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本帖最后由 夏雯静 于 2011-12-26 15:38 编辑
佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。
（佛说有数不清的理由不应该吃肉。）
谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。
（因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因不要吃肉）
驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。
（肉食能够让不清静的成分增长，众生闻到都会感到恐怖，远离）
又令修行者慈心不生故不应食肉。
（肉食能够让修行者远离慈心，所以不应该吃）
凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。
（愚痴的人才会喜欢臭秽不净的东西，所以不该吃肉。
令诸咒术不成就故不应食肉。
（修行陀罗尼的法门更不能吃肉，因为食肉者，不能成就）
以杀生者见形起识深味着故不应食肉。
（因为我们会在心中有这个意识，见到生灵的形状，就会觉得这是食物，可以吃，可以杀，故此不该吃肉，以避免恶念）
彼食肉者诸天所弃故不应食肉。
（食肉的人，诸天不再护卫，所以不该吃肉）
令口气臭故不应食肉。
（吃肉能让口气臭秽）
多恶梦故不应食肉。
（吃肉的人会多有恶梦）
空闲林中虎狼闻香故不应食肉。
（虎狼之类如果闻到你身上的味道，会感到很香，这可不是什么好事情。）
令饮食无节量故不应食肉。
（食肉能够让人饮食无节制，早晚吃出病来）
令修行者不生厌离故不应食肉。
（食肉难以让人生出出离心，更不要说菩提心了）
我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。
（你要是想以肉为食的话，那就要把他当成自己的亲骨肉，看你吃的下去吗？）
复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉
（食肉的人没有慈心，更不会有善终，有无量的过患）
复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。
杀害众生都是由于有利益才去实行，那些愚痴的食肉众生，为了钱而捕捉杀戮生灵，取其血肉，求卖钱财。
大慧啊，世间没有不命令、不要求、不希望就可以得道的肉食。
所以不应该吃肉。
大慧，我从前说，有遮五种肉，或者十种。现在于此经，废除一切方式，一切时间的肉食方便，任何地点，时间均不应食肉。大慧，如来应供正等觉尚不食肉，何况教导他人食肉。以慈悲心，看一切众生，如同自己的孩子，怎么能吃自己孩子的肉呢？
为财利者杀以贩卖。为买者杀。是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。
求财利的人，为了那些购买的人而杀生，故此买肉者，和杀生无异。肉食能够障碍圣道。
大慧。我观世间无有是肉而非命者。自己不杀不教人杀他不为杀。不从命来而是肉者。无有是处。若有是肉不从命出而是美食。我以何故不听人食。遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪。断如来种故不听食
大慧啊，我观察世间没有无生命的肉，自己不杀害，不教他人杀，他人也不是为了其而杀害的三种情况下，不是由生命的代价而来的肉是根本没有的。
如果真的有这样的肉，不是由生命而来的肉那是美食，我为什么不让大家吃呢？找遍整个世间也没有这样的肉，所以说食肉是罪过，能断如来种性，故此如来不允许吃肉。
大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。
大慧啊，我涅磐后，未来的末法中，在我法中出家的人，也剔除须发，自称是佛弟子，披着我的袈裟，却愚痴如同儿童，自称为戒律师，却因种种妄想执著贪欲而爱乐肉食。随自己的妄心所现，说戒律中允许吃肉，还诽谤说如来允许人吃肉，甚至说定下了某种制度允许人吃肉。更有甚者，诽谤如来世尊自己也吃肉。
大慧。我于象腋．央掘魔．涅槃．大云等一切修多罗中不听食肉。亦不说肉入于食味。大慧。我若听诸声闻弟子肉为食者。我终不得口常赞叹修大慈悲行如实行者。亦不赞叹尸陀林中头陀行者。亦不赞叹修行大乘住大乘者。亦不赞叹不食肉者。我不自食不听他食。是故我劝修菩萨行叹不食肉。
大慧啊，我在诸多经典中都曾说明不许吃肉，更没有说肉能够吃，大慧，如果我允许声闻弟子吃肉，那么我根本不会赞叹修慈悲心的行者，也不会赞叹头陀行者，更不会赞叹修大乘，住大乘境界的行者。更不会赞叹那些不食肉的人。我自己不食肉，也不允许他人食肉。所以我劝修菩萨行者，赞叹不食肉的善行。
劝观众生应如一子。云何唱言我听食肉。我为弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉不听食。云何说言我毗尼中听人食肉。
我们看众生应当如同自己的孩子一样。怎么能够提倡肉食，我为了让大家修行三乘圣果，速得成就，制一切肉均不允许食用。怎么能说佛教戒律允许食肉呢？
又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者。当知是人不解毗尼次第断故唱言得食。何以故。大慧。肉有二种。一者他杀。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛。言不得食余者得食。屠儿不问得食不得。一切尽杀处处炫卖。众生无过横被杀害。是故我制他杀自死悉不得食。
又有人说，如来经典中允许人吃三种肉。这时有人不了解戒律，为了次第断除说可以吃。为什么呢？大慧，肉有两种一种是他杀，一种是自己死亡。如果以世俗人的言论，肉有可以吃，不可以吃的。象马龙蛇人鬼猕猴猪狗牛不能吃，其他的可以吃。那么那些屠夫才不管你什么可以不可以吃，一切都拿来杀，然后巧立名目，出售赚钱。众生没有过错，横被杀害。所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。
见闻疑者所谓他杀。不见闻疑者所谓自死。是故大慧。我毗尼中唱如是言。凡所有肉于一切沙门释子皆不净食。污清净命障圣道分无有方便而可得食。
见到或者怀疑为自己所杀称谓他杀，而没有见闻或者怀疑为自己杀者为自死。大慧，我所制定的戒律中讲：反所有的肉对于一切沙门释子来说都是不净食，污秽净业，障碍圣道。根本没有什么借口允许吃肉。
若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧。今此楞伽修多罗中。一切时一切肉。亦无方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不为一人。现在未来一切不得。
如果有人说有三净肉也不允许吃，这个人坚守戒律，没有诽谤于我。大慧。我今天在楞伽经中说明。任何时候，任何肉，都没有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是为了某一个人，现在未来都不可以。
是故大慧。若彼痴人自言律师。言毗尼中听人食肉。亦谤我言如来自食。彼愚痴人成大罪障。长夜堕于无利益处无圣人处不闻法处。亦不得见现在未来贤圣弟子。况当得见诸佛如来。
如果有人自称戒律师，却说佛法中允许人吃肉，甚至诽谤如来自己尚吃肉。那些愚痴的人最障深重，将来会长久堕落于没有利益的地方，不闻佛法，亦无圣人教化。更不会见到诸佛弟子。何况如来。
大慧。诸声闻人常所应食。米面油蜜种种麻豆能生净命。非法贮畜非法受取。我说不净尚不听食。何况听食血肉不净。
如果声闻弟子，平时可以食用的油、蜜、麻、豆等等。即便非法积蓄、非法收取，我尚说不净，不允许食用，可况血肉不净之物。
大慧。我诸声闻辟支佛菩萨弟子食于法食。非食饮食何况如来。大慧。诸佛如来法食法住非饮食身。非诸一切饮食住身。离诸资生爱有求等。远离一切烦恼习过。善分别知心心智慧一切智一切见。见诸众生平等怜愍。是故大慧。我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。
大慧，我教导的声闻辟支佛菩萨弟子尚能如法而食，何况如来。大慧，诸佛如来，非是饮食之身，不是依靠饮食而住。可以远离种种维持生命的基础，远离一切烦恼习气。善于分别诸心，了知一切智慧正见。以平等心而心生怜悯。所以大慧我见到众生如同自己的孩子。怎么能够允许以肉为食。连随喜尚不会，何况自食。
大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。
大慧啊，这一切的葱蒜韭菜，臭秽不净，能够障碍圣道。也会障碍人天福报，何况佛国净土。酒也一样。能够障碍圣道，损伤善业，生种种过失。所以大慧，修行佛法者，酒肉葱蒜韭菜等臭秽能熏的食物都不应该食用。
为什么癌症很少光顾素食者？
2006年11月召开的中国肿瘤学术大会上有专家指出，中国每年癌症新发病例为220万人，因癌症死亡人数为160万人。近20年来，中国每4-5个死亡者中就有一个死于癌症,居死亡原因之首。
2010年8月在国际抗癌联盟举办的第21届世界抗癌大会上，中国卫生部部长陈竺在大会发言中说，过去30年，中国癌症死亡率增加了80%，癌症已成为中国城市和农村居民的第一位死因。我国癌症发生率正处于快速上升期，每年癌症发病人数约260万，死亡180万人。
目前中国癌谱已经兼具发展中国家和发达国家癌症的流行特点，肺癌、肝癌、胃癌、食道癌和结直肠癌，是最常见的5种癌症杀手。
据统计，上海癌症发病率1980年比1963年增加了一倍，超过北京、天津25%,为全国城市第一位。而上海市疾病预防控制中心癌症监测数据显示，上海市区女性的癌症发病率比20年前上升了近一倍，每100名上海女性中就有一人是癌症患者，也远高于我国其他城市。
很多人有这样的感觉, 癌症患者越来越多, 癌症与每一个人正在越来越接近。
很明显，中国癌症新发病例和因癌症死亡病例都在快速上升中，让我们再来看看另外一些来自中国统计局的数据。
1979年猪牛羊肉总产量797万吨，牛奶产量114万吨。水产品总产量430万吨。
1989年猪牛羊肉总产量2326万吨，奶类总产量435万吨。水产品总产量1151万吨。
1999年猪牛羊肉总产量4762万吨，奶类总产量807万吨。水产品总产量4122万吨。
2009年猪牛羊肉总产量5915万吨，奶类总产量3732万吨。水产品总产量5116万吨。
统计数据显示，自1979年到2009年，在这30年中，猪牛羊肉总产量增加了7.42倍，水产品总产量增加了11.89倍。自1989年到2009年，这20年中，奶类总产量增加了8.57倍。
癌症发病例和癌症死亡病例的上升和肉类、奶类和水产品产量的成倍增加这两者之间有什么关联吗？让我们再来看看一些科学研究的结论。
红肉和加工肉制品与结、直肠癌密切相关
根据世界癌症研究基金会和美国癌症研究协会一份新的报告，红肉和加工肉制品与结、直肠癌是密切相关的。加工肉制品包括火腿和热狗，也包括熟食店的肉类。
结肠癌、直肠癌是世界上第三大常见癌症。仅在美国，每年患结肠、直肠癌超过6万4千人。根据报告：如果我们多吃一些植物食品，少吃肉，减少酒精摄入量，加强锻炼，保持健康的体重的话，45%的结、直肠癌病例是可以避免的。
吸烟==肺癌
2010年8月，国际抗癌联盟举办的第21届世界抗癌大会指出：全球肺癌死亡人数中，80%至90%由吸烟导致，在发展中国家这个比例达到30%。
烤鸡含大量的PhIP，会提高乳腺癌、结肠癌、前列腺癌的风险
2010年，仅在美国预计诊断出150万例乳腺癌新发病例。但有多少人意识到食用烤鸡会增加患乳腺癌的危险？最近由美国“责任医疗医师委员会”承担的癌症研究项目透露：快餐店中的烤鸡包含大量的叫做PhIP致癌化学物质。
独立的实验室分析证明：所有在快餐店买到的烤鸡食品样品都发现含有大量的PhIP。PhIP是一种化学物质，有提高乳腺癌、结肠癌、前列腺癌的风险，甚至少量食用也存在这种风险。PhIP已经被(美国)国家健康学会证明是一种致癌物质。
PhIP是一类称为杂环胺(HCAs)的致癌物质，存在在于烤肉中。PhIP和其它HCAs在鸡身上并不存在，只有当动物肉经高温烤煮时才产生。作为一种已知的诱变剂，HCAs可以直接与DNA结合，而引起其突变，这是癌症发生过程的第一步。
PhIP仅仅是烤鸡中的乳腺癌风险之一。在一个肯德基烤鸡腿中，超过60%的卡路里是脂肪卡路里。研究表明：脂肪摄入量较高的国家，特别是动物脂肪摄入量较高的国家，有较高的乳腺癌发病率。
牛奶和乳制品中雌性激素对乳腺癌、卵巢癌和子宫内膜癌的发生有影响
现代牛奶中的高雌激素水平已经引起学术界的关注。Hill等学者对北美白人、黑人及南非黑人尿中性激素进行检测，结果显示素食非裔美国人雌激素排泄减少，而西方饮食的南非黑人雌激素代谢增加。Bernstein等报道，亚洲妇女牛奶和乳制品消费量低，其血浆雌激素浓度低于白种人，后者乳制品消费量高，支持牛奶消费与血浆雌激素浓度有相关性。上述研究提示牛奶中雌激素水平可影响人体雌激素的代谢。
Ganmaa D 等学者用逐步回归法分析了40个国家饮食与女性乳腺癌、卵巢癌及子宫内膜癌发病率和死亡率的相关性，推测牛奶和乳制品中雌性激素对乳腺癌、卵巢癌和子宫内膜癌的发生有影响。
多氯化联二苯（PCB）对大鼠、小鼠肝脏产生致癌反应
现在的肉食都来自工厂化农场中饲养的动物。工厂化农场的肉经常被多氯化联二苯(PCB)、阻燃剂和其他化学品(包括砷)污染。这些都在动物的尸体中搜集到了。
PCB对大鼠、小鼠都能产生致癌反应，产生癌变的器官均为肝脏。
此外，美国科学杂志报道说养殖鲑鱼的有毒物含量(多氯化联二苯、二氧芑等)比野生鲑鱼高10倍。但美国鲑鱼组织称：养殖鲑鱼的多氯化联二苯含量与阿拉斯加野生Chinook和红鲑鱼含量相同。
多氯化联二苯(PCB)一般被用于变压器和电容器以及油漆、复印纸和塑料中的添加剂。功能与荷尔蒙类似，可造成鱼和鳄鱼生殖器官畸形，也是诱发人类癌变、不育和其他一些性器官疾病的原因，多氯化联二苯是许多野生动物的繁殖衰退和免疫系统受到抑制的重要因素，对人类健康和环境具有很大危害，被列为国际上禁止使用的12种可持久性有机污染物之一。最近的人类生殖医学杂志报道一项研究结果，PCB增加子宫内膜异位症的发病危险，接触PCB的相对危险度为3.77，且与吸烟、高脂血症有协同作用。
香港常见的食用淡水鱼及咸水鱼，含有工业用“阻燃剂”
香港市面各种常见的食用淡水鱼及咸水鱼，含有工业用“阻燃剂”，每克鱼肉的“阻燃剂”含量，远高于欧美鱼类的水平。港人的“阻燃剂”摄取量，普遍是欧美发达国家人口的2至10倍，若常吃含“阻燃剂”量高的鱼，最高更相差近460倍。
阻燃剂可干扰甲状腺功能，亦可能影响男性生殖器官，令精子数量减少，影响生育能力。甚至有指可能引致睾丸癌及乳癌。
牛奶中的酪蛋白起到肝癌的开关作用，小麦和黄豆的植物蛋白则无此作用
黄曲霉素有强烈的肝癌致癌作用。一些印度科学家进行了下面的实验。第一组老鼠喂食黄曲霉素和含量高达20%的蛋白质饮食，第二组老鼠则喂食同样的黄曲霉素和含量仅5%的蛋白质饮食。结果是喂食20%蛋白质饮食的老鼠全部罹患肝癌，而同样摄取黄曲霉素和含量仅5%的蛋白质的老鼠则避免了癌症的发生。
康乃尔大学营养学教授坎贝尔扩展了印度科学家的实验结果。他给一组老鼠喂食大量黄曲霉素和少量蛋白质饮食，另一组老鼠喂食少量黄曲霉素和20%的蛋白质饮食，结果是喂食少量黄曲霉素和大量的蛋白质饮食的老鼠体内反而形成了较多的肿瘤细胞。
以上试验中所用的蛋白质都是牛身上的酪蛋白(牛奶中的蛋白有85%是酪蛋白)为了搞清楚蛋白质扮演的角色，坎贝尔教授用小麦和黄豆的蛋白来进行比较，他进一步作了以下的实验。分别对三组老鼠喂食20%的酪蛋白，20%的小麦蛋白和5%的酪蛋白，三组老鼠都暴露在同样的高致癌的环境下，结果发现小麦蛋白对肿瘤生长完全没有影响，黄豆蛋白的结果也相同。但摄取20%的酪蛋白的老鼠经过100周以后，或者死亡，或者处于濒死边缘。而摄取5%的酪蛋白的老鼠则全部活着。实验表明牛奶中的酪蛋白对于吸收黄曲霉素的老鼠而言，是一种强效的肝癌催化剂。酪蛋白相当于一个开关，在20%时这个开关开启了。
流行病学研究表明奶制品与前列腺癌相关
自1986年起，世界卫生组织就开始分析59个国家人民每人每天的牛奶摄取情况和前列腺癌死亡率。他们发现牛奶摄取量多的国家，前列腺癌死亡率也较高。世界癌症研究基金会与美国癌病研究学院于1997年发表一份文件称：“富含牛奶和奶制品的饮食习惯可能增加前列腺癌的罹患率”。国际癌症研究署与联合国粮农组织针对42个国家，调查饮食和前列腺癌的关系，得到和世界卫生组织相同的结论：“与前列腺癌发病率息息相关的食物就是牛奶。”这项研究也以睾丸癌为题作研究，得到的结论是：“在所有研究的食物中，奶酪与睾丸癌的联系最密切。”
在癌症发病率上升的大背景下，素食者却很少患癌症。这是因为：
1、素食者不进食肉、蛋、鱼、牛奶，一般也都不吸烟，避免了由肉、蛋、鱼、牛奶和抽烟带来的患癌症的风险。
2、许多蔬菜具有各自的防癌抗癌功能。由于素食者的营养来源只能来自于蔬果、豆类，素食者进食的蔬菜数量常常超过肉食者，获得了更多的抗癌因子。
基于上述的原因，虽然国内癌症发生率正处于快速上升期，但是，同处于相同生活环境中的素食者却是极少有患癌症的。有些在吃素之前已经患有癌症的病友，在手术前后，痛下决心，改为吃素，与不吃素的病友相比，康复明显为快；而且，从此告别了癌症，不再复发。
在防癌抗癌上，素食和肉食孰优孰劣？这是值得每个人深思的。
广东1名省人大代表疑吃猫肉火锅食物中毒死亡
2011-12-24 13:29:58 来源: 南方日报(广州)
昨日，阳春市八甲镇发生一起3人疑似食物中毒事件，省人大代表、高州源兴林业有限公司执行董事长龙利源经抢救无效死亡，其余2人经抢救已脱离生命危险。
当地警方经初步调查，黄光、龙利源、黄文3人在八甲墟火锅城吃猫肉火锅，进食后3人均出现疑似食物中毒症状。他们被迅速送到当地卫生院抢救。其中，龙利源经抢救无效死亡，黄光、黄文2人经抢救已脱离生命危险。目前，相关部门正在对该疑似食物中毒事件的原因开展调查，并进行有关善后处理工作。
据了解，龙利源为十一届省人大代表，现年49岁左右。知情人士称，龙利源在广东、四川、湖南、江西等地投资种植上百万亩松树、桉树，在东莞开设木材加工、皮革、运输等多家企业。
本文节录自常照法师之著作，不论您是否为三宝弟子，都很希望各位能经由本篇文章纠正日下所谓的“修心不修口” 这种错误的观念! 心不但要修，口更要修! 修口真得比修心来的容易多了，容易成就的法门不修，试问有谁能说他修心来得比其他人更精进的! 莫说随缘，莫要方便，能早日吃素就快快行动，人生苦短难求，千万不要因为这一生的贪求口欲，而感招万劫不复的苦报! 十方三世的诸佛菩萨皆劝人要吃素，若要求精进解脱，定要全斋!
《涅槃经》：“一切肉者悉断，及自死者，自死犹断，何况不自死者。”在《涅槃经》，佛陀交代弟子： 一切肉类都应该断，不可以吃，那怕自己死的了，自己死的都不该吃，何况不是自己死的，更不应该杀来吃。
《文殊师利问经》：“若为己杀不得潼，若肉如材木，已自腐烂，欲食得食。”经中，佛陀说明，如果是为自己杀的，那就不能吃，如果那些肉腐烂得像腐烂的木材那才可以吃。
《涅槃经》四相品，迦叶又请问佛陀：“ 世尊，为什么如来不允许吃肉?”世尊回答说：“善男子，吃肉的人，断了大悲种子。”
《楞伽经》：“ 大慧! 那些常吃肉的罗刹恶鬼，听我开示，尚且能发慈悲心，不再吃肉。 何况我的弟子，想修行善法，应当断除吃肉。 如果吃肉，应当知道，这是和众生结大仇，也断了成佛的种子! 如果我的弟子，听我的开示，不用心去观察，还是吃肉的话，那种人就是旃陀罗（印度四种阶级中最下贱一种--恶人屠夫），不是我的弟子，我是他的老师……他们那些愚蠢的人，吃肉会得报应的。 所以大慧! 我所有弟子们，求出世得到解脱究竟乐，所以不应该吃肉。”
“因此，大慧! 菩萨为了护持众生，使众生有信心，一切肉类都不应该吃。为什么呢? 因为世间人、佛弟子吃肉，就会毁谤三宝，他们会说，在佛法中，哪里才有真的修行人? ……吃众生肉的人，就好比罗刹。破坏佛法，断绝佛种，都是那些吃肉者的罪过，作为我的弟子，为了护持正法，不使恶人毁谤三宝，连想吃肉的念头都不该有，怎么可以吃呢?”
《涅槃经》四相品：“迦叶! 我从今日起，制定所有弟子，不得吃一切肉。”
《大涅槃经》四相品，佛陀说：“善男子，从今日始不允许声闻第子吃肉，如果受施主供养时，应该观想这些食物好像亲生子的肉。”那时迦叶又向佛陀请问：“ 世尊! 诸位比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，他们依众生供养活命，如果乞食食，得到杂类之肉，要怎样才可以吃? 怎样吃才符合清净法呢? ”
佛陀对迦叶说：“ 应当用清水洗乾净，要把肉分开丢掉，然后才可以吃。如果盛饭的钵盂被肉所污染，但能使食器无腥味，就允许食用而不会有罪过的。如果乞食时，到食物中有很多肉的话，就不应该吃，吃了的话，就会有罪过的。 现在提倡断肉的制度，如果详细说明，再怎么说也说不尽。 因为涅槃的时间到了，所以只有简单说明。”
《法苑珠林》九十三：“佛陀告诉天、人、龙、鬼、神等……： 我於无量劫以来，曾经舍头目髓脑，有时在饥荒的时后，变现大肉身，布施那些饥饿的人（ 佛陀曾经变现大鱼，解救饥饿的人，这是佛陀的大愿，凡是吃这只大鱼的人，后来皆为佛陀所渡! ）……那有可能教众生吃肉呢 ? 我既然入涅槃，以后即会有恶比丘，补我的位置，想作天人师，开示引导众生，使他们得成正果。哪有天人师，口吃众生肉的呢 ? 我最初成道的时后，离开毗尼中，吃三种净肉，那些肉并非四生（众生）之肉，是禅定之肉（ 佛陀示现之身，并非血肉，筋脉所成，而是法身，而提婆达多出佛身血，也是示现的。）是不可思议的肉，不是你们所能了解的，为何毁谤我的教法（说佛陀 吃三净肉，佛陀允许弟子吃三净肉）。我在《涅槃经》、《楞伽经》中制定，一切生命杂肉都应断，不允许持戒的人吃众生的肉。如果有恶比丘，误导众生，说戒律中允许吃鱼肉，允许穿蚕衣的话，这就是魔所说。我成道以来，以至涅槃，只穿粗布衣，穿白布做的三衣，从来没有穿过丝制品，为什么要毁谤我呢 ? ”
所以在佛经中，佛陀既然一而再，再而三强调众生肉不可吃，否则他不承认你是他的弟子。此外，吃腥荤者，不可以口诵经文 !在《五辛报应经》中，佛陀曾经制定七众弟子，如果吃肉及五辛之物，是不可以诵经。佛说：出家的比丘，比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，以及在家优婆塞，优婆夷等众佛弟子，不可以吃肉类荤食之物，以及葱，茖葱，蒜，兴渠（wasabi），薤等五种辛味之蔬菜，否则，那是有罪过的。不过当生病的时候，是可以开缘，开缘就是破例方便时用，意思是说当医生开药方，必须用酒和药不可，那你可以向 佛菩萨表明白，自己业障深重，医生开药方必须要酒和用，以惭愧心向三宝说明白后，才可以食用。
不过食用荤食之物，必须离开寺庙，暂时住在白衣家，等病养好，经过四十九天，用香汤（密宗洗身法--用三十二种香药水洗身） 洗浴，依现时可以用檀香皂,将身子洗净，然后才允许读诵经典，那就不会有罪过。”
在隋朝大业年间，雍州长安县，有个赵文若，他死后七天又活过来，当他活过来的时后，曾经告诉家人，说他死的时候，有人带他去见阎王，当时阎王问他：“你生前都作那些功德福业 ?”
文若说：“我生前都持诵金刚经。”阎王赞叹说：“ 持诵《金刚经》的福报最殊胜，但你堕落地狱，是来接受该有的果报。“ 於是 阎王命令狱卒带文若看一墙壁孔，当文若的头穿过洞口时，有人将文若的头捉住，使他痛苦不已。那时，文若看见墙外的镬汤大地狱，狱卒跟他说：“那是你应受的罪报。“当时，有很多的猪羊鸡鸭鱼，来向文若索命，文若说：“我又没吃你们，为什么向我索命呢 ? ”
於是那些畜生一一说出在某年某月某日，文若和那些人一起吃过他们。文若听后，毛骨悚然，哑口无言。心想，一生中只知道念佛诵经，不知道吃众生肉的罪过那么大，他后悔造了那么多罪业。当文若了解一生中吃那么多畜生的肉是有罪过的，他很忏悔，所以恳求那些畜生原谅，如果活著回阳间，一定诵经回向。
事后，狱卒再带文若到阎王面前,文若向阎王说明已经见过自己应受之罪，并向阎王求赦罪。於是阎王拿一碗铁钉命令文若吃，并且用五只大铁钉，钉文若的头和脚，而后释放他回阳世人间。文若醒后，向家人说明经过。不过，从此以后，他常头手疼痛，医生没办法医治，以他每天精进持诵金刚经回向。并劝人如果没有素食不要诵经。后来痛证慢慢痊隆。 （取自《法苑珠林》九十四）
《三世因果录》内说明：今世吐血为何因，前世吃肉念佛经。
各位大德，话说到此，你可明白为什么吃肉不可诵经 ? 因为吃肉的人，口中所吐的是秽气，而佛经是三世诸佛所尊重的法宝，诵经时，口沫横飞，一口一口秽气往佛经喷，护法圣众看了都会生气，所以吃肉诵经罪过大。
如果你有心研究经论，而环境上尚无法吃素，那么只好先读，但不要诵，同样可以体解佛法大意。话说回来，你很想颂经得到殊胜功德，以功德回向消业障，或回向债主，那么你只有勉为其难，彻底素食，功德无量。
再者，持斋素食者可否吃蛋 ? 关於持戒素食，到底能不能吃蛋，目前天道信徒，很多吃素食，但是他们多数吃蛋，因为不明白鸡蛋也是有生命的，能孵出小鸡。虽然没有经过母鸡孵化，只要在烘箱内，加到适当的温度，也能孵出小鸡。 所以严格说来，吃蛋，也等於杀生。在经藏中，有一生中好吃鸡蛋，命终堕落地狱受报之记载：
《法苑珠林》第九十四：南北朝时代，北周第二代黄帝--周武帝，名宇文邕，喜欢吃鸡蛋，一餐要吃好几枚。有一监厨官，他时常和武帝一起吃饭，武帝死后，传位至第四黄帝--静帝，后来丞相杨坚篡位，称为文帝，国号隋，也就是隋文帝。 武帝时代的监厨官，他也常和文帝一起吃饭，可是开国不久后，监厨官突然暴死，不过他死了三日后又醒过来，当他醒过来时说他自己被带入地狱，看到武帝和阎罗王。当时阎罗王问监厨官：你为武帝作饭菜，一天煮几粒白团（鸡蛋） ? 监厨官具实报告：不记得数目。阎罗王说：既然不记得，向武帝逼迫就知道。那时后，监厨官忽然看见庭前有铁钉板和数十名狱卒，都是牛面人身，那些牛头狱卒，把武帝拉到铁钉板边，将武帝推倒卧在铁钉上，狱卒用铁梁压在武帝身上，武帝痛苦忍受不了，大声呼叫。 当时周武帝两胁裂开，剖裂的地方跑出十余斛鸡蛋。 （一斛有五斗） 后来武帝求监厨，请他回阳间后，拜见隋文帝，将仓库那些他生前所储蓄玉帛 金银，拿去供养三宝，因为他生前毁灭佛法，现在堕落在地狱受大苦报，请文帝用那些玉帛为他作大功德。各位大德，您既然有心吃素食，能不吃鸡蛋不是更殊胜吗 ?
佛弟子五辛（五荤）不可食? 在《梵网经》，佛陀制订弟子，不得食五辛。另外在《楞伽经》中，佛陀也对大慧菩萨 说明五辛是障碍圣道的食物。《梵网经》：“若佛弟子，不得吃五辛，大蒜，革葱，慈葱，兰葱，兴渠，是五种不得食。“在楞伽经中，佛陀说：“ 大慧! 一切肉和葱，以及薤，蒜等等，和种种使众生放逸的酒，修行者要常常远离……酒，肉，葱，薤，蒜，那些东西都是修行圣道的障碍。“ 《楞严经》卷八：“一切众生，吃有益身心的食物，所以够生存，吃有毒害的食物，就会死亡。 所以众生们，如果想求得正定的话，就应当断除世间的五种辛菜（葱，蒜,茖葱，薤，兴渠（wasabi））。 这五种辛菜，熟吃的话，会使人发淫欲心，生吃的话，容易使人生 瞋恨心。 在这世界上，吃五辛的人，即使能宣说三藏十二部一切经典，十方三世的天仙 ，都会嫌弃他身上的臭秽，都会远离他。而那些饿鬼们，就会在他们食辛之后，来舔他的嘴唇。所以吃五辛的人，就会常和饿鬼接近，由於常和饿鬼们相处，所以他的福德也就会日渐消除，长久下去，不会得到甚么好处的。 所以吃五辛的人，他修习正定，所有菩萨，天仙，以及十方三世的善神，不会来守护他。反而，大力魔王会趁机会，变现做佛身，来为他说邪法，会借机会诽谤正法，毁坏佛陀的戒律，同时赞叹淫怒扶，使修行正定的人，命终之后落入魔界，作为魔眷属，在魔界受魔福之后，会堕落无间地狱。 因此，阿难! 修习菩提道的人，必须永远断五辛，这就是所谓第一精进，这是修行的次序。
由上述经文，佛陀说出吃五辛的害处，以及说明修行要先从断酒肉和断五辛之类修起，否则再怎么修，还是会堕入魔界的，修行者不可不谨慎。
以下引述佛经中所记载有关杀生的罪报及肉食的罪过：佛陀的七众弟子所有戒律，都以戒杀排作第一。经中说：“第一要有慈悲心，普遍施惠於一切的众生，将天下一切众生的生命，当作自己的生命，那样保护，那样爱惜。”杀生的罪报是相当严重的，在《菩萨地持经》中说明：杀生的罪报，能使众生堕落在地狱、饿鬼、畜生三恶道中，如果转生在人道，会得到二种报应，第一是短命，第二是多病。杀生，为什么会受地狱苦? 因为杀生使众生痛苦，所以依因果法则，命终，地狱众苦会逼近他。换句话说，死后会堕落地狱受种种苦报。杀生，为什么会堕落畜生道? 因为杀生失去慈悲心，恻隐心，他的行为违背人伦（人伦有五常--仁，义，礼，智，信，仁者慈悲心，亦即恻隐心）。既然违背人伦，也就失去做人的资格，所以出生为畜生。杀生，为什么会堕落饿鬼道? 因为杀生的人，必定心贪滋味，贪心落饿鬼道，所以命终会堕落饿鬼道。杀生，为什么会得短命报? 因为杀生残害动物生命，折动物的寿命，依因果法则，未来之报，是自己生命受到伤害，使自己折寿，所以杀生必定得短命报。杀生，为什么兼得多病? 因为杀生使众生不能安心过日，由於人类的杀生，他们必须面临各种灾难和忧患。 所以依因果来说，出於尔反於尔，因此，杀生的人，未来必得过多灾多病的日子。
佛说《业报差别经》中，佛陀为首迦长者说明有十种业，能令众生得短命报。那十种业呢? 第一是自己杀生。第二是劝人杀生。第三是赞叹杀生的方法。比如说，看到别人用比较科学的方法杀生，你在旁边不会劝导，反而赞叹他的杀生方法很高明，那也是有罪过。第四是看到别人杀生，心生欢喜。第五是对於所有他讨厌的人，希望他早点死。第六是看到仇人死了，心生欢喜。第七是自己堕胎。第八是教人堕胎，或帮人堕胎。第九是建庙寺时，屠杀众生祭拜神明。第十是教人打架，互相残杀。以上十种恶业，能令众生得短命报。（以上十业，造其中一二者，则得多病，短命报。） 有关杀生得大罪报，在《法苑珠林卷》七十说：“如果亲身杀生，或者先剥其皮，然后将她的肉切成一块一块，或者截成一段一段，然后用炒的。或用水煮牡蛎，用弓箭射杀飞禽，用打猎捕捉狗类，则堕屠裂筋割地狱中，蒸煮众生肉，则堕镬汤艱炭地 狱中。因为杀生的缘故，在地狱中要受无量劫的大苦报。受苦完后，又堕畜生道，作牛，马，猪，羊，驴，骡，驼，鸡，狗，鱼，鸟，绂，蛤，蜊等，为人所杀。至於螺蚬之类，则不能受终，还得用身上的肉供人类吃，堕在畜生道作禽兽，受无量生死，如果没有一点善根，就永远在畜生道受苦。或者是有些微细福报，能得到人身，也是很短命的。有的在胞胎中就流产，也有出生就死亡，也有只能活到十岁，二十岁 就死亡。从幽冥地狱道出来，又堕入幽暗的地狱，实在很可怜。我们应该知道，之所以会短命，都是由於杀生得来的报应。”
肉食的罪过也很大!在《法苑珠林》中说明，吃肉者有十种罪过。《法苑珠林》第九十三：肉食的人有十种罪过。第一说明，一切众生从无始劫以来，都是我们的六亲眷属，所以不应该吃肉。第二说明，吃肉的人，众生看到他会生恐怖心，所以不应该吃肉。第三说明，吃肉的人，会破坏自己的信心，所以不应该吃肉。第四说明，为了培养慈悲心，为了清心寡欲，修行的人不应该吃肉。第五说明，吃肉的人，都是过去曾经做过恶鬼罗刹，由於习气还在的缘故，已经习惯吃肉，今生改变不了，所以还是吃肉，所以为了舍习气，不应该吃肉。第六说明，吃肉的人，他学习世间一切咒术都不能成功，何况学出世法，对佛陀甚深微妙法更不能证悟，所以修行的人不应该吃肉。第七说明，众生都爱自己的身体生命，和我们一样热爱自己的生命，所以修行的人不应该吃肉。
第八说明，吃肉的人，所有诸天神护法圣众，都嫌弃远离他，而恶鬼神接近他，使他心生恐惧，所以修行的人不应该吃肉。第九说明，吃肉的人，乾净的东西，有的尚且不应该吃，何况不乾净的肉类，所以修行的人不应该吃肉。第十说明，吃肉的人，他死了以后，还转生为恶鬼罗刹，所以修行的人不应该吃肉。世人快把大道找; 不枉人间走一遭。吃斋念佛把罪消，速渡此身永世保!
南无当来下生弥勒尊佛！
菩萨地持经卷第一
初方便处种性品第一
敬礼过去未来世 现在一切佛世尊
有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。一者持。二者相。三者翼。四者净心。五者住。六者生。七者摄。八者地。九者行。十者安立。云何名持。菩萨自种性初发心及一切菩提分法。是名为持。何以故。菩萨依种性。必定堪任阿耨多罗三藐三菩提。是故种性。名必定持。菩萨依初发心修行檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。修此六波罗蜜。功德律仪。智慧律仪。菩提分法。是故初发心名为菩萨行方便持。菩萨依行方便。满足阿耨多罗三藐三菩提。是故行方便名为大菩提持。非种性人。无种性故。虽复发心勤精进。必不究竟阿耨多罗三藐三菩提。是故当知。虽不发心不修行方便犹得名为种性持。若有菩萨种性。而不发心。不修行方便。不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。有菩萨种性。发菩提心勤行精进。则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。又种性名为持。名为长养。名为因。名为依。名为梯。名为导。名为覆。如种性发心。行方便亦如是。云何为种性。略说有二。一者性种性。二者习种性。性种性者。是菩萨六入殊胜。展转相续无始法尔。是名性种性。习种性者。若从先来修善所得。是名习种性。又种性名为种子。名为界。名为性。又不习者。果细果远。习者。果粗果近。菩萨成就种性者。出过一切声闻辟支佛上。何以故。有二种净。一者烦恼障净。二者智障净。二乘种性烦恼障净非智障净。菩萨种性具足二净。是故一切最胜最上。复有四事胜于一切声闻缘觉。一者根胜。二者道胜。三者巧便胜。四者果胜。菩萨性自利根。缘觉中根。声闻软根。是名根胜。声闻缘觉但为自度。菩萨不尔自度度彼是名道胜。声闻缘觉唯能了知阴界诸入十二缘起是处非处及四真谛。菩萨巧便悉能了知一切诸法。是名巧便胜。声闻得声闻菩提。缘觉得缘觉菩提。菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。是名果胜。有六波罗蜜。是菩萨种性相。令诸众生知是菩萨。云何为六。谓檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜。檀波罗蜜菩萨种性相者。是菩萨性自乐施。于彼受者以所施物等施不惓。于诸财物若多若少。等心惠施欢喜无悔。若无所施心常惭愧。常为他人叹施功德劝令行施。见有施者心常随喜。于诸尊重耆宿福田应供养者。舍所坐处恭敬奉施。若有人问今世后世如法事者。悉皆为说若有王贼水火恶知识怖。随力所能施以无畏。受他寄物未曾差违。若负人债终不抵捍。兄弟分财平等无二。于诸珍宝深爱著者。教令离贪。尚教他离。况自贪着。性于好财能舍受用。乐修胜业报利弘多。于诸酒色歌舞倡伎种种变现一切戏事。常生惭愧能速远离。得大财宝犹不贪着。何况小利。如是等比。是名檀波罗蜜菩萨种性相。
尸罗波罗蜜菩萨种性相者。是菩萨身口意业性自柔软。不增恶行不乐杀生。设作恶业心生惭愧。能疾悔除不令增长。不以刀杖恐怖众生。体性仁贤常怀慈爱。恭敬尊长奉迎供养。善知机宜所作巧便。善随人心言常含笑。舒颜平视先意问讯。知恩报恩。所求正直不伪不曲。受如法财不为非法。性常喜乐修诸福德。见人修福尚以身助。况复自为。若有众生更相残害打缚割截毁訾诃责。有如是等无量众苦。若见若闻心常怜愍。重今世善及后世乐。于轻罪中心常恐怖。况余重恶而不畏慎若见他人农商放牧。书数算计。和合诤讼。求财守护。出息施与。婚姻集会。如是一切如法事中悉与同事。斗乱诤讼互相恐怖。若自若他无义无益。如是一切不与同事。善能遮制十不善道。若为他使随顺其教。已所宜行咨访明哲。于诸事业废我成彼。常怀悲恻不兴怒害。设令暂起寻即除灭。恒修实语不诳众生。不离他亲及无义语。言常柔软无有粗恶于己僮仆尚不粗言。况于他人。于诸功德心常爱乐。见人行者随喜赞善。如是等比。是名尸罗波罗蜜菩萨种性相。
羼提波罗蜜菩萨种性相者。是菩萨性自柔和。若遇他人不饶益事。不起恚害无反报心。若他悔谢即受 |
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发表于 2011-12-25 19:38:15
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