【转帖】护生痛言，字字血泪。普劝世人，莫再杀生

夏雯静

护生痛言

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                              一
　　“天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。”这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的，罪不至死的，天理所能容的，国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地，加以残杀，加以惨死，加以吞食，并且视为等闲！啊呀！世界上罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？
　　世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞行等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的，换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然的分别了，在这一点上，我们至少该得认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想，个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之灸，而全身苦痛：便可以推想到这一体本全体之体，那众生即吾生之生。血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然人类称许为万物之灵，却是人类绝无食万物之理！须知天地间生育一种聪明贵重的生命，称之为人；又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为物，同受生气，同处两间：正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。如果硬说恐人难以生长，特地在五谷蔬菜之外，生千万动物尽以供人一生的，难道幼子庶子都是为嫡长子生的么？不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的么？人之养生有五谷蔬菜，尽足取给；天赋于人，不为不厚。岂有人生日用，尽靠万物的性命来养生的道理呢？
　　说到众生一体这句话，世人总觉得是大而无当似的，以为各人有各人的别体，怎能并为一体呢？其实家人一体，母子一体等，都是眼面前确凿有据的现成事实，怎见得众生就非一体？那母亲看见儿子欢喜了，他便感欢喜；儿子痛苦了，他便感痛苦；甚至儿子病了或死了，母亲情愿替他病替他死。普天下做母亲的人，那个不把儿子和自己当成一体的呢？推之爱家爱国的道理，也正是如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。孟子说：“禹思天下有溺者犹己溺之也，稷思天下有饥者犹己饥之也。”地藏菩萨说：“有一众生不成佛者，我誓不成佛。”这个道理，正如母亲看待儿子一般的真切，实实在在觉得有同命一体不可分离的紧切关系。这一个人，和那一个人，和一切的众生，性质本来是一，不过形体上，因为皮囊里几十公斤肉那件东西把他隔开了，便成了这是我的我，那是他的我。然而当这个皮囊隔不开的时候，实到处发现，碰著机会，这同性质的此我彼我，便拼合起来，于原有小我之外，套上一层新的大我；再加扩充，再加拼合；能够层层扩大的拼合，直到横尽虚空竖尽来劫的我合为一体，才是完全无缺的真我呢。须知这我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的。最卑劣的人，简直拿皮囊里几十公斤肉当做我，所以他的行为便成了一种极端的自私自利，什么罪恶都做出来了。杀生这种罪恶，就是因为缺乏同情心所致；同情心之所以缺乏，就是因为毫无众生一体的观念啊！
　                           　二
　　无论谁杀谁，总是不该有的事，却是世人就有几样不同的看法。杀，有人杀人，人杀禽兽，和禽兽杀人三种的分别。人们看得第一种的人杀人，确是凶暴的；但以为第二种的人杀禽兽，却视为当然的；至于第三种的禽兽杀人，便觉得是大可骇怪的了，我倒要请大家把自己的良心彻底审问一下，且看是否应该有如此三种不同的分别。说句良心话，以人杀禽兽，实在比以人杀人的罪恶还要大，比猛兽杀人还要凶得多咧！为什么呢？因为人之相杀，或是为了法律的抵偿，或是为了战斗而自卫，也许还有相当的理由。至于禽兽相残，则虎之害不及空飞，鱼之害不及陆走，也有相当的限度。独是人之杀物，上至天空，下至海底，中至山林田野，无不设法搜取；大而牛羊犬豕之属，小而虾蟹鱼鳖之微，都一律杀却，来供人们的口腹：使鸟失侣而惊飞；兽离群而孤绝，真真的是无生不嗜，舌底撩天的了！这非特法律不会来干涉，而且同类反为羡慕他，赞叹他呢！可见得世间一切的害处都有个分限，而人类杀生的害处实无底止！这样看来，以人杀物，不是比人杀人的罪恶还要重大么？不是比禽兽杀人还要凶暴么？自号为万物之灵的人类，该是这样卑劣残忍的么？
　　可叹世人在这一生的过程之中，自少至壮，自壮至老，实在无往而不造杀业的！当初才出娘胎的时候，既因称庆而杀生；不久满月了，再杀生；不久满岁了，又杀生；不久入学读书了，因膳师而杀生；不久议婚了，因纳吉而杀生，因请期而杀生，因成婚而杀生。况子又生子，子的子再满月，满岁，入学，让婚，辗转无非杀生！至于有女的，出嫁时要杀生；信神的，祠神时要杀生；好客的，宴客时要杀生；那贪味的，多病的，又为口腹而杀生。加以步履杀，树艺杀，随喜杀，赞叹杀......积之一生，被自己杀死的生命，真不止百千万数！这还罢了，独不解当疾病祈祷的时候，本欲求生，倒反伤生；献寿称觞的时候，本欲长命，倒反戕命；婚姻原是团圆之始，偏去烹雌宰雄；生子原是续嗣之祥，却来杀母及雏，到底是什么道理呢？照常情讲，人们逢到喜庆的日子上，应该取个吉利的兆头才是：如贺生日，总要说句龟龄鹤寿；如贺生子，总要说句螽期衍庆。偏是在这自己想好的时候，却大杀特杀起来，把长命的弄得他不能长命，多子的叫他死亡灭绝？一间房子里头，前面是个喜地，后面是个杀场；一边在这里恭喜祝福，一边厨房里宛转哀鸣，真令人难以索解了！更可怪者，有以生命为嬉戏而杀的，有以生命快意气而杀的，有以生命逞威风而杀的！嘻，真奇怪啊！
　　况且世人祗因吃的一餐，便每每不止杀一命了！如鸠鸽鹑雀，须得十几条命才够一餐；如蚌蛤虾蚬，就非得百余命不够一餐。又有一种好美味，贪适意的，还要千方造作，百计烹煎，什么生蟹投糟咧，刺血生吞咧，什么开腹取胎咧，剥皮剖壳咧，......花样真多！那些阔气的，还要远致珍异，备物候烹，吃饱了便扬扬得意，稍迟了就怒骂庖人，怎不思量盘中之物，都是从砧几怨号中来的？以他极苦，为我极欢，也亏他们食得下咽！还有养金鱼的，虮虾之属万计，养白鹤的，细鱼之类百千，姑无论报应如何，试一细想，何得残忍狠毒一至于此？因为世人口腹的要求如此其甚，所以在这世界上，一到天亮时候，即有无量无数的狠心屠户，手拿利刃，霎时间，全世界上几万万万万生灵身首异处，积其尸当堆过万山之顶，收其血可染赤江水之流，观其状惨过屠洗城池，听其声急似雷霆震烈，——从朝一直到晚，只见利刃剖腹，尖刀刺心，剥皮刮鳞，断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾：.....天啊！可怜大痛难伸，极苦难忍！造此弥天大恶，结成万世深仇！这口腹造作的罪孽，可真不小呀！
　　                        三
　　仁义礼智信，是做人必备的条件，能守五常的，才不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间，这藐尔七尺之躯，却能和那广大高厚莫测的天地，并立为三，称为三才者，究竟仗的什么呢？人为万物之灵，又恃的什么呢？因为人具有五常的美德，所以不愧和天地并称为三才，不愧号为万物之灵啊！但是，一犯了杀戒，就把人之所以为人的美德，统都毁掉啦！屠戮他身，甘肥自己，便是不仁；离他眷属，延我亲朋，便是不义；将他肉体，供献神人，便是不礼；称言禄命，应食腥膻，便是不智；设饵装媒，引入陷阱，便是不信。唉！人居尘世，全藉五常；人之所以为人的条件已失，人和畜类比较起来，其贤不肖相去之间，就真不能以寸别的了！周安士说：“仁列五常首，慈居万德先。”我们倘若要恢复自己做人的资格，便先要把我们的仁恕之心喊醒过来。什么叫做仁恕之心呢？就是只将此心，推及物类。如果能够处处替物类设想，即使穷凶极恶的人，也不由得不动心的了。既能不忍于物，则更当不忍于人：所以古今能仁民者必定爱物，能爱物者必定仁民。我所以不惜烦琐，缕缕为物说者，正欲推此不忍之心，以同胞视人民，而消除杀劫，同享太平啊！
　　且请大家当那杀生的时候，回心想想：想那众生惊飞骇走，恨天不赐梯，恨地没缝钻的当儿，和我们畏怖追拿，魂飞魄震之时，有什么分别没有？想那众生同类相怜，因杀一鸡而群鸡惊怖，因杀一猪而群猪不食的当儿，和我们被贼所绑，合家恐惧，或当死别，六亲痛哭，难分难舍之时，有什么分别没有？想那众生临杀悲鸣，望或见赦，血沥命断，声犹汶汶的当儿，和我们临刑无措，或望神佛救护，神识分离，犹冀片刻生存之时，有什么分别没有？如果吃肉的人，说禽兽是不会说话的，那哑子也该杀了么？说禽兽是不知礼义的，那孩子也该杀了么？说禽兽是无恩义的，那癫醉的人也该杀了么？说禽兽是恶业堕落，应还此债的，那贫贱的人也该杀了么？唉！世人每责异类以弱肉强食，却不知异类又将怎样的责人呢？吃他的时候，固然是我强他弱，可要知道还他的时候，却是他直我曲呢！须知贪生畏死，人与物同；爱恋亲属，人与物同；当杀戮而知痛苦，人与物同。所不同的，不过人有智物则无智，人能言物则不能言，人力强物之力则微弱罢了。人以其无智不能自卫，以其无言不能告诉，以其力之微弱不能胜我，就此硬说彼此轻重不同等，便该杀来吞食了！这种绝无天理的说话，也难为人们说得出口呢！
　　世人每当灾难临头，无不呼号争命，目不瞑不休；倘受刀枪、遇盗贼，无不浑身发抖，毛竖齿震；如见其人意色稍改，不禁又惊又喜；更有人从旁解救的，即感极生悲，铭刻至死。却是一旦捕得生物，此情便都忘却了！什么哀鸣悲痛，也似不闻不见的了！可叹一般人，每由蚊蚁咬肤便会生烦，却是砧刀加物而不稍恤！暂时头昏眼痛便要延医买药了，偶伤汤火刀针就要呼号求救了？......



转帖】一篇谈手淫的文章按：近日在读戒邪淫网（http://www.jiexieyin.org/index.asp）上的文章，受益良多。刚才读到一篇文章，《力戒邪淫，关爱生命》，感觉字字句句都说到了紧要处，是吾辈戒除手淫的重要参考。


　　男子未结婚以前，在情欲感动时，往往不能遏制。以手泄精，遂成手淫之恶习，若视察其衣衾上有黄色之斑点，此即手淫之据。犯之者其害有十，列举如下：
　　一、身体长不足。
　　二、脑髓亏乏，聪明减少，时发健忘等症。
　　三、耳鸣头眩，目光变短。
　　四、面白而瘦，口吐白痰。
　　五、时有淫梦。日间见女人，即有漏精之患。
　　六、精泄时或有爱惜之意，不使泄出，致精虫死腐，酿成睾丸病。
　　七、身体孱弱，易染风寒瘟疫肺痨等症，以致夭折。
　　八、胃力减少，行步蹒跚。
　　九、生殖器易损伤。
　　十、斲丧过甚，精虫弱小，异日所生子女。不克强壮。
　　此外又常有一种含羞之状，多梦、烦扰、眼痛、疲倦、血亏、大小腿肌肉无力、手易发抖，其中最显明之病状，即上述之健忘是也。
　　《少年进德录》中，论手淫之害最为详尽，兹不嫌其辞之复，再录于下，亦怵目惊心之一助也。
　　其言曰：手淫之害，较大于交接，犯此恶习者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其发现之病状，为脑神经衰弱、记忆力缺乏，作事易倦，屡呼头痛，动辄忿怒悲泣。阴茎软弱无力，精液中无精虫;或全失交接之力，而成为阴萎症。梦中漏泄精液，或时有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，躯体踉跄，不良于行，立足不稳，不能支持其躯体。手指震颤，眼中无光，视力衰减，眼窝陷没，耳鸣重听。头重，时发眩晕。面如土色，皮肤苍白，全呈病态。筋肉弛缓无力，睡眠终夜不安，心跳惊悸，腰部酸痛。身体及精神，均起障害，终日昏懵，如在五里雾中。思考力渐渐减退，而归于消减。关节疼痛，消化力障碍，胃腑痉挛。血液衰减，胸部充塞，皮肤肿溃。全身枯搞赢惫，神气黯然，如蜡人院之偶像，毫无生气。或成痴愚，或成肺痨癫癫，或致自杀，或卒倒夭死，或幸免早殇，而长为病夫以终身焉。夫无论何事，皆可防患于未然，独至手淫之恶习，暗室亏心，负惭衾影，为父兄不及知，为师长不及觉，欲防之而不胜其防，故其为害，有如是之剧烈也。
　　手淫之迟早，随地之冷热而异，随人之体质而别，不能一定。据富挨拉其氏之说，发情期如早四年，则寿命必缩短二十年；不但缩短寿命，而于身体之发育，亦大有碍也。近岁以来，学生发情期甚早，往往至十三四岁，竟有犯手淫者，不如令其早明利害，使有所警惕，而斯弊或少熄焉。
　　美国有一童子，年十二，多病，父母忧之甚，乞数医调治，无寸效。气体日弱，渐至危险。有一医欲究其病原，避其父母，用缓词询其手淫，童子始则愧缩，不以实告，再三穷诘，乃言曰：‘余七八岁时，一日登树取柿，树干适与阴茎相触，稍觉快美，即恋恋不能舍。日登树摩擦之，遂有少许之白液泄出。后渐渐以手代树，日以为常。至十岁左右，虽身体孱弱，尚不能自禁，遂有今日之状态。’医以此语告其父母，皆甚惊异，颇悔从前之不注意也。乞该医种种调治，病卒不起。
　　英国伦敦有商家子，年十五，未习商业，颜色青白，精神疲乏终日郁郁。其父母忧之，延名医诊视，曰：‘令郎无别症，特感动春情，多犯手淫耳。’因令服药外，每朝以冷水洗腰部及阴茎，使阳稍萎;至六礼拜后，病遂愈。吾国犯手淫而夭折者甚多，惜乎未知此治法也。（冷水之法最妥最效，盍试之。）
　　医学博士吴尔士曰：‘生殖器之内部，更有精囊，乃二小袋，囊俱为球形小腺，时时分泌一种胶性之蛋白质，以作精虫之养料;此蛋白质，非如元液之为养生原质，常贮于精囊之中，待其饱涨，则天然自能使之宣泄于体外;此宣泄之事，恒于夜眠之间为之，故曰梦遗。’凡十六七岁之少年男子亦有不及此年龄者即起始有梦遗，少年当知此为天然合理之事，不伤精神，无庸怀忧，反足消释色情之冲动。因精囊膨涨，即起有激刺也。初则二三月中梦遗一次，其后则渐近，至每三四周一次，其后或可每周或旬日一次。如每次遗泄之后，精神并无困乏之状，则可不必介意。精囊所贮之液，其满有定期，当其满时。即刺激脑系，而使色情旺盛，此少年男子色情之盛衰。所以有定期也。大约每二周至四周，则精囊所贮已足，当时欲念最盛，最易犯手淫之试诱，故少年必于此时努力克制；制其思念，如驭怒马，不使奔逸。且多致意于正业及运动，迨数日之后，经天然之梦遗，而色情骤减，则于其后之二周至四周间，可觉色情之平淡矣。或谓:‘手淫梦遗，同为泄精液于体外，其中有何分别，而一则为害甚大，一则无妨元神？’答曰：‘其中固有不同，梦遗所泄者，纯为精囊所贮之蛋白质，及数个精虫耳；若夫手淫所泄者，则此蛋白质之外，有数百万新鲜精虫，由睾丸而出，且有宝贵之元液若干，与之同泄，故二者实有天渊之别。凡我少年，不可不知。’
　　手淫之害，既如上述，然其原因甚多，尤不可不随时注意者，兹撮略如下：
　　一、原因于孔母常与儿童接吻，或玩弄其阴部，幼时已受一种感觉，及长则陷于手淫之弊。
　　二、原因于儿童攀树木，登高山，衣服摩擦其阴部，有一种感觉，不知不识之间，流为恶癖。
　　三、原因于儿童伏身而卧，阴部接触床褥。
　　四、原因于直肠生蛲虫，刺激阴部，或阴部不洁，有粘稠物蓄积发痒。于是以手搔之、摩擦之。
　　五、原因于乘骡马摩擦。
　　六、原因于独居，无父母监督。
　　七、原因于大便不通利，肛门作痒。
　　八、衣服被褥过于温暖，刺激阴部。
　　九、身体早熟及虚弱。
　　十、饮食物剌激性。
　　十一、神经衰弱症。
　　十二、不眠有妄想。
　　十三、家庭不良，无善良之训导者。
　　此外尚有种种之诱因，足以促性欲之发动，而遂诱起手淫之恶癖者，兹复略述于下：
　　青年时期，性欲处置，最为困难，为父兄者，须郑重之为说明，晓以利害，不可过于秘密。青年之性欲兴奋者，尤易犯手淫，宜防其为友朋诱惑。误入歧途。若身体不甚坚强者，切忌饮酒（佛教五戒中有‘不饮酒’一戒。），酒之为物，能引起性欲，故青年宜远避之。
　　人欲中以性欲为最难制，固矣。然此亦志行薄弱之人为然;若克己自制之心强者，则不难制之。盖性欲发动之原因，男子为毕丸充满精液，反射剌激脑中枢，女子为卵巢中有一种反射的刺激而起;其状正如饥之思食，渴之思饮，所谓食色，性也。此外则卑猥之小说、谈话、淫画、淫曲、淫戏，以及阴部剌激，男女肉体一部接触（例如握手接吻），为性欲发动之诱因。
　　制欲之正本清源法，如男则摘去睾丸，女则摘去卵巢，既不可行，惟有去其诱因；若诱因已去，而犹性欲发功，难于自制，则行冷水浴以强身，屋外散步以陶情，每日朗诵古昔圣贤之传记，或佛经，圣经及戒淫文一二遍，收束身心，同时练习体操，及他种有益运动，确有良效。
　　左列数条，亦抑制性欲所必要者，青年子弟，不可不参考之：
　　甲、力戒与年轻妇女接近及交谈—
　　（1）旅馆舟车之中，遇有年少妇女，须远而避之。四十以上之妇人，不在此例。
　　（2）有议论妇女之容貌装饰者，亦远而避之。
　　（3）罕至男女混杂之地。（案：尤以风月场所为甚。）
　　（4）不得已而与年轻女子接谈，切不可有轻佻举动。
　　乙、常守规则的生活—
　　（1）每日大便，便秘易诱起色欲，故患大便不通利之人，早晚服开水一杯最有效，或食水果及生山芋之类。
　　（2）早餐与中饭宜足，夜饭宜少。
　　（3）鸡卵汁之类，不宜多食，神经质及有歇斯的里者，尤要。
　　（4）早起早寝。
　　（5）每日以冷水摩擦全身。
　　丙、用适当之法，使就寝即入睡—
　　（1）就寝前十分时或十五分时为种种之运动，劳乏身体之各部。（案：可礼佛）
　　（2）就寝后，默诵自一至百之数二三遍，自然入睡。（案：可诵观音菩萨圣号或持大悲咒）
　　（3）若有邪念妄想，速起床，饮冷水二三杯。
　　丁、已醒即起床。
　　戊、奖励运动，室外之散步，室内之拳术击剑，皆有用。
　　己、居于室中之际，须多开户，独处时尤然。
　　庚、多读圣贤传记，及修养书类。
　　辛、勿看小说及淫辞邪曲。
　　以上各条中，先择平易者，试行数条，一二月后，逐渐加添，自然清心寡欲，断绝淫念；切忌各条同时实行，中途停止，不见良效。由上所述，可知男女在未婚以前，切不可行性交及他机械的射精之法，苟或之则，行所谓自孽自受，沉沦于愁城苦海，万劫不复者也。为青年者，倘理会此中消息，断无误犯之理。

蒋介石日记：艰辛的戒色历程！

古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。但是，孟子又主张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。清朝的道学家唐鉴曾经提出：“不为圣贤，则为禽兽。”从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，力图做“圣贤”，不做“禽兽”。为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。
  当年雄姿英发：

1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次”。不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过，他当晚又检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己，在花花世界努力“砥砺德行”。

到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介石上船，蒋因 “船位太污，不愿其送至厦门”，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天，蒋同意，在沪住了一周。事后深自忏悔。日记云：“母病儿啼，私住海上而不一省视，可乎哉？良心昧矣！”③ 此后的几天内，蒋介石一面沉湎欲海，一面又力图自拔。日记云：“情思缠绵，苦难解脱，乃以观书自遣。嗟乎！情之累人，古今一辙耳，岂独余一人哉！”④在反复思想斗争后，蒋介石终于决定与介眉断绝关系。5月2日，介眉用“吴侬软语”致函蒋介石，以终身相许，函云：

　　介石亲阿哥呀：照倷说起来，我是只想铜钿，弗讲情义，当我禽兽一样。倷个闲话说得脱过分哉！为仔正约弗寄拨倷，倷就要搭我断绝往来。

　　我个终身早已告代拨倷哉。不过少一张正约。倘然我死，亦是蒋家门里个鬼，我活是蒋家个人。⑤

　　从信中所述分析，介眉的身份属于青楼女子。蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算，但介眉不肯订立“正约”（婚约）。蒋批评介眉“只想铜钿，弗讲情义”，而介眉则自誓，不论死活，都是蒋家人。

　　蒋介石收到此信后，不为所动，决心以个人志业为重，斩断情丝。1919年5月25日日记云：“蝮蛇蛰手，则壮士断其手，所以全生也；不忘介眉，何以立业！”同年9月27日，蒋介石自福建回沪。旧地重游，免不了勾起往事。日记中有几条记载：

　　10月1日：“妓女嫟客，热情冷态，随金钱为转移，明昭人觑破此点，则恋爱嚼蜡矣！”①

　　10月2日：“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！”②

　　10月5日： “自有智觉以至于今，十七八年之罪恶，吾以为已无能屈指，诚所谓决东海之水无以涤吾过矣。吾能自醒自新而不自蹈覆辙乎？噫！色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！”

　　10月7日：“无穷孽障，皆由一爱字演成。”③

　　上述各条，可能都是蒋介石为割断与介眉的关系而留下的思想斗争记录。从中可见，蒋介石为了摆脱情网，连佛家的“色空观念”都动用了。值得注意的是10月2日的日记：“潜寓季陶处，半避豺狼政府之毒焰，半避卖笑妓女之圈术。”当时，北京政府在抓捕作为革命者的蒋介石，而青楼女子介眉则在寻找“负心汉”蒋介石，迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。

　　蒋介石谋求与介眉断绝关系是真诚的，但是，却并不能戒除恶习。10月15日日记云：“下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。”④ 同月30日，蒋介石赴日游历，这次，他曾决心管住自己。关于这方面，有下列日记可证：

　　10月30日：“自游日本后，言动不苟，色欲能制，颇堪自喜。”

    11月2日：“今日能窒欲，是一美德。”

　　11月7日：“欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私。”

　　可见，蒋介石的自制最初是有成绩的，因此颇为自喜，然而，蒋介石终究难以羁勒心猿意马。11月4日日记云：“色念屡起，几不能制也。”同月8日，蒋介石到“森福家待花”，结果是“讨一场没趣”，自责道：“介石！介石！汝何不知迁改，而又自取辱耶！”12日，又在日记中写道：“一见之下，又发痴情。何痴人做不怕耶！”“海外逆旅，岂有妙妓真心眷客者，先生休矣！”①

　　同年11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安静日子，心猿意马有所收敛。12月13日日记云：“今日冬至节，且住海上繁华之地，而能不稍应酬，闲居适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也。”② 12月31日岁尾，蒋介石制订次年计划，认为“所当致力者，一体育，二自立，三齐家；所当力戒者，一求人，二妄言，三色欲。”他将这一计划写在日记中： “书此以验实践。”③ 看来，这次蒋是决心管住自己了，但是，他的自制力实在太差，于是，1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载：

　　1月6日：“今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！”

　　1月14日：“晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！”

　　1月15日：“晚归，又起邪念，何窒欲之难也！”

　　1月18日：“上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。”

　　1月25日：“途行顿起邪念。”

　　可见，这一个月内，蒋介石时而自制，时而放纵，处于“天理”与“人欲”的不断交战中。

　　第一个月如此，第二、第三个月，也仍然如此。

　　2月29日：“戒绝色欲，则《中庸》‘尚不愧于屋漏’一语，亦能实行。污我、迷我、醉梦我者惟此而已，安可不自拔哉！”

　　3月25日：“迩日好游荡，何法以制之？”

　　3月27日：“晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。”

　　3月28日：“色欲不惟铄精，而且伤脑，客气亦由此而起。”

　　3月30日：“邪念时起，狂态如故，客气亦盛，奈何奈何！”

　　4月17日：“晚，游思又起，幸未若何！”

　　6月 27日：“色念未绝，被累尚不足乎？”

　　7月2日：“抵沈家门，积善堂招待者引余等入私娼之家，其污秽不可耐，即回慈北船中栖宿。”

　　当年7月3日，蒋介石遇见旧友陈峻民，畅谈往事，蒋自觉“旧行为人所鄙”，因而谈话中常现惭愧之色。这以后，蒋又下了决心，日记中多有自我批判、自我警戒的记录。8月7日日记云：“世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！” 可见，蒋有保持“高尚人格”的念头，因此“为众所鄙”始终是蒋介石心头的梦魇，迫使他不得不有所检点。8月9日日记云：“吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！”23日日记云：“午后，神倦假眠，又动邪念。身子虚弱如此，尚不自爱自重乎！”①当时，“吃花酒”是官场、社交场普遍存在的一种恶习，其性质类似于今人所谓“三陪”中的“陪酒”。9月6日，蒋介石“随友涉足花丛”，遇见旧时相识，遭到冷眼，自感无趣，在日记中提醒自己交朋友要谨慎，否则就会被引入歧途，重蹈覆辙。①11月6日蒋介石寄住香港大东旅社，晚，再次参加“花酌”，感到非常“无谓”。这些地方，反映出蒋介石思想性格中的上进一面。

　　1921年全年，蒋介石继续处于“天理”与“人欲”的交战中，其日记有如下记载：

　　1月18日：“我之好名贪色，以一澹字药之。”

　　5月12日：“余之性情，迩来又渐趋轻薄矣。奈何弗戒！”

　　9月10日：“见姝心动，又怕自馁，这种心理可怜可笑。此时若不立志树业，放弃一切私欲，将何以为人哉！”

　　9月24日：“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能立德、立智、立体者也。避之犹恐不及，奈何有意寻访也！”

　　9月25日：“日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？”

　　9月26 日：“晚，心思不定，极想出去游玩，以现在非行乐之时，即游亦无兴趣。何不专心用功，潜研需要之科学，而乃有获也。”

　　12月1日： “陪王海观医生诊冶诚病。往游武岭，颇动邪思。”

　　12月8日：“邪心不绝，何以养身？何以报国？”

　　道学家主张，一念之萌，必须考察其是“天理”，还是“人欲”。倘是“天理”，则“敬以存之”；倘是“人欲”，则“敬以克之”。上述日记，大都属于“敬以克之”一类。

　　1922年，蒋介石继续“狠斗色欲一闪念”。日记有关记述仅两见。9月27日云：“见色，心邪不正，记过一次。”10月14日，重到上海，日记云：“默誓非除恶人，不近女色，非达目的，不复回沪。今又入此试验场矣，试一观其成绩！”次年，也只有两次相关记载，3月1日云：“近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！”6日云：“出外闲游，心荡不可遏。”两年中，蒋介石仅在思想中偶有“邪念”闪现，并无越轨行为，说明他的修身确有“成绩”。

　　1925年，蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。4月6日日记严厉自责云：“荡念殊甚，要此日记何用。如再不戒，尚何以为人乎！”11日日记云：“下午，泛艇海边浪游，自觉失体，死生富贵之念自以为能断绝，独于此关不能打破，吾以为人生最难克制者，即此一事。”这段日记写得很含蓄，看来，蒋介石打熬不住，又有某种过失。同年11月16日晚，蒋介石参加苏联顾问举行的宴会，在一批外国人面前“讲述生平经过、恶劣历史”，对自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。

　　1926年全年安静无事，仅11月21日日记云：“见可欲则心邪，军中哀戚不遑，尚何乐趣之有！”
    蒋介石的忏悔不仅见于日记，也见于他的《自述事略》中。例如，他自述辛亥前后的状况时就自我批判说：

　　当时涉世不深，骄矜自肆，且狎邪自误，沉迷久之。膺白冷眼相待，而其所部则对余力加排斥，余乃愤而辞职东游。至今思之，当时实不知自爱，亦不懂人情与世态之炎凉，只与二三宵小，如包、王之流作伴遨游，故难怪知交者作冷眼观，亦难怪他人之排余，以人必自侮而后人侮也。且当时骄奢淫逸，亦于此为尽。民国元年，同季回沪，以环境未改，仍不改狎邪游。一年奋发，毁之一旦，仍未自拔也。



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夏雯静

金刚不坏之身“什么！金刚不坏之身？”也许您以为笔者要写武侠小说或神话、科幻小说之类的，但其实不是！本文的主题，可是与您有切身关系喔！　　

“那到底什么是金刚不坏之身呢？”自古以来，修得金刚不坏之身的人非常少。“那是六合或史艳文吗？”不是！“是楚留香或那位武功盖世的大侠吗？”也不是！“那么，是孔子、孟子或庄子、耶稣这些人间的圣人或修行大成就者啰？”不是！“那是天上圣母、太上老君或阿拉、天公、上帝等等这些天上的大哥大大吗？”统统都不是！　　　

“那难道都没有人证得这金刚不坏之身吗？”有！但在人类的历史上，举世之下也只有佛教教主本师　释迦牟尼佛一人，究竟圆满的证得。“ 只有佛陀一人能证得金刚不坏之身吗？”不！古来佛教各大宗派的许多大成就者，也都修成了，只是其圆满度与究竟的程度不如佛陀罢了。　　

“那我也能修成金刚不坏之身吗？”可以的！不仅可以，而且绝对可以！“但是连孔子、耶稣及天公、上帝这些大圣人都无法证得了，难道我这个凡夫俗子就有资格证得的吗？”没错！因为每一个众生的生命之中，都隐含着这亘古不易、不摧不坏的金刚之身，因此每一个众生都有资格修成，但必须完全而严格的，依照佛陀所教我们的修证“金刚般若波罗密” 的法门去做，才能修成，否则就算您修得再努力、再精进，修到“驴年” 也修不出来。　　

“那我要如何才能修成金刚不坏之身呢？”在这里，先不告诉您如何修成，而是先提出警讯，在这佛陀所预言的邪师充满之末法时代│如何才修不成金刚不坏之身？就让笔者以香港的一位廖师姐为例，来说明修不成金刚不坏之身的诸多危机与陷阱吧（节录徐老师“宿命与慧命”一书）！

（一）阳春的观光旅游（东南亚之行）

　　近年来国人出外旅游观光的风气极盛，每年我国人民花费在国外旅行上的消费金额有四十亿美金，约近一千零四十亿台币。其中又以东南亚三日游、五日游等最便宜，我们称为阳春旅行，俗俗仔卖“万三”成行。各旅行社争相杀价，以招揽顾客。　　

由于东南亚旅游线实在没什么赚头，故很多旅行社都没有雇用正牌领队，又因同行之间压低价钱之故，所以各出花招，像集体采购啦！寻花问柳啦！看人妖表演，观光名胜古迹．．．等都有，相信国人或读者也曾有过东南亚之行，但要注意卫生环境及水土不合等问题，许多传染病如疟疾、霍乱、伤寒、狂犬病等都有流行，最可怕的是东南亚是全世界ＡＩＤＳ（爱滋病）传染流行及蔓延最严重的地区，寻芳客要多加小心了。　　

去东南亚旅游住宿休息时也要特别小心，除了较高级的大饭店之外，也有许多人在夜宿休息时撞邪或见鬼被压等，这都是公共场所不干净或有人自杀身亡之故，所以去东南亚观光活见鬼的事，亦时有所闻。　　

在先前笔者也介绍过，“降头”巫术也是存在于东南亚国家的，过去也听说过有人从东南亚观光回来后，才发现被下了“降头”，降头是可以解的，但因为是属于巫术的一种，就好像古代武侠片的独门暗器或毒药一样，大多中了这些邪师所下的“降头”之后，解铃还须系铃人，也只有下降头的邪师巫师才能“解”的。　　

所以读者们在前往东南亚旅游时眼睛要睁大一点，吃饭用餐时，不要吃来路不明的东西，以防被下降头，也不要太好奇，人家带您去看这些外道邪师的法坛作法，您可千万不要去才好。　　

接下来笔者介绍一位香港的廖（化名）姓师姊（年约四十岁），在四年前来找笔者，其所遭遇的不幸实在值得国人或修佛之人及佛教徒警惕。

（二）外道巫术邪师之祸患

　　廖师姊原来是居住在香港，也在香港结婚生子且家庭生活美满幸福，但有一次随同朋友前往东南亚旅行，一切的行程如往常一样的安排，可是有一天晚上，透过别人的介绍，廖师姊也去看外道神坛作法的情形，而在那时的廖师姊也只是如同一般人一样，没有佛教的信仰或认知，平时过年过节就只知道拜拜而已。　　

外道的神坛，就好像巫术神秘教派的摆设及布置，大伙儿正看着热闹之时，忽然前面这巫教邪师拿着几串神秘的项炼，分送给在场所谓“有缘 ”的信徒，并教观光客及信徒们在配载好此奇怪又神秘的项炼之后，开始念一种巫咒，这外道邪师透过旁人的翻译说：“只要戴上这保平安的项炼，求财得财，求福得福，求子得子，神一定会保佑你们的。” 　　

一般人在修行上较没经验，所以也没什么防范，而廖师姊身上就戴着这串由法师道士所送的项炼，随着东南亚之旅结束而返回香港。回到香港之后，廖师姊除了平常家务事之外，子女也都正在学校就读，每天晚上廖师姊便遵从巫毒教道士的指示，戴起了项炼，在镜子面前念诵奇怪的咒语，而廖师姊本人是很正派善良的，且也是一位诚恳待人及做事认真的人。　　

就这样过了两个星期，事情终于发生了，廖师姊开始听到有人在跟她说话，起初以为是幻听不以为意，且还是每天准时的于夜晚戴着项炼，对着镜子念念有词。就这样又过了两个星期，这时候不只是听到一个男的在跟她说话而已，甚至廖师姊会自己比手印及翩翩起舞。在台湾有许多修行人，因没有如法修持或亲近正信佛教，故在自己一知半解的情形下，而被外魔邪灵所趁，于后面章节中笔者再详细为读者介绍。　　

接下来廖师姊警觉到这神秘的项炼有问题时，已经来不及了，原来在这奇怪诡异的项炼中，暗藏着几十个鬼魅精灵，在几千、几万年前就有许多走火入魔的外道邪师，因修行上走偏而落入魔道，因邪道魔妖是永不超生的（就好像今天台湾社会这么多附佛外道，所创出来的假佛国净土│无极理天，及仙佛班、白阳期、收圆等），不去信还好，信了死后“包去” 被收圆，可就永无出头之日了。善良的信徒只因尚未明白佛教的教义及圆满究竟的佛法，以及诸佛菩萨大慈大悲所化现的十方佛国净土，所以一有什么神奇快速、灵感的地方，就很容易迷进去。而佛国净土都是很欢迎众生发愿往生的，但附佛的诸大外道却抢先一步，误导善良的信徒使之落入邪信之中。　　

廖师姊手中之巫毒教的项炼，正是几千几万年前外道邪师及其魔国魔土的众生灵体所化的，有数十或数百个精灵邪妖的灵魂寄居在这很邪门的项炼中，经过不知情的廖师姊无心之过，而打开了魔界大门，其中有一位小头头的邪灵，是一个老沈的年老精灵，这老精灵因法力较强，所以是最先控制住廖师姊肉身的。　　

自从廖师姊修炼外道术法一个多月以来，从最早期的幻听开始，到了在清醒的情况下，手脚都不听使唤，且自己会比手印和做一些邪教的修法动作，后来连双脚走起路来，都像老公公在走路一样，手中还拿着拐杖一拐一拐的走，到了最后更是严重，连说话的声音也开始变得粗粗的，就像老先生一样，有时还会摸摸胡子，走路弯腰驼背的样子。　　

每天晚上，这只年老的妖灵都会来“降”，跟台湾“乩童降”的方式差不多，这就是为什么正信佛教绝对不搞仙佛借窍的把戏了。当然廖师姊发现这项炼之邪门后，也早就将此项炼焚烧毁灭了，绝不让其祸害人类，可是自己把魔界的大门打开，以至于放了数十数百的邪魔妖精从异次元时空的魔界，化现到三次元时空的地球来了，真是罪过！　　

这每一串邪师道士的项炼中，至少包含了几百几千个邪魔灵体，正等待不知情的人类，也就是外道邪师所说的“有缘人”来将它们放出来，好使得被封存了几千年几万年的魔鬼能重现人间。廖师姊非常的后悔，也曾经有自杀的念头，如香港的家人都当她是精神病，先生不要她了，子女也觉得廖师姊变得太可怕了，一个幸福美满的家庭生活，只因一时的不小心，误信邪师邪教而被完全毁掉了。　　

这只老妖魔的计划也渐渐得逞了，此老魔精魅已逐渐侵入廖师姊的身体，虽然廖师姊已把魔鬼的项炼烧毁，但为时已晚，现在连白天的时间老妖魔的灵体也渐渐能控制住廖师姊的身体，虽然廖师姊早已察觉有异及不对之处，可是自己的灵魂好像被绑住似的，当老妖魔的灵来降时（借窍之意），虽然廖师姊有一千个一万个不愿意，但是身体还是不听使唤，就这样折腾了几个月，终于双方要摊牌了。　　

这只邪魔察觉到廖师姊有自杀的倾向，因为邪魔有些他心通，而廖师姊心想玉石俱焚，就算自己死了也不能让万年前的邪魔鬼灵重现人间，祸害人类。这只老谋深算的邪灵察觉到廖师姊的想法后，还是很紧张的，最后老妖怪就与廖师姊谈判协议。　　

老妖魔是希望廖师姊的身体能暂时的借祂用，因为好不容易这万年来能重现人间，而老妖魔自己也是有些法术的，祂希望廖师姊的身体能借祂以佛菩萨“降”的名义来为人灵疗治病，施点小恩小惠给人类，看要用基督教的先知作包装，还是用佛教来做包装，祂会带给廖师姊财富、地位及尊贵的，但是廖师姊要为祂吸收上千个以上的人，来做为“原人”体，就是在魔界还有上千个邪魔要找人的替身，要转世人间，希望双方能合作愉快。　　

廖师姊虽然被害得家庭支离破碎，但还是很有良心及深明大义的，要怪就怪自己倒楣，但无论如何也绝对不能让魔灵用这种方式重现人间（在台湾已有许多这类以佛教为遮护的教派了）。当然老妖魔也不能让廖师姊自杀，不然祂魔法的千秋大业岂不是要毁于一旦了。　　

后来廖师姊利用自己还清醒的时候（每天大约有一、两个小时是自由的）带着随身轻便的行囊，就买了机票想到台湾来投靠自己的姊妹。廖师姊也知道这些鬼魅邪妖有他心通，所以自己要溜之大吉的念头是不能起的，仅花一小时的时间就收拾好了随身东西，准备离开她居住多年的香港。　　

当廖师姊在香港启德机场入境大厅时，这批鬼灵大军也赶到了，大约上千个魔灵，快速的飞向启德机场，一步步的逼近廖师姊的身体，这时正在作出境准备登机的廖师姊也感受到那股熟悉的魔力磁场，如同千军万马的飞将过来，那老

戒如大明灯，能消长夜暗；
戒如真宝镜，照法尽无余；
戒如摩尼珠，雨物济贫穷，
离世速成佛，惟此法为最，
是故诸菩萨，应当勤护戒。

沙发？