2011年12月22日 净空法师关于“2012、黑暗三日、人类扬升”的开示

步凡成仙

2011年12月22日 净空法师关于“2012、黑暗三日、人类扬升”的开示
1. 我前天得到这个信息，以前我没有看到。科学家有个报告，说科学家终于确定了，二零一二十二月二十一日，会有连续三天，地球是黑夜，是地球的换纪时刻，三天 看不到太阳。就是明年，明年的今天，昨天是二十一号，今天二十二号，就是昨天。昨天、今天、明天，三天没有太阳，换纪的时刻，这是一个太空物理的现象。不 是末日，科学家终于确定，二零一二年不是末日，只不过是地球进入了光子带。这光子带，影响就很大了，让地球产生很大的变化，但在完全进入的一瞬间，我们会 在三天的零度空间中度过。我们现在的空间是三度空间，从三度空间变回到零度空间，所以当然会死很多人。三度空间退到零度空间，无疑是毁灭，但是迎来的是崭 新的世界，什么崭新世界？四度空间，就是地球从三度变成四度，跟现在完全不一样了，现前这些科技可能完全毁灭。这个报告说得很清楚，这个报告里头说得最权 威的，是美国太空总署。告诉大家会有这么一个现象产生，不是地球毁灭，只是地球从三度空间变到四度空间，在转变过程当中，有三天是零度。所以三天我们看不 到太阳，日月星辰统统看不见。从今天算起整整一年，明年十二月二十一，整整一年。我在此地提醒同学们，这一年三百六十五天，我们要用倒数计时，我们真正把 阿弥陀佛放在心上，万缘放下。什么样的念头对我们都有害，没有利，我们念念都是阿弥陀佛。他这个也讲，也提到，有一句：三度到四度空间，最需要的就是人类 的精神力量。我们在这个空间度过的时候，如果我们有好的充沛的精神力量，就不受伤害。这句话比什么都重要，今天我们知道，宇宙之间最善的念头、最好的念 头，就是阿弥陀佛，没有比这个更善，没有比这个更好。
2.念阿弥陀佛，决定成佛。 这最后一年，三百六十五天倒数计时，一天都不能空过。什么别想了，不要再搞了，来不及了。 科学家也告诉我们，提醒我们，他说有可能科学技术全没有了，留下来的人要回归到上古时代，过大自然的生活。为什么？电没有了，瓦斯没有了，科学技术没有 了，交通工具没有了，飞机轮船汽车都没有，到那个时候人要靠步行。顶多是牛马，搞个小牛车、马车来代步，这是我们必须要知道的。 三百六十天，这样长的时间，一个真正取极乐世界的人，时间足够了。
3.要像莹珂那样的拼命，真有毁灭性，我们就到极乐世界去了；我们如果留在这个世间，我们有弘扬正法的使命。 这是个难得的缘分，三度空间变成四度空间，真的像科幻小说一样，我们亲身遇到，亲身经历。这是好事情，不是坏事情，对我们是最上的警策，勉励我们不能不真 干。 要学善财童子，我们心目当中，所有的人全是阿弥陀佛，心转过来了。 佛看一切众生都是佛；凡夫看诸佛如来都是凡夫。我们怎样知道自己转过来了，我看树木花草、山河大地、一切小动物，芸芸众生，个个都是阿弥陀佛，我转过来 了。我还觉得有一桩不是，我没有转过来。彻底圆满转过来，真的是这个境界。 要真干，不干来不及了。 你们不干，我干，我知道，我清楚，我不怀疑。
4.我们今天机缘，碰到地球从三度空间转变为四度空间， 碰到这么一个缘。这个缘怎么样？逼着我们非干不可，你不干？不干就到地狱去。你干？干了，一个就是到极乐世界，一个就是留下来真正弘法利生， 将来变成四度，地球是四度空间，崭新的世界，你是开山老祖，那不是佛教的第一代祖师？所以现在就两桩摆在面前，一个是我们将来地球上四度空间，我们的佛教 开山祖师；另外一个就是，随着灾难死掉之后，到阿鼻地狱去了。所以两条路摆在我们面前，没有其它选择。这三百六十天，就是叫我们要完成这个使命。 决定不敢轻易放过，一天都不可以，不能不真干。

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接下来发一点网友的评论，不管对错，大家都别对此进行辱骂，要知道，人在做，天在看

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《楞严经》

阿难彼善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱圆明锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处敷座说法。其形斯须或作比丘。令彼人见或为帝释。或为妇女或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人愚迷惑为菩萨。信其教化摇荡其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火或说刀兵。恐怖于人令其家资无故耗散。此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

。。。

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入克己辛勤。乐处阴寂贪求静谧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言。汝今未死已作畜生。敕使一人于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时毫发无失。此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

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佛教对人类灾难的预言 （大安法师）转帖。
释尊在经典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属贤劫，此劫有千尊佛出世。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫，一大劫共计八十小劫，约十三亿余年。在成住坏空四中劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久，现在是住劫（中劫）第九小劫的减劫。住劫前八小劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九劫减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，减至四万岁时拘那含牟尼佛出世，减至二万岁时迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。现在的七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十小劫增劫，过百年增一岁，增至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。人寿增至八万四千岁后入减劫，第十小劫减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。


{ wise 注：大千善知识曾经画一个表，大劫贤劫之住劫（中劫）：
　1-8小劫无佛　 4　1　 无　994　 无　　1
┍┯┯┯┯┯┯┑9 10┍┯┯┑15┍┯┯┑20
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①第九小劫减至6万岁时拘留孙佛出，4万岁时拘那含牟尼佛出，2万岁时迦叶佛出，100岁时释迦牟尼佛出。
②第十小劫增至八万岁时弥勒佛出。
③第15小劫994佛出。
④最后一小劫楼至佛出。 }

　　如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发生。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅天以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅天有五十六番，水淹二禅天有七番，风迁三禅天有一番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。
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步凡成仙

坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间。
　　人寿、身量及福报呈正比相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑。地上有树，形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫忉利天上。只有三病，不得纯受快乐：一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣塚间而死，神识生天上。

　　即以我国上古史实为证。（1）人寿有古延今促（古长今短）之异。释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐虞之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝嚳在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在位八十四年，黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年，伏羲前有因提纪、循蜚记、叙命等记，至人皇氏，不知几十万年，故人皇兄弟九人，合四万五千六百年，至地皇天皇，又不知若干万年，故兄弟各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛语减劫寿减有验。

　　（2）人身有古大今小之殊。释尊出世时，人身皆长八尺（佛的化身一丈六尺），今已过三千余年，故今人身高大抵五尺上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。国外考古挖掘也曾发现三米多高的超大头骨和几十米长的骷髅。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯长三尺，博三寸。证知昔人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。
（3）人福有古重今轻之验，德与福有内在的因果关联。寿减之后，一切皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金（百锭金）乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多（公元前15000年到公元前l1000），令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐下降，今不如昔。佛经记载：释迦牟尼佛住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶。阿罗汉因神通而知晓此事，曾潸然泪下。又衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋，心地渐下劣，秉性渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火盗贼渐炽昌，佛法渐凋废，善人渐衰残，智者渐稀少，谤佛之人渐被人推崇，富人渐鄙吝等，皆是减劫福报日薄之相（参见《安士全书》，周安士撰）。
减劫中，又有小三灾次第发现：（1）饥馑灾。人寿减至三十岁时，人身高不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报享尽，衣食短缺，连粗劣的五谷杂粮也渐没，仅以稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为装饰第一。相煎食人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。（2）疾疫灾，人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。（3）刀兵灾，过六千年后，人寿十岁时，彼时女子出生五个月即嫁，身高一尺，有的人身高只有一拃长（张开大拇指和中指的距离，约20厘米），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生互杀互食。地所生草，利如锋刃，触之即死。过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万。隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。

　　三小灾亦是众生恶业所感，贪欲感饥馑灾，瞋恚感刀兵灾，愚痴感疾疫灾。佛言：从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以人有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一抟之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。

步凡成仙

这个人发的东西我看的头都晕了
三小灾的次第发现，虽然远在四千年后，然任何事物皆有一个由始微到渐盛的过程，所谓“履霜坚冰至”。冷静地观察，三小灾的萌芽乃至局部灾变在现代亦有程度不同的表现。一者饥馑灾，本世纪饥荒频仍，比较大的饥灾有：前苏联大饥荒、孟加拉邦大饥荒、中国大饥荒、印度大饥荒、撒哈拉沙漠饥荒、非州大饥荒等。死亡人数少则数百万，多则数亿。随着工业现代化的发展，耕地面积渐少，人口急增，预料粮食短缺是人类目前与今后的一大难题。二者疾疫灾，本世纪工业文明的负面效应表现为生态外环境的破坏与人的机体内环境的失调，引起许多前所未闻的奇异疾病，给人类的生存带来巨大的挑战。据世界卫生组织（1996年世界卫生报告）称：在过去20年里，已出现了至少30种新的传染性疾病，其中包括艾滋病和爱博拉病毒，1995年全球死于传染性疾病的人数高达1700万人。据专家预测，全世界艾滋病感染者到2000年会达到1亿2千万，而亚州将占感染人数的最大比例。艾滋病的出现是对现代纵欲文化的沉重打击，它远远超出了单纯的疾病范畴，仿佛一个从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌与反思，而五千年后的疾疫灾或是一个总清算。三者刀兵灾，世界历史几乎是一部战争史。众生恶业所感，瞋毒肆虐，怨怨相报，兵连祸结，了无尽期。仅本世纪短短的100年间，世界各地就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。
　　《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。

　　或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。

步凡成仙

知现代人生境况与末世劫运，吾人应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）吾人应反复咏吟，以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。

附录：【三灾八难】
　　俗称多灾多难，灾祸接连不断为“三灾八难”。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
   “八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。


【三灾】　　
   一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。 每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。
　　小三灾是饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。
    佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。

　　大三灾是指世界将毁坏时所发生的火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最後一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上烧至初禅天。水灾下自无间地狱，上淹至二禅天。风灾下自无间地狱，上刮至三禅天。四禅天以上，则无三灾之难，所以四禅叫福天。

   《楞严经》上讲大三灾，水灾之因是贪，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹没。火灾之因是瞋恚，火山爆发，瞋恚。风灾之因是愚痴；飓风、龙卷风，主因皆属愚痴。傲慢不平是地震之因。佛云，若人能息灭贪、瞋、痴、傲慢，断除此四大烦恼，勤修戒、定、慧、谦敬，则灾难自然化解。

步凡成仙

“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头   南无阿弥陀佛！！！

步凡成仙

你们也不想想，地球这一亿万年难遇的事竟然让咱赶上了，你认为可能吗？？况且任何佛经上均未提到这一事件。我坚信自己没那么幸运，能碰到这种事。

步凡成仙

还有，不管地球变成几度空间，众生的业力也不会因此发生任何改变。所以也不要幻想啥四度空间后人类会受啥益，因果规律是恒久不变的。