法术非道

Ran.▕_时光停驻

现在一个严重的问题再次摆到台面上来：法术盖过了道教

   道为法之体，法为道之用，这就是道教中常说的“道体法用”。不过在大多数情况人，人们只专注法的灵验程度，忘记了道的重要性。盲目的追求法术，追求神通，往往这类人标榜自己信仰道教。其实不然，这是明显的缺乏宗教信仰，对道教处于一个迷而不信，信而不求，欲求而愈离道的状态。

我们知道，作为人有三种生活即物质生活、精神生活还有就是灵魂生活。宗教是一种灵魂生活的方式，所以她关注她所照顾的是人类的所谓“性灵”也就是灵魂。道教法也好，法教的法也好，多数情况下给物质生活一个满足，给精神生活一个寄托。并没有触及多数人的灵魂生活状态，因而这种宏道的方法在很多情况下，能吸引一些信众，但多数只是迷信法术之徒而已！

道士搞法术搞昏了头就成了妖道。因此，从汉代的张角到晋代的李八百，从唐代的吕用之到宋代林灵素、郭京，从明代的陶仲文、邵全节到清代的薛执中，中国古代历史上有很多这样的“妖道”。而祝这种问题越是在道教发展走下坡路的情况下就越明显引《清稗类钞》中的一个故事，说一个有“驱役鬼神，呼召风雨如操券”的技术的道士，就斥责另一些同样懂得技术的道士，“尔之不食，辟谷丸也，尔之前知，桃偶人也，尔之烧丹，房中药也，尔之点金，缩银法也，尔之入冥，茉莉根也，尔之召仙，摄灵鬼也，尔之返魂，役狐魅也，尔之搬运，五鬼术也，尔之辟兵，铁布衫也，尔之飞跃，鹿辘桥也”，在历数道教中的这些技术之后，他总结说，“名曰道流，皆妖人耳”，为什么他是道士而别人是妖人，据他说因为他是持“道”而别人是凭“术”，而“道”只能是“清净冲虚”的，“夫道者，冲漠自然，与元气为一，乌有如是种种哉”。所以单纯的法术技术修炼和求道成真是有严重的区别。法术既可以拿起来“玩”也能拿来求真，所以这种东西最害怕的就是传到“非人”那里。

但如果没有法术，道教的很多仪式、资料都无法得到保存。我们中国人的很多生活习惯、思维方法、社会意识都没法正确的表达出来，道教的许多精神就无法通过“象”来体现。而且，道法确实有利济的一面。现在网络上所谓的“道法”光离“法”就很远更别说是“道法”。话又要说回来，道教的主流很大一部分还是“入世”的。“入世”的即进入世俗生活世界，而且还要“浊乱”世俗生活世界的秩序，那就很有可能成为只追求法术“妖道”与“妖术”。
一位师父自己的修养很重要，什么样的师父就会教出什么样的弟子。许多民间师父对道教文化的整体认识比较缺乏，最终传下来的就只有术了。到了弟子手里，就进一步认为术就是道，甚至术胜过道了。
现在很多人标榜：我有道，因为我有术啊，我会搬运，我会千里治病……我比道观里那些道士强多了，我这些术他们还不会呢！真正的道教文化在民间，在我们这些大师手里……不用查什么师承来历、道教身份，说了你也不知道，我是秘传某某道派的，历史上我们这派牛得很，别看我不是道士，出家道士都来拜我……看看我的教材，洋洋几十万字（虽说抄自道藏），没点文化整得出来吗？……千奇百怪
所谓万般法术皆小术，唯有空空是大道。法术就像是应用实际的做法，而道就是一套理论。如果没有法的传承，单是学会了道的理论，如道德经，清静经之类，难以入门，道本身的传承，其实已经包含了法所在，也离不开法。什么是大道？大道无形无名。本人认为，在道经里教人打坐入静的方法亦是法的一种。需要通过的一定的法的修练方能入大雅之堂。

不能否定，现在的人都是被法所迷惑。俗话说，林子大了，什么鸟都有。抱有各种目的而入门修练的人或许最终会找到方向，离开那一小片天地，或许一生在自我满足中度过，最终也离开不了这片森林。

不过，既然法能在俗世中规避险阻，救死扶伤，亦能令家庭幸福。单就抱这个目的学习“法”，也未尝不可。人各有志。道法作为我们祖先的瑰宝，该用来救急的时候就应该用。

淡漠浮华

嗯 深有同感。
尤其那句中国人缺乏信仰。