相当通达的人。不信我转录他的一些文章给大家看看。
一生都是修来的──求什么 今日不知明日事──愁什么
不礼爹娘礼世尊──敬什么 兄弟姐妹皆同气──争什么
儿孙自有儿孙福──忧什么 岂可人无得运时──急什么
人世难逢开口笑──苦什么 补破遮寒暖即休──摆什么
食过三寸成何物──馋什么 死后一文带不去──悭什么
前人田地后人收──占什么 得便宜处失便宜──贪什么
举头三尺有神明──欺什么 荣华富贵眼前花──傲什么
他家富贵前生定──妒什么 前世不修今受苦──怨什么
赌博之人无下梢──耍什么治家勤俭胜求人──奢什么
《济公训世歌》
妻妾之外非己色，淫人妻女败己德。 夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。
劝人竭力保守身，当视自身如白玉。 一失手时即玉碎，事后知错补也难。
视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身。 一念之差万劫生，劝汝保守终身用。
世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼。 钩人神魂摄人魄，世间人人都怕虎，
不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。 世间人人都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，
吸人血气死无差。世间人人都怕贼， 不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。
色之害人人不知，戒之又犯将何如。 不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁， 腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，
身中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲， 原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷，
只图片时多快乐，不知百骸骨髓枯。 败德损身害最大，应早修身远避离。
色盗人精竭者死，要知精力有限时， 不节色欲定夭折，人虽未老身先衰。
银钱人人多吝惜，不晓吝惜精力身。 不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。
天律淫罪最严厉，人祸淫为最惨凄。 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
奉劝世人当自省，色淫两件深戒之。 道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。
《济公戒色文》
通过上面的文章可以给我们一个很正常的济公的形象。所以一个头脑还算清晰的佛教徒不应该被济公和尚做给世人的表面“癫狂”所迷惑，也学着癫狂起来。不然你就是应了阿ｑ的一句玩笑话：和尚动的，我动不得？你要真去动，就少不得被尼姑庵里面的黄狗拽上几口。
假如你还不相信的话，你可看以想象：假如吃肉喝酒可以成佛的话，释迦牟尼和观世音菩萨应该早成佛了吧，为什么民间就没有人传说过释迦牟尼和观世音吃肉喝酒的故事呢？所以说即便是为了传法不得已而设立诡异玄虚，也要尽可能少做为妙。
最后，大家知道济公偈诗“酒肉穿肠过，佛在心中留”的后两句话是什么吗？ “世人若学我，如同进魔道”，这就是破天荒的关戾子。
本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/thread-181756-1-1.html###zoom |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2012-3-1 11:12:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
