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本帖最后由 夏雯静 于 2012-1-7 20:22 编辑
，监狱是最需要弘扬佛法的地方，若每个死刑犯都能学佛修行，世间将少许多厉鬼；若每个犯人都能学佛修行，他们将不会再恐惧服刑，一旦出来，绝不会再犯罪。上师嘎玛仁波切曾经创出了在国外某监狱弘法致使该监狱所有警察和犯人都皈依佛门的奇迹。期盼国内的监狱早日被佛法的光芒照耀。下文是转载，介绍的是一位佛友（很可能是菩萨化身）在贵州某监狱度化死刑犯的奇事。
董师兄、何师兄：阿弥陀佛！
昨天听到刘勇往生的消息，感受颇多，特书于信，与你们享法乐，明法理。
2002年8月至2003年6月的10个多月中，我在看守所先后与六位死刑犯同舍。众生都贪生怕死，尤其是预知死期的人，在等待被枪决的日子里，更感死亡的恐怖，因而本能地渴求解除这种恐惧，亦渴求此次生命终结后，下期生命能有一个好的安身立命之处。因此他们几乎都能闻信佛名。
尤其令我感动的是2005年元月11号才执行死刑的刘勇，两年多一直非常虔诚地听闻名号，在看守所时，我们在一起住了三个月，几乎每天他都要问一些问题，后来我到了九五厂，我们几乎是每周一信，他从一个对佛法什么都不知的门外汉，到一个很有念佛心得、至诚至信的念佛人，他的求道历程质朴而艰辛，非常令人感动。他有一位好姐姐，对他关爱备致，看守所是不允许看法律之外的书籍的，他姐姐就按他的需要为他请经典和祖师论注，然后用书信的形式抄写给他，我一直被他和他的姐姐感动着、激励着；我们的通信也就唯佛是念，唯疑是解，不涉其他，真算得上是名符其实的“莲友”。他现在已栖身净土，法身清净，报身庄严，如毗卢遮那，如卢舍那，有能力游步十方，行权方便，任运度生！在看守十七、八个人，二十四小时挤在一个四十平方米的房间，其中还有十六、七平方米的劳动空间，吃喝拉撒睡，全在里面。他每天固定念佛一万声，后来增加到二万，散念更是不断，每天还要礼拜几百拜，这对于一个戴着脚镣的人来讲，该是多么的不容易啊！
有个叫刘川的，也是接触我后才开始了解佛法，他对我讲：“我活不了几天，我也没有更多的时间去明白佛理，我也听不懂那么高深的理论，你就直接告诉我，怎样才不会再犯罪？怎样才不会下地狱？怎样才能赎清我的罪业？”我说，再好不过的了，那你每天就跟我一起念南无阿弥陀佛吧，阿弥陀佛能解决你所担心的所有问题。他问：管用？我说：除此无别！此后他便不再高声喊叫“冤枉啊！冤枉！”，不再骂天骂地，骂，而是一心一意称念名号。我2004年8月15日进看守所，他9月1日被宣布执行死刑，宣布后他又在刑床上锁了十天，9月10日才执行枪决，这期间，特别是他的手脚都被固定在床上的十天时间，我每天给他喂饭、点烟、擦身，帮助他大小便，令他非常感动，他问我是不是阿弥陀佛派来的，我说我也是阿弥陀佛所救的人，你念佛我也念佛，我们到的是同一个地方，他听了欢喜得不得了。
9月9日晚，他对我说：“我心里有一种说不出的喜悦，我觉得我不是去赴刑场，好象是去赴国筵，刚才在梦中我好象是到了一个非常非常清洁、干净、一尘不染的地方，我一高兴就醒来了。老师，你没骗我，我好感激你，好感谢阿弥陀佛。”
10日早晨5点钟，我让全舍十八人都为他念佛送行，我一边给他沐浴更衣，一边对他讲：“等会儿出去你会碰到你的其他三个同案，希望你保持正念，不要随他们瞎闹，你只管念佛，等到枪声一响，你便是极乐中人，升沉在你，你要好好把握！”他道：“你放心吧老师，我就是因为傻，才判死刑，我不会再傻了，一定念着佛赴刑场，念着佛等阿弥陀佛来接我！”我说：“好！你见了阿弥陀佛后，请他早点来接我。”他早上被带走时问我：“能否叫你一声师父？”我说：“我是俗家弟子，没有资格当师父，你还是叫我老师吧。”说完，他跪下说：“请老师受我一拜。”我让他拜阿弥陀佛。他三拜后，便被法警带出监舍，此时他的脸上洋溢着新生的幸福和满足。
同舍有个叫杨正全的问我：“我背了两条命债，不知阿弥陀佛要不要我？我的罪业这么重，是下十八层地狱的人，我不想下地狱，不想再受苦，而且我还想去救被我害死的那母子俩。老师，我的生命是以秒为计算单位了，很快就会死的，救救我吧，老师！我给你磕头了！”我对他说：“你给阿弥陀佛磕头吧，只有他才能够救你。”于是我把阿弥陀佛如何发愿，如何修行，如何成就极乐世界，以及六字名号是实相身、为物身，具足称念必生的功德，特别是善导大师“善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”以及“念佛皆得往生”等道理讲给他听，他越听越欢喜，对念佛往生的信心十足，法喜充满地对我讲：“老师我懂了，我好象听到了阿弥陀佛在呼唤我，我一定会紧紧抓住阿弥陀佛不放，一定跟他到极乐世界，到时候我与阿弥陀佛来接你。”
我们在一起生活了一个多月，看到他每天念佛如醉如痴的样子真像一个很有修行功底的老修行在念佛，对名号以外的事都不感兴趣。有人问他：“你不是天天都要写上诉状吗，为什么现在不写了呢？”他说：“以前总想侥幸苟活，总想推脱罪责，现在我才明白，那是对亡者的再次亵渎，是对亡者的再次犯罪，自从老师给我讲了因缘果报的道理后，我就知道，即使侥幸逃脱了法律的制裁，也逃脱不了困果报应，所以我不再昧着良心搞什么上诉，我还是安心念佛去往生，然后再来救他们母子俩吧！”由于调监，我们分开了，但听其他人讲，他每天除了念佛还是念佛，而且还叫其他人跟着一起念。后来，有一位从看守所到九五厂来服刑的人对我讲：“杨正全刑前让我告诉老师，他说请你放心，他会念着佛走上刑场的，他一定不会让老师和阿弥陀佛失望的！”听到他人说他刑前如何沐浴更衣、烧香(香烟)、拜佛、念佛，气定神闲地念着佛跟着法警出监舍时，我不知是什么心情，出监舍时，我不知居然流泪了........
还有李勇等三位也是念着佛走上刑场的，因为篇幅，就不再细述，将来我会为他们写往生集的。
莲友们，假如当你面对那些戴着脚镣手铐，并用脚镣手铐固定在床上的人时，人会用什么方法去救度他们呢？
“十方众生”意味着什么？我们有些人说“只念佛不能往生”，那像他们这些临死前才遇到佛法、才知道名号的人，且除了只能念佛而其他毫无所能的人，就真的只有眼睁睁地看着他们下地狱了吗？他们就不属于“十方众生”之内吗？极乐世界就没有他们的份了吗？那阿弥陀佛岂不还有凡夫的分别之心？有是理乎？愿深思之！深思之！！
南无阿弥陀佛！
刘太友合十
05年1月18号
随文附录上净下宗法师对刘妙音老师的介绍
（原文标题《弥陀的使者，菩萨的化身——刘妙音老师的入狱因缘》）：
摘自http://club.fjdh.com/26857/viewspace-125418.html
刘妙音老师，今年四十五岁，因学佛前所犯虚开增值税发票案件，于2002年8月入狱。此前在贵阳某道场带领几百莲友专修念佛，并长年讲经，深入浅出，妙语珠联，运智运悲，统理大众，深得信众敬爱；堪称人中豪杰，佛门龙象。
观其信仰情操、心境功行，并随缘施化、巧度众生，其入狱也，完全可谓是菩萨化现。
他一入狱中即为人生绝望之死刑犯翻身、擦洗、劳作，为他们带来菩萨般的慈悲关爱。
他以身说法，让犯人们懂得因果，忏悔往业，扫除怨叹，真正生起生命觉醒的力量。
凡是和他接触的死刑犯，个个受化而念佛往生净土。
他能让同监舍全部十八个刑犯，为即将赴刑场执行死刑的人念佛送行。
他在狱中为犯人行医，帮助改造***人员及青少年犯，获得狱所管理人员的高度赞赏与信任。
凡他所在的牢室充满佛法光明，犹如闭关修行的道场。
犯人们尊他为老师，敬他如菩萨，爱他胜过自己，为他铺被，帮他清理。
因刘老师有盗汗背凉的毛病，同舍犯人每人都把自己那份仅够喝的一口水，省下来供养刘老师烫脚擦背；若非感人至深，何能让死刑重犯心中，竟升起如此的柔软关爱之情。
他人在狱中，数数来信为外面的莲友破疑解惑，使能信愿念佛，还要为他们解决家庭、个人的种种烦恼，让人不禁要问：谁在牢中？谁是自由人？
刘老师现在服刑的劳改农场，约400人中总计念佛者有300多人。他在服刑，却开辟了真正意义的念佛道场。
如果不是熏染了弥陀的大悲心光，而有菩萨的大智大勇，一个凡夫何能如此呢！
死刑犯念灭定业真言，行刑者无法开枪
中国时报记者简东源花莲报导
教诲师分享学佛经验，玄得很！《慈航》杂志社长杨国男廿五日（当是1996年4月25日——看雪客注）前往花莲看守所，与被羁押的当事人分享学佛经验。在他全省教诲经验中，八年前，一位死刑犯临刑前三天一心念佛，临刑时，行刑人动用六支手枪、十八发子弹，竟弹弹「虚发」，现任高雄监狱典狱长吴贤藏是见证者。
一年到头在全省各监所担任荣誉教诲师的杨国男，斥资出版《慈航》杂志，对重刑犯、死刑犯的教诲、辅导，不遗余力，多次获法务部表扬为荣誉教诲师。
廿五日杨国男前往花莲看守所辅导羁押在所内的被告，杨国男提出，「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无法」的四念处观念，希望这些被告时时护持，处处观照。
杨国男在十四年的巡回辅导中，有许多「感应」的故事，其中最引人称奇的是，八年前，在高雄看守所内，一名未实际参加抢劫的死刑犯，在获知临刑前三天，杨国男入所辅导捐赠器官。当时，杨国男将一串佛珠送给该名死刑犯，并教导他念佛，持地藏经中灭定业真言。南无地藏王菩萨灭定业真言：『嗡钵罗末邻陀宁娑婆诃』（ong bo la mo ling tuo ning suo po he）
这名死刑犯知大限已届，利用人生最后二、三天时间，一心念佛号，诵持地藏经中灭定业真言。在临刑当日清晨，该名死刑犯走进刑场后，管理员开枪射击，竟然子弹无法击发；再取另一把手枪，子弹还是打不出去；离奇的是，对空鸣枪又碰碰碰的射出子弹，再朝该名死刑犯射击时，又无法击发。管理员总共拿了六把手枪，对空鸣枪十八发子弹，就是打不中死刑犯。现场检察官、看守所所长吴贤藏都急了。最后吴贤藏急电请教杨国男。杨国男请吴贤藏朝看守所内地藏王菩萨礼拜，说明国法已定刑无法变更。
在吴贤藏刚向地藏王菩萨礼拜后，子弹立即碰的一声飞射而出，一枪毙命，当时在场者无不称奇不解。
杨国男表示，许多事是无法解释的，应是一心念佛持咒的感应。
附录一：地藏王菩萨灭定业真言功德简介
这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。
“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
经中云佛有三不能：一者，不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界。然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？或有不信，以此咒名称为藏经所不载，遂为质疑，学者若加考证，使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意，况流行于世能令学者发起信心，故后世大德亦不复改。
问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？
答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。
进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。
答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。
化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云：
释迦佛谓定业不可救，所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言，所以慰穷途之客。旭少习东鲁，每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经，始发大心，誓空九界。今得与僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境，播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机，亦苦多成退托，未合不思议大乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强，尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯，使归真际乎。故于三宝前发心，欲造万佛铜殿，中供大士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万，表三千大千世界数。以其总数，供大士像中，作尽未来广化十方左券云。
宗论卷一中，有续持回向偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其他愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录。欲广览者，幸披寻焉。
（出处：弘一法师《地藏菩萨圣德大观》答黄稚谷问，二则）
问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故？（宽湛）
答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？
（出处：李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：学佛法知道因果可以转变，但是又说定业不可转。请问何谓定业？为何定业不可转？
答：定业是坚固的执着，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常讲，佛不度众生。众生是谁度的？自己度的。自己觉悟，自己度自己，这是真的。那要是说佛度众生，这是迷信，这不是真正的事实。
释迦牟尼佛当年一生在世，为我们所示现的就是上课。我们现在叫上课，那时候叫讲经说法。现在说讲经说法，人家说是这是宗教、这是迷信，那我们就说上课就好了，上课他就不迷信，他就能接受了。所以我们现在对外国，无论是宗教，或者是不信仰宗教介绍，我们都是讲的上课、教学。释迦牟尼佛办各式各种的班，一生办了三百多次，上课教学四十九年，这样他听起来也很欢喜、很容易接受，这是真的不是假的。
所以业一定要觉悟。定业就是比较上有严重的执着，我们一般人讲不开窍、不觉悟，接触到圣贤教诲不能相信，这一句话就是“这是迷信”，不相信这个，这就一点办法都没有。那我们想想我们自己，在没有遇到善知识之前，也是这样固执，什么样人给我介绍佛法，我都不会接受，我都不相信，而且一定笑话他迷信。好意介绍，这回馈的是迷信，所以相当不容易！你要遇到真正有缘人。佛法讲的是缘分，缘生之法。
（出处：净空法师·答香港参学同修之四十三 2006/8/4）
诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。
净口业真言：
唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。
（嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）
净身业真言：
唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃
（嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）
安土地真言：
南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃
（那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）
地藏王菩萨灭定业真言
南无大慈大悲，十轮拔苦，本尊地藏王菩萨。（三称三拜，以后只念下文）。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。
ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē
唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈
真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定），然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈。
忏悔偈：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
回向偈：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。
新加坡监狱死刑犯念佛往生
在新加坡，贩毒是唯一死刑，而且是绞刑。贩毒的人很多，而且都很年轻。这些贩毒的人被抓到之后，关到监狱里就等著上断头台。新加坡佛教居士林的李木源居士，到监狱劝他们念〈无量寿经〉、念‘阿弥陀佛’求生净土，大多数囚犯都能接受，监狱就像精进佛七的佛堂。因为他们都知道那一天往生，所以身心世界一切放下，老老实实在那里念佛。不念佛的人上断头台时候全身瘫痪。需要几个人架著上去，吊死的时候七孔流血。念佛的人不需要人搀扶，自己上去，大大方方地，一点恐惧都没有；吊死之后面貌正常，不可思议。火化后捡得舍利子，是我一生中所没见过的，颜色好，又大，坚硬的程度，掉到地上像金属的声音一样，真是不可思议。一个要上吊刑了，全狱的囚犯都为他念佛送行，证明佛经上讲的，若一日若七日念佛，真实忏悔，一心念佛求生净土，是真能成功。
如果一个杀人犯处在或当刑戮的时候，念佛如果蒙救赎了，那么他的命债怎么偿呢？
有个问题需要先讨论一下。
杀人犯违反法律被处罚了只是他的现世报的一种形式。
既使他是被枪决了，也不能消除他这一身所造的罪业。
至于他的一生功德罪业，
是要用以后多生，多劫的时间来一项一项的报的。善果成熟得善报，恶果成熟得恶报，善恶一起成熟就善恶一起来报。
80岁胎儿经讲，一个大福人家，夫人怀了80年的孩子。原来这个孩子的前世曾给僧团护持，感召生到大福之家，但一天，他生了恶心，你们清修，我却侍候，一气之下，把僧团关在屋里，关了一天。就招感到80岁了，还是生活在母亲的肚子里。所有富贵无法享用。他这就是，善恶果一起成熟了，不过若没有恶果就更好了。
地藏经讲，举心动念，莫不是业。
所有业，因缘聚会时，都要偿还的。
所以，佛才说了很多佛名，消业，灭罪。
蒙佛救赎的杀人犯，
是杀人犯自己的善根成熟了，
能够持诵佛号，
以佛威力护佑自己。
命债只能等他的恶业成熟了，
离佛护佑的时候再报了。
若他能念阿弥陀佛，
则是拔除根本罪业，
往生阿弥陀佛极乐世界。
因为所有恶业拔掉了的关系，再无恶报。
如果因果报应不能改变，那么学佛来做什么？我们之前吃过的所有肉。加起来也许有亿亿万万个众生，那如果逐个逐个还债，我们要投生被杀被吃亿亿万万次了。我们学佛念佛拜佛忏悔就是消掉自己所做的罪障业障。但是前提是你必须要升起深深的忏悔心和永不犯心。这样才能把你所伤害过杀害过的冤亲债主超度走，念佛不是纯粹的保护自己，而是在业报到来之前超度走业障，这样因的助缘就没有了，“因”一旦缺少了“助缘”就像不给种子浇水一样，那当然也不会再结果了
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发表于 2012-1-7 20:13:22
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