佛菩萨会保佑贪官腐败者吗；作者：生根活佛

夏雯静

今天有位网友向我提出这样的一个问题，全文如下：“佛菩萨会保佑贪官腐败者吗？”对于这位网友的请求，我今天给大家简单地讲一讲佛菩萨是否会保佑贪官腐败者的问题。希望满足大家的心愿！

    首先讲一讲官运，官运就是做官的运气，这个运气是很难得到的，因为人人皆想当官的，若是没有官运，你是不可论做到。你一旦当上官，你的官运亨通，事情自然而然成功的。官运的“因”就是过去积德行善，官运的“缘”是今世努力奋斗，抓住机缘，在因缘和合下获得官运的，好不容易啊！一部经书里有这样的记载“当官是命运，清官是福运，贪官是厄运。”就是说，当官本身是一种命运，可以说一种缘分，一种运气，一种福分，也有命中注定的一分业力。



    做一个清官是天生的福报，清官有三种心态：第一，清廉自律：做一个真正清廉自律的清官头脑要清醒，就是说心思正、思想清，认清自己的责任，时刻想着自己的责任，承担所负的责任，也是对自己人生高度负责的体现，为了承担责任的基础自控要到位，就是说守住自我、不要跟随自我，必需要知道腐败之路是死亡之路，要防止滑入这条死路，必须把握自己，管好自己。管好自己就是管好自己的贪欲，做一个干干净净的人；



   第二，秉公为政：就是说作风要端正。作风是人的思想观念、品质修养、道德情操的外在表现。对于清官来说，优良的作风是积极进取、奋发向上的重要支撑和保证，而不良的作风往往是奢靡享乐、腐化堕落的诱因和前兆。一个真正清官是人格尊严，立起的是公正之心做事，公事公办。



    第三，洁己爱民：以自己的善行感化他人，应用自己的尊严和承诺感动他人，自己高尚的品德和节操深深影响着后人，全心全意为人民服务的道德观念来爱老百姓，让群众信任你，崇拜你，尊重你，做一个犹如父母一般老百姓依靠的官就是清官。作为一个清官，虽然他不信佛，不修行，但是他在修炼道德，就像每天吃白饭一样，日积月累、积善成德。因为，他不贪不欲，不欺负，不欺骗，不愚笨，不收礼、不受贿，而且，为群众与社会服务的。从每一件事、每一项工作、每时每刻都为老百姓做事，加上良知的爱心，利他利己，利国利民，为人类创造福运，为人们服务而来的，因此，很多清官是诸佛菩萨转生而来的，有的清官是过去世造福，积德行善而来的，有的清官是天降而来的，他们都是封天神的命令，降临到人间，顺天行道增添。他们表面上看起来是个官，实际上，他们是人类造福报的圣人。



   做一个贪官，虽然他使用自己的权利和实力，贿赂或税款，金钱如流水，生活荣华富贵，但他们心里有三种痛苦：第一、恐怖的痛苦；贪官心里总是怕对于上面人，或者领导人，就像哈巴狗一般看别人的脸色；虽然他们生活荣华富贵，吃喝玩乐，但心里总是不踏实，一种恐怖感；第二，防止的痛苦，贪官对于同事，或者亲切友都要防止，每天怕别人知道自己心里想的是什么，或自己做的什么？总是怕别人告他，或者自己的名色毁掉等，虽然周围转来转去的人很多，陪他的美人更多，但欲心无法控制，心里总是孤独；第三，狠心的痛苦，一个贪官对于下面的人，必需要心狠手辣，贪大求全，欺上压下，争夺心强烈，才能贪多金钱，占用他人的权势和女人等，虽然，贪官金钱如流水，官位每天上升，但一位贪欲的人，最后变为贪得无厌，一直给自己挖陷阱，人人皆说，别人挖的陷阱，实际上，陷阱往往并非别人所挖，而是自己掘成的，是不能克服自己欲望和冲动，各种诱惑既是挑战，你战胜不了真理，因此，你就下舞台了，严重的话，进入监狱。



   一个贪官，他的头脑不清醒，心思不正常，思想不清，认不清自己的责任，推卸责任，不承担自己的责任，也是对自己人生失去高度负责的体现，没有战胜自我，没有明白腐败之路是死亡之路，更没有防止滑入这条死路，把死路当着活路，没有管好自己的贪欲，做人不干净，失去道德，进入腐败的死路，公报私仇，失去良心，伤害他人。他们的作品就是欺负、欺骗、收礼、受贿、利用、贪心，玩女人。每一件事、每一项工作、每时每刻都是做伤害老百姓，为人类创造厄运，因此，很多贪官是妖魔转生而来的，有的贪官过去世造业还没有造够，再次来人间再造业，准备下十八层地狱，有的贪官是从饿鬼里出来，贪心不足，他们无法控制自己的贪心，他们表面上看起来是个官，实际上，他们是人类造业的恶人。一个贪官所作所为都象每天喝毒药一样，日夜不停的造业，积累进入监狱和下地狱的条件。



   在现实生活中，人们经常可以看到贪官与坏人胸挂佛菩萨像，腕戴念珠的人，不管他们内在修养如何，做人如何，做事如何，往往都想佛菩萨报佑我，贪官与坏人大多都有过进寺庙烧香拜佛或求佛的经历，其中不乏还有正式皈依的人也有。在一般人看来，他们就算得上是“有信仰”的人了。但在佛的眼里进入佛门人人皆有自由，但进入佛门之后，你还是做恶，佛也无法报佑你，因为你做恶，恶有恶报，因果推翻是不可能的，佛也没有能力推翻和改造因果报应。我们从佛教自身的角度来看，一个贪官与恶人，内心忏悔心而拜佛，胸挂佛菩萨像，腕戴念珠，或者做佛事，或修建寺院等的话，完全不是没有作用，但必须要知道，忏悔的意义，已造的罪业而后悔，发誓今后再也不犯同样的错误。



   一边作恶，一边念佛，佛能保佑你平安吗？前几年有一位贪官腐败者，使用自己的权利和实力，贿赂或税款，金钱如流水，荣华富贵，但心里非常恐惧，因为，怕因果报应，怕别人发现自己的罪过，因此，他在藏地修建一座上千万的佛塔，最后，那个贪官被抓起来了。很多人想不开，就说：“他建筑了那么大的佛塔，佛为何不保佑他呢？难道佛不是救度救难者吗？”但大家要知道，他建筑的所有金钱都是从老百姓手里贪污过来的，并不是他自己辛苦挣来的。另外，他不是为老百姓建筑佛塔的，而是“平时不烧香，急事抱佛脚”的心态而建筑佛塔，佛能保佑他们吗？贪官建筑佛塔和跟佛没有任何关系，因为，贪官建筑佛塔是为了自己消灾，请求平安的。如果佛保佑贪官平安，贪官不断地作恶，反而伤害无数的众生，佛愿意支持他做恶吗？还有两个严重的问题，第一，贪官建筑佛塔，佛只看他的诚心和发心，如果他不是真心，或者为了包庇而修建的话，佛不可能接受他的心意，如果佛真的保佑贪官腐败的话，佛就变为包庇贪官者，这是可能吗？佛绝对不会庇坏冤好。如果佛庇坏冤好的话，与贪官没有什么两样；第二，佛看因果报应，因果报应是自然的规律，谁也推翻和改造不了的，如果贪官腐败者内心忏悔而建筑佛塔，或者信佛念佛的话，自己的业可以消。在消业的过程之中佛菩萨给你机会，如果你不抓住这个机会，下次不会有机会，只有接受因果报应，准备进入十八层地狱。



  一个贪官经常早上出门之前烧香拜佛，白天一天贪腐作恶，晚上回来又拜佛，又念经，经常念《金刚经》。很多人问我，他们这样做有作用吗？不是没有作用，烧香拜佛念经的功德是有的，但白天贪腐作恶的业障也存在的。但早晚烧香拜佛念经的能力，不一定能够消除白天贪腐作恶的业障。创造业障是容易的，消除业障是很难的；享受福报是容易的，积累福报是很难的，烧香后悔是容易的，内心忏悔是很难的，因此看他的心态，如果他把佛当着包庇者的话，没有一点作用；如果内心忏悔的话，能够消除一些业障。



   从俗人的角度来看，一个作恶的贪官，不要说佛菩萨和天神，连地上的人们都讨厌他们，谁愿意保佑他；他们的所作所为都那么恶心，谁愿意接受他们送来的礼物；他们那么卑鄙，谁愿意跟踪他们堕入地狱。从佛的角度来讲，他们很可怜，这样不断地造业，做恶，无法控制自己的贪婪，那么多的人恨他们，讨厌他们，诅咒他们，把他们当着世上最大的恶人，最可恶的妖魔，很可怜，因此，佛菩萨引导他们，但他们没有这个缘分，无法接触，若是接触也，他们无法遵守佛菩萨的条件，不可能放下贪腐的野心，所以救不了他们。



     一部书里写“官官相护，同往死路”这里指的官是贪官，官员之间互相包庇的话，通通一起同往腐败之路，那就是死亡之路。愿意滑入这条死路，那就互相包庇，把死路当着活路，一起同往腐败的死路吧！从俗人的角度来看，官员之间互相包庇不是好事，因为，你把自己的把柄放在别人的手里，有一天，他利用你的时候，他人应用你的把柄来危险你，到那时候，你没有选择，犹如哈巴狗一般只有跟着他人进入腐败的死路。从佛教的角度来讲，官官相护是魔鬼团体，因为，官官相护，贪污无人管，饿死人民也没有人管，人民有难有苦也没有地方起诉，这样对社会，对人民，对国家引起大灾难，这种灾难的恶业不可思议的，无法消除的。对于一个国家来讲，官官相护严重的话，老百姓无法接受，那时候的后果不可设想。另外，官人一边包庇坏人好人受冤，一边求佛学佛，佛菩萨愿意保佑你吗？如果佛菩萨保佑那种人的话，世界上还有清官吗？佛菩萨不是包庇者，而是引导者，引导我们心向善。如果佛菩萨包庇坏人，同样接受因果报应。



    很多人说：“现在没有清官，都是贪官。”这句话说得不对，因为，没有清官，哪来的贪官；没有贪官，哪来的清官。另外，很多清官奋不顾身地打败贪官，拯救人类，爱护人们，我们旁观者不能说没有清官，如果说这样的话，清官失去信心，贪官野心强大，这也是造业，我们老百姓也全心全意地支持清官，榜样清官，赞叹清官，赞美清官，才能出现很多的清官，才能国家稳定，国强民乐。
来自台湾的佛教大师星云作客凤凰卫视电视台，接受了评论员阮次山的专访。当问到时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛，是否会得到神明的原谅、保佑这一问题时，星云大师回答说：“这是不对的，不符合因果。种瓜得瓜，种豆得豆。种瓜怎么能得豆呢？做了坏事要得到好的报应是不可能的。如同一块石头靠自身重量沉到河里，无论你怎么祈求这块石头都不会浮上来。同样的道理，做了坏事，无论怎么祈求、忏悔，都没有用，神明是不会原谅的。”

星云大师这番因果报应的解释，可能会令那些企图通过烧香拜佛，来达到逢凶化吉、遇难呈祥目的的腐败官员们头皮发麻、脊背发凉，甚至会出一身冷汗。

“善有善报，恶有恶报”，这是老百姓最熟悉的辩证法。反腐败查处的有关大案要案，也逐一印证了“恶有恶报”这一因果关系。无论是丧失共产主义理想信念，在住宅内设有佛堂、供奉佛像，在被褥、枕头底下长期铺有佛令、压着道符，被五台山白云寺住持授予“妙全”法号的原河北省常务副省长丛福奎，还是靠开发“身体”资源爬上高位，对“神明”出手大方、慷慨解囊，多次跑到南岳衡山求神拜佛、问计于灵的原湖南省建筑集团总公司副总经理蒋艳萍，都因贪污腐败罪孽深重，没能得到神明的原谅和护佑，最终都受到了党纪国法的严惩。

至于现实生活中的“恶有善报”现象，应该是暂时的。虽然有些权势显赫、炙手可热、脑满肠肥、家财万贯的腐败官员，仍然高高在上、骄奢淫逸、享受人间的荣华富贵。似乎在缭绕的青烟里、在虔诚的叩拜中得到了神明的护佑，其实这只是一种暂时的、心理上的自我安慰。随着反腐败斗争的不断深入，终究会有一天，这些腐败官员会因权力使用不当、财富来路不正，受到正义的审判。

佛教是主张“众生平等”的思想的。常言道“心正是佛，心邪是魔”。对于宗教信仰，我们给予充分的尊重和保护，与此同时，作为党政官员，必须坚定共产主义理想信念，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，堂堂正正做人，扎扎实实做事，用好手中的权力，使之真正造福于人民。如果心生邪念，利用手中的权力贪污受贿，肆无忌惮地侵占他人的社会财富，终将受到法律的严惩，而所谓“得到神灵的保佑和庇护”也必将成为一场荒唐的梦。原黑龙江省政协主席韩桂芝就是一个很好的例子。当她的儿子被捕时，她把责任全怪罪于她的儿媳妇，报怨她信佛信得不虔诚；当她自己被“双规”时，她竟报怨说，佛啊，我天天为你烧香、打坐，为你花了那么多钱，你为什么不保佑我呢？

一边搞腐败，一边烧香拜佛，这是对法律和道德的践踏，必将受到应有的惩罚。



湖北贪官狱中忏悔：经不住推敲的理由促成我犯罪

花耀兰 周克新

忏悔人:李建成

原任职务:湖北省疾病预防控制中心总务后勤处处长兼武汉华泰药业有限公司总经理

触犯罪名:受贿罪、贪污罪

判决结果:2010年4月，法院终审判处李建成有期徒刑八年。

犯罪事实:2003年至2007年，李建成收受贿赂共计12.4万元。另外，2007年9月，李建成与他人共同私分“小金库”资金60万元，其中他分得30万元。

新闻背景:本文系李建成在监狱服刑期间写的悔过书。

“随着管理职权范围的扩大，找我办事的人也多了”

1992年，我受单位委派，“下海”创办经济实体，先后创办两家公司。也就是在“下海”的10年中，我结识了许多企业的经理、老板。

2002年，我回单位任总务后勤处处长之职，并继续兼任武汉华泰药业有限公司总经理。除打理公司业务外，我还负责全省各市县疾控中心疫苗和卫生防疫物资设备的分发供应、二类疫苗的营销，以及省疾控中心的基建维修、物资采购供应和后勤服务等工作。随着管理职权范围的扩大，找我办事的人也多了，特别是那些我在“下海”期间结识的朋友、熟人，更是经常找我帮忙。

2005年，我遭遇车祸受伤住院，一位在我“下海”时结交的私企老板以慰问为名，送给我10万元现金，我稍作推辞后就收下了。2007年，在单位因多种原因连续5年未按有关规定给我负责的部门兑现创收超额奖金时，我擅自指使下属截留经营利润，并予以私分，我得到30万元。

“收入上的差距，使我产生了为自己谋点实利的想法”

在参加工作的37年里，无论是工作还是学习，我都是兢兢业业，认认真真。为什么在最后的几年中迷失方向，滑进犯罪的泥潭呢?究其原因，就是自己放松了思想改造，不能正确看待社会上的某些现象，错误地使用了手中的权力，将个人利益置于国家利益和集体利益之上，以至于私欲膨胀，最终成为一名罪犯。

在“下海”期间，我很少参加单位组织的活动和学习，整天忙碌于商海之中，忽视了学习和提高思想认识的重要性。赚钱就是硬道理，是我当时的主导思想。这也是我放松对自己政治要求和走上犯罪道路的思想根源。

2002年，我回单位任处长后，由于仍然主管创收工作，与企业的经理与老板依然保持着紧密的联系。这些人中，有很多人曾经也是国家公职人员，但他们后来选择脱离单位自行创业，经过多年的打拼，成为了“千万富翁”。看着他们开着名车，穿着名牌服装，住着豪宅，我心中总有一种愤愤不平的感觉。同他们相比，我的能力、经验并不逊色，我所负责的部门通过经营的方式每年都为单位创造了巨额收入，而我个人的年收入却无法与他们相比。经济收入上的巨大差距，用钱上相形见绌，使我渐渐产生了为自己谋点实利的想法。就这样，我在思想上为自己的犯罪行为开了绿灯。

“我在受贿和私分国家资产时，都为自己找到了理由”

从一个国家干部沦落为一个罪犯，这巨大的变化，常常使我陷入沉思，从而对自己的犯罪行为进行了认真反省。

我认为作为一名国家公职人员，应牢记以下几点——

思想改造和自我约束，应贯穿工作期间始终。一个公职人员，特别是国家干部，在岗一天，就应该严格要求自己一天，就应该遵守职业操守一天。千里之堤，溃于蚁穴。一旦放松思想警惕，放纵自己的私欲任其发展，就可能造成不可挽回的后果。我在30多年的工作生涯中，曾经多次获得先进工作者、优秀共产党员等荣誉称号。在从事经济管理工作的十多年中，我也曾拒绝过许多次的贿赂，在用钱上也一直遵守财务制度，不乱花公家的钱。但是，在最后的几年中，我在关键时刻没有把握住自己，丧失了一个共产党员的基本原则，违背了一个国家公职人员应遵守的基本职业道德。

不能为自己犯罪找借口，不能心存侥幸。在许多的职务犯罪中，常常存在着某些外在因素促成犯罪的发生。对于这些外在因素，如果不能正确对待和处理，而将其作为谋取个人利益的理由或借口，吃亏的只能是犯罪者自己。我在收受贿赂和截留私分国家资产时，并不是没有顾虑，但我都为自己找到了所谓的理由。

一名私企老板送给我钱时，我也曾拒绝过，但他声称这只是朋友交情，是对于我过去对他帮助的感谢。在他创业发展阶段，我的确给予过他很多帮助，听他这么一说，我心里就释然了，收下了他送来的礼金。而我对于当时自己身份已经发生改变(已回单位担任处长职务)，而且自己主管的部门与他的公司有着业务往来视而不见。

在贪污时，我为自己找的理由是，单位未按规定兑现创收超额奖金，我只不过是采取了不恰当的方式获取了部分应得的利益。而对违反财务制度、擅自私分国有资产的违法事实避而不谈。就是这些经不住推敲的理由，最终促成了我的犯罪。

在许多职务犯罪中，一些人并非是一贯如此，很多是偶尔为之。没有被发现，就心存侥幸，会慢慢发展成一而再再而三。一旦事发，就是一失足成千古恨。正是因为这种偶尔为之，我为自己的犯罪打开了一道门。

要牢固树立全心全意为人民服务的思想。作为一个党员干部，应按照入党誓言树立人生目标，全心全意地为人民的利益而工作。不能用片面的观点去看待和理解当前社会上出现的一些非正常现象，否则将会偏离正确的方向，走到党和人民的对立面。我就是典型的例子。

我有一个温馨祥和的家庭，年已九十的双亲、妻子、女儿和我。我被捕前，一家人常聚在一起，共享天伦之乐。而今，高墙阻隔了我与亲人的团聚。年迈的老人双双卧病在床，而作为晚辈的我，却不能端茶递水，以尽孝道。妻女为我之事，也寝卧难安。每思及此，我不禁愧悔交加。

前事不忘，后事之师。我将永远牢记这沉痛的教训，深刻悔悟自己的罪行。通过服刑改造，重塑一个崭新的自我。  
贪官出家逃法网十年 佛法教诲起良心自首
2008-11-26 18:37 据 《检察日报》8月19日报道，贪污公款70多万元，避罪外逃将近10年，甚至出家做了和尚，身心疲惫的陕西省汉中市汉台区某银行东二路储蓄所原主任兼会计刘自强最终迷途知返，主动向汉台区检察院投案自首。近日，刘自强以贪污罪被法院一审判处有期徒刑十三年，并处没收个人财产10万元。 　　1999年3月，刘自强东窗事发。警方初步认定他涉嫌贪污70.7万余元的事实。但此时刘自强早已音讯全无。 　　该案被列入当年陕西省检察机关挂牌督办的第一案，并通过全国公安网通缉刘自强。 　　今年3月3日晚上10时许，一个身高1.7米、神情憔悴、身着黄衣的和尚在汉台区检察院门口徘徊许久，最终走进值班室，他就是刘自强。 　　面对检察官，刘自强如释重负地长吁一口气，如实交代了自己贪污的事实，并述说了近10年逃亡的经历。在漫漫逃亡的日子里，他一次次从噩梦中惊醒，惶惶不可终日。为躲避内心的折磨，他跑到全国许多名山古刹，曾经在湖北武当山捐款以求功德安慰自己，在四川青城山最高峰上徘徊，在乐山放生池花4000元买龟放生……他试图从佛门净地的幽静中得到内心的平静，但痛苦的煎熬却一天也没有停止。在经过激烈的思想斗争后，他最终选择了投案自首。

夏雯静

佛教的地狱分18层，分别是什么？




第一层，拔舌地狱
  凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
  第二层，剪刀地狱
  在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥(如果是他守了寡要是丈夫没遗产他自己一人岂不是很辛苦，别人为她牵线搭桥也是为他好，而且带有严重的轻女现象，如果寡妇要去那寡夫呢？不理解)，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗
  第三层，铁树地狱
  凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱
  第四层，孽镜地狱：
  如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
  第五层，蒸笼地狱：
  有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
  第六层，铜柱地狱：
  故意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉？看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙？看到此你肯定激灵一下。
  第七层，刀山地狱：
  对于神灵，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
  第八层，冰山地狱：
  凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
  第九层，油锅地狱：
  卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
  此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷……
  平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
  若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
  第十层，牛坑地狱：
  这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
  十一层，石压地狱：
  若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
  第十二层，舂（音同“冲”）臼地狱：
  此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
  第十三层，血池地狱：
  凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，为什么难产，吐血，流血而死（见红而死）之人死后也投入血池中受苦？
  第十四层，枉死地狱：
  要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的年轻人们。
  第十五层，磔刑地狱：
  现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲”）刑。
  第十六层，火山地狱：
  这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该是人满为患）
  第十七层，石磨地狱：
  糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。
  第十八层，刀锯地狱：
  偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。


地藏经




观众生业缘品第三


　　尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？  
　　地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟支佛，亦复如是。非但地狱罪报一等。  
　　摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。  
　　地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。  
　　佛母白言：愿圣者说。  
　　尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。  
　　地藏白言：圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。  
　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？  
　　地藏白言：圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。  
　　又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。  
　　地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。  
　　摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎浮众生业感品第四


　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。  
　　尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。
　佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。  
　　四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下丨贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。  
　　如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

　　尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。  
　　地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰锉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。  
　　地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。  
　　地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。  
　　普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。  
　　地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞蒺藜。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。  
　　仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。

夏雯静

佛说罪业应报教化地狱经

后汉安息三藏安世高译
　　
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大菩萨摩诃萨及声闻眷属俱。亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天龙鬼神等。皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言。世尊。今 有地狱饿鬼畜生奴婢。贫富贵贱种类若干。唯愿世尊。具演说法。若有众生闻佛说法。如孩子得母。如病得医。如羸得食。如暗得灯。世尊说法利益众生亦复如是。
　　
尔时世尊观时已至。见斯菩萨劝请殷勤。即放眉间白毫相光照于世界。地狱休息苦痛安宁。尔时一切受罪众生。寻佛光明来诣佛所。绕佛七匝为佛作礼。劝请世尊。敷演道化令此众生得蒙解脱。
　　
尔时信相菩萨为诸众生。而作发起。前白佛言。世尊。今有受罪众生。为诸狱卒剉碓斩身。从头至足。乃至其顶斩之已讫。巧风吹活而复斩之。何罪所致。佛言。以 前世时坐不信三尊不孝父母。屠儿魁脍斩截众生。故获斯罪。第二复有众生。身体顽痹眉须堕落举身洪烂。鸟栖鹿宿人迹永绝。沾污亲族人不喜见。名之癞病。何罪 所致。佛言。以前世时坐不信三尊。不孝父母破坏塔寺。剥脱道人斩射贤圣。伤害师长常无返复。背恩忘义。常行苟且。淫匿尊卑无所忌讳。故获斯罪。
　　
第三复有众生。身体长大聋騃无足宛转腹行。唯食泥土以自活命。为诸小虫之所唼食。常受此苦不可堪处。何罪所致。佛言。以前世时坐为人自用不信好言善语不孝父母反戾时君。或为帝主大臣四镇方伯州郡令长吏禁督护。恃其威势侵夺民物。无有道理使民苦悴吁嗟而行。故获斯罪。
　　
第四复有众生。两目盲瞎都无所见。或抵树木或堕沟坑。于时死已更复受身。亦复如是。何罪所致。佛言。以前世时坐不信罪福障佛光明。缝鹰眼合笼系众生。皮囊盛头不得所见。故获斯罪。
　　
第五复有众生。謇吃喑哑口不能言。若有所说闭目举手乃不言了。何罪所致。佛言。以前世时坐诽谤三尊轻毁圣道。论他好丑求人长短。强诬良善憎嫉贤人。故获斯罪。
　　
第六复有众生。腹大颈细不能下食。若有所食变为脓血。何罪所致。佛言。以前世时偷盗僧食。或为大会福食屏处偷啖。吝惜己物但贪他财常行恶心与人毒药气息不通。故获斯罪。
　　
第七复有众生。常为狱卒热烧。铁钉钉人百节骨头。钉之已讫自然火生。焚烧身体悉皆焦烂。何罪所致。佛言。以前世时坐为针灸医师。针人身体不能差病。诳他取财徒受苦痛。令他苦恼故获斯罪。
　　
第八复有众生。常在镬汤中为牛头阿傍。以三股铁叉。叉人内着镬汤中煮之令烂还复吹活而复煮之。何罪所致。佛言。以前世时信邪倒见祠祀鬼神。屠杀众生汤灌搣毛。镬汤煎煮。不可限量故获斯罪。
　　
第九复有众生。常在火城中煻煨齐心四门俱开。若欲趣向门即闭之。东西驰走不能自免为火烧尽。何罪所致。佛言。以前世时坐焚烧山泽。火煨鸡子。烧他村陌。烧煮众生身烂皮剥。故获斯罪。
　　
第十复有众生。常在雪山中寒风所吹皮肉剥裂。求死不得。何罪所致。佛言。以前世时。坐横道作贼剥脱人衣。使冬月之日令他冻死。生㓟牛羊痛不可堪。故获斯罪。
　　
第十一复有众生。常在刀山剑树上。若有所投即便割伤支节断坏。何罪所致。佛言。以前世时坐屠杀为业烹害众生。屠割剥裂骨肉分离。头脚星散悬于高格称量而卖。或复生悬众生苦痛难处。故获斯罪。
　　
第十二复有众生。五根不具。何罪所致。佛言。以前世时坐飞鹰走狗弹射禽兽。或断其头或断其足。生搣鸟翼。故获斯罪。
　　
第十三复有众生。挛躄背偻腰髋不遂。脚跛手拘不能操涉。何罪所致。佛言。以前世时坐为人憯克行道安枪。或安射窠施张弶阱。陷坠众生头破脚折伤损非一。故获斯罪。
　　
第十四复有众生。常为狱卒桎梏其身不得免脱。何罪所致。佛言。以前世时。坐网捕众生笼系而畜饥穷困苦。或为宰主令长。贪取财钱枉系良善。怨苦号天不得纵意。故获斯罪。
　　
第十五复有众生。或癫或狂或痴或騃不别好丑。何罪所致。佛言。以前世时坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身如似醉人。不识尊卑不别好丑。八万劫堕沸屎地狱。狱 卒斩剉。求死不得求生不得。五穷六极长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已始得为人癃残跛蹇。为人之所憎嫉。行逢接他。横事常无乐时。以酒过犯故获斯罪。
　　
第十六复有众生。其形甚小阴藏甚大。挽之身疲皆复进引。行立坐卧以之为妨。何罪所致。佛言。以前世时坐治生贩卖自誉己物。毁呰他财嚣升弄㪷蹑秤前后。欺诳于人。故获斯罪。
　　
第十七复有众生。男根不具为黄门身不得妻娶。何罪所致。佛言。以前世时坐喜犍象马牛羊猪狗不可称数。令此众生苦痛难忍死而复稣。故获斯罪。
　　
第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。佛言。以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪。
　　
第十九复有众生。少小孤寒无有父母兄弟。为他作使辛苦活命。长大成人横罗殃祸。县官所缚系闭牢狱。无人追饷饥穷困苦无所告及。何罪所致。佛言。以前世时坐 喜捕拾雕鹫鹰鹞熊罴虎豹枷锁而畜孤此众生。父母兄弟常恒忧念。悲鸣叫裂哀感人心。不能供养。常苦饥饿骨立皮连求死不得。故获斯罪。
　　
第二十复有众生。其形甚丑身体黑如漆。两目复青。头颊俱堆疱面平鼻。两目黄赤牙齿疏缺。口气腥臭矬短痈肿大腹。腰髋脚复缭戾。偻脊匡肋费衣健食。恶疮脓血 水肿干痟。疥癞痈疽。种种诸恶集在其身。虽亲附人人不在意。若他作罪横罗其殃。永不见佛。永不闻法。永不识僧。何罪所致。佛言。以前世时坐为子不孝父母。 为臣不忠其君。为君不敬其下。朋友不以其信。乡党不以其齿。朝廷不以其爵。趣为趣作。心意颠倒无有其度。不信三尊。杀君害师伐国掠民。攻城破坞偷寨过盗。 恶业非一。美己恶人。侵陵孤老诬谤贤圣。轻慢尊长欺诳下贱。一切罪业悉具犯之。众恶集报故获斯罪。
　　
尔时一切诸受罪众生。闻佛作如是说。悲㘁动地泪下如雨而白佛言。唯愿世尊。久住说法令我等辈而得解脱。佛言。若我久住薄德之人不种善根。谓我常在不念无 常。善男子。譬如孩儿母常在侧不生难遭之想。若母去者便生渴仰思恋之心。母方还来乃生欢喜。善男子。我今亦复如是。知诸众生善恶业缘受报好丑。故般涅槃。 尔时世尊。即为此诸受罪众生。面说偈言。
　水流不常满　　火盛不久然
　日出须臾没　　月满已复缺
　尊荣豪贵者　　无常复过是
　念当勤精进　　顶礼无上尊
　　
尔时世尊说斯偈已。诸受罪众生白佛言。世尊。修何善行得离斯苦。佛言。当勤孝顺父母敬事师长。归奉三尊。勤行布施持戒忍辱精进禅定智慧慈悲喜舍。怨亲平等 同己无二。不欺孤老不轻下贱。护彼如己。汝等若能如是修行。则为已得报佛之恩永离众苦。说是经已。菩萨摩诃萨即得阿耨多罗三藐三菩提。声闻缘觉即得六通三 明具八解脱。有得法眼净。若有众生得闻是经。不堕三涂八难之处。地狱休息苦痛安宁。尔时信相菩萨白佛言。当何名此经。云何奉持。佛告信相菩萨善男子。此经 名为罪业报应教化地狱经。当奉持之。广令流布功德无量。诸天大众闻经欢喜。五体投地作礼奉行。
　　
佛说罪业应报教化地狱经