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因果业报的实证论
世俗因果业报，是因“果”而感知并逐渐推演出“因”的成果。是一切世俗烦恼形成现象式的感知业性。这是世间因果业报最基础最低级最直观的因果论。而进入深度禅定，在不受意识牵引和意念指示的状态中，由于觉性恒常光明，所以，觉识的清净度显得格外有力，这时，我们才能实证出因果业报的究竟实相来。这就好象我们拿着手电筒进入非常漆黑而潮湿的深层岩洞当中，当手电筒的亮光瞬间启用，形成圆柱形的光圈直射岩洞深处时，一切阴霾状的气体和非常细小的飞虫在手电筒亮光的照射下，显得格外的清晰和逼真。这就是因果业报最真实的根本形态。是一切大禅定者明晰因果业报最真实的根本，也仅仅进入此种大禅定状态中，才可以明晰。而不是单单凭借世俗凡夫的感官和浅显的思维所能揣摩出来的。这就是在佛经当中所说菩萨能观八万劫众生生灭变化相的最有力的实证根据。
我们世俗人常常谈论因果，也常常坚信因果。却是站在朦胧的感知当中和模糊的思维揣摩当中来认可因果和轮回的。譬如：六道的现行是一切众生尤其是学佛人都希望超越的“境界”。地狱道，畜生道和饿鬼道，是六道当中极其悲惨的三恶道。若人心嗔恨不断，则地狱道即刻显形；若人心愚昧痴迷，则畜生道也能现行；若人心吝啬小气，则饿鬼道也能现行。假如人心当中的嗔恨能够转为慈悲光明的状态，假如不是为了寻求至高无上的解脱涅槃。这种因嗔恨而转变的状态就可以步升为天道；假如人心不再愚昧和痴迷，而能化显为聪慧和清明，则也可转化为天道和人道；假如人心不再吝啬，而能转变为布施和“无贪”，则也能步入天道。但无论怎么转化，始终在六道当中左右挣扎，也就是始终是在苦苦，行苦，坏苦当中不得真自在。为什么？因为根本业并未断尽，所以无法超越六道。若想欲断根本业，则需要修行，实实在在的修行，实实在在地进入禅定。
真正的因果业报，并不是世俗人所说的所谓的因果业报。就象若不勇敢精进坚毅聪慧地进入非常漆黑而潮湿的岩洞深处，你是不可能看见岩洞最深处的真实状态和真实现象。譬如：水管破裂，大水冲刷着城市各个角落。人们在面临极度恐慌的状态下，却不知道如何去真实处理才能使水管不再流水。聪明机智而善处理突发事件的人就懂得先要关掉水闸，才能不使水继续喷发。这就是从根本断绝了水管疯狂喷水。我们深信因果不空，业与轮回的真实。却不懂得如何去修证而能彻底出离六道，不再轮回其中的解脱之法。而是愚痴般地人云亦云因果和轮回的“高调”。却不懂得因果与轮回皆是我们的根本业——痴种子在“起源”。痴种子就象源源不断的污水，我们只看到污水流出来的表面现象，而不会探究污水所流的根本源头。我们世俗人一味地探讨因果和轮回，把自己的嘴皮子都磨干了，也丝毫逃脱不了现世因果业相的纠缠。我们世俗总恐惧因果，却不知道如何解决因果，更找不出彻底解脱因果的修证方法来。总是一味地进行表面的修习方法。就象隔靴搔痒一样，治表而不治内。
彻断因果和轮回的具体修行方法列表如下：
1、先明理——2、后善思维——3、然后赶紧寻找渐伏终断因果业报的实修方法——4、后再深入禅定——5、然后自性调息——6、后再入空——7、然后再出空——8、显露明觉——9、接着脱离意识——10、然后坚固脱离意识后的觉识明净度——11、后再入空——12、然后再善起妙观察智——13、这时赶紧破相——14、后再明晰识性——15、然后求得内大安——16、然后本性再起用——17、显恒常光明——18、后再消融业相——19、逐渐断业识——20、后彻断识种子——21、然后净化善种子——22、最后明净藏识——23、显阿摩罗识——24、得根本空净——25、成佛解脱
那么，我们一一详细解说：
1、 明理的目的是不再痴迷在因果轮回相上面，而是善知因果相只是缘起的虚妄假象，真正的因果并非是这样的。这就让你心地明晰起来，坚信因果绝不仅仅只是谈论和认可。更重要的是寻找出出离因果业报的具体修证方法来。
2、 善思维的目的是让你生起坚信因果不空的信力，从而了达因果实相的修证是不容等待的。
3、 远离因果纠缠和业报的侵袭，最终能够彻底出离因果不再轮回的唯一方法就是进入禅定。
4、 深入禅定，是渐伏业识泛滥，是初住在清净的意识当中，培养坚固的定力，从而逐渐显露智慧，最终在智慧金刚力的摧毁下，彻底断除因果业报。
5、 调息是打通气脉的沉寂，使气脉有了可通畅的智气回流，为即将进入大定而打基础。
6、 进入空定，是出离意识纠缠的唯一渠道。也是脱离或减缓意念游移和散乱的最好的禅修方法。
7、 空定是得解脱前的第一步骤。其次就是进入再行空性。也就是不断深达空定，然后逐渐回空，再入空，以求彻底不受意识心分别的牵引。为即将显露明觉智慧打基础。
8、 脱离意识心（过滤意识的清晰度）的纠缠，则是出空定，再复起清净的意识（觉识）。
9、 由于意识彻底清净，则不受意识当中业力的侵扰，故为脱离意识。
10、 坚固意识清净度的恒常明亮，使觉识彻底光性十足起来。
11、 然后再入空性，彻断业识。
12、 业识断后，如秋日里的晴空，清凉而明净。此时，再起妙观察智，是最佳时机。
13、 运用大智慧心赶紧离相。离心识参杂的一切业相，于中不住。
14、 这样觉识更加明净。业相几乎没有了。如黑夜天空中的星星，明亮而清晰。虽处于黑夜，如同白天，了然光明。
15、 此时大乐生起，慈悲显露。
16、 因本性的起用，则已证的无分别智。悲心十足，业性即可被引诱出来了。
17、 自性光明在悲心的巨大能量下，光性越来越强烈。
18、 在强光的照射下，维持因果的业性种子即可干瘪。
19、 业性中干瘪后，业识不复起用了。
20、 业识不复起用，则加大觉力，彻底根除业性。
21、 然后显露纯善种子，来弥补业性种子。
22、 用慈悲之力来净化完美善种子。
23、 步入根本识性清净。
24、 彻底根除根本识种。
25、 无明断尽，证得自性身，步入如来境，圆满解脱。
这是鼎然通过自身进入禅定的实修体会总结而出。现公开于大众，愿有缘人彻底脱离因果的束缚，力达究竟圆满之境。不再妄受虚妄想相的六道纠缠。最终彻底解脱，不再妄堕六道。出离世俗谛之苦苦，出离五蕴虚幻之行苦，出离心识变幻之坏苦。进入圣义谛之究竟实相。 |
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发表于 2012-1-14 10:32:41
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