如何以佛法治愈幻听幻视！作者：游脚僧：土登相切桑布

夏雯静

在我们学佛者当中，因为各种各样的原因来信佛的都有，有一类甚为让人怜悯的群体，那就是出现幻听幻视者，把他们折磨得死去活来，惊恐万分，可又得不到有效的控制，万分无奈之下，他们想到了皈怙，伟大的佛陀，希望借佛的力量使他们获得重生。虽然他们奔波于寺院当中，可很多没此经历的出家师父对此也是一窍不通，能给他们帮助的也只是让他们念佛。这虽然是对的，可言语上的支持也很重要，他们最需要的是我们的关怀，我们的理解，笔者曾接触并以佛法治愈过此类受折磨的患者，在末法时代，出现此状况的人是越来越多，这也是为了让他们明白世界的本质，让他们走上佛道而经历的一种困难折磨，为使更多的人得到佛法的帮助，笔者就此写成文章，细细述说病人的感受以及他们所需要的帮助，并提供方法让他们走出心灵的阴影，精进修道，发菩提心成就自己，度化众生。
在现代医学上，有幻听幻视的人又被称为精神分裂症，世界上有此症的人不在少数。而从佛教的观点来看，其实患了幻听和幻视的人并非是他们精神上有问题，而是多生累劫以来的冤亲债主在寻仇，也就是被鬼捉弄。刚开始时，幻听的人听到的声音不多而且单调，往往因为一件小事受到刺激而引发更大的问题。这里幻听也变得声音很多而且内容丰富，患者也会根据听到的内容而做出种种不同平常的举动，情绪波动大。有一些幻听，患者可以分辨得出是假的，比如从心里脑海中发出的声音，比较模糊。而有一些像在远处发出的声音，就难以辨别是真是假，或者别人的说话声，他们会以为是在说攻击自己的语言，而实际上，有一部分是假的，别人并没有在说不利于自己的话，而有一些，却又是冤亲债主搞的鬼，附到别人身上或控制别人的意思来攻击于你，让你真假难分，最终成为一名精神病人。而有一些幻听，则非常真实，就像在门外或窗口发出来的，因此患者往往会认为真的有人在攻击自己。正因为是冤亲债主搞的鬼，所以患者听到的全是不利于自己的内容，最终给他们造成很大的心理压力。其实患者最初出现幻听时，只要家人或身边的朋友能对其表示理解，正确地给予引导，让他们多念佛，以佛法来帮助他们走出阴影，这样是很快能把心给控制下来的，冤亲债主也就讨不到便宜。但更多的是家人的不理解，不但不引导同情，反而误认为他们患了精神病，要送去精神病医院，这就等于把患者往火坑里推，让他们失去了最好的治疗机会，而最终他们会选择离家出走，精明的人在绝望中往往会想到佛教，因为他们自身出现的境况，不由得他们不相信六道轮回，因此会虔信佛教以佛法来对治。这是由世俗走向光明大道的一种缘分，我们要好好把握，心调好了，由于已经通灵，此类人较容易得到成就！而如果没有善知识的引导开解，成为精神病人的也有很多，笔者以大悲心出发，详述此篇文章希望广大患者得以受益。
从医学上，有幻视幻听的病人治愈率较低，而吃西药会损害患者的身体，虽然短时间内对幻听有一些控制作用，但慢慢地药物就不起作用了，而且会引发更严重的幻听。至于幻视，一般幻视都不会很逼真，因此患者自己往往可以识别得出来，幻视较轻时没有什么危害，特别严重的则另当别说，那时已是被冤亲债主完全控制住了。当病人被送往精神病院后，昂贵的针水非但对治疗作用不明显，反而让病人更加病情加重。因为此时病人需要的不是任何药物，鬼神病药物是不起作用的，心病还需心药治，这时佛法起到无比的巨大力量，如果患者能够坚信依靠佛法来对治的话，完全能够康复并成为一名让魔宫震撼的修行者。但众多的冤亲债主显然不想让以往害过他们的仇人就此摆脱他们的纠缠，因而也会以种种幻听幻视来对患者进行强烈的进攻，摧毁他们的意志，让他们内心生起恐惧，当患者已经被折磨得完全放弃抵抗的时候，就会侵袭成功，让病人成为一名精神病人，冤亲债主们也就如愿以偿，复仇成功。
人的求生本能是不可思议的，患者受到冤亲债主的迫害，自然会寻求解决的办法。有很多人不明白是什么回事，糊里糊涂地就给吓出了精神病。他们常能听到一些莫明其妙的声音，比如辱骂、恐吓、挑衅等等，最多时间会是在晚上睡觉以及清晨的时候，而慢慢严重的时候就算别人的谈话他们听见声音也会认为是在谈对自己不利的事情或在骂自己。长期的精神极度紧张会给他们带来心理的沉重压力，社交恐惧，抑郁症等随之而来，如果没有佛法的开导，那心理崩溃是迟早的事，因此，我们要用佛法帮助这些可怜的患者，让他们战胜魔难趣入佛道！患者因为受到冤亲债主的迫害，身边的亲人对其也不信任，常常导致离家出走，想去寻求安全的地方，然而，天下之大，无论去到哪里，都会有人对其进行攻击，这个世界原本就是不可思议的，六道轮回真实存在，这些事件医学人士是无法理解，也无法相信的，因此，往往把这些有幻听的人当作精神分裂来医治，有福报的或许可暂时减轻，无福报的大多就加重病情进入精神病院。在医学上，对幻听的人无非就是药物，并且配合精神疗法，他们对幻听的人不具信任，甚至可以说当作另类的人来看待，这样就更别谈会有什么好的效果了，因为不信轮回因果的人自己就不明白病人的发病准确原因，又怎么能很好地医治患者呢。而佛陀是大医王，能治众生各种各样的病。像幻听此种业障病（也称鬼神病）就要靠心理治疗来取得痊愈，打针吃药是取不得作用的。佛教提倡：“一切唯心造”！你不想去精神病院，想治好你的幻听，就要从这颗心来下手，调好了心，冤亲债主无处可入，自然也就影响不了你。举个例子：释迦牟尼佛当年在菩提树下开悟成佛之前，魔王率众前来幻化种种境像来扰乱佛陀的修行，可佛陀的心安定自如，以心的禅定力来降服魔王的神变力，最终获得胜利取得阿耨多罗三藐三菩提的果位！幻听者其实来学佛以后，当然也就像佛陀当年遇魔干扰一样，只要心有定力，则万邪不侵，冤亲债主只能在一边看着你的修行，如果你获得成就他们也会获益，如果你不修行他们就搞你精神失常复仇血恨。因此，选择哪一种方法来对治你的幻听，想必也不必多说了。
要学佛治幻听这种业障病，首先要诚心诚意恭敬佛法僧三宝，发起对尘世的厌离心即出离心皈依，成为佛弟子后就必须意识到原来我身受的苦痛很多人都有，而且他们不懂得对治下场都很可怜，还有那些遭遇各种灾害横死或身残的人比我不知要痛苦多少，然后发起誓愿成佛并度化所有一切苦难众生离苦得乐也都成佛的菩提心，此心一发你就成为因地菩萨，积累无量无边的成佛资粮。如果心意诚恳的话，你就是一名真正的修行人，自有佛教护法神祗保护于你，那时冤亲债主就无法加害你的肉身，但这还不能算完，因为更厉害的还在后头。建议那些有幻听幻视的人也可以佩戴由高僧开光加持过的物品，可以有效保护你的身体不受外邪侵害。虽然冤亲债主们无法加害你的肉身，但他们化作种种形态，以种种声音来迷惑你的心识，让你暴怒、狂燥不安或是迷惘，最终破戒放弃修行，然后再达到侵害你的目的。我们须知，一念嗔心起，百万障门开，修行中最忌的就是嗔心。不管幻听幻视中你听到别人如何辱骂你，嘲笑你，你都不要去管，即使是真的也没有关系，照佛所教的方法修忍辱波罗蜜，不但战胜魔障，而且还能调好自己的心获得诸多的功德。我们不仅要忍幻听，还要忍生活中的一切难忍之事，比如有人当面攻击你啦等等，就算是真的也要面不改色，从容镇定心胸宽广忍受下来，自然你就逢凶化吉了。忍能去除我们的嗔心和妒忌心。一切修行中，忍是最重要的一个法门，有忍就有定，有定才发慧。在幻听中那些冤亲债主无非就是辱骂于你，这么好的机会赶快修持忍辱啦，别人想还想不到这么好的机会呢，不用实在是太可惜了，所以我说呀，幻听幻视是专门为你设置的逆增上缘，是来助我们成就通达菩提之道的，也是我们前世所修来的福分。这就是为什么我说有幻听的人修行起来特别容易成就，因为他们通灵知道轮回的真实存在，自然对佛在经中所说无有怀疑，虔诚心万分恳切，念念是佛，念念修佛，自然时刻得到三宝的加持，因此也就离成就只一步之遥。当然，其中若无经常得到善知识的点拨的话，其间难免会有迷惑的时候，有鉴于此，能够寻得一有缘之上师，一定要具有正知正见的上师，在其身边受其教导点拨，心就不易受到迷惑。多发善心，多做利益众生的事情，多去放生，多念经回向给你的冤亲债主以及一切众生，因果是丝毫不会差错的，种善因得善果，你所做的事情对众生有利，你念经让加害你的冤亲债主也受到了利益，慢慢地，你的病也就治愈了。这时你才会发现，原来这一切都只不过是我们的一念之心，心能让我们作佛，也能让我们堕落，你才不由自主赞颂佛陀的智慧，佛陀的伟大！迷失的人呀，你在哪里？快来学佛调治你那受到创伤的心灵，结束你的幻听折磨，只有学佛，才能让你那痛苦煎熬的心得到快乐！

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六斋日天神伺察善恶，每持一戒有五善神守护

佛说四天王经一卷;宋沙门释智严共宝云译
  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。

（佛告弟子们：当善护自心勿著六欲，涤除心垢无求为首，内净自心外当尽孝，以四无量心奉养父母，常行忏悔，读诵经典思维妙义，严持佛戒对治心垢，于寂静处勤修禅定，反流归源以求正道。）

　　寿命犹电恍惚即灭。斋日责心慎身守口。诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中诸天佥然俱下。四王命曰。勤伺众生施行吉凶。若于斯日归佛归法归比丘僧。清心守斋布施贫乏。持戒忍辱精进禅定。玩经散说开化盲冥。孝顺二亲奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育众生者。具分别之以启帝释。若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。

（人的寿命如闪电般稍纵即逝，如果暂时不能做到日日为善，至少应在每月的斋日善护身口意三业，因为天神会在斋日下到人间伺察善恶。须弥山顶是忉利天所居，帝释天主福德巍巍，主管着下面的四天王，各自管理东南西北方。每月八日，四天王各遣使者下来人间，伺察帝王、臣民、龙、鬼、以及各种蜎飞蠕动的善行恶行，包括起心动念。十四日则派遣太子下来伺察，十五日四天王亲自伺察，二十三日又遣使者下来，二十九日再遣太子下，三十日四天王再亲自下。四天王下来人间伺察的时候，日月五星二十八宿中的诸天也都一起下来，四天王下令：你们要仔细伺察众生所行善恶，如果今天有皈依佛法僧三宝的，或有清心守斋布施穷人的，或有持戒忍辱精进禅定的，或有研读经典随宜宣说开化迷昧的，或有孝顺父母奉事三宝的，或有禀受正法行四无量心的，或有慈育众生的，都分别详细地禀报帝释天主。如果有很多人精进修德不懈怠，帝释天和他的三十三个辅臣都会很欢喜。）

　　释敕伺命增寿益算。遣诸善神营护其身。随戒多少。若持一戒令五神护之。五戒具者令二十五神营卫门户。殃疫众邪阴谋消灭夜无恶梦。县官盗贼水火灾变终而不害。禳祸灭怪。唯斯四等五戒六斋犹如大水而灭小火。岂有不灭者乎。临其寿终。迎其魂神上生天上七宝宫殿。无愿不得。若有不济众生之命。秽浊盗窃。淫犯他妻。两舌恶骂。妄言绮语。厌祷咒诅。嫉妒恚痴。逆道不孝。违佛违法。谤比丘僧。善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。

（对于精进修善者，帝释天命人增加他的寿命和福报，并派遣善神守护其身。若守持一戒者，令五善神守护此人，若五戒都能守持者，则派二十五位善神守护，令此人消灾免难，去病驱邪，夜无恶梦，官府、盗贼、水火、灾变都不能伤害到他。行四无量心和受持五戒六斋，犹如大水可以浇灭小火[喻灾殃]。此人寿终之时，天神会迎接他的魂神上生天上的七宝宫殿，无愿不得。若人不救济众生之命，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妒、嗔恚、愚痴，忤逆不孝，违背佛法，诽谤出家人，颠倒善恶，对于这样的人，四天王、帝释和诸天都很不高兴。）

　　善神不复营护之。即令日月无光。星宿失度。风雨违时。以现世人欲其改往修来。洗心斋肃。首过三尊。四等养亲。忠于帝王。慈心谏诤。尽诚无欺。反前修来捐秽浊之操。就清净之道。若有改邪行就正真者。帝释及四王靡不欢喜。日月即清明。星宿有常风雨顺时。毒气消歇。天降甘露。地出泽泉。水谷滋味。食之少病。华色奕奕。寿命益长。生不更牢狱。死得上生天上。福德所愿。自然飞行。存亡自在。项有日光。食自消化。无有便利之患。身中香洁口气苾芬。今日月星宿即诸天宫宅也。七宝殿堂。悬处虚空。在意所志。寿终下生侯王之家。颜容炜烨见者心欢。逢佛值法贤圣相连。力行不与罪会必得泥洹斯皆五戒十善。捡情执欲。六斋使然。拘留秦佛时。人寿六万岁。民性无为。护彼犹养己平等无二。彼佛去世正教衰薄。民无正行以渐为恶。其寿日减至于百岁。吾善逝后。民违佛教无复孝子。伺命减算寿日有减。天神不祐。凶疫恶鬼日来侵害。灾怪首尾。愿与意违非祸纵横。生罹王法之囹圄。死入地狱饿鬼畜生。若出为人必为下贱。善恶追身犹如五谷。随其所种获其果实。亦如夜书火灭字存。身死名灭殃福不朽。慎护尔心摄身守口。五戒十善可从得道。吾今得佛积行所致。诸比丘闻经。皆大欢喜。稽首礼佛而去。

（善神都不再守护，即令日月无光，星宿轨则失常，风不调雨不顺，这是为了警示世人，欲令世人改恶向善，如果人们放弃邪行，修持正道，则帝释天和四天王都很欢喜，日月即恢复清明，星宿有常风雨顺时，毒气消歇，天降甘露地出泽泉，水谷滋味食之少病，寿命增长，生时不陷牢狱，死得上生天上，尽享天福，寿终下生人间的王侯之家，颜容光彩，见者欢喜，又能值遇佛陀贤圣出世听闻正法，精进修行必得涅槃，这都是修持五戒十善，敛情去欲，奉持六斋的果报。拘留孙佛住世时，人寿六万岁，民风淳厚，自他平等无二，拘留孙佛灭度后正法衰微，人民正行减少日渐为恶，于是人寿逐渐减至一百岁。我[释迦世尊]灭度后，人们违背佛教，不孝父母，寿命和福报逐渐递减，天神不来护佑，凶灾、疾病、恶鬼常来侵害，灾祸连连，生时陷入牢狱，死后堕入三恶道，再转生为人之时，也是下贱之辈。众生所作善恶之业犹如谷物的种子，种善因得善果，种恶因得恶果。是故应当善护身口意三业，奉持五戒十善，可以从之得道，我今成佛乃是累劫修行所致。诸比丘闻经，皆大欢喜，稽首礼佛而去。）

紫府

阿弥陀佛

明日夏雪

这法师太好玩了~    南无阿弥陀佛