从佛法的角度看四川512大地震的启示 宏明法师

夏雯静

   四川汶川县突如其来的7.8级大地震（有说8.0级），地震波和恐慌一起，迅速波及全国！举国震惊！资料显示汶川县有十多万人口，现在尚没有伤亡消息传来！
    今天，恰逢佛祖圣诞。两千多年前，佛祖诞生时，地曾大动。慈悲的佛陀啊，要保佑这个灾难深重的娑婆世界啊！！！
    在《佛般泥洹经》中，佛曾告诉阿难，地动有三种原因。1）此间地由水持、水由风持，风动扰水，水动故，地动。2）有得道沙门和神妙天欲现感应故，地动。3）佛力故，地动。其中第一种解释，就是地壳运动原因，也就是现在通行的科学解释。其它两种解释，是佛教独有的。在增一阿含经中佛又把这三种情况细分八种。在大智度论、阿毗昙论及其余经论中，另有补充：如4）在圣人、四果圣人、佛菩萨出世时，也会感地震；5）薄福众生也会感得地震，损坏依（财物及器世界）正（身命）二报。佛经中明确记载了，佛在降胎、住胎、诞生、成道、涅磐时地分别大动。
    地震、火灾、洪水、风暴…，在自然灾害面前，即使拥有科学利器的现代人，也同古人一样，束手无策。现代灾难反而伴随着更大的损失，地狱般的人员伤亡景象！
    古时大地震，皇帝、高官诚惶诚恐，斋戒沐浴，反思施政得失。现在的时代，由于传统文化的衰落，人们甚至忽视明显的因果：滥砍滥伐的业，感得水土流失；因私利不肯降低温室气体排放量的全球共业，感得水平面上升、气候异变；独裁统治、禁锢思想的业，感得贫穷落后。谁又说主观（心）和客观（世界）不是互动的呢，有些灾难不是人感召的呢？更大的灾难是人祸，现代人应该好好反思无休止的对资源的攫取、环境污染等共业所造成的灾难了。
    地震提醒我们，脆弱的身、命、财真是不堪依恃啊！房子、车子、孩子、妻子、事业，今天我们熟悉的世间一切，灾难面前，可能瞬间化为乌有，如同庞贝遗迹！32年前唐山7.8级大地震，刻骨铭心的23秒，使24万生命随风飘逝，城市沦为废墟！这真是个无常的世间，我们却为之嬉戏贪恋。将易腐的肉身转成法身、易逝的性命转为慧命、不坚世间财转为坚固的圣财，终止这无休止的旅程，斩断生死的链条，止息忧悲啼哭，结束这充满痛苦、无常的轮回，树立战胜天魔、生死的胜幢！佛子应该更加坚定自己的出世路。
   “但有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”！对佛教徒来说，没有生死的恐惧。《维摩诘经》中，文殊菩萨问维摩诘“生死有畏，菩萨当何所依？”维摩诘告诉佛子：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力！”南无阿弥陀佛！南无释迦牟尼佛！
    “世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主…”！ (白玛西然供养)


摘录：  

地震后，有些弟子问我，为什么在全民信佛、寺庙遍布的藏区也会发生这样的灾难？   

出于虔诚的信心，很多人会想：凡是与佛教相关的东西都应该能够凭借某种神秘的力量而逃脱无常的定律。看来大家还是愿意相信存在一个恒常的东西，期待自己敬仰倾慕的人、自己喜爱、熟悉的事物和状况永远保持让人满意放心的那个样子；然而佛陀希望我们明了：一切都会耗尽，一切都是无常的，没有例外。

　 即使佛陀本人也示现了疾病、衰老和圆寂。在佛陀的教法中，具足地道功德和神变的结集经教的五百阿罗汉，以及后世无数的大成就者，四大自在，水不能溺，火不能焚，远离损害，最终也都一一趣入涅槃。
……

三宝的护佑和加持不是要强化自我和安全的幻觉，让我们相信自己套上了一个“金钟罩”，从此刀枪不入，水火不侵。怀着这种心态面对变化莫测的世界，我们只会更脆弱。三宝的加持，关乎我们内心的转化。不论通过何种形式表达对三宝的皈依，如果我们的内心因此而不断向良善的方向转化，空性的见解和菩提心不断增上，那便是得到护佑和加持了，因为没有什么比这更能让一个人的内心坚韧、宽广。
  
以下是全文：



从玉树说起  


顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼大恩根本上师法王如意宝！

[ 壹•无常 ]  

　 灾难，猝不及防。尽管我们听闻过有关无常的教言，明白万事万物时刻都在变化，人生不免在得与失之间起起伏伏，可我们还是难以接受生活以这样猛厉的方式揭示无常的真相。无常，为什么不能来得温和一些？

　 时间也是空间，隔开了灾难与我们。对大多数人来说，只有隔着适当的距离，才能把事物看得更清楚；而太近，会被情绪淹没，太远，就遗忘了。

　 无常似乎总是不够温和的，因为我们只有在面对强烈的痛苦、分离或死亡的时候，才会注意到无常。佛陀说诸行无常，一切合和的事物都是无常的。我们能理解这层真理，但落实到个人体验上，无常仍然是指事物不按我们的预期或喜好发展时，令人懊恼、愤慨的状况。

　 说到底，我们还是不够谦卑，不肯完全放下心中的傲慢和成见去认识无常。

　 如果我们认为某些无常是好的、温和的、可以接受的，而某些无常是不可接受的，那么我们并没有真正领会诸行无常的深意。

　 如果我们认为某些人、某些物、某些现象理所应当比其他人、物、现象更具恒常性，那么我们也没有真正领会诸行无常的深意。

　 地震后，有些弟子问我，为什么在全民信佛、寺庙遍布的藏区也会发生这样的灾难？

　 出于虔诚的信心，很多人会想：凡是与佛教相关的东西都应该能够凭借某种神秘的力量而逃脱无常的定律。看来大家还是愿意相信存在一个恒常的东西，期待自己敬仰倾慕的人、自己喜爱、熟悉的事物和状况永远保持让人满意放心的那个样子；然而佛陀希望我们明了：一切都会耗尽，一切都是无常的，没有例外。

　 即使佛陀本人也示现了疾病、衰老和圆寂。在佛陀的教法中，具足地道功德和神变的结集经教的五百阿罗汉，以及后世无数的大成就者，四大自在，水不能溺，火不能焚，远离损害，最终也都一一趣入涅槃。

　 当年学者云集、盛极一时的印度那烂陀寺，曾是佛法传播的中心，后被外道侵占、摧毁，如今只剩下荒野里几处残垣断壁。莲花生大士开光的桑耶三层宝顶宫殿，遭受火灾，毁于一旦。阿育王兴建的佛塔，美仑美奂，转眼间也化作风中的粉末，消逝无踪。

　 佛陀传下来的八万四千法门，无数的经典，一部部都将失传。光芒万丈的教法，给无量众生带来利益、引导我们究竟解脱的具有不可思议加持力的教法，终将湮没在岁月的长河中。  

　 三宝的护佑和加持不是要强化自我和安全的幻觉，让我们相信自己套上了一个“金钟罩”，从此刀枪不入，水火不侵。怀着这种心态面对变化莫测的世界，我们只会更脆弱。三宝的加持，关乎我们内心的转化。不论通过何种形式表达对三宝的皈依，如果我们的内心因此而不断向良善的方向转化，空性的见解和菩提心不断增上，那便是得到护佑和加持了，因为没有什么比这更能让一个人的内心坚韧、宽广。

有人说这次地震，震区的藏族人面对家破人亡，表现出的是别样的悲伤。没有恸哭。没有呼喊。街边的废墟提醒着地震的刚刚发生，而整个城镇的氛围却是平静的。  

　 人们积极地自救，互相帮助。年仅几岁的孩子都硬是靠手挖，把压在废墟下面的奶奶救了出来。有的人自己家里遭了灾，失去了亲人和房子，但是活下来的人一起步行了近一个小时，去帮助另一个朋友。

　 帐篷医院里，年轻的母亲用藏袍兜着一岁大的女儿，见有人向孩子表示友好，她转过身让小孩离人家更近一些，语言不通，她回头轻轻地笑。她的丈夫在地震中去世了。

　 十一岁的邬金丹增和三岁的妹妹成了地震孤儿，妈妈去世，爸爸不知在哪里。他每天照顾受伤的妹妹，陪她玩，哄她睡觉。他说自己要想办法养活妹妹。趁妹妹睡觉的时候，他去安置点的空地上同小伙伴踢球。他说：如果我妹妹一醒，我就不能陪你玩了，快点踢。他背着妹妹去已成废墟的家里把妈妈喜爱的塑料花挖出来。他希望妈妈在另一个世界过得幸福，也希望“妈妈，保佑我们”。

　 有的家庭谁也不提逝去的亲友，但每晚睡觉前，都各自躺在帐篷里默默地念经。不想打扰其他人。人们以自己的方式怀念死去的亲人。

　 大多数家庭都有亲人去世，财产损失，有的一贫如洗，但是他们说：只要别人会好，我们就会好。
　 ……
　 由于佛法的熏陶，在这片高原上生活的很多人都能坦然地接受生活中一项基本的事实——无常。他们不认为事情必须按自己的心意发展才对。有生就有灭，有聚就有散。这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。

　 关于无常，佛经中讲过这样一个故事。佛陀在世时，有一位叫乔达弥的妇人，她年幼的孩子病逝了，她非常伤心，到处问有没有药能让她的孩子起死回生。后来，她找到佛陀请求帮助。佛陀说，我可以为你制这种药，但需要特殊的配料。你去城里找一户从来没有死过人的人家，向他们要一些芥菜籽拿回来给我。于是，乔达弥高兴地去城里挨家挨户打听，却发现所有人家都曾有人去世。她终于意识到并不是只有她一个人遭受失去亲人的痛苦。

　 她再次来到佛陀面前，佛陀悲悯地开示：你以为只有你在受苦，而事实是一切都是无常。
　 我们每天都在面对无常，都在面对痛苦和死亡。我不知道怎样的痛苦和死亡才算温和。也许是因为我身份的原因，周围认识我的人如果亲戚朋友遇到不幸、灾难之类的事，总会告诉我，希望我能给他们一些安慰和帮助，所以几乎每一天，我都会听到一些坏消息。这给我很好的机会，让我熟悉人间的苦难、世事的无常，也让我迫切感受到修行的重要。

　 大多数人面临死亡，不论何种形式的死亡，都是身不由己、极度惶恐的。他们所有的知识、技能、思想都只能应对现世的、与生相关的问题，而死亡是什么，该怎么办，他们很少考虑过。

　 人的一生即使不经历大灾大难，也是很短暂的，几十年转眼就过了。也许是日子太平静，人们轻易就忘记老之将至，死亡不可避免。不要说年轻人，连很多老人也是这样，好像相信自己能够一直活下去。前年春天，我在札熙寺见到那里的老喇嘛日嘉，八十岁了，修行还是不怎么精进。他可能觉得自己是索南嘉措上师的外甥，与众不同，不必为死后能否解脱的事担心。我当时说了他一顿，死亡近在眼前，他一定要抓紧时间修行。没想到当年秋天，他就去世了。由于长期接受佛法的教育，面对生活中一般的变化和痛苦，我想日嘉喇嘛应该能够坦然处之，但死亡是极其剧烈的变化，伴随巨大的恐惧和痛苦，我不知道没有做好充分准备的他该如何面对。

　 面对死亡，顺利地走过死后中阴的陷阱，是藏族人生命中的大事。只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡来临时自主地决定何去何从；而一般人在感受到死亡的剧烈痛苦时，都不免惊慌失措，全然忘记平日的修行，丧失对中阴境相的判断力而误入歧途，失去解脱的宝贵机会。这个时候，如果有人在一旁安慰、提醒、指导亡者克服死后的惊恐，镇定下来，清晰无误体认自性之明光，或者辨认其后出现的诸佛菩萨清净刹土之显现，那么亡者即可获得解脱。诚信佛教的藏|人在亲友死后，一定会想办法为亡者超度，帮助他们顺利度过死后中阴这个至关重要的阶段。这次地震中，家里有人不幸遇难的话，活下来的其他人首先考虑的不是自己有多悲痛或者以后的日子怎么过，而是一定要想尽办法找到亡者的尸体，为他们超度，因为活着的人还有机会修行，还可以继续为解脱做准备，而死去的人若不能把握住这次机会，再循业流转，以后还有没有这么好的解脱的因缘就很难说了。无论天葬、火葬或其它丧葬形式，都有特殊的超度仪轨和安排，不是简单地把尸体处理掉。对佛教徒来说，帮助亲人获得解脱就是对他们最有力、最有意义的关怀。

　 人生短短几十年，我们要面对大大小小无数的变故，要一次一次痛苦地面对亲友的离世，最后是自己离世。

　 如果能认真把佛陀的教言融会于心，我们的人生也许会更从容一些。

[ 贰•因果 ]

　 每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限，我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认识范围，人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有果，可是我们要知道，细说从头，连神通广大的阿罗汉也不能完全说清楚啊。

　 据说佛陀有一位叫周利盘陀伽的弟子。他当初想出家，却被佛陀其他的弟子拦在门外。佛陀问：为什么不让他出家？那些弟子都是有神通的阿罗汉，说观察过这个人，五百世都没有跟佛结过缘。佛陀就说：你们只能看到五百世之内的因缘，五百世以前他曾投生为一条狗，无意间供养过我，跟我结了缘，所以这一世会跟我出家学法。   
  
　  南瞻部洲是业力之地。投生到这里来的众生，绝大多数是被往昔的业力牵引而来，所以这一生的际遇不仅与此生的身心活动有关，而且反映出前世的行为所产生的后果。有些果报的起因可能要追溯到几世、几百世之前，但是不论时间隔多久，果报都不会自动消失。拿恶业来说，清净恶业主要有两种方式：主动地积植德行，忏悔、清净业障；或者被动地等因缘成熟、果报显现，显现后因果自然了结。

　 当年，舍卫城的帕吉波国王率军进攻释迦部落，大肆屠杀释迦族人。佛陀的声闻弟子中神通第一的目犍连尊者为了保护佛陀的亲人，用神力把他们装在铁钵中举到半空，以为这样就能躲过劫难，可是等敌人退去，铁钵拿下来一看，里面血肉模糊，所有人还是死了。可见因缘一旦成熟，没有什么力量可以阻止果报显现。

　 即便是断除一切业惑障碍的佛陀和阿罗汉，显现上也要感受自己的业果。在帕吉波国王杀戮释迦族人的同时，佛陀也头痛起来。众弟子请问原因，佛陀说：以前释迦族人以捕鱼杀鱼为生。一天，他们捕到两条大鱼，没有立即杀死，把它们系在柱子上。两条大鱼感受无法忍受的干燥之苦，在地上辗转翻跳，他们发愿将来一定要报仇。以此因缘，两条大鱼后来转生为帕吉波国王和玛拉洛大臣，被杀的其它鱼类转生为二人的士兵。今天他们要将释迦族斩尽杀绝。我当时投生为一位渔夫的小孩，看到那两条大鱼受苦的情形，禁不住笑了起来，以此业力感得今天头痛。假使我现在没有获得功德圆满的佛果，今天也将被帕吉波国王的军队杀死。

　 这个世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐的果报，不会有错漏。这次地震，我听说有一个叫香巴的德格生意人，在玉树安家落户。不知为什么，地震那天凌晨三点，他突然跑出家门到外面的旅馆去住。地震中，他家的房子完好无损，家里人都没事，他住的旅馆却塌了，他被压死在里面。香巴的妹妹怕后面的余震伤到孩子，决定带孩子回德格老家，谁知就在临行前与亲友告别时，她一不留神，孩子被车轧死了。另一个我认识的人地震时却是因为外出住旅馆而逃过劫难。像这样的故事还有很多很多。

　业是动态的，在梵文中，业的原意是“行为”，行为产生后果，后果引发新的行为，如此因因果果前后相续，构成一股势能，不断有新的因缘加入其中，虽然其整体趋势很难改变，但新的因缘（即新的行为）却能增强或削弱它的力量。比如有一些人今生修持善法、修习空性，本来后世将转生恶趣的业便在今生成熟，在投生为人尚有取舍善恶的自由时感受恶报的痛苦，了结一段恶性因果，以后便不会再受此一报。同时，因为此生受恶报时，内心怀着善意的发心，也就开启了新的良性的因果。   

　 如果新的因缘本身力量足够大，完全改变业的趋势也不是不可能的。就像米拉日巴尊者最初造罪业，本来一定会堕入地狱，但他后来以常人难以想象的坚强毅力和坚定决心，精进修持正法，不但没有堕地狱，反而即身成就了佛果。

　 当我们看见别人在灾难中死亡、受苦，不要认为这一切都是无缘无故、偶然发生的，也不要想那是他们咎由自取。有些人可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积植德行、修持正法而改变了往昔的因果，重罪轻罚。有些人了结了某些因缘，将要去往别的刹土……

　 世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑，以及探究真理的热情。
[ 叁•共存 ]

　 为什么会有灾难？

　 希望我们问这个问题，是出于对众生共同命运的忧虑和对人类自身行为的反省，而不是想找一个责备的对象。

　 我们生活的这个星球好像从来就不缺少问题，天灾人祸从未曾间断过。翻开报纸，每一天都有灾难、冲突、抢劫、淫乱、诈骗的消息，每一天都有人因此在死去、在受苦，而我们总要等到灾难近在咫尺，才意识到问题的严重。

　 这正是症结所在：我们只关心自己，以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。有人遭受灾难，经历痛苦和死亡，又不是我们造成的，再说，我们又能做什么呢？

　 相信自己与万物是分离的，这样一个错觉强化了人心的冷漠，让人不觉得自己应该对他人、对社会和整个世界承担什么责任。

　 的确，现在人们的生活越来越依赖机械和只要花钱就能买到的服务。很多事情，以前可能需要一家老小齐上阵，甚至呼朋唤友一起来做，才能做好，现在只需打个电话给专业公司就行。这当然有其积极的一面，我们的生活更方便、独立了，但同时，我们也越来越难得有机会在商业关系之外，与他人交往、交流。现在的人不善于建立、发展友谊，交往的圈子很小，除了同事、家人外，没有多少朋友，而实际上，友情，朋友之间相契相投、可以分担忧愁、分享快乐的这种关系，对我们的人生来说非常重要，也是其它很多关系的基础。人们把拥有尽可能大的独立性看成是人生成功的标志，有自己的车、自己的房子、自己的办公室等等，尽可能地不需要别人。有人因此认为能否过得幸福快乐完全是自己的事，与其他人没有什么关系，只要自己有能力得到想要的东西就行了；至于其他人是否过得幸福，也与自己无关。

　 另一方面，与自给自足的农业社会相比，现代社会里人类的相互依存度实际上是更高了。我们生存的基本条件，衣食住行，每一样都依赖他人的劳动。城市化意味着人口不断密集。无论是工作还是生活，我们都越来越多地与其他人共享同一个狭小的空间。每个人的言行影响到自己，也影响到其他人的生活。合作共存，不仅是出于良善的愿望，更是出于生存和发展的需要。

　 这样就出现了一个矛盾。客观上，大家比以前更加相互依赖、互为影响，在地球的这一边，一小群人的活动所产生的后果，会比以前更快、更明显地影响到地球另一边的人；而主观上，大家以为自己很独立，可以不需要别人，也不必替别人着想。

　 人人都希望过上幸福美好的生活，这本无可厚非，但是在追求幸福的过程中，我们要考虑到给其他人，不仅是现在生活在这个地球上的人，还包括以后要生活在这里的人，以及与我们共享这个世界的动物，留出足够的空间和可能性，去实现他们的幸福生活。

　 尤其是处于强势地位的人，能够调动更多的资源和手段去实现自己的目标，一旦出现问题，也有更强的能力自保。他们更应该顾及其他人的利益。虽然情况变糟，所有人最终都会受到损害，但最先受到损害的是那些最无助的、处于弱势的群体，而且这些人需要比别人更长的时间才能摆脱困境，从损害中恢复过来。

　 环境问题就是一个现成的例子。由于人们急功近利，无序、过度地开发、消耗资源，导致全球环境恶化。洪灾、旱灾、火山、地震、海啸、冰层融化、气候异常。这些代表灾难的名词轮流做着每日新闻的标题。全世界的人都受到影响，而边远、贫困的国家和地区往往也是生态环境脆弱、基础设施薄弱的地区，一旦出现灾害、灾难，那里的人们没有多少资源和手段可以保护自己，只能听天由命。

　 我们曾经认为天灾和人祸是两类性质完全不同的问题，但现在我们逐渐意识到两者之间的界线其实并不是那么明确。每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。我们不需要懂得深奥的佛理或成为所谓唯心主义者，也能知道人的心理活动会影响外在的物质世界，因为正常状态下人的思想会指导人的行为，而人行为的结果是改变其生存的外部环境。灾难不是一朝一夕也不是单纯地由某一个原因造成的。自然因素当然发挥着重要作用，在灾难爆发的一刹那，自然因素往往是主要的触发因素，但压倒骆驼的最后那根稻草不是骆驼背负的所有重量。探究深层的原因，灾难背后总能看到人的身心活动所产生的关键性影响。

　 当然，社会学家们对各种社会活动及其与人、经济和环境的关系，有专业深入的研究，他们绝对能比我这个外行更全面、准确地分析把握这些问题。我在这里只是从一个没有受过专业训练的普通人的角度，谈一谈我的观察和体会。

　 我发现，人们的生活条件不断改善，身心的痛苦却并没有越来越少。由恶劣的生存环境导致的疾病的确比以前少了，但取而代之的是层出不穷的“现代病”、“富贵病”，像高血脂、痛风、肥胖症。在经济相对发达的地区，人们的精神压力也普遍较大，失眠症、抑郁症的发病率非常高。我们知道，巨大的精神压力不仅带来心理上的痛苦，也是众多生理疾病如心血管类疾病、肿瘤等的重要诱发因素。

　 我并不是说物质进步本身增加了人类的痛苦。如果大家都回到原始社会去钻木取火，未见得就会更快乐。认为弃绝物质进步就能解决人类的所有问题，是短视的，也是舍本逐末，根本就没抓住问题的根源。但现代社会的大多数人却是陷入了另一个极端：认为只要物质丰富了，一切问题就会迎刃而解，再不会有痛苦。所以人们贪婪攫取、恶性竞争，尽可能多地占有物质资源，以为这样就能获得幸福。物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法；而人之所以有别于动物，却在于他需要的不仅是感官的满足，他还需要精神上的满足。

　 在这个时代里，除了物质资源，人们还试图通过拥有更多的智力资源来获得幸福感。高学历、高智商被视为人生成功的一项标志。虽然无知不一定就会过得幸福，知道得多也不能保证过得幸福。事实上，很多人每天浏览海量信息，收发无数邮件、短信，不停地接打电话，心里还是焦躁不安，害怕错过了什么而被社会边缘化。

　 我们生活中的一些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于长期以来对精神世界的忽略。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。

　 如果继续忽略精神修持，我们的问题，无论是外在的战争、暴力、灾难，还是内在的情感和心理危机，都无法从根本上得到解决。

夏雯静

肆•自律 ]

　 我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。所以修行有两个不可或缺的方面，一是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。

　 我们能够感同身受他人的喜怒哀乐，这种能力与生俱来。看见另一个生命受苦，我们会本能地生起恻隐之心，尽管不是所有人都表现出强烈的同情、怜悯并实施帮助的行动。比如地震发生后，很多人看见灾区的图片会情不自禁地流泪，很多人自发地行动起来进行援助，大家在第一时间的反应都是惊惧和伤痛，那也正是震区人的感受。大家发自内心地感觉到与震区人、与所有同此爱心的人之间的那份紧密联结。在那个时刻，不必是佛教徒，大家也能真切体会什么是悲心。当然也有人表现冷漠，这并不是说他们就没有恻隐之心，相信他们看到流血伤亡的情景，也会感到不安、不舒服，会下意识地闭上眼睛或把目光移开。

　 不忍心看见另一个生命痛苦，这就是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我们本具的能力，虽然我们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。

　 灾难来临的时候，作为普通人，我们能做些什么呢？我想，尽管不是所有人都能够直接参与救死扶伤的援救行动，但是至少我们可以在情感上分担他们的痛苦，让他们感到被关注、被关爱、不孤单，没有被遗弃。

　 为亡者念经超度也是这种分担的表现，我们陪伴亡者走过中阴，分担他们的恐惧和孤独。

　 大家可以设身处地想一想，如果自己受灾会需要什么，首先当然是物资，吃的、住的、用的，同样重要的是，还需要关爱。被关爱不仅是心理的需求，也是生理的需求。从小到大，每个人都需要被关爱才能生存、成长、健康地生活。对于别人的善意、关爱，我们似乎天生就能领受其中的美好。任何友善的表示，不管多么微小，哪怕是陌生人一个真诚的微笑，也会触动我们的内心，让我们感到欣喜。所以，由己及人，我们要尽其所能去关心灾区的人，持续关注他们的问题，分担他们的痛苦。

　 从长远来说，我们若真心替别人着想，首先须做到自律，不仅在别人遭灾的时候帮扶一把，而且更切实地在平日生活中时常检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心行为，这样才能从根本上减少人与人、人与自然、群体与群体之间的矛盾冲突，使大家享有一个更和谐的生存空间。只有整体的生存环境和氛围祥和了，人们才能有更平等的发展机会，通过自己诚实的劳动去创造美好生活。这一点对于包括灾区人在内的所有弱势群体来说，尤为重要。

　 身体的行为主要由心决定，我们如果能够调伏内心的负面情感和思想，外在行为自然会随之改变。负面情感是指会给自他带来痛苦的内心活动，如愤怒、仇恨、嫉妒、贪婪以及焦虑、抑郁、恐惧等等。我不用大家熟悉的“烦恼”一词是因为：首先，烦恼涵盖的范围更广，它包括未圆满觉悟的众生因无明而起的所有行为；其次，也是更重要的一点，无论是“五毒”、“三毒”还是其它烦恼，我希望大家都能把它们看成是情感而非人的本性。说“烦恼”，大家也许不自觉地就往本性上靠，觉得心本身是烦恼的；说“情感”，不用提醒，大家也知道是表面的、波动的，只不过有些情感出现的频率非常高，能量也很大，不容易克制。如果愤怒是我们的本性，我们就不可能有高兴的时候，但事实不是这样。我们不仅能高兴，而且在生气的时候还能知道自己在生气，这说明意识与情感不完全是一回事。我们是有可能有意识地去控制调整负面情感的。
  
　 自律的第一步是觉察，留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情感是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情感，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。我们每个人身上都会显现很多负面的东西，对此保持敏感、警醒，是我们一辈子都要去做的事。

　 然而大多数人对待负面情感的态度都是听之任之，反正迟早会过去，那就等它自己过去好了，何必那么认真地对治。这主要是因为没有认识到负面情感的破坏性。它使我们失去对整体局面的判断力而愚蠢地陷入愤怒、嫉妒或惶恐中，在这种状态下，我们很难做出明智的决定和行动，很难照顾到自他的利益，甚至会使自己和他人处于危险的境地。

　 负面情感的一个特点是，如果你不对治它，下次它再出现时能量会更大，如果你一直不加以对治，它就会慢慢挤走其它的情绪，使你的情感世界成为它的天下，不论你遇到什么情况，你都会习惯性地诉诸一、两种负面情感。比如一个爱生气的人，即使遇到本该高兴的事，他也能找出让人生气的理由。我们往往会认为这种人本性如此，其实他只是每次在恼怒的情绪生起时，没有认真加以对治。他的心本身并不是一颗愤怒的心。

　 负面情感会破坏我们内心的安宁，有些是短暂的，有些更持久，而这种更持久的破坏往往也来自于我们自己对负面情感的看法。比如说，当我们身陷危险中，恐惧可能让我们更加警觉、灵敏，做出一些在平常状态下无法做到的事，这种恐惧对我们的身心不会造成很大的伤害，有时甚至能化险为夷；但是如果我们左思右想，抓住恐惧感不放，还不断添加丰富的想象，心里只能越来越害怕，最后完全被自己制造的恐怖情绪淹没。仇恨、悲伤、焦虑等等也都是这样。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。

　 我们根据自己的经验可以知道，情绪具有传染性。当一个人情绪不好的时候，周围的人都会受到影响，大家先是感到心里不痛快，接着不知不觉中传染上坏情绪，继而又把坏情绪传给别人。久而久之，大家就会共同形成一种惯常的氛围，可以是家庭氛围、工作氛围，也可以是更广泛的社会氛围。比如你早上出门坐出租车，下车时司机找零找给你一张假丨币，你后来才发现，心情一下就变得很糟，到公司脸色还没缓过来，跟你打招呼的同事就会想是不是你对他有意见，他心里有气，转身就把气撒在正好进门的快递员头上，快递员没头没脑地被人训斥，很不服气，骑着摩托车在路上也就没那么礼貌了，拐弯时抢行一步，一辆轿车躲避不及撞上前面的车，两位轿车司机开始互相指责……再说你收到假丨币，很自然的反应就是想办法把它花出去，那位出租车司机也是从前面的乘客那里收到的假丨币，他也是被骗了，他又接着骗你，你被骗了，转过头来又想着骗别人。你们平时都是和气、诚实的好人，可是在坏情绪的传染、影响下，却侵犯性十足地生气、迁怒、互不相让、甚至骗人。如果大部分人都这样，就会形成一个焦虑、不信任、自私、粗暴的氛围；在这样的氛围里生活，大概没有人会感到幸福。

　 负面情感具有欺骗性，它让我们相信可以从中得到保护和满足。很多时候，我们发怒是因为觉得这样我们会更强大，可是你看辩论中，往往是理屈词穷、眼看败局已定的那一方先失去耐心甚至开始攻击谩骂。同样地，傲慢恰恰暴露的是一个人性格的不成熟和内涵的不够丰厚。没有什么比贪婪更具欺骗性，我们总以为自己不快乐的原因是拥有的太少或想要的没得到。虽然正当合理的需求与过度奢求之间的区别不是三言两语能说清楚，也没有一个统一的标准，但如果我们更多关注的是得到某种东西或实现某种状态，而不是这个东西、这种状态给我们带来的快乐和满足，我们就该小心，不要被贪婪牵着鼻子走。比如我们要生存就必须吃东西，但是如果我们关注的是吃而不是吃饱，就很容易吃过头。过度饮食的结果不是强壮身体，反而给身体带来损害。

　 对负面情感进行仔细观察，我们会慢慢发现，负面情感的存在直接意味着幸福感的缺失。没有自律，无论是建设自己的幸福生活，还是建设大家共同的幸福生活，都不会有太大的效果。然而，自律不是压抑情感，不是遵循强制的规定，也不是要做出一副道德楷模的样子给人看。自律的动机是考虑他人的感受，不想因为自己的不当行为给他人带来伤害，让他人痛苦。作为佛教徒，我们远离十恶业，守持居士戒、别解脱戒，都是出于这个目的：不伤害。

[ 伍•慈悲 ]

　 幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情感尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。

　 像前面讲到地震过后，大家慷慨地向灾区伸出援手，与灾区的人们共渡难关。其实，大家克服的不仅是外在的自然灾难，也是自己内心的消极面；建设的不仅是外在的家园，也是自己的精神家园。

　 有一位五岁的小朋友回到家不好意思地对爸爸说，她今天不够坚强，在幼儿园哭了。爸爸问为什么。她说，因为想到了灾区的小朋友。这位父亲后来说：女儿的善良让我感到骄傲、幸福。地震带来了巨大的苦难，但人类美好善良的情感却能够化解心中的苦难，仅仅是一念同情也是一股净化人心的力量，它让我们的人格不断成熟完善。

　 每个人都有善良的一面，关键是我们要知道怎样去激发和培养这些会给自己和其他人带来幸福感的品质。

　 布施是突破自我局限性的有效方法。有人把布施比作赠人玫瑰，手留余香。布施中，受者、施者双方都会获得利益。受者免受匮乏之苦，施者也从中收获了喜悦和自尊。布施有很多种。像大家给灾区捐款捐物就是财物布施。这不是只在灾难中才能去做的事，日常生活里，我们照样可以布施，比如去资助贫穷的人和其他处境不利的人，去帮助那些上不起学的孩子，让他们有机会受教育。

　 不要觉得非得有多大的财力才能去布施，关键不在财物多少，而在发心是否真诚。布施不是为了做给别人看的，所以它甚至都不必与所谓慈善行为挂钩。你可以特意绕道去关照小区门口那家快餐店的生意，也可以为了创造一个就业机会而请保姆来家里帮忙。很多人都生活在匮乏之中，需要改善生活，但并不是所有人都愿意接受施舍。给别人一个自食其力挣钱的机会，从广义上来说，也是一种布施。

　 我们不仅可以捐助财物，还可以贡献时间和精力去帮助有需要的人。我知道，很多人去灾区做志愿者，照顾伤员，协助沟通。灾难过后，我们的社会继续需要这种志愿服务，帮助孤儿、残疾人、孤寡老人、流浪者。这个世界的问题不仅是贫穷和饥饿，还有孤独和冷漠。

　 佛教中有法布施，就是为人讲解佛法，让人获得利益。其实我们可以从更广泛的意义上理解法布施。就思想而言，凡是符合四法印（诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静）的思想都可以纳入佛教思想的范畴；就行为而言，凡是弃恶扬善的行为都是佛教倡导的行为。所以，劝人行善，在别人困难的时候给予安慰、鼓励，帮助人树立积极的价值观、人生观，使人成为更有爱心和责任感、人格更完整的人，这些都是法布施。

　 布施让我们学会放松，不再把一切都紧紧抓在手中，也不再只关注自己。我们惊奇地发现，原来给予是会让人感到丰足而不是感到贫乏的。布施的目的是学习放下对自我的执著，从而更好地帮助别人，所以布施的发心很重要，如果是为了做秀或者竞争，那么布施反而强化了对自我的执著，并且施者从中得到的快乐和自尊也会极其有限。

　 我们一直以来都有很强烈的贫乏感，觉得自己各方面都不够令人满意。这种情况在现代社会表现得更为突出，尤其是在大城市，人们或多或少都被一股莫名的焦虑、不满困扰。这背后的原因很复杂，不过我想一些看上去简单的方法也许会有所帮助。比如学习欣赏自己生活中的亮点。情绪低落的时候想一想：其实自己还不是很惨，至少还有一个人关心我，还有一个地方栖身，还有一份工作，自己也不是一无是处，唱歌不错，还会修电脑，也曾经做过好事，比如在公车上给人让座……多想想自己的优点，心情会开朗一些。乐观、知足是现代人很需要去培养的心态，否则，面对竞争的压力、各种各样的选择和诱惑，生活很容易便会失去平衡并笼罩在焦虑的阴影中。调整心态从来不是一件容易的事，但为了自己和其他人的幸福，我们应该努力去做。

　 有时，我们的悲惨处境可能完全是自己想象出来的，实际情况远没那么糟，但即使是真的陷入困境，也要学会忍辱。忍辱指不畏艰难，能够忍耐并有勇气克服困难，同时对一切、即使对有可能伤害自己的人，也不失去慈悲心。

　 讲到不畏艰难，人们总认为那主要与意志力有关。的确，有人仅凭坚强的毅力就可以挺过难关，但这不是我所说的忍辱。忍辱是因为了知事情的缘起、因果，而坦然接受自己的处境，这与怯懦完全不同。忍辱中的勇气也不是来自于意志力，它来自于内心的柔软和开放，在生活的困难打击下，努力不让内心变得僵硬麻木，就算在最难的时刻，也要努力保持心中的善意。

　 地震中有一个女孩子在废墟下压了十几个小时，被救出来的那一刻，她对营救队员说：打扰你们了；我一辈子都不会忘记你们。很多人被女孩子的话深深打动，也有人说她只是汉语表达能力不好，情绪激动之下词不达意。也许她真的汉语不够好，用词不够准确，但是她要表达的意思是很明显的：给大家添麻烦了，她感到很抱歉！在这种情况下，这位可爱的女孩没有想自己是多么不幸、无辜，她满怀谦卑地向别人表达着心中的感激和善意。

　 因为忍辱，我们在困难中才不会轻易被负面情绪击垮，而是保持判断力，采取适当的、平和的方式解决问题，避免进一步的伤害。忍辱也让我们宽容、理性，与人融洽相处，建立友谊，所以忍辱的另一层含义是容忍，承认世界的多样性，尊重分歧和不同。这的确很难，因为人人都只想改变别人，不想改变自己。

　 转化内心是艰难的，无始以来形成的顽固习气不是一朝一夕能够改变，我们要学会忍辱，忍受、克服修行路上的困难挫折，心中始终不忘我们的目标是有情众生都远离痛苦、获得安乐。

　 愿逝者往生西方极乐净土！愿通过我们的善心善行，为生者创造一片人间净土！
玉树地震以来，一些弟子向我表达心中的困惑：为什么灾难如此频繁？为什么在佛法兴盛之地也会发生灾难？佛法的加持力何在？为什么修持佛法还是不能避免无常？诸如此类的问题不少。我没有立刻给予解答，一来现在仍然是为地震死难者念经超度的共修法会期间，我希望大家都能专心为逝者念经回向，不受其它事情过多的干扰；其二，这些问题不是三言两语能说清楚，而自去年底以来我便一直在病中，每天吃药、治疗，体力脑力均不济。我想，灾难频发，我们的确应该从更深的层面去思考一些问题了，而不必急于给出简单化的答案。所以，近一个月来，我断断续续把自己的一些想法请身边弟子记录下来，最后整理成了这篇文章。

　 我并不认为文章对与灾难相关的问题做出了较为全面的分析，那也不是我的初衷，我只是试图去回答一些弟子提出的问题，以帮助他们澄清疑惑，而在解答的过程中，我有意地把大家观察的焦点从表面的灾难引向灾难背后更深层的原因，希望这种尝试能激发大家去思考，去提出更多更精辟的见解。

　 关于这篇文章，我的基本思路是这样的：我发现弟子们提出的一些问题与他们对无常的理解不够全面有关，所以文章便从无常讲起，讲到什么是无常，如何看待无常。然而，光讲无常只是停留在现象的表面，为什么会有灾难，还得探究现象背后的原因，这样，文章第二部分就自然讲到因果。在这一部分，我着重讲的是因果不虚的道理，而没有一条条具体地列出灾难形成的原因。那很不现实，除了佛陀，没有人能做得到。但这并不是说我们就不用去思考灾难的成因了。我只是想请大家注意：任何现象背后的因果关系都是极其复杂的，不可武断、简单化、孤立地分析问题。文章第三部分仍然在讲因果，讲到事物的相互关联，人们短视的行为造成种种问题。第四、第五部分讲的是为灾区、为这个灾难频发的世界，我们能做些什么，应该不仅是一时的捐款捐物，更重要的是在日常生活中自律和培养慈悲心。

　 佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。在这篇文章中我没有谈到空性，我认为对大多数人来说，证悟空性还有待时日，而在证悟空性之前，仍然有很多事值得去做，比如自律、助人，比如培养基本的伦理道德，参与建设有利于众生共存的祥和环境等等，这些都能在一定程度上减轻众生的痛苦、增加众生的快乐。

　 我们一方面要在日常生活中最平凡、细微之处取舍善恶因果，另一方面要精进不辍闻思佛法，努力建立空性的见解。证悟空性之后，痛苦自然止息，菩提心自然坚固。

　 让我们把修持善法的功德回向众生，愿一切众生离苦得乐！

希阿荣博 完成于藏历铁虎年三月二十二日（公元二零一零年五月五日）
四川地震中学佛人的感应——放生与杀生的果报差别（转帖）
四川大地震是一场天灾，也是对人类的一次大考验、大警告，让傲慢的地球人重新开始思考人与自然的关系，人从何处来往何处去的终极关怀。长期以来“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的思想成为人们的行动指南。现在的国内许多地方据说天上飞的、地上游的、四只脚的除了凳子没吃都吃遍了。人类真是可怕啊！
这次汶川8、0级的大地震，出现了一些奇怪的现象。5月12日，正是农历四月初八，释迦牟尼佛圣诞，佛教界的许多寺院都在举行浴佛节，有的寺院也组织居士去放生，正是因为这是个特殊的日子，许多奇怪的现象也相继而生。
在九洲体育中心开展救灾活动时，我们东林慈善功德会的工作人员与志愿者一起随机采访了几位灾民。非常巧合的是，这次地震，他们都因出去放生而逃过了一劫。
辜女士，65岁，北川县擂鼓镇人。12号这天，她与圆通寺的师父，同修们共十几人一起去放生。她跟我说那天有一件事情让她觉得非常奇怪：
当天上午，她与同修十几人买了许多乌龟、鲤鱼、青蛙等动物去放生。平时那些动物，一放进河里，都是非常欢快地游走了。可那天放了乌龟后，那些乌龟非常奇怪地游来游去，游出去了又游回来，总共来回三趟。当时她的心里非常的纳闷，心想：‘这些乌龟是不是有啥子话跟我们说？今天是不是有啥子事？’
回去的时候，她还跟那些同修议论了这件事，那时已经一点多了。在往回走的路上，有个同修建议去市场上买点东西回家，于是大家就一起往市场方向走。
到了市场门口，已经是两点多了。辜女士突然想起不知道还有没有钱？一摸口袋，才发现钱原来都拿去买放生了，口袋一分钱也没了。于是，她就跟那些同修说没钱，不去了。听她这么一说，其他同修也发现今天自己口袋里都没钱，于是大家就往回走。刚离开市场几分钟，就发生地震了！！！
她说，就一会的工夫，那些房屋便摇摇晃晃，很可怕！她们在路上一直念“唵嘛呢叭弥吽”六字大明咒。当时她们都很害怕，等晚上回到家的时候，发现自己的房子都倒了，家里养的猪也死了，什么都没了！
因为地震，辜女士三天都没吃饭。但幸运的是，家里人没有事，家里的亲戚有几个没找到。与她同在一起打地铺的老菩萨说，他们家除了房子倒了，东西没有了外，人都没有什么事，她们都觉得可能是放生救了她们全家，觉得自己能活着真是很幸运……
采访中，辜女士说：“她现在就想天天拜佛、念佛，希望这种灾难尽快过去，不想看到这种灾难了”。后来，我们又随意在体育馆找了几个灾民聊了一些情况，发现当天出去放生的家里人都没事。
　　
然而，在去都江堰的路上，我们却看到另外现象。在往都江堰的路上，道路两旁不时可见红红绿绿点缀道路的“一鸡四吃”、“太平鱼庄”、“红鑫河鲜”等饭店的招牌。我们张眼寻找饭店的影子，映入眼帘的却是一堆堆废墟，周边的装修依昔可见震前的繁荣、生意的兴盛。废墟旁偶尔可见三五个在那收拾的人，废墟旁搭着一些帐篷。我们开玩笑说“一鸡四吃还吃吗？”“太平鱼庄不太平！”“红鑫河鲜岂能天天鲜”……
据与我们随行的居士说，这里不仅有许多以杀业为生的饭店，还有一些以卖身为生的“红楼”。不过现在都已被垮的一塌糊涂，往日的高楼已夷为平地，要找个踪迹还有些困难。值得奇怪的是，就在这个往日繁华的道路两边，偶尔可见一些乡镇府的办公地点，完好无损。
后来我们到达了目的地——都江堰玉堂镇明心寺，一个村里唯一一座完好无损的房子！！！据与我们随行的居士介绍，这个村子里有两百多户人家，房子都倒的差不多了。明心寺这间小破庙居然完好无损。
到了明心寺，从三门上去，所看到的根本就不像是寺院，倒更像是山里的居民房：一尊佛像背靠岩石，外面用两根柱子搭了个遮风档雨的篷——这样简单的装饰，就是这个寺院所谓的大殿。常住在这的师父只有一个：30出头的年龄，叫法源师父，出家近二十几年时间。
据他介绍，在地震当天，他与村里的十几个居士及外面来的九十几个居士共同去放生，买了蛇、鲤鱼、乌龟等放生品。11点多放完生回来，大家在寺院里简单地吃了中饭，12点30分左右，外面来的九十几个居士就回去了，本地的十几个居士则留下来帮忙收拾东西。2点27分的时候，突然发现那个简易大殿飞过来飞过去，一会儿工夫摇摆的角度就大于30度了，整个地面也上下浮动，根本站不稳。他立即叫所有的居士一起跪在大殿外面的空地上大声念“南无阿弥陀佛！”……
大殿不停地摇晃，远处山体垮塌的声音震得他们心里心里发毛。当时他们猜想可能是地震了，以前只听说过地震，但没有亲身经历地震。看到那房子摇摆得厉害，当时他们觉得那大殿这次必倒无疑。可没想到的是：虽然房屋左右倾斜得相当厉害，震后居然完好无损！整个寺院的的房子连一片瓦都没有掉下来——真是不可思议！
地震稍微平稳后，他与外面回家的十几个居士联系上，说他们都没事。而村里的二百多户人家，几乎都受到了不同程度的损坏，有许多房子已垮。有个比较奇怪的现象，就是：帮他一起从山外往寺里用锄头修路的村民家里也没什么事，房子好好的。
据这位师父说，这个地方在明代前就有寺院，只是文革的时候被毁。10几年前，有居士在这里重建了寺院。他是96年到这里来的，来了后一直在那里住着。虽然这首小庙的位置偏僻，但是护法的居士不少。像这次放生，人数也达到一百多，真是不容易的。
这次地震，村里的房子倒的那么厉害，而帮他一起修路的居士家没什么事。村里那些幸存的居民都说：“他们修庙修的好啊，帮庙里做事好啊，以后我们也要多帮庙里做事了”。
这位师傅在这个小庙里住了十几年，别人劝他离开也不愿意离开。这次大地震，许多人见到村里的房子都倒得差不多了，就认为他那柔弱的小庙也该倒塌了。当他们听说他那小庙连一片瓦都没掉时，都非常的惊讶，连宗教局的都觉得不可思议，很多人都到他寺里看是不是真的。
小和尚很平和的说着，对他而言，这种事情大概也是一种奇迹吧。憨山大师在<放生功德偈>里曾这样说道：
【人既爱其寿，物以爱其命，放生合天心，放生顺佛令；放生免三灾，放生离九横；放生寿命长，放生官禄盛；放生子孙昌，放生家门庆；放生无忧恼，放生无疾病；放生解冤结，放生罪垢净；放生观音慈，放生普贤行；放生与杀生，果报名如镜；放生又念佛，万修万人证。】
上面几个小事例是不是证明了放生与杀生果报的差别？

肉胎凡眼也看不明白，信佛有很多避过去了难。念佛避免车祸、消灾免难之实例
　　 念佛是避免车祸的秘诀、消灾免难的法宝，千真万确，铁证如山！有福自信，无须争论。且看部分实例：
　　 1、一人念佛 全车脱险
　　　　刘长平，贵阳市某机关干部，男，四十五岁，汽车司机。每次回父母家，父母都要反复劝他念佛，说：“只要念佛，就受佛光笼罩保护，一人念佛，全家平安。”但他随听随过，并不真念佛。
　　　　一九九九年冬季的一天，刘长平出车前心里有一种不祥的预兆，好像要出什么事。平时父母的唠叨今日起了作用，他坐稳后，凝定心神，对准方向盘非常认真地在心里默念了几声佛号，又想着汽车轮胎，认真念了几声佛号，并在心中祝愿：我本人无所谓，希望阿弥陀佛保佑一车人平安！
　　　　云贵高原地带，从贵阳到安顺，过了平坝，弯道崎岖，崖坎陡峭，路面狭窄，当时天降大雾，刘长平心中更加虔诚念佛。迎面突然开来一辆黄河牌翻斗大卡车，他心里一阵慌恐，但还在念佛；他所开的小车对直钻入大卡车下，车盖全部压扁。他只觉得当时全蒙了，好像也踩了刹车，也听到了两车碰撞声；但连他自己也不知怎么回事，全车四人竟安然无恙，站立在车外，一点未伤！现在想来仍是不可思议。
　　　　刘妙音居士口述 净宗法师整理
　　　　二00一年七月二十三日
　　
　　2、一声佛号 化险为夷
　　　　我的一位女同事，姓孟，一次聊天，谈起信佛的话题，她说她四姨的一个朋友，从来不信佛。因她四姨信佛，经常劝她朋友，但无济于事。可前几天，这个人从外地出差回来，说要信佛了。四姨就问她，你怎么要信佛了呢？她说：“嘿！这事奇了，捡了一条命，以前你跟我说，我还不信，这下终于信了！”于是，她便如实道来：
　　 我们这次出差是坐单位的车，虽然方便，但很辛苦，回京时大多是山路。一路上司机开得并不是很快，但山路盘旋，很难走。当时我们几个人坐在车里，迷迷糊糊地有些困。车子猛一转弯，把我弄醒了，这一醒不得了，突然发现迎面开来一辆大车，速度还不慢，由于我们的司机在山路驾车缺乏经验，遇到紧急情况时不知所措。眼见得两辆车距离越来越近，山路狭窄，躲肯定是躲不开了。与此同时，我莫名其妙地念了一句阿弥陀佛。就在这一瞬间，觉得好象有一只无形的大手，把我们的车凭空托了起来，也就在同时，对面的车“呼”的一声便冲了过去。真玄啊！也许是事情发生得太快了，当时大伙儿好像没有什么害怕的感觉，可后来回想起来都有些后怕，却又觉着万幸。至于那一声‘阿弥陀佛’，事后我才明白不是我自已念出来的。因为当时我似乎停止了思想，在无意识中不知不觉念出了一句佛号。打这以后我就信佛了，请了佛像供养，逢人就讲念佛的利益，佛真能保平安，快念佛吧。
　　 　　
　　　　记述者：中国图片社 高宝刚 二○○○年十二月
　　3. 乘车念佛 全车免难
　　　　一九九五年七月，我与同事谌国勇搭汽车从他老家四川九龙去西昌。川藏高原地区，道路极为险峻。一上车，谌国勇即念观世音菩萨，我则专念阿弥陀佛。
　　　　当时车上有五、六十人，路过一处锐角三、四十度的急转弯，正在拐角突出部位，与一辆货车突遇。奇怪的是，如此急弯本非会车之所，而双方车均未鸣笛，大概注定要出事吧。
　　　　当时我们乘坐的客车靠悬崖一侧，对方货车靠山面一侧。悬崖约一百五、六十米深，下面即是滔滔江水。两车突然相遇，对面货车猛打方向撞到山体；我们的客车猛转方向，直冲崖下！
　　　　正在这危险万分的时刻，奇迹发生了！客车突然停住，悬在空中。原来客车前轮冲过路侧安全水泥保护墩，车体恰被水泥墩托住，四轮悬起，前两轮在崖空中，后两轮在公路一侧，空中打转……这时只要人稍微一动，客车便在空中晃悠，车头一点一点，马上就要坠入崖下！司机吓得脸色惨白，一车乘客惊呼怪叫，稍微一乱就会酿成惨剧！我和谌国勇原来小声念佛，这时大声加劲念佛。我大喊：“不要乱动，赶快念佛！求阿弥陀佛保佑！听我指挥，坐在后面的人使劲往后仰，坐在前面的人不要动，用脚、手把车上物品顺地往后移。”在此生死关头，乘客们都十分听话，都随我们念佛。
　　　　那辆货车司机己经受伤，周围无人能帮助我们，全车乘客莫不惊恐万状，而又丝毫不敢动弹，时刻担心车会坠入深崖，其情状完全像一群束手待毙的死囚犯！我边念佛，边求阿弥陀佛赶快派人来搭救我们。正在默求时，刚好来了一辆军车，恰好车上有二根钢绳，从后面把我们的客车套起稳住；但是人却无法从车门下来，因为车门已全体突露在悬崖半空，只好将后窗玻璃打碎爬出来。
　　　　下车一看，更让人后怕得汗毛惊竖。原来客车前面的保险杠把路墩撞断，所余的路墩高度恰好能把客车底盘托起。如果再低一点点，整车必然直冲崖底；再高一点点，必然整个翻车。整个车竟然大半部分冲出路墩在崖边一侧悬空着。好险啊！
　　　　用吊车将客车吊回来，客车居然还能照常行驶，而全车五、六十人，无一人受伤！一直坐在我们旁边的两位乘客说：“要不是他们二位念佛，佛祖保佑，今天全车完了。”引得所有的人一致赞同。
　　　　刘妙音居士口述 净宗法师整理
　　4、试刹车“杀”入百米深谷，三名乘员奇迹般生还
　　（此标题系《广西政法报》2003年10月26日报道该事件之题目，下文为当事人口述事件的详细经过）
　　 为方便搞工程，2003年10月17日我到百色购车，购得小车后到百色市汽修厂检修，检修过程中也许是修车师傅疏忽，把车前轮的螺丝松开后没有再扭紧（事后才发觉）。该车由我的朋友驾驶，由于这个朋友年轻气盛，高速开车，常连超前方三车，时速达每小时146公里。我本人怕有危险，在车上一直持念阿弥陀佛名号。当车子开到南宁五塘时，已经是晚上八点多钟。由于雾色朦胧，看不见路上障碍物，忽然感觉即将碰撞上大货车，才突然刹车，而小轿车刹车失灵，惯性使车体打转九十度，横在公路上。我的朋友才感觉到车子有问题，小心翼翼地以每小时20－30公里的速度开慢车回上林。
　　 第二天早上，我们把小车开到上林汽修厂检查，修理工惊奇地说：“你们车子的两个前轮根本不扭螺丝，到底怎么开回来的？”扭紧螺丝后我们开始试车，又发现刹车还有问题，再开回厂里重修。第三天晚上九点三十分，修车师傅打电话说车子修好了，叫我们开回去。而我们还要再试车看看，我的两个朋友开慢车试刹，发现车头向一边打转，刹车部位似乎没有修好，他们就叫我开快车试刹车一下。
　　 我当时开车时速为每小时64公里，就点刹了一下，刹那间小车像脱绳的野马冲出路基，爬上路边那些手腕粗、一丈多高的密集护路林，进而又飞下100多米深的山谷。更要命的是山谷底竟然是两米多宽、一米多深、全部由水泥和石头砌成的坚固灌溉渠。小车飞坠下去，肯定会屁股朝天，嵌卡在渠道中，导致车毁人亡，粉身碎骨！
　　 惊骇之余，我猛一刹车，心中不由自主地称念阿弥陀佛名号，密集度就象缝纫机车衣服般快速。车上的另外两个朋友中，其中一人也不断执持名号，求佛救命。不可思议的事发生了，小车竟然像魔术般绕过两块大石头，跨越了灌溉渠，然后冲进农田里，停到田基上。我们三人从车中爬出来时，车子竟然还在发动！
　　 整个车祸过程中，由于我们持名念佛，彻底依靠弥陀救命，在车上竟然没有感到颠簸，内心没有一丝惊惶。当车停下来时，我内心无限感慨，如此厄难，人体不过比油豆腐稍微结实一些罢了，怎么能奇迹般地活下来呢


　　
　　

夏雯静

5、念佛免车祸，彼此皆无损
　　　 洪金塔是个司机，开大货车，平常喜欢边开车边念“南无阿弥陀佛”圣号。
　　 2007年7月25日下午3点多，小洪出车送货，左转弯时，突然发现前面约40米的地方，窜出一辆摩托车，从侧面冲了过来，时速大约50公里/小时。而此时大货车已转到路中央，占了车道，眼看摩托车就要撞上大货车。此时小洪马上刹车，紧念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……”
　　 随着“轰”的一声巨响，摩托车从侧面撞上了大货车的前轮胎！奇怪的是，摩托车上的两个人（一男一女，年龄都20几岁）没有撞上货车，反而往侧面倒下，跌到在水泥路面上。（按惯性常理，两人应会随惯性向前冲，重重地撞上大货车；而且从当时情况判断，他们很可能要撞到货车的中部，然后冲进货车的底部，必死无疑，这类事故很多很多，非常危险且恐怖。）
　　　　小洪赶快停车下车，脸都吓白了，心想这回赔大了。却想不到那两个青年自己爬起来，看了看，两个人除了落地时手支撑的地方皮肤有些红，连皮都没有擦破！再检查摩托车，除前面两个转向灯撞掉了，其它部件都没有坏。两个青年本来想要小洪赔他们一些钱，小洪也不争执，但他们觉得自己没有及时刹车理亏，身体也没摔坏，摩托车也还好，就没有要钱，也没再说什么，转身走了。
　　 奇哉！一场眼看着要出人命的车祸和纠纷，就这样在佛号声中化解了。
　　 （厦门弥陀之家　洪金塔口述，黄永汉记录,2007.07.30）
　　
　　6、妻子念佛 老公免车祸
　　 雷沁蓓
　　 弟子于2004年与佛结缘，并得遇善知识李师兄引导，一直念南无阿弥陀佛。2006年9月经李师兄介绍接触到弘愿门善导大师净土思想，念佛求往生的心更坚定了，弟子只要不与别人说话，即随时念佛，努力达到佛号相续不断。现弟子将发生在丈夫身上的一件事叙述给大家，以期盼更多的有缘众生、信佛、念佛，同登阿弥陀佛的大愿法船，同生西方极乐净土。
　　 2007年春节的前一天上午，我先生骑摩托车出门办事，随身带着护身佛卡。在回家的路上，当开到民族大道大热门路口时，一辆出租车忽然右转拐入摩托车道。由于该车车速过快，眼看就要两车相撞，我先生一个紧急刹车，刹那间摩托车及我先生双双摔倒并滑出去3米多远。这一幕把在场的人都吓得目瞪口呆。
　　 我先生回来后叙述：当时，他的感觉是身下好象有东西垫着，自己身体很轻，整个人如漂浮状滑行。等自己定神后，从地下爬起来一看，全身上下没有一点瘀伤及皮外伤，只是身上穿的一件西服的口袋被擦得烂了。摩托车也只是有一点点擦伤，不伤大雅。到了晚上，才感到臀部有些酸痛。当时我说：如果没有阿弥陀佛的保佑，你今天必定大难临头，你年轻时出的车祸断了一根肋骨，现在你都54岁的人了，体重又八十多公斤，却完好无损，还不快点感谢阿弥陀佛？
　　 我先生30岁前曾出过一次摩托车祸，可那次的情形让他断了一根肋骨，这次，由于我一直信佛、念佛，家人却得到了如此大的受益。通过这次车祸，我先生对阿弥陀佛有了更深刻的认识，平时也主动念佛。
　　 感谢阿弥陀佛的慈悲护佑，弟子及家人愿尽形寿念佛报佛恩！南无阿弥陀佛……
　　 广西南宁 雷沁蓓 2007.4.28
　　
　　 7、车祸遇险，念佛救命
　　 前几天，我和去年的包工者到长春审查去年的工程决算，午间招待了三方人员吃饭。酒宴上，包工者点菜时好象把我吃素给忘了，8个菜只有一个凉菜没有肉。我没吱声，陪客人喝点啤酒，随顺大众吧，吃到一半的时候，包工者看到我只吃凉菜，才猛地想到说：“我怎么忘了你不吃肉了。”赶紧点了两个素菜。
　　 这时，审查事务所的王总问我：“你信什么？”我说：“信佛。”他很感兴趣，就讲述了自己亲身经历的一件奇事：
　　 那是2002年的一天，他和同事去德惠县出差，5人乘坐一辆轿车。路过一面是山坡，一面是较低的陡崖，而且有护拦的地带时，突然，前面的车不知为什么停下来了，旁边还有车，急驶中刹不住车，只好前行，撞到了前面的轿车。他们的车却抛向护拦，撞折了一根，返回山坡；又飞回来撞折一根护拦，又返回山坡；又飞回来撞折一根护拦，这回掉下去了，飞出50多米，几次起落后才扎入土中，却没有翻车，人都平安无损，真是奇迹啊！他讲道，司机先爬出找那个人去了，怕他跑了，另两个人带着伤爬出车跑了。我爬出车刚走几步，听到车里前排座的那个女人在喊救命（前面的几个人听见没管），我回去把那个女人救出来。
　　 他回忆说：在轿车掉下山坡象腾空架云一样时，他忽然想起母亲告诉他的“念阿弥陀佛能避难”，于是情急之中就念了两声“阿弥陀佛”，结果奇迹出现了——在四个车轮不同时着地又反复几个起落，却没翻车，谁都不相信，至今想起来都后怕！佛号救了几个人的命，真是太不可思议了！我脸上虽然擦伤而无事，这是念佛救了我的命！以后得好好念佛，报答佛恩。
　　 我问：“你现在念不念佛？”他说：“不念。”一个不念佛的人，仅仅听说念佛能避难，就信了，而且遇难之中真念佛了，仅仅两句阿弥陀佛，奇迹就出现了。佛法就是如此超乎想像、不可思议！若不是从一个不信佛的人口中说出来，谁能相信我呢？
　　 在座的几个人都有同感，对佛教的态度和信心明显好转。这件事我深深地相信：心诚则灵，有感必应，佛法是真实不虚的！就我而言，这半年来感到：（一）念佛比以前自然多了，不用去想，佛号自然在心中涌现，连绵不绝；（二）心比以前平净多了，不用去追求，杂念也少了；（三）心中杂念一起，能立即警觉，佛号出现立即将杂念消除；（四）念佛越来越觉得心情舒畅快乐，没有烦恼了。如果有烦恼出现，念佛时就用佛的教导把它自然化解了，念佛就这么简单。
　　 所以，我越来越喜欢念佛，坚信净土法门，生活中无论忙闲，一刻也离不开念佛，学佛更自然、更快乐了。
　　 南无阿弥陀佛！
　　 2007-05-10 20:29:26
　　
　　8、佛力感应 免遭车祸
　　 权素荣
　　 我叫权素荣，现年53岁，家住河南省吉利区。1994年夏天的一天，我搭乘三轮摩托车去亲戚家，由于车小人多坐不下，我只好坐在三轮摩托车的后档板上。
　　 当行至在一个大坡时，对面驶来了一辆车，车速很快。当两车错车时，我坐在后面突然身子一晃，右腿勾挂在后箱板上，身子被甩了下来，倒吊着，我仰面朝天，头和双手都在地上拖着。一刹那间，被拖出二十多米远……
　　 “快停车！快停车！……”路上的行人都大声惊呼，车上的人呼叫着，惊恐万分，以为我这下坏了，即使头不烂也得脑震荡。在危急时刻，我不知道从哪来的力量，好像有人从背后把我给托起来似的，一下子又坐在车箱板上。
　　 这时车停了下来。车上的人和司机一起用惊恐的口气问我：“怎么样？”我说：“没事。”大家看我确实没事，我的头和双手连皮也没破一点，惊奇得脱口说声：“阿弥陀佛！”我也应声念一句：“阿弥陀佛！”大家虚惊一场。
　　 虚惊之余，他们都问我是咋起来的？我告诉他们，好像有一股力量从背后把我托起来的。于是你一言我一语赞叹学佛念佛的好处，讲述佛菩萨不可思议的威力。我亲蒙佛菩萨恩护，见人就讲我临危脱险的这一经历，劝人学佛、念佛，回向净土，报答佛恩。

10、司机念佛　灾殃化尘
　　　　莲社每星期日，有儿童德育周，主任赖雪霞，大家都称她赖老师，某星期日上午，附近儿童都集合来社，唱梵音，念佛号，并且讲一些有关道德仁义的小故事，使幼小心灵，播下善根种子。赖老师很慈悲，不但尽义务，热心教化儿童，若逢佛菩萨圣诞节日，还自掏腰包，买点糖果与小朋友们结缘，十多年来如一日，如此发心，受惠儿童的家长，无不感激。
　　　　赖老师现在就职于中市某大汽水工厂，任总务主任之职，工作认真，上下人等对她都很尊敬。
　　　　去年十一月十七日，弥陀圣诞之日，赖老师来联谊会拜祖先后，对我说。“我在菩提树，看到您记的感应事迹，感谢佛菩萨的慈恩，内心欢喜无量！”赖老师又说：“我们工厂有一群青年司机，每天早上当要送货出去，坐上司机座位的时候，我就教他们，先念十句“阿弥陀佛”，才让他们开出去，并且一再叮咛，万一遇到危险时，至急大声地念“阿弥陀佛”，天天这样交代，日久成习，司机们自然而然不需交代，自己就会念了。“有一次，一位司机，满面笑容对我说：‘阿弥陀佛，为何如此好用呢？”我就问他出了什么事吗？司机说：‘昨天我运货到远处，直至黑夜才回来，半途上汽车发生了毛病，老是走歪方向，怎样尽力都无法挽回，我就立刻念起‘阿弥陀佛’来，车忽然自己停住不动，我立刻下车查察，却是前车轮被一堆土砂挡住了，再往前看，赫然一个深坑，当时假若不是阿弥陀佛化一堆土砂挡住了车轮，车再向前进，非死即伤，那就危险极了’。司机因此非常感谢平日的教念佛号，得以逢凶化吉，拾回了一条生命。
　　　　赖老师又说：“还有一次另一位司机有一天也欢天喜地的向我说：‘阿弥陀佛真棒！’我就问他：“你是得到什么感应，才那样高兴呢？”这位司机就说：‘我今天假若不会念阿弥陀佛，谅必早已发生了命案！因为今天在一条大街行驶的时候，忽然之间一个小孩，横越马路，跑到车前，急刹车亦来不及，即时口中大声喊念阿弥陀佛！心想小孩一定惨死轮下，所以害怕得流了一身大汗，但车停了向下一看，那个小孩却安然无恙，急急地溜走了’。这司机也向我千恩万谢。
　　　　赖老师说：“还有一次，厂里有一位年老职员来问我，他说他家房屋很不好住，每至夜深人静，常有一些怪声，而且毛手毛脚，有时候被扰乱得通宵不得安宁，不知如何是好？我就教他念阿弥陀佛的方法，对他说：“不但早晚要念，睡眠前亦要念；若发觉有异时，更要大声的念。”真是一帖阿伽陀药，万病总治，没有经过几个月，那老人就向我道谢说：“现在受你的福荫，一觉睡到天明，已平安无事了。”
　　　　赖老师伟大的精神，在佛门中，心心念念都是要就度众生，在社会上，待人彬彬有礼，做事忠实，在家庭中和睦美满，确实是一位贤妻良母，可说是三全其美，堪称为女中丈夫，令人敬佩。
　　
　　11、念佛免遭车祸
　　鉴因法师讲
　　
　　 黄胜法居士是个虔诚的佛教徒，全家都信佛。他和弟弟在员林街上开了一间电器行，莲社放蒙山焰口或其他活动时，他都发心来装闭路电视，莲社的电器也都由他来维修，十分护持佛法!
　　 有一天，他太太的伯父(住竹山镇)过世时，他请莲友到竹山念佛，并打电话给住在台北的姐姐，问她说:「有莲友要去为伯父念佛，你要不要回来?」「好呀!我也要回来念。」他姐姐并没有学佛，开车载两位上大学的女儿，回到竹山和莲友一块儿念佛。后来莲友回去后，她也开车回台北。
　　 当车子开到三义乡时，母女三人都听到有一妇人在叫:「救命啊!救命啊!」之后，车子的方向盘就失灵，车子歪来歪去，无法控制。拚命踩刹车，没想到刹车也失灵了！母女三人大惊失色，同时还看到前后、左右的车子，一辅辆逼近、疾驰而过，三人同时尖叫起来！
　　 「妈!怎麼办?车子怎麼变成这样?」
　　 「我那知道?刚刚听到妇人叫救命后，车子就失控了!」
　　 「那怎麼办?」母亲比较镇定，就说：「刚刚都在为伯父念阿弥陀佛，我们现在也来念阿弥陀佛吧!」
　　 三人才念一声『阿弥陀佛』而已，奇迹出现了：刚刚转暗的天色，就明亮起来了；而且看到前后、左右的车都离他们有一段距离，奇怪!明明刚刚看到四周的车子都像要撞过来似的，这时方向盘也正常了、刹车也正常了，当下三个人的心头都乐开了，一路上念佛回台北，不敢稍有间断。
　　 回到台北，车停好后，立刻打电话给黄胜法居士说:在三义遇到鬼!并将情形说给他听。第二天，报纸上登出三义路段出车祸，死了两个人。原来，这就是车祸死亡的孤魂在找替身!他们就是有此念佛因缘，而得以消灾免难。假使不念佛，三人当中一定有两人死在那儿！所以说念佛不是只能死后往生极乐世界而已，活时念佛一样可消灾免难!
　　　
　　 如《观无量寿经》说:「如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念之中，除八十亿劫生死重罪!」因此，活著的时候，念佛就要勇猛精进，不要等死后才来抱佛脚!虽说许多人生前没学佛，而等死后才皈依，或在加护病房才念佛，仍有许多感应，但是大家千万不要抱著侥幸的心理!一定要在听闻佛法后，就勤念佛!我们一念佛，西方极乐世界的七宝池，就会开出一朵写有我们名字的大莲花，我们越精进念佛，莲花就会越开越大、越光明灿烂!大家好好拼命用功念佛，都能上品上生!共勉之!

怎样的人会得短命报，怎样的人会得残疾报，怎样人的转世会很小就失去双亲，怎样的人一生困苦……这都是有果报的。
　　
　　你拿这一世来说事，心中不平，其实是因为你对宇宙因果平衡还太不了解。
　　
　　总之告诉你，没有什么不公平的事情，宇宙是平衡的。
　　
　　因果是必须要承担的。
　　
　　若你看到一个十恶不赦的人，杀了很多很多小孩，最后判了无罪，你是不是会不爽？
　　
　　但若这个十恶不赦的人，判了死刑，最后你知道来世他会受天灾很小就死掉，再回到地狱，你是不是觉得那还差不多？
　　
　　其实就是这样的，你若单看他来世成为小孩很早就死了，而且死的很惨，你会觉得为什么？小孩子又没犯错？多可爱，上天怎么这样啊。但是你若能两世连起来看，你就觉得，唉，难怪如此了。
　　
　　
　　地震中还有很多小孩是救过来的呀，为什么有人能救回来，有人不行？难到只是巧合？若真的世界存在的只是巧合，那你更不要怪老天了，反正是巧合嘛，看谁运气好了。可是你一边还是在和因果联系起来说为什么，一边却又怀疑因果是否准确……
　　
　　唉～～多念经，日后你会越来越明白，那时候，你有的不是愤慨，而是慈悲众生，努力诵经，努力劝导世人都能行善，化解这恩恩怨怨。


汶川地震遇难众生讲出的因果报应真相
谭林长讲于金陵寺,
　　杀生的责任问题，那么我们今天利用一个小时的时间，接下来还继续学这一段。大家一定要知道，世间的灾难从哪来的呢，就是因为杀生。有很多人不知道真相，说这个众生就是应该被人吃的，但是不知道我们的罪从哪来的？我们的祸从哪来的？都是因为吃来的，心想生出来的。
　　头几天吧，大家都知道四川汶川地震吧，四川汶川地震全世界可能每个角落都知道，没有一个人不知道的。但是那个灾难到底从哪来的呢？说是地壳变迁了。我们也认为是地壳变迁，但是呢被震死的那些众生，他们来这说不是。他们说就是因为每一个众生造了业力感召的。我们也不是胡说八道啊。地震过了三天，就有众生到我们大悲古寺去了，不是撒谎啊，是真实的，我们有资料。
　　最早呢，是一个众生叫刘国强，是成都的，他是医药公司的，到汶川去办事，然后就死在汶川了。他第一个到大悲古寺去的，是地藏王菩萨让他去的，他说他什么都不信，什么都不懂，然后他说的真相。那么我最后接触的这个同学（众生）呢也是汶川的，汶川一个山区的。为什么要告诉大家杀生的真相呢？就是特别的可怕
　　有一个叫陈浩南的老人家，今年五十几岁，他是汶川一个山区的，地震的时候他在干嘛呢？他在鱼塘里边发电，突然之间天地轰鸣了，地震了，他就被震昏了，躺在地上，然后他醒来以后，他自己看到他自己还活着，但是第二次震又开始了，第二次呢他就没那么幸运，他说第二次地震呢是地陷了，他自己就堕到十多米深的那泥潭里边了。他说死了以后啊，自己迷迷糊糊地，不知道自己是地震震死的，根本就不知道，他去我们大悲古寺的时候已经是七八天了。地震七八天以后了，他说过了这些天以后我才知道，地藏王菩萨告诉我们，我们全是因为地震而死亡的。我就问他，你知不知道为什么会地震啊？你为什么会这样死呢？他说我死了以后我才知道，什么原因呢？就是因为我杀生。我就问他你是干嘛的？他说，我是养鱼的，养蛙的，养田螺，养zhuai鱼（我们不知道什么是zhuai鱼，就是泥鳅）。他说四川、成都，还有重庆他们都吃火锅，下火锅的料然后去吃活鱼，大火锅，他说最爱吃的就是牛蛙，抹上辣子，抹上麻油，喝小酒，味特别的香。他死了还跟我说，他跟我说，特别的香，我就喜欢吃烤牛蛙、喝酒。他说我活着的时候，抓牛蛙抓不到生气，就拿石头砸牛蛙，砸到泥里边去了。他说我今天的果报就是跟牛蛙砸泥里一样一样的，听懂没有啊？你怎么对众生的，因果就怎么报应你，他都死了，骗我干嘛呀？对不对？他活着骗人得利益，他都死了骗我干嘛呀。他说你信不信拉倒呗。我记下来他的名字，就知道他叫陈浩南，家里头他母亲还有爱人呢，他的孙女啊叫什么名啊我都记不住了，他说一共死了五口，不是人来告诉我，是众生，是他的神识来说话，附在别人身上告诉我的。我说那你在世的时候有没有钱哪？他说有钱，我问他有多少钱啊？不说，财宝不能露，能告诉你吗？听着没？死了还执著钱呢。把我笑得都不行了，我说你今天已经死了你知道不？知道，那钱我也不能告诉你，我说你的钱你根本得不到，为什么？你没有了，你现在都死了是鬼身，没了。后来他就跟我说了，那我说实话呀？说实话呗，说一百好几十万呢，那么多钱，然后呢还不算固定资产，固定资产还有几个鱼塘，那么多产业呢。他说没有了？我说没有了，听懂没有？你那存折也没有了，上银行对啥号去呀？什么都拿不走了。我问他你孩子做什么的？他说，我的儿子在武汉，跟我儿媳妇卖水表，大家知道不？经营水表生意的，你说这是真的是假的，儿媳妇没在家，他们就这样死了。他跟我讲，全是杀生的果报，他往重庆逛一个火锅城，什么火锅城呢？我记不住了，我的记性不好，事太多，他往火锅城里送料，田螺啊，跩鱼啊，又是蛙呀，送这些东西，那个火锅城老板叫王立国，他都告诉我了，全都是真实的，我们有录像。一讲到杀生，大家不知道，灾难来的时候，为什么有人生，为什么有人非得亡不可呢？你想活都不行的，为啥呢？就是杀生！
　　还有一个也是汶川地震来的同修啊，她是汶川向流小学的一个老师，叫王霞。大家看这一幕啊特别地惨，我们虽然没上过灾区，但是听他们这一说吧，真的特别特别吓人。那个王霞来的时候，附在我们一个同修身上了，他肚子疼的不行，就是肚子里面要炸开了一样，肚子炸开疼得他翻滚，然后呢同修找我去了。我就问他，我也不知他是谁来的，就问他怎么回事了？他说，我是从汶川地震灾区来的，他们都说是地藏王菩萨叫他来的。我说你叫什么名啊？他说叫王霞，我是老师，他们这个学校是农村的学校，一共二百多个学生，但是呢就活了三四个学生，其他人全死了。我说，怎么看你肚子那么疼，遭罪呢。她说，我的肚子被砸开了，肠子都流出来了，我拿手啊往肚子里装肠子，装不进去呢，然后它能不疼吗？附在那个人身上，那个人都特别的疼，五脏六腑都开了一样，痛得不行了。我就问她，你是老师，没做啥坏事，怎么得这果报呢？她说我生的时候，根本不知道自己做什么了，但是我地震死了以后，南无大愿地藏王菩萨慈悲呀，加持我们哪，我才知道的，我就问地藏王菩萨我为什么会遭此果报啊，地藏王菩萨告诉我，说你在世的时候，你生小孩，你母亲给你买了一只老母鸡，然后你把这老母鸡杀了，血你喝了，肉你吃了，补。她说我就这一个罪过，别的没干过，听着没有啊？所以说呢，把人家老母鸡肚子开膛了，血也喝了，今天她就破腹了，这是王霞跟我说的，王霞老师跟我说的，她说什么坏事我都没干过，就这一个事，然后就得这果报。要想想她们，我们干过多少坏事，对不对？我们做那事，杀那些螃蟹呀，虾呀，杀的众生多多呀，所以我们的果报多可怕呀。这个王霞老师跟我讲了，真是太可怕了，很多很多的呀，我们都录下来了，一共是七八万众生到那里，就王霞老师特别慈悲，她说地藏王菩萨、观音菩萨都在那灾区救我们呢。地藏王菩萨那个锡杖，这锡杖一挥呀，就把我们全都给挥到大悲古寺来了，来干什么我们也不知道，所以说来这找某个人，它们找的都是固定的，地藏王说叫找谁就找谁，到时候就该找着了。然后我就跟王霞说，我说你看了那么多孩子那么可怜啊，我说你能不能别走了，别上西方极乐世界了，去救他们，她说行，听你的话，你叫我咋地就咋地，然后呢她就不走，没上极乐世界，就回去请那些还有没来的众生，她一共领来了三批，不，四批。头几天我来之前，她才往生极乐世界走了（大众鼓掌）。最后走的时候跟我说，这回我的任务完成了，我要走了，我要上西方极乐世界了。我说你已经到极乐世界了，不但你到极乐世界，你还能帮助众生。同学们听没听懂啊？能帮助众生的已经是乘愿再来了，王霞一个老师，从来没闻到过佛法，但是她就能发心来救众生。我们今天已经天天呱呱叫了，读经典了，念弥陀了，知道怎么做了，而我们还在烦恼里面呢，就是不对了。所以，我们要明白呀！
　　最可怕最可怕的一幕就是一个小孩，就是王老师的学生，一共两个小孩，跟王老师一起来的，他们不可以随便附上来说话，知道不？地藏王菩萨指派谁去说，谁做头，别人不准说话，可懂规矩了。我们就说我们这人啊，众生来了跟我说，他说你们人哪太不懂规矩了，不让说话偏说话，我们死了以后马上明白了地藏王菩萨的教诲，佛的教诲，叫咋地就咋地，可懂规矩了，他们不闹，知道不啊？一点动静都没有，在那等着。我在道场可忙了，从早上六点等到晚上六点，你没时间我们就在这等，但是地狱众生就不行了，地狱的众生说啊，过八点以后就不行了，我们是有时间的，过八点以后你要是不管我们，我们就得回去了，还得回到地狱，知道不？因为它们特别特别的苦。你没看到那一幕，所有看到那一幕的人，没有一个不流泪的。我们没到过四川汶川地震灾区，但是我们已经感受到了灾区众生那种痛苦，那种惨状！为啥呀？有个小孩，附在盘锦一个居士身上了，他干什么知道不？找脑袋！那个碟我们都做出来了，就是来得匆忙没拿来，警策我们哪！那个戒尺上边不写着吗？警策，警策所有的众生，所有学佛的人，都应该干嘛呢？发起觉悟的心，不能再迷惑颠倒了，你知道吗？灾难哪来的？是我们自己造的灾难！那孩子呀找脑袋，九岁也不十三岁，两个小孩，都是向流小学的学生。找脑袋你知道不？跟我们来那两小孩，那晚上他录像了，旁边那小孩附在那个女同修身上说，我的脑袋哪去了……那小孩，你帮我找脑袋，我给你方便面吃。脑袋砸没了，知道不？我们没去过，能不能感受到苦，能感受到不？那谁啊你说，我们觉悟了就是诸佛如来，不觉悟不就变成了众生了吗？就变成什么众生了？三恶道的众生。
　　大家有福啊，一定珍惜这福报。什么是福？闻到佛法就是福。破迷开悟，离苦得乐，这不是福吗？所以说你得珍惜这福报呢，别再去自己害自己了！闻到佛法，就按照佛所说的去做吧，就离苦得乐了，不要再头上安头了，对不对呀？杀生的果报实在是太可怕了，就杀一只鸡，然后得这果报，开膛破腹了，肠子都流出来了，自己讲的。这碟我们回去以后呢，加紧赶制，就震惊大家，你不是不信因果吗？有名有姓的，女老师啊，孩子叫啥名都说的清清楚楚、明明白白的。那儿有一个医生，电话号码都告诉我们了，知道不？他是汶川人民医院的医生，叫什么名我忘了，他家里电话号码都说出来了。你看人死了没有啊？根本就没死！死的是那个身体，灵魂是不灭的，这个要知道。所以说我们杀生为什么有果报啊，因为灵魂不灭啊！你杀它以后，它知道啊，它眼睛看见你了，它心里在嗔恨着你呢，所以说呢就要受报。


地震中命运的作用与地震预报失误
在许多人看来，命运是自己掌握的，是自己的行为思想决定的，比如地震的伤亡是自己不知道地震即将发生，而不是命运。其实大多数的人天生一般都是这样的想法。我一起也是如此，包括现在时常还是受到这种想法的左右。但是由于我的缘分，大量的事实向我证明，命运不久有定数，而且往往是很难改变的。唐山大地震是一个失误，地震前已经有许多人作出了预报，但是地震局却没有认可，最终导致伤亡惨重，只有青龙的官员抵制压力发布了预告，结果避免损失。这次地震同样有许多人作出了预报，包括地震局内部都有人打报告了，但是反倒被批评，结果地震真的发生了。我想说的是，这些并不是偶然的失误，而是命运力量的左右，这些人有他们的定数，所以，命运（业力）阻止了地震局发布预报的可能，导致这些人不能摆脱命运。其实在现实中许多时候，我们想去改变一些人的命运，但是却遭遇各种阻力，甚至是他本人以一种不理性，恩将仇报的方式来阻止了我们的帮助，最终他依然不能逃避厄运。当然我并不是赞同这些地震局的人，相反很反对他们的做法，甚至以世俗人的心态来嗔恨他们，一方面，他们是受到命运的支配，一方面，他们害人也必然害己，特别是他们如果有恶意的话，果报就无法言喻了。他们在一定程度上象一个恶业收集器，就像收集垃圾的垃圾桶一样，收集着受害者的恶业，最终在这一世福报消耗尽以后堕落恶道。
当然说明，我也是一个世俗的人，虽然有所修行，但是有时候也会体现出世俗的心态和想法，作出一些世俗的行为，比如一方面相信命运，一方面也会嗔恨阻碍地震预报的人，自己也时时试图改变命运，希望用各种方法来支持抗震救灾，有时候也不时表现出私心，有时候自己的慈悲心也是相对狭隘的。





地藏菩萨像
地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。 据《地藏十轮经》讲， 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”的坚定佛语

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不搭

嗯嗯，继续发咯，等受教呢～

パ简单

谢谢你
南无地藏王菩萨