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楼主: 382090602

求道家高手,什么告阴状?(急急急)

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发表于 2012-1-7 20:39:29 | 显示全部楼层
让算命的算上1卦,然后写封阴信火烧到阴间。
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发表于 2012-1-7 20:44:54 | 显示全部楼层
怎么这么熟悉呢?貌似听过
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发表于 2012-1-8 11:23:57 | 显示全部楼层
礼貌回帖、、、
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发表于 2012-1-8 14:04:21 来自手机 | 显示全部楼层
阿弥陀佛。善恶有报,为恶难逃。如果你真的想帮她,就去那间屋子看看,做个法什么的
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发表于 2012-1-8 14:07:24 | 显示全部楼层
{:soso_e103:}   我也不知道
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发表于 2012-1-8 14:07:42 | 显示全部楼层
{:soso_e103:}   我也不知道
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发表于 2012-1-8 14:34:39 | 显示全部楼层
这个偶好象也听过,虽然上面有一位朋友给出的方法很详细,但这个告状也不是那么容易的,如过告输了会不会有麻烦呢?还是请个懂行的指点一下吧。当然如果告的话,个人认为多烧些纸钱应该更容易成功一些,当然那纸钱不要买那种印刷的,以前有个贴子里有说那种印刷的钱不实,不值钱,买正统的黄纸自己拿真钱在上面拓印的最好。古话讲有钱能使鬼推磨嘛,多烧点应该没坏处吧。当然还是要找懂行的人指点才成。
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发表于 2012-1-8 15:46:20 | 显示全部楼层
「告陰狀」9 z1 Y/ ]2 N% g& B1 }) M. K
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所謂的「告陰狀」,或稱為「放告」、「燒王告」。它通常是一般百姓在「有理無處說、有冤無處訴」時,求助於冥界的神明(包括城隍爺、東嶽大帝、地藏王菩薩和大眾爺)的方法。在傳統漢人的社會裡,告陰狀有兩種做法:第一種是公開地在民眾面前放告,第二種是私下地放告。在中國東南沿海地區,公開地放告儀式似乎相當流行。以溫州忠靖王廟會為例:2 o4 W7 H, r8 P. g, i( U/ o( k
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告狀人身穿喪服,披頭散髮,手持神香黃紙狀,高喊「冤枉」,求東嶽爺申冤。公差先是將他趕走,告狀人再度哭著上前,如是者三次,到了第三次才准他到案前,跪呈黃紙疏,哭訴冤情。公差接著把黃紙疏在香爐上焚化,說道「聖王知道,聽候定奪。」叫告狀人退下。「放告」到此便告結束了。
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閩南地區,也有人公開地告陰狀,不過當地的儀式似乎比較接近於斬雞頭儀式。在台灣,則公開放告並不流行。台灣人如果要告陰狀的話,則較常採取「攔神轎」的方式。
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第二種告陰狀的方式,由於沒有公開或表態的風險,因此遠較第一種告陰狀流行。例如新莊地藏庵的信徒如果遭受冤屈而無處可訴時,可請廟方替他寫一份「牒文」或「訴狀」,向文武大眾爺或董大爺報告整個事件的原委,請他們做主,為信徒解決或懲治惡人。在中國,第二種告陰狀的儀式一直非常流行。告陰狀的儀式幾乎都和冥界諸神有關,尤其和城隍爺、東嶽大帝最為密切。另外,這個儀式也反映了漢人對於地獄司法體系的信心和依賴。換言之,至少有一部人相信,即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結果,至少可以訴諸於較公正、講求善惡皆有業報的地獄司法體系。因此,有時傳統中國的地方官吏在審判某些案件時,會以寺廟作為審理案子的場所。以現代台灣來說,也不乏其例。如近年板橋縱火案的嫌犯被逮捕後,仍不肯承認犯罪,因此檢察官兩度押解他到新莊地藏庵,向文武大眾爺、董大爺投訴狀,給予嫌犯心理上很大的壓力,最後便供出實情。告陰狀這種儀式的來源可能相當古老,甚至於有可係在完整的地獄觀尚未產生之前,就以前出現了。5 y; U4 F3 p+ h1 H3 J

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发表于 2012-1-8 15:46:34 | 显示全部楼层
「告陰狀」
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1 A3 V3 l* N8 L, F2 x  l, ]所謂的「告陰狀」,或稱為「放告」、「燒王告」。它通常是一般百姓在「有理無處說、有冤無處訴」時,求助於冥界的神明(包括城隍爺、東嶽大帝、地藏王菩薩和大眾爺)的方法。在傳統漢人的社會裡,告陰狀有兩種做法:第一種是公開地在民眾面前放告,第二種是私下地放告。在中國東南沿海地區,公開地放告儀式似乎相當流行。以溫州忠靖王廟會為例:/ B, d, v3 n6 K  y

& P% z! o+ ]) l7 x告狀人身穿喪服,披頭散髮,手持神香黃紙狀,高喊「冤枉」,求東嶽爺申冤。公差先是將他趕走,告狀人再度哭著上前,如是者三次,到了第三次才准他到案前,跪呈黃紙疏,哭訴冤情。公差接著把黃紙疏在香爐上焚化,說道「聖王知道,聽候定奪。」叫告狀人退下。「放告」到此便告結束了。' K# V$ r# R7 N& e, @

- m& j4 x7 V& J0 A' f( \+ G閩南地區,也有人公開地告陰狀,不過當地的儀式似乎比較接近於斬雞頭儀式。在台灣,則公開放告並不流行。台灣人如果要告陰狀的話,則較常採取「攔神轎」的方式。
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第二種告陰狀的方式,由於沒有公開或表態的風險,因此遠較第一種告陰狀流行。例如新莊地藏庵的信徒如果遭受冤屈而無處可訴時,可請廟方替他寫一份「牒文」或「訴狀」,向文武大眾爺或董大爺報告整個事件的原委,請他們做主,為信徒解決或懲治惡人。在中國,第二種告陰狀的儀式一直非常流行。告陰狀的儀式幾乎都和冥界諸神有關,尤其和城隍爺、東嶽大帝最為密切。另外,這個儀式也反映了漢人對於地獄司法體系的信心和依賴。換言之,至少有一部人相信,即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結果,至少可以訴諸於較公正、講求善惡皆有業報的地獄司法體系。因此,有時傳統中國的地方官吏在審判某些案件時,會以寺廟作為審理案子的場所。以現代台灣來說,也不乏其例。如近年板橋縱火案的嫌犯被逮捕後,仍不肯承認犯罪,因此檢察官兩度押解他到新莊地藏庵,向文武大眾爺、董大爺投訴狀,給予嫌犯心理上很大的壓力,最後便供出實情。告陰狀這種儀式的來源可能相當古老,甚至於有可係在完整的地獄觀尚未產生之前,就以前出現了。; A& Q( M$ R! Z  I
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发表于 2012-1-8 21:23:26 | 显示全部楼层
完全不懂
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