修心养性>>正文内容；高科技时代的色情危害

夏雯静

顶礼上师三宝！
　　南无本师释迦摩尼佛！
　　南无阿弥陀佛！
　　南无观世音菩萨！

　　看完净空老法师的访谈录《和谐拯救危机》，末学忽然明白了为什么在那个时代，被今人吹捧为四大名著的《红楼梦》、《水浒》被列为禁书，因为其中内容极力渲染杀盗淫妄，违背了古圣先贤对人的最高指导原则——思无邪，对众生有百害而无一利，污染人心，断人慧命，使人生生世世为邪见所染，纵然侥幸获得人身也难遇、难信佛法，在生死轮回大海中痛苦漂亮，求出无期。


　　《文昌帝君天戒录》中写到：凡是编著诱人邪淫的书刊、戏剧，破坏许多人的清净心和节操者， 这个著书人或编剧者，死后必须受无间地狱（无穷尽苦地狱）的苦刑， 直到他所作的淫书淫剧，完全消灭尽，而且因看了他的淫书淫剧而犯了淫恶的人， 必须这些人的罪报完全受毕了，这时候，淫书淫剧的作者，才能脱离无间地狱的苦刑， 到别处投胎。淫书淫剧对人们的危害，非常深而且多， 有许多识字的淑女，看了淫书后，心生欲火，导致丧失贞洁。 又有许多年轻子弟，看了淫书淫剧后，欲念难制，或手淫目视，或随从犯淫， 或教或习以男作女的嬖童淫行。 凡此种种，因为受了淫书淫剧的影响，而败乱了贞良节操的多得难以胜数。 所以淫书淫剧的作者，死后所受的报应最为长久酷烈。


　　看完以上文字，必然有许多无知者不以为然，这些是封建社会吓唬人的东西，耸人听闻，地狱是虚构的。“地狱是虚构”这倒是说对了，地狱有两种人能见到：佛菩萨以及造地狱业者能见，凡夫若无地狱业，地狱在面前都见不到，器世间完全由众生的共业所缔造。

       

色情刊物与跳舞

聂云台 原著

王潮音 整理

　　这篇文章是聂云台先生昔日的旧作，曾经刊载于一九四六年八月第一百四十一期的《读书通讯》半月刊上。可以说是字字警惕，言言金玉。不仅是对“当前”上海的淫靡之风，痛下针砭而已。所以亟应予以刊载，希望能使现代的人，有所觉悟呀！

　　近年来，各国的犯罪学专家，从各国的犯罪统计资料中，发现荷兰这个国家的刑事犯最少。报告上说：该国的惟一特点，是在于注重礼教，男女界限非常的严格，例如在海牙附近的宝石城，规定公共场所，男女是不准在六英尺以内并坐的。而该城的监狱，则是长年空虚，没有一个犯人。又犯罪学家说：凡是犯罪，皆是由于犯人意志力的薄弱，也就是心理不健全。以荷国的事实证明，性欲的节制，即能使得人民的脑力多清明健全，而不犯罪。所以我国的礼教，特别严格男女之防，所谓“男女有别”，实在是有它科学上的根据。

　　美国近三十年来，犯罪人数的激增，十年前已跃居世界第一位。而美国男女之间的放纵，实在最为显著，尤其是以跳舞最为普遍。近年来，美国报纸屡屡刊载说：美国某某大学，检查身体时，发现过半数的女生已非处女的消息。根据美国犯罪报告说：在一九三九年一年之间，犯风化罪者，陡然增加了百分之七。在过去六年间，强奸案陡增了百分之五十。联邦侦缉局局长胡佛曾经宣言说：“青年道德的堕落，犯罪的增加，实在是由于色情刊物的充斥，所造成的结果。”监狱官洛尔士君说：“我所接触的许多案件，都是受了色情刊物的影响。”美国联邦监狱处主任倍次则宣称说：“犯罪案件如此的激增，都是由于报纸多刊载风化案，以及电影与色情刊物的影响。”胡佛局长又说：“美国现在正努力铲除此类的导淫刊物。”可惜他还不知道跳舞之害，更甚于色情刊物啊！

　　综合上述的观点来看，色情刊物与跳舞的发达，竟能使社会堕落至如此地步。因为性欲为动物同有之天性，动物则有自然时期的节制，而人类则有思想。然而人类因耳目的接触，感情会随之冲动。所以惟有严定礼法，避免接触的机会，始能减少人们情欲的冲动。老子说：“不见可欲，使心不乱。”换句话说，见到了可欲，则使心容易乱。欧美人提倡男女解放，社交公开，男女同校，袒露服装。人之大欲，莫过于此。所以我国的新文化家，主张全盘的接受西方文化，反而痛诋我国固有优良传统为吃人的旧礼教，想要全部都打倒。这种性欲解放的主要目的，在使女子易于供男子玩乐蹂躏，以快其意而逞其欲，遂使多数女子，遭受男子的诱陷，等到已经陷落，就草率的委曲成婚。所以离婚的案件，全世界都在激增，而且以美国为最多。一九二五年，美国的离婚案，为二十万件。我在十数年前，曾经写文章讨论过此事。从上述美国女学生堕落的情形来观察，则知离婚案之多，原因在于当初结婚是由于肉体感情的冲动，无理智的选择啊！从优生学的观点而言，这些纯粹是由性欲结合的父母，他们所诞生的子女，必定会缺少健全的意志力，更缺乏深沉的理智和头脑。一国之中，若是多有此等的父母，也就是会多有意志薄弱、理智短缺的人民。美国所以犯罪特别多，荷兰所以犯罪特别少，这就是事实的证明。

　　关于风化罪，多数是由于色情刊物之引诱，及跳舞所发生的感情冲动。这些是由于犯人临时丧失了他的意志抉择力，不完全是犯人先天上的缺失。至于普通的刑事犯罪，例如欺诈、斗殴、抢劫、强盗、谋杀等，则是由于犯人先天上意志力的薄弱，缺乏理智和脑力所致。例如荷兰男女的界限很严格，则一切的刑事犯罪极少。而礼防最严的宝石城，则监狱终年无人。此则完全是因为先天上禀赋的脑力清明，思想纯洁所致。人民既然都有充分的谋生技能，自然就不肯做卑劣的犯罪行为了。先天上的遗传既是这样的优良，社会风化的维护又是如此的严格，所以能得到这样良好的结果。

　　反观犯罪特别多的国家，其损害之大，实在是不可胜言。美国于一九二五年一年之间，因为杀人罪而损失的人命，共计一万二千人。每年因犯罪所蒙受的损害，约达一百万万美金。然而更值得忧虑的是，青少年犯罪日见增加：一九二五年，纽约州裁判所中所关的囚犯，十六岁至廿五岁的，占百分之四十六。地方裁判所中，则同样年龄层的青少年，占了百分之六十一。这些少年，都是属于充满希望的国民，然而却已是身系囹圄，实在是令人悲哀啊！（此段系录自拙撰的《美国犯罪的增加，司法的黑暗》一文中，是录自《法律周刊》，一九二七年所作的。近年犯罪数目大有增加，但手边无书可查。）我在一九二零年，曾前往纽约疯人院参观，院中办事的人告诉我说：“神经病近年来逐渐的增加，本院原来只有一所，可以容纳七千人，近年则增加为两所，可容纳一万五千人。”又说：“院中的精神病患，十分之九是由于花柳病毒进入大脑所引起的。”纽约这一个地方疯人已有如此之多，则全美国所损失的宝贵青年，数目一定是更为庞大了。这是刑犯以外的损失啊！

　　疯人以外，则染上花柳病病发的人，也是不在少数。我到德国游历的时候，当时的代办公使张君曾告诉我说：“政府所派留德的陆军学生中，归国以后能为国服务的很少，多数都是死于花柳病毒了。”我说：“听说德国注射的六零六，能治梅毒。怎么会治不好呢？”张君说：“六零六确实能够治愈梅毒，然而六零六的药力非常猛烈，梅毒虽治好，而心脏却受到了损害，所以多数是死于心脏病。”我有几个亲戚，其中一人是在法国染上花柳毒病死了，另一人在美国因为梅毒导致发疯，进了疯人院，也是终身不愈。我一个人所碰到染上花柳病的，就已经有好几个人，那么这类人的总数之多，就可以想见了，这又是一项重大的损失啊！

　　然而当前的损失，还属有限。而从此种退化人种所产出的后一代的国民，其道德理智的薄弱，工作效能的低下，实在是难以避免了。这对民族的损失，尤其是不可估量的。这是事实，而不是理想。法国为性欲放纵著称的民族，我游巴黎时，看见巴黎各处公园的出入口，都有人拿着春宫照片在求售，而警察也不加干涉。这种情形在其它国家则未见到。三十年来，法国人口的生产率日见减少，实在是因为性欲的放纵，才有如此钜大的影响啊！

　　从美国的现状来讨论，美国男女放纵的情形，大概已经超过法国，其前途也足以令人忧虑。不可以因为暂时物质的繁荣，而忽视了他潜伏已深的病根。我之所以写此文，并不是有空为美国担忧，实在是为我国崇拜美国的青年担忧啊！今日的上海，实在已经成为巴黎、纽约的雏型了。淫秽的刊物、导淫的机关、跳舞的场所、风化罪案、刑事案的激增、监狱的客满，没有一样不是快要成为世界第一位了。凡是法国与美国堕落的因素，我们都全部具足了，那么它悲惨的结果，怎么能够幸免呢？上海今天有跳舞场一百多处，假定平均每处有两百人，则每晚共有两万人，而这些人即将成为上面所说美国各项事实的候补员了。所谓当局者迷，这些迷于其中的人，只有顾着眼前的娱乐，哪里会知道这一个纵乐的念头，已经和监狱、疯人院、花柳科医院、殡仪馆，发生了因缘。而我所叙述的在美国、法国因为花柳病而致疯致死的几位亲友，都是为求学而去的，如此悲惨的结局，这岂是当初所能料到的啊！而其中一位，在前往巴黎的时候，我曾经痛切的先告诫他，并且还危言耸听的告诉他重话，他也深知，然而却终究不能够免于花柳病毒而死。那时他年已三十，也不年轻了。而且他中外学术的造诣都很好，不能说是没知识。然而环境的诱惑，真是不容易把持的住呀！所以我们中国的道德，特别重视礼防，男女有别，就是为了预防避免彼此动心啊！这是从事实际经验中所得到的教训呀！

　　孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”以荷兰的事实来看，则使无讼，的确是有可能了。孔子又说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”欧美政治，只知道有政治和刑罚，而不知道有道德和礼教，所以它的结果是那样的混乱。而荷兰能够重视礼教，所以它的社会秩序会有如此良好的结果。然则负有言论指导社会责任的人，可以觉悟矣。或许有人说：“礼教重，则令人太拘束了，青年人宜有娱乐，使他精神活泼，则学问与治事才有精神。”我则回答他说：“科学上研究所得的结论。刚好与此相反。”

　　美国发明科学管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工厂公司的职工效率，撰写报告说：“各工厂、公司的效能，星期一都是最低。详细考察它的原因，得知职工都是因为星期日跳舞纵乐的原故呀！直到星期二的上午，还不能恢复他生产的效能。”足见美国跳舞风气习惯之普遍。工厂的职员工人既然如此，而学校、商店、公务人员也不能例外。综合来说，则为全国效能减低，损失之大，可想而知。由此可知，这类娱乐不但不能使得精神活泼，反而会使精力减退。然而我们人类的身心效能，确实是有增进的方法。大多是在生理方面，必须要加以锻炼，而心理方面，则须加以存养。

　　曾文正公尝说：“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。”又说：“主敬则身强，习劳则神钦。”主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在军中的时候，黎明时就和幕僚们共用早餐，到夜间二鼓以后才就寝。重要的公文，无一不是亲笔写的，政事、军事，虽然极为冗繁，自己读书仍然是有常课。晋朝的陶侃早晨搬运一百片瓦到房子外面，黄昏则又搬回屋内，他说：“我正致力于收复中原的大事，若是平时生活太过优闲，到时候恐怕不能胜任大事，所以自己必须要求自己吃苦耐劳呀！”汉朝的大学问家董仲舒放下窗帷读书，三年之中，眼睛从不向花园里看。越王勾践，卧薪尝胆，以图发奋自强。自古以来的名人，他们的学问、事业能够有所成就，都是从勤苦奋斗中而来的，哪里会以娱乐为培养精神的方法呢？因为人的意志力必须经由砥砺磨练才会更加的坚强，若是认为娱乐为不可缺少的，那么他的意志力已经先薄弱了。何况娱乐是属于低级情感的，则心思的放纵，将更不可收拾。工厂的职员工人，尚且因此而大大的减少了工作效能，更何况是担当大事的人呢？以上所说的是生理上的锻炼。

　　诸葛武侯说：“非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。”淡泊，是说欲望少。一切欲望，都能使人心志昏昧，而低级的欲望就更为严重了。宁静是指心思的安定。若是心系于情欲，就没有宁静可能。所以要保存青年人聪明敏锐的脑力、活泼的精神，应当避开这些低级的感官接触为最重要的事。孟子说：“其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”这句话是指清明的心志是否存在。简单的说，一个人的嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。以上是属于心理的存养。

　　这两项要点，是中外古今一切圣贤哲人修养的原则，是不能够违反的，也没有例外。以上所举的人证、事证，都是有根据的，并不是空泛的理论啊！

　　而所谓的科学眼光，是说以冷静的头脑，来观察客观的事实。今天所谓的物质学者、新文化家，主张全盘接受欧美文化，都是对于客观的事实，没有能够潜心地观察，也是由于自身的嗜好欲望大多，失却了他们冷静的头脑的原故呀！如果主观的态度既强，则科学的眼光就会完全消失了，那么他必然会倒过来骂我是时代的落伍者，这也就不足为奇啦！

　       
       

毒药的危害
　　我们应当时刻观察自己的心相续，看是否处于一种道德善念的状态，现在的心态决定了造业的善恶，从而决定了未来的命运。愚痴之人不但不能观察自心，而且常常被贪心与嗔心所缚而造做种种恶业，制造毒药的就是这类愚人。
　　在湖北黄梅县有一工厂生产一种毒性极强的毒药，这种毒药用蜡封制，象子弹头，可在很短的时间内使兽类中毒致死。曾有一青年把这种药夹在肉包子里，放在狗经常出没的地方，不久一条肥壮的黄褐色的狗跑过来，用鼻子嗅了嗅肉包子，然后张口就咬，就在此一瞬间，狗身体剧烈颤抖着，吐出咬烂的肉包子，摇晃着向前挪了几步便栽倒在地。狗的嘴里不断流出大量的涎液，睁着恐怖绝望的眼睛，脸上淌满了泪水，发不出一点儿声音，只有一丝微弱的气息，这样经过几个小时的折磨后，它便死去。
　　在江苏，浙江一带，有些从事捕捞业的人使用一种麻醉药，这种药只对无骨动物如虾等起麻醉作用。捕捞者将药撒在河、塘中，过大约半小时，许多中毒的虾一只只浮出了水面，有气无力地折腾几下便不动了，撒药的人用网具很轻松地把虾捞出来。被捞的只是较大的虾，而有许许多多难以计数的小虾被毒死而没有被捞出。
　　毒杀老鼠是藏地与汉地很普遍的现象，美毒剂是一种毒鼠药，其毒性很强。在青海、四川石渠等地，人们常用这种毒药来毒杀老鼠，有无数的老鼠在很短的时间内被杀掉。
　　据报道（《南方都市报》1999年8月23日）一九四二年五月一日，侵华日军在中国云南保山县境内发动了一次惨绝人寰的细菌战，造成云南六十六个县内霍乱大流行，死亡人数超过二十一万。
    人们使用毒药毒杀动物，最终也会毒杀人类自身。
　       


　　不仅写邪书者的果报在地狱，传播者这如此，因为其造成的毒害结果都一样。早在互联网刚兴起的时候，阿里巴巴的创始人马云曾经说过：互联网将改变人们的生活！打开今天的互联网的确如此，新闻资讯、购物时尚等等应有尽有。但是互联网同时也成了滋生邪恶的摇篮，是教授犯罪作恶的高等院校，里面各种科目都有：教人自杀的，教人杀生的，教人邪淫的，教人暴力的等等。随意打开一个大型门户网站，新浪、搜狐、猫扑等，里面无不充斥着色情内容，露胸、露臀、露腿的图片比比皆是，只要一丝尚挂，都属于正常内容。论坛内容更是乱七八糟，裸露自拍、一夜情、婚外恋、同性恋等等，五花八门，真是群魔乱舞，中国人得到了前所未有的言论自由。因此上才诞生了诸如木子美之类的不知廉耻的所谓作家，赤裸裸的粘贴自己的裸露相片，撰写自己的一夜情，滥交淫乱史，给社会大众，尤其是青少年带来极坏的影响，这些邪魔在布道这样一种生活观念、人生价值观：愈堕落愈快活！自改革开发以来，短短20多年，传统保守的中国人受西方思潮的影响，男女观念发生了翻天覆地的变化，甚至有过之而无不及，年轻一代性观念淡薄，把两性关系当成吃饭饮水，理所当然一般，成其为一种时尚潮流，近些年愈演愈烈，不能不归功于互联网推波助澜，影视可以搬上互联网、色情小说、自传可以自由通过互联网撰写发布，这些东西一经互联网发布传播，犹如计算机蠕虫病毒一般，可以迅速向大众传播，无论以何种方式发布，其危害程度都是不可估量的。国内广东开平案等青少年犯罪案例，难道不值得这个社会深思，谁教唆了他们？想起鲁迅先生说过的一句话：救救孩子！


　　比起色情文字、图片的危害，色情影片的危害更是空前，声色并茂，对人心的毒害更加厉害强烈，更是启人淫窦，发人邪思，对于自控力稍好或是性格内向的青少年可能受引诱，染上自渎的恶习；对于胆大失控的就可能引发性犯罪，害人害己，对社会安定也造成不同程度的危害。艳照门的当事人难道不是受色情片的影响吗?这些邪恶之道难道不是从影片中模仿学习而来的？


　　因此奉劝上网的诸君，浏览色情信息毒害自己，传播则毒害千万众生，不可不顾及因果，传播和造作者果报正等无异。世尊曾经教导：3个人造一座塔，每个人有造作一座塔的功德；3个人合谋杀一个人，每人都有杀人的罪过。在互联网上为色情信息传播推波助澜，其恶业成几何倍数递增，这并非无稽之谈，你可以深思熟虑下，转帖色情文章，图片，影片下载链接在一个网站上，会有多少人去观看，去下载，这些人当中又有人会去不同网站再转帖，这样不是成几何倍数递增是什么？所造罪业自然也是与日剧增，其结果思之另人后怕！


　　这里转帖一段文章，请诸君看看西方色情业的危害：

　　标题：美国色情业毁掉了什么创造了什么

　　这是一个令一些无耻之徒垂涎的产业：业内“新贵”不停地穿梭于美国各种上流社交场合；无论在手机、电视还是互联网上，他们的产品随处可见；这个产业不仅吸引了人们的视线，还源源不断地吸走了人们的钱财。这个产业名字不怎么光彩，它就是美国的色情业（这里需要大量的女人，你们快点多生育些孩子吧，特别是女孩子，如果你们不生，那就让你们的孩子来生！我们控制着法律，一切都是我们说了算！）。

　　据美联社2006年4月2日报道，在美国注册的色情网站已超过400万个，仅在美国本土的利润每年就高达120亿美元。统计还显示，在美国约40%的互联网用户平均每个月至少登陆一次色情网站。去年，像通用汽车、希尔顿酒店、AT&T（美国电话电报公司）这样的大企业也靠色情电影赚了不少钱。著名酒店客房的节目单上，色情电影越来越多。现在，色情产品似乎从不见光的角落里跳了出来。而且，色情产品早就不是色情电影那么简单了，形成了品种繁多的系列产业。在美国不同的城市，每年都举行“色情产品”展销会。色情电影明星也堂而皇之地成为主流名人，与政客和商界名流频繁接触的消息屡见报端。

　　尽管不少人还为色情业辩护，认为成人应该有自我调节的能力，但事实上，色情业毁掉的比创造的价值多得多。社会学家将色情产品喻为“高级海洛因”，因为人们容易对色情产品上瘾，而结果则是有害无利。当今网络十分发达，这种“精神毒品”不仅“随叫随到”，而且还是免费的，人们容易上钩，因此，美国学者称网上色情产品为“最大的歧途”，而误入歧途者大多无法自拔。

　　研究显示，色情产品并没有提高人们性生活的质量，反而造成性功能紊乱。色情产品也没有什么教育意义，它们只会扭曲本来美好的性体验。更重要的是，色情业毁掉的不是个体的“性福”，越来越多的社会学家注意到，色情产品还在婚姻生活中扮演了“第三者”的角色。调查显示，至少有10%的色情产品消费者在情感关系上出现了问题，不少婚姻破裂的案例是因为丈夫沉迷网络色情、终止正常夫妻生活导致的。与色情业斗争了40年的社会活动家约翰.哈默认为：“色情产品不仅能毁掉一个家庭，还能从生理上摧毁人的大脑组织，因为色情产品能够‘进入’人们意志无法控制的深度，到了那里，没人能挽救了。”

　　末法世代，魔喜佛悲，魔子魔孙化现为专家，学者，艺术家，文艺导演等以各种方式诱惑毒害众生，令不得解脱。可以举证几个事例：台湾学者李X在北大演讲，居然提倡色情片公开化，说是可以减少强奸犯罪。试问色情片里面倡导的一夜情、滥交、婚外恋等邪恶生活，由此引发的性病传播，堕胎屠戮，家庭裂变等社会问题减少没有？青少年犯罪减少没有？国内的女性学专家李XX倡导婚外情，一夜情，毒害了多少人！《断臂山》，《色戒》等大导演的影片又对社会风气起到了多大作用？

　　我们凡夫都有一个从众心理，认为大众都认可的就是正常的、正确的，可惜的是因果律并不认同邪知邪见，任何恶因都将导致恶果。孔圣人的教育被推翻否定，认为是封建社会落后的东西，如今西风东渐，给社会的安定和谐带来了些什么？性放纵、滥交倒是给社会带来了新兴的产业，堕胎、性病专科成了医院的热门，电视上整天不厌其烦的频频广告，让无数的小生命尚未成人形就被节节肢解，这些东西就先进了，就不落后了，就和乎潮流，与时俱进了。

　　任何人都脱离不了因果，佛菩萨也无一例外。在高科技时代尤更应谨慎自己的言行，不能制作发布杀盗淫妄的内容，而应多传播对众生有益身心健康的内容，互联网是一把双刃剑，一念思错，造作恶业则追悔莫及，不可不慎！这里着重提下BT下载，如今网上提供BT下载的网站很多，尤其是影视节目，大多数影视内容都具有色情暴力内容，因为BT技术的特殊性，在下载同时也在上传内容，即便限制上传速度到最低1kb，也还是有字节流出，那自己也就是参与传播者，倘若还有意留种供人下载，那罪业也就是同上面文昌帝所说一样了，更何况故意制作此类种子发布的人，那罪报就更加惨烈了。

　　总而言之，导演、演员、传播色情、暴力等不良信息影片者都同一归宿，其罪报都一样。自己观看害己，制作传播害人，希望读到这篇文章的人都能警觉，忏悔改过，劝人改过！

　　本文欢迎转载，让更多人读到，功德无量！

　　愿以此功德，普及于一切。
　　我等与众生，皆共成佛道！


　
性乱，女性是首当其冲的受害者，按理性道德的要求男女青年都保持婚前的童贞，然而传统的性道德却“片面”要求女性保持童贞，对男性却要宽容得多。从表面上看，这完全体现了封建社会的男女不平等和对女性的束缚，其实却包含有对女性保护的合理内涵。

　　女童过早性交的害处显然大于男孩，青春期前女童的阴道粘膜是单纯柱状上皮，经不起摩擦，而且容易受感染。处女膜的存在，从生物学上就设置了阴道保护幼女生殖系统健康，防止污物进入阴道的解剖学屏障。女性要到性发育成熟后，阴道粘膜才演变成为能经受摩擦的鳞状上皮，所以过早的两性行为对女性会造成损害。

　　封建社会，单方面要求女性保护婚前童贞，对男性却无此约束，还包含着另一层对女性的保护。古代，在没有避孕措施的条件下，如果不对处女提出这一苛求，就不可避免地会发生婚前性行为，而且必然要引起未婚先孕。男性在没有婚姻约束的情况下，可以只图性满足而并不对性行为的后果负责；女性则不然，要对怀孕承担全部责任。在古代，堕胎有生命危险；在私有制社会中要是生下私生子，此后的出嫁就会遇到极大的麻烦，况且私生子又由谁来抚养。

　　即使是现代，未婚女性虽然采取避孕措施，失败也是常事。人工流产同样损害女性健康，因人工流产引起大出血、子宫穿透伤、感染、甚至死亡的例子并不罕见。美国有许多州不准人工流产，女童生孩子成为普遍现象，这种现象不仅严重损害了少女的身心健康，也给非婚生子女带来灾难，并且造成严重的社会问题。

　　性乱对于成年女性健康的损害也是极为明显的。健康的、不性乱的女性阴道中存在正常的微生物群落，和人体保持共生关系，不同的微生物之间则保持着稳定的微生物生态平衡。这种人和微生物以及微生物和微生物之间的生态平衡，对于维护女性生殖系统的健康是必需的，一夫一妻的性生活不会扰乱这种平衡。性乱可以破坏这种平衡，即使在没有性病病原体的情况下，也可以发生非特异性感染，造成女性生殖系统的炎症，如阴道炎、子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎等。

　　性乱还使女性生殖系统的恶性肿瘤发病率增高。通过性传播的Ⅰ型疱疹病毒和乳头状病毒，可以诱发子宫颈癌或生殖系统其它部位的恶性肿瘤。欧洲有过一项有关调查报告表明，丈夫在外搞性乱，妻子虽守本分，生殖系统癌症的发病率也高于丈夫没有外遇的妇女。丈夫淫乱却使妻子受害。所以性道德对于保护女性的健康意义更大。

       

婚外情易上瘾的三大真正原因 文/爱燕双飞

关于恋外情的话题一直是个热门的话题，同时也算是一个老话题了。虽然对于婚外情的谴责声从来就没有停止过，但多数人对此早已见怪不怪了，不知这是文明的进步还是道德的沦丧？也许是两者兼而有之吧？

那么婚外情中的男男女女到底想从婚外情中找到些什么？又到底想从中得到些什么？到底是什么原因让玩婚外情的人乐此不疲越玩越上瘾？或者说是什么原因让婚外情中人欲罢不能？婚外情为什么容易玩上瘾？

以下从三个大的方面对此作一个深层次的剖析解读，顺便也对玩婚外情的人敲一敲警钟。

满足无休止的虚荣心——心理层面

这是很多人发生婚外情进而陷入其中甚至迷恋婚外情的重要原因。从心理学角度分析，人人都有虚荣心，某些时候虚荣心正是推动人前进的动力，因为要满足某种虚荣心，就必须得努力达到某个目标，就必须得付出劳动和汗水，比如为了满足自已有车有房有好工作的虚荣心，就必须去付出努力以争取它；当然也可能有人会采取不正当的手段去获取，比如去偷去抢，比如女人傍大款，男人傍富婆，这就滋生出婚外情包二奶养情人的土壤。

同时因为岁月不饶人，青春易逝，无论是男人女人都在乎自已是否还仍旧年轻有魅力，而找情人则是在为了证明自已的魅力仍旧，比如老男人找个妙龄女子作情人，女人也一样，找个年轻的男子可以得到极大的虚荣心满足，情人崇拜他（她），情人赞美他（她），情人让他（她）找到了远去的青春感觉，于是越来越迷恋这种感觉，从而陷入婚外情的泥潭乐此不疲，从此生活中不能没有情人，于是情人也就换了一个又一个，当然他（她）永远是打着爱情的旗号，试问有几个婚外情会是真情真爱呢？

敲一敲警钟：无论是男人还是女人，魅力决不是来自于是否包过二奶养过情人。虚荣心可以促进你为了提升个人魅力而努力，但也可能让你急功近利甚至铤而走险靠玩婚外情来克服对青春逝去的恐惧。殊不知，个人魅力恰恰在玩婚外情中丢失得干干净净，试问：一个轻浮之人有何个人魅力可言？所谓聪明反被聪明误，为了证明个人魅力反而失去魅力，因为真正的个人魅力决不可能来自对虚荣心的扭曲追求上。

恋上偷情带来的刺激——生理层面

这应该是大多数人玩婚外情的初衷，也是沉迷于婚外情中不能自拔的最重要的原因。人在生理层面上都是动物式的，骨子里都是喜欢追求刺激和野性，所谓“妻不如妾，妾不如偷”，除了极少数的个案外，大多数的婚外情都不过是某种性刺激的满足，从此以后恋上“偷”的感觉。偷来的才更有味道，即使家有贤妻美妻，男人也还是想着偷；即使老公多爱自已，女人也还是想着到外面偷腥，这种“偷”带来的快感和满足也许确实无以伦比。

想一想小时候，到外面爬树上偷来的果子总感觉比正大光明买来的果子要香甜可口，果子还是那样的果子，感觉不同完全只是因为前者是偷来的。面对肉欲的刺激与满足，又如何抵挡得住这种诱惑？尝到了甜头当然不会罢手，有几个会主动去戒毒的？婚外情恰如肉欲的毒，当事人一旦深陷其中势必难于自拔。

敲一敲警钟：“偷”总是得为此付出代价的，爬到树上偷果子，可能不小心从果树上摔下来断了脚甚至变残废，可能会被果树的主人抓个正着而打个半死，可能被人看到而丢了名誉。婚外情也一样，因为是“偷”，所以见不得人，就容易出事，而且偷情者彼此无法保证忠贞，可能对方不止一个性伴侣，性病艾滋病可能缠上你，也许有人会心存侥幸，但事实上现在的性病艾滋病已不少见，肝炎更是泛滥成灾。人终归是有思想有自制力的，不能任由肉欲牵着鼻子走，人是肉欲的主人而不是反过来沦为肉欲的奴隶。

逃避婚姻和社会责任——社会层面

婚姻是一种社会关系，意味着责任，意味着义务，可人骨子里总是要权利而不想义务，要自由不想要约束，要放纵不要责任，正因为如此，时间一久，人就容易对婚姻生活产生乏味感。但来自道德、法律、舆论多方面的压力使人不敢轻易冲破婚姻之网，婚外情恰好不需要责任，不需要太多的约束，像正餐外的点心，似乎满足了人的自然本性，从而成了某些人逃避婚姻和社会责任的极佳方式，从而沉溺于婚外情中洋洋自得。

敲一敲警钟：婚姻制度是社会发展的产物，在一定程度上婚姻确实埋没了人的某些原始本性，但这正是人区别于动物的根本所在。有人认为婚姻严重约束了人的自由，认为不符合人性，而你有没有想过，没有约束就没有自由，婚姻制度是为了保护大多数的权益而不是个别人的利益。如果大家都可以为所欲为，那么你可以跟别人的爱人发生婚外情，别人当然也可以跟你的爱人发生婚外情，你能接受吗？从根本上，爱是排他的，如果没有基本的规则，世界岂不大乱？也许一夫一妻制不是最完美的，但至少在目前来说是最符合现代文明发展水平的，因而也是目前最好的婚姻家庭制度，你如果硬要破坏它，就是在跟现代文明过不去，终究难于有好的收场。

　       

       

心理学家警告：色情网站可以毁掉你

网络上的色情内容是21世纪非常时尚的“性玩具”。不要认为它看上去无足轻重，实际上却像埋藏在地下的重型炸弹，可以毁掉美国为数众多的私人生活与事业前途。这是美国心理学家金伯利·扬提出的警告。

几年以前，色情网站主要是让访问者粗略地浏览一些有色情内容的网页，而现在，好色之徒聊天室向你敞开大门，它肆无忌惮地为你提供交互式性伴侣，为你提供虚拟的情人躯体图象来强化印象，刺激感官。接连不断的“性”材料录像被广泛利用。在线上，甚至还有“性”活动的实况转播。 　 　　

为什么有那么多人沉溺于色情网站呢？金伯利·扬认为，应当深入探讨其原因，并研究如何使受害人重新恢复正常的生活，控制和管理好自己的生活。她提醒说，人们在网上可能是偶然发现的色情网页，但观看这些内容一旦成为习惯，就会欲罢不能了。这种色情网站的内容就像毒品一样，使你上瘾痴迷。 　　 　　

美国的医学家们纷纷敲起警钟：沉溺于色情网站的人数正在急剧增加。心理学家艾尔·库伯把人们陷入其中的过程分为三个阶段：检索入门，花费钱财和隐姓埋名。在网上浏览这些是轻而易举的。你不需要在酒吧从朋友堆里偷偷溜走，不用去城里那些庸俗不堪的角落，也不会在红灯区被别人发现。他们几乎断绝了与亲友们的来往，把自己封闭起来。 　　 　　

库伯进一步分析这些人的情况，认为可以把他们划分为三类： 　　 　　

第一类大约占10%，他们是最严重的，即使不在网上胡混，也会干出些风流韵事，甚至会对儿童进行性骚扰。 　　 　　

第二类大约占20%，他们刚刚涉足这个陷阱 情色就去干。如果查禁和取缔了这些害人网站，他们会悬崖勒马，迷途知返。 　　 　　

另外还有70%的人属于第三类。他们只是“娱乐”、“休闲”，就像用眼睛扫描妇女内衣广告，翻阅《花花公子》杂志——为好奇心驱使，被引诱进去，但不是刻意追求。
　　 　　
到什么程度算是“沉溺”呢？医学家和心理学家并没有用在电脑上耗费时间多少来给它下定义。上了瘾的人不会控制自己，由此导致对个人生活与事业的毁坏。 　　 　　

雷蒙德，男，58岁，是金伯利·扬的一名患者。他本来是一位成绩卓著的企业家，不慎迷恋上了色情网站。他还假扮成20岁的大学生，充满幻想的电脑爱好者，在网上设置了伪造的相片，引诱和欺骗了一些妇女。在心理医生的帮助下，觉悟了的雷蒙德认识到，这是害人又害己的恶行。他的所作所为破坏了自己的事业与家庭生活。 　　 　　

克雷格是一位53岁的电脑经销人。他感到行业中年轻人前进的步伐大大超过自己，对自己的压力很大，就错误地用色情网站来麻醉心灵。他上了钩，不能自拔。最终更进一步削弱了在行业中的工作能力与实际表现。值得庆幸的是，在扬的指导与劝戒之下，他改过自新了。

　       
法道居士 2005／7／26

1、刚看了转贴：警惕淫魔

我要另发一贴表示支持，因为希望更多的人看到。

我在前年寺庙参加佛七时，有个外地男孩子也去了。在打佛七中间，和我住同屋的居士跟我说，那个男孩子好像有病。我说有什么病啊，看着好好的嘛。她没再说什么。后来佛七结束后，有一天聊天，那位居士又跟我说，那男孩子有病，因为有人看到了。我说：「什么啊？」她说寺庙里有一个居士能看到，说那男孩子在打坐时，那个居士看到有非人在他下边干那种恶心事。然后就没有再多说。

所以我绝对相信那个帖子。说实话，如果我没有这个经历，我可能对上面那个帖子会半信半疑的。

2、好像是有这样的情况，我与妻子还没结婚时，那样，老是看到我对象的脸是煞白煞白的，很可怕，再一仔细看又没有了，可是过一会又是那个样子。吓得我一身冷汗。

1、《药师琉璃光如来本愿功德经》唐三藏法师玄奘奉诏译：「世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。」

2、《地藏菩萨本愿经》唐于阗国三藏沙门实叉难陀译：「复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。」

此种鬼类寄宿人旁，以男女精气为食，能助长人的邪欲，消耗福报，危害甚大，却胆子极小。任何人只要觉得邪淫之心初动时，喊一声：「滚开」，它就跑掉了，人的欲念也就随之消失。
药师经中化解遗精之法

南怀瑾《药师经的济世观》的部分文摘 世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。

横死，譬如被车子撞死，非命而死，都叫横死。诚心修持，有此功德，不会横死，也不会被诸恶鬼神夺其精气。这种事有没有很难说，告诉你真有，有时候睡眠时间、黑夜时间，经常会碰到这种事。有些人说得什么病，查不出病因，那就是鬼神病，但是你不去迷信它，就没有事。不要随便去拜拜，越拜鬼神越来，等于人一样，鬼神也怕凶人，格老子不理你，他就没得办法。否则你就照佛法的正路走，尤其女居士们，不要随便拜拜啊！搞这些不好。心净一切都没事，既然学了佛，碰到这种事，你念南无药师佛、南无药师琉璃光如来就行了。

‘设已夺者’，譬如精气被夺，男女都有，不过有些女人自己并不知道。像有些男性有遗精现象，有些不是病，而是他力把你吸引走了。我们小时候，同学们研究这些还作过实验，等同学睡觉了，不过不告诉他，用来证明由外面力量的影响，会发生这种毛病。我们拿了个鸡毛一玩，等他醒来，我们就问他：‘你出去留学啦？’，‘对啊！不晓得什么道理？也没有梦啊！’大家都笑了。这个实验证明了人体内部的精气，会被外物摄走。这个道理不多讲，讲多了，你们调皮的同学用这个方法去害人，不好。

这里就是说，修了药师琉璃光如来的法门，假使碰到这种事，‘还得如故，身心安乐’，立刻精神可以恢复，没有问题，而且下次不再遭遇到这个问题。

佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。

就是这样，照你所讲。

夏雯静

                                           《药师琉璃光七佛本愿功德经





如是我闻。
一时，薄伽梵游化诸国，至广严城在乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千。其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、彻妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首，及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕而为说法。初中后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行愿趣大菩提。

尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，今有无量人天大众，为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫，诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。”
尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：“善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲愍念无量业障有情，种种疾病、忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严，此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”
曼殊室利言：“唯愿为说，我等乐闻。”

佛告曼殊室利：“东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰‘光胜’，
佛号‘善名称吉祥王如来’、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座现在说法。
“曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。
“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脱，乃至菩提。
“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
“曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。
“又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩萨。
　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心悕福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。

“复次，曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰“妙宝”，
佛号：“宝月智严光音自在王如来” 应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故，从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。
　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。
“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽火欲起时，生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。
“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。
“又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池，其地柔软无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众莲华化生，若起念时饮食、衣服及诸资具随意现前，是故名为“妙宝世界”。
　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊及称名号，并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随有悕求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已往彼刹土莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者所愿皆成。

“复次，曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰“圆满香积”，
佛号：“金色宝光妙行成就如来”。应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为仇隙，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心犹如父母，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身语心善能防护，永不退转乃至菩提。
“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。
“曼殊室利，又彼如来所居佛土广博严净，地平如掌皆以宝成，常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列，天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰，香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩，街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣，演说大乘微妙深法，若有众生闻此音者，得不退转无上菩提。
　　“曼殊室利，彼佛如来由昔愿力，善巧方便成就佛土，圆满庄严坐菩提座，作如是念：‘于未来世若有众生，为贪瞋痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业堕地狱中受大剧苦。’彼佛见此苦恼众生，为除业障，说此神咒令彼受持，于现世中得大利益，远离众苦住菩提故，即说咒曰：
　　“呾侄他　悉睇悉睇　苏悉睇　谟折你　木刹你　目帝毗目帝　庵末丽　毗末丽　忙揭例　呬囒若揭鞞　曷喇呾娜　揭鞞　萨婆頞他　婆但你　钵啰摩頞他　娑但你　末捺细　莫诃末捺细　頞步帝　頞窒步帝　毗多婆曳　苏跋泥(去)　跋罗蚶摩　瞿侠(去)　跋啰蚶摩　柱侠帝　萨婆頞剃数　阿钵啰市帝　萨跋呾啰　阿钵喇底[口+歇]帝　折睹杀瑟[木+致]　勃陀俱胝　婆使帝　纳摩萨婆　但他揭多喃　莎诃”
尔时，世尊说此大力大明咒时，众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：“善哉！善哉！大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒，为欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅盘岸，除去疾病，所愿皆满。”
佛告大众：“若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，情悕福德，于此神咒起敬信心，若读若诵，若为他人演说其义，于诸含识起大悲心，昼夜六时香华灯烛殷重供养，清净澡浴，持八戒斋至诚念诵，所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念，即于彼国莲华化生。”
“复次，曼殊室利，东方去此过七殑伽河沙佛土，有世界名曰“无忧”，
佛号：“无忧最胜吉祥如来”。应、正等觉，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌皆以宝成，细滑柔软常有香气，无忧苦声离诸烦恼，亦无恶趣及女人名，处处皆有金砌浴池香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑闇之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。
“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼，若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。
“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿。
“若有众生闻彼佛名，昼夜六时称名礼敬至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭解脱忧苦，无病长寿得宿命智，于诸佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利，称彼佛名能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严殊胜功德，声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉。

“复次，曼殊室利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰‘法幢’，
佛号‘法海雷音如来’、应、正等觉，今现说法。曼殊室利，彼佛世尊所居国土清净无秽，其地平正玻瓈所成，常有光明香气芬馥，以帝青宝而为城郭，有八街道砌以金银，楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成，天香宝树随处行列，于其枝上拄以天缯，复有宝铃处处垂下，微风吹动出妙音声，演畅无常、苦、空、无我，众生闻者舍离欲缠、习气渐除、证甚深定，天妙香华缤纷而下，于其四面有八浴池，底布金沙香水弥满。曼殊室利，于彼佛土无诸恶趣，亦无女人，莲华化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。
“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀杖互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。
“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。
“若有净信男子、女人，闻彼佛名至心礼敬，殷勤供养受持念诵，业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，所生之处常得见佛，无病长寿，命终之后生彼国中，衣服、饮食、资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。

“复次，曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰‘善住宝海’，
佛号‘法海胜慧游戏神通如来’、应、正等觉，现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系、杻械枷锁、鞭杖苦楚乃至极刑，若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。
“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。
“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。
“曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。

“复次，曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名‘净琉璃’，
佛号‘药师琉璃光如来’、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清澈，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界闇夜游行斯等众生，见我光明悉蒙开晓随作众事。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物皆得无尽。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医，暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离愿舍女身，若闻我名至心称念，即于现身转成男子具丈夫相，乃至菩提。
　　“第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
　　“第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
　　“第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住胜乐，乃至菩提。
“第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提。
“曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿。”

尔时，佛告曼殊室利：“彼药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故，曼殊室利，若有净信男子、女人，应当愿生彼佛世界。
　　“复次，曼殊室利，若有众生不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴少智无有信心，多畜珍财勤劳守护，见乞者来心生不喜，设不获已行惠施时，如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍生趣，由昔人间曾闻‘药师琉璃光如来’名故，虽在恶趣还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中，得宿命智，念畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，所有财物无悭吝心，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！
　　“复次，曼殊室利，若复有人，归依世尊受诸学处，而破坏戒威仪及坏正见；诸有持戒、正见，不求多闻，于佛所说契经深义不能解了；虽有多闻而怀憍慢，由慢心故自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣，若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽还生人间，正见精进，意乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻解甚深义，离于憍慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。
　　“复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间，或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭挞，饥渴缠心，身常负重困苦疲极。若得为人，生居下贱奴婢仆使，被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力今复忆念至心归依，以佛神力众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提。
　　“复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸恶业，辗转常为不饶益事互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等，书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅之，厌魅、蛊道、咒起死尸，令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害，一切辗转皆起慈悲，利益安乐无损恼意及嫌恨心，于自所有常生喜足。
　　“复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨，乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。

　　“复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇众病苦——瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：
　　“南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰[口+歇]帝　三藐三勃陀也 呾侄他 唵　鞞杀逝鞞杀逝　鞞杀社三没揭帝　莎诃
　　“尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。
“曼殊室利，若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵，皆得如意无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故，曼殊室利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。

《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷下
　　“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木澡漱清净，以诸香、华末香、烧香、涂香，作众伎乐供养形像；于此经典若自书、若教人书，一心受持听闻其义；于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子、女人得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩而裹[袌-包+矢]之，洒扫净处置高座上，是时四大天王与其眷属，及与无量百千天众，皆诣其所供养守护。世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室利：“如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡庄严其处，七日七夜受八戒斋食清净食，澡浴身体着新净衣，心无垢浊亦无恚害，于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像，念彼如来所有本愿，读诵此经思惟其义，演说开示，随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥，悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。
　　“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心归佛法僧受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人，临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆除；所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，无有非人夺其精气。”

    尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。”
　　阿难白言：“世尊，我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思惟：‘云何但念七佛名号便获尔所功德胜利？’由此不信便生诽谤，彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。”
　　佛告阿难：“彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界难可信解，汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫若过一劫说不能尽。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰“救脱”，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛白言：“世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录授与彼王，王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日、或二七日，乃至七七日，如从梦觉复本精神，皆自忆知善不善业所得果报，由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能恭敬供养。”
尔时，具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？”
　　救脱菩萨言：“大德，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生，如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中，随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养！
　　“复次，大德阿难，若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生，如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱，一切恶相悉皆隐没；而刹帝利灌顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应敬造七佛形像，读诵此经，燃灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散华，即得病苦销除，解脱众难。”

　　尔时，具寿阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”
　　救脱菩萨言：“大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药随事救疗，燃灯造幡修诸福业，以修福故得延寿命。”
　　阿难问言：“九横云何？”
　　救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医不授其药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福便生恐动，心不自正卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延年，终不能得。愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
“复次，阿难，彼琰魔王簿录世间所有名藉，若诸有情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”

　　尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，其名曰：
　　宫毗罗大将， 跋折罗大将，
　　迷企罗大将， 頞你罗大将，
　　末你罗大将， 娑你罗大将，
　　因陀罗大将， 波夷罗大将，
　　薄呼罗大将， 真达罗大将，
　　朱杜罗大将， 毗羯罗大将。
　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人令脱众难，所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。”
　　尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
尔时，会中有多天众智慧鲜少，作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来暂闻名者，便获无边殊胜功德？”
　　尔时，释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入惊召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严师子座上随处安坐，诸菩萨众、天龙八部、人非人等，国王、王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕而为说法。
　　时，诸天众见彼如来皆已云集，生大稀有，疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。”时诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来，右绕七匝，合掌礼敬赞言：“稀有！稀有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便，共现如是奇异之相。”尔时，大众各各发愿：“愿诸众生皆得如是如来胜定。”
尔时，曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言：“世尊，善哉！善哉！如来定力不可思议，由本愿力方便善巧成就众生。唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生，病恼所缠，日月星辰所有厄难，疫病怨恶，及行险道遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。彼诸众生于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念，佛自现身令愿满足，不堕恶趣亦无横死。”
时，诸如来赞曼殊室利言：“善哉！善哉！此是我等威神之力，令汝劝请哀愍众生离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说。曼殊室利，有大神咒名曰《如来定力琉璃光》，若有男子、女人书写读诵，恭敬供养，于诸含识起大悲心，所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼当生佛国。”
　　时，七如来以一音声，即说咒曰：
　　“但侄他　具继具继　[翳－羽/言]尼继腻呬　末底末底　馺[多+页]怛他揭多 三摩地　頞提瑟耻帝　頞帝末帝　波例　波跛输但你萨婆波跛　那世也　[勃-力+攵]睇勃图　嗢答继坞谜矩谜　佛铎器怛罗　钵里输但你　昙谜昵昙谜　谜噜谜噜　谜嚧尸朅囇　萨婆哥罗　蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你　[勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇　佛陀　頞提瑟侘泥娜　曷[口+洛]叉睹谜　萨婆提婆　三谜頞三谜　三曼捼(奴和切)汉囒睹谜　萨婆佛陀　菩提萨埵　苫谜苫谜　钵喇苦曼　睹谜　萨婆伊底隝波达婆　萨婆毗何大也　萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去)　[目+甫]囒也谜　萨婆阿舍薜瑠璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　差杨羯囇　莎诃　”
　　尔时，七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变一时俱现。时诸大众见此事已，各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉，右绕七匝。彼佛世尊同声唱言：“汝等一切人天大众，应如是知：若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香华供养经卷，着新净衣在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨、诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋，诵满一千八遍，彼诸如来及诸菩萨悉皆护念，执金刚菩萨并诸释、梵、四天王等亦来拥卫此人，所有五无间罪一切业障悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫，他方贼盗欲来侵境、斗诤战阵、言讼仇隙、饥俭旱涝，如是等怖一切皆除，共起慈心犹如父母，有所愿求无不遂意。”

　　尔时，执金刚菩萨、释、梵、四天王，从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：“世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。世尊，若于其处有此经典，及七佛名陀罗尼法，流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护于彼。国王、大臣、城邑、聚落、男子、女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。世尊，我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子、女人，忆念我者，应诵此咒。”即说咒曰：
　　“但侄他　要窭莫窭　呾罗窭　么么窭具囇　诃呼(去)　酰(去)　末啰末啰末啰　竖树囇布囇　莎诃”
　　“若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，诵七佛名及此神咒，读诵书写，恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三涂，得不退转乃至菩提，彼诸佛土随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持无不具足。若患鬼疟等病，当书此咒系之肘后，病若差已置清净处。”
　　尔时，执金刚菩萨诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：“世尊，唯愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者，我更为说陀罗尼咒。”时彼七佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚，我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。”时执金刚菩萨，即说咒曰：
　　“南么馺多喃　三藐三佛陀喃　南么萨婆跋折啰达啰喃　呾侄他唵　跋折　跋折囇　莫诃跋折囇　跋折啰波舍　陀喇你三么　三么　三曼[多+页]　阿钵喇底　[口+歇]多　跋折囇　苫么苫么　钵啰苫曼睹谜　萨婆毗阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯么阿代喇拏你叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你　萨婆舍谜钵哩　脯喇也莎诃”
“世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说，我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨像，皆于像身安佛舍利。于此像前，如上所说，种种供养礼拜旋绕，于众生处起慈悲心，受八戒斋，日别三时，澡浴清净三昧衣别，从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍心无散乱，我于梦中即自现身共为言说，随所求者皆令满足。”
时，大会中有诸菩萨皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚陀罗尼不可思议，实为善说。”
　　时，七如来作如是语：“我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生皆得安乐，所求愿满，不令此咒隐没于世。”
尔时，七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：“我今以此神咒付属汝等，并此经卷，于未来世后五百岁法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。”
　　尔时，东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上忽然不现。

尔时，具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何受持？”
佛告阿难陀：“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼殊室利所问》，亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要期》，亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》，亦名《十二大将发愿护持》，如是名字，汝当奉持。”
时，薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。


《药师琉璃光七佛本愿功德经》终

夏雯静

真实体悟僧伽吒经的强大力量--菩提心，重整心理健康，戒邪淫

转自xuan(见习)师兄

其实我是个很懒惰的人，还有很多很多坏的习性。面对自己许许多多的毛病，我想我需要另开一个贴来好好细数忏悔一下。真的是非常惭愧。参加这次共修比赛，其中有一个很大的原因，是希望能督促自己真正的实修。
这次是来真的实修，抄写僧伽吒经20来天，经常每天抄写时间都有超过6到8小时，不知不觉发现自己的心底，心理状况，习性发生了很大的变化。

有很多师兄在抄写僧伽吒经的过程中身体发生了很多变化。我的情况却不同，身体上似乎没有明显的变化。但是在抄完第5遍的时候，发现心理状态却发生很大的变化。可以说重塑了我的心理。特别是一些心理上有阴影的师兄，我真的建议都来抄写僧伽吒经。僧伽吒经的力量真的非常大！

1。菩提心-----僧伽吒是无相的，的确跟金刚经讲的是一回事。

在抄僧伽吒经之前，我曾经一度疑惑到底什么是菩提心，感觉非常抽像，该如何发菩提心，且觉得真正发菩提心非常困难。抄经过程中，这个问题不知不觉找到文字的解答和体验的解答。菩提心乃是无相的，僧伽吒亦是无相。若以菩提心抄僧伽吒，我个人认为乃是最大的相应。

僧伽吒里多次提到，听闻此法门者，得阿搙多罗三藐三菩提心。可知，僧伽吒法门与菩提心的关系，僧伽吒法门送给你最珍贵的礼物，那便是菩提心！任何一位想发大菩提心，但觉得进步得举步维艰的师兄，抄僧伽吒经是个很快，很方便的领你入门的法门。

另外，正因为僧伽吒经其大无相，因此，我个人觉得，可能每位师兄在抄的时候，心里想些什么，便会反馈给你什么。当然也因因缘不同便会显现不同的情况。

2. 重塑心理健康------如果你有任何心理伤痛，心理阴影，抄僧伽吒法门能重塑！这点我的感觉是非常明显的。消掉不好的磁场。另外我还是个很容易抑郁的人，心理有痛苦，或者有扭曲的伤痛的，应该来体验一下僧伽吒法门的不可思议。

3.戒邪淫-----抄僧伽吒经，不受‘爱河之所漂染’。效果非常令我讶异！！可以在抄写的时候做会向，没想到真的很管用！另外，如上所说，僧伽吒经的确戒‘瘾’，并戒手淫。因手淫还经常伴随心理阴影。

希望大家都来抄写僧伽吒经，真实感受他的不可思议。。以后有时间我再详细道来
阿弥陀佛！

忏悔累生累劫身口意恶业。
忏悔累生累劫邪淫恶业。

以此抄经功德回想法界一切众生。愿法界一切国土众生都如西方极乐世界一般安乐。
            

                                 僧伽吒经全文





如是我闻：一时，婆伽婆在王舍城灵鹫山中，共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰：慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦葉、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跋陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那，如是等二万二千人俱。共菩提萨埵、摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰：弥帝隶菩提萨埵、一切勇菩提萨埵、童真德菩提萨埵、发心童真菩提萨埵、童真贤菩提萨埵、无减菩提萨埵、文殊师利菩提萨埵、普贤菩提萨埵、金刚斯那菩提萨埵，如是等六万二千人俱。复有万二千天子，其名曰：阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子，如是等万二千天子俱。复有八千天女，其名曰：弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女，如是等八千天女俱。复有八千龙王，其名曰：阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王，如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山，诣世尊所，头面礼足，右绕三匝，却住一面。
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：“世尊，唯愿世尊，演说正法利益众生。世尊，无量亿天众，无量亿婇女，无量亿菩提萨埵，无量亿声闻，皆悉已集，欲闻正法。世尊，如是大众皆欲闻法。惟愿如来、应供、等正觉，为说妙法，令长夜安隐，断诸业障。”
　　尔时，世尊赞一切勇菩提萨埵：“善哉！善哉！一切勇，能为大众请问如来如是之事。汝今谛听，善思念之，当为汝说。”
　　“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
　　尔时，世尊告一切勇菩提萨埵：“有法门名《僧伽吒》。若此法门在阎浮提有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇，于汝意云何？若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。”
　　一切勇白佛言：“云何世尊？”
　　佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一切勇，若人得闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转；见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提；恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇，闻此法者，能知生灭。”
　　尔时，一切大众从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，一佛福德有几量也？”
　　佛言：“善男子，谛听一佛功德！譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生，悉作十地菩萨；如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇，若人闻此法门，福多于此，算数譬喻所不能及。”
　　尔时，一切大众闻是说已，踊跃欢喜，多增福德。
　　时，一切勇菩提萨埵，白佛言：“世尊，何等众生渴乐正法？”
　　尔时，世尊告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵：“一切勇，有二众生渴仰于法。何等为二？一者、于一切众生，其心平等；二者、既闻法已，等为众说，心无希望。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，闻何等法，得近菩提？”
　　“一切勇，渴仰闻法，得近菩提；常信乐听受大乘法者，得近菩提。”
　　尔时，人、天、诸龙、婇女，从座而起，白佛言：“世尊，我等渴法。愿佛世尊，满我所愿。”
　　尔时，世尊即便微笑，种种色光从口中出，遍照十方，上至梵世，还从顶入。
　　尔时，一切勇菩提萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：“世尊，以何因缘，如来现此希有之相？”
　　尔时，世尊告一切勇菩提萨埵：“于此会中一切众生，当得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切如来境界，是故佛笑。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，何因缘故，此会众生得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛言：“善哉！善哉！一切勇，能问如来如是之义。一切勇，以愿胜故。一切勇，乃往过去无数阿僧祇劫，有佛世尊，号曰宝德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。一切勇，尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者，往昔之时悉在鹿中。我时发愿：‘如是诸鹿，我皆令住佛智慧中。’时鹿闻已，寻皆发言：‘愿得如是！’一切勇，此会大众，因彼善根，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，若有众生闻此法者，寿命几劫？”
　　佛言：“其人寿命，满八十劫。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”
　　佛言：“善男子，譬如大城，纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，有长寿人过百岁已，取一而去；如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽。一切勇，又如大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之；如是山尽，劫犹不尽。是名劫量。”
　　时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，一发誓愿，尚得如是福德之聚，寿八十劫，何况于佛法中广修诸行！”
　　“善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者！一切勇，若有人以净信心读诵此法门，福多于前。九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，妖蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言：‘汝莫怖畏！汝在世时闻《僧伽吒法门》。’九十五亿佛，各将其人，至其世界。一切勇，况复有人得具足闻如是法门！”
　　尔时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，我当听受如是法门，得何福德？”
　　佛告一切勇：“如恒河沙诸佛如来所有福德，闻是经者，所得福德，亦复如是。”
　　时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，我听此法，心无疲厌。”
　　佛告一切勇：“善哉！善哉！汝能如是闻法无厌，我亦如是闻法无厌，况复凡夫心生厌想？一切勇，若有善男子闻此法门，生信心者，于千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇，彼善男子、善女人，无少不善，恶魔不得其便，不入母胎。一切勇，闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇，如是法门，难值难闻。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，谤此法者，其罪多少？”
　　佛告一切勇：“其罪甚多！”
　　时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，得几数罪？”
　　佛告一切勇：“莫问此事！善男子，若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心，若有谤者，罪多于彼。一切勇，若于大乘起恼心者，如彼众生被烧燋然。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，如是众生，云何可救？”
　　佛告一切勇：“譬如有人，刀断其头，使医治之，涂以石蜜、酥油诸药，以用涂之。一切勇，于汝意云何？如是众生，还可活不？”
　　一切勇白佛：“不也，世尊。”
　　“一切勇，又如有人，刀害不断，若得良医治之则瘥。彼人瘥已，知其大苦：‘我今知已，更不复作恶不善业。’一切勇，若善男子念布施时亦复如是，离一切恶，集诸善法，诸善具足。譬如死尸，父母忧愁啼泣，不能救护；凡夫之人亦复如是，不能自利，不能利他，无依父母。如是，如是，一切勇，彼诸众生临死之时，无所依止。一切勇，无依众生有二种。何等为二？一者、作不善业，二者、诽谤正法。如是二人，临死之时，无依止处。”
　　时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，彼谤法者，生何道中？”
　　佛告一切勇：“谤法之人入大地狱，在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然地狱一劫受苦，大烧然地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦，睺睺地狱一劫受苦。一切勇，谤法众生，于此八大地狱，满足八劫，受大苦恼。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，大苦！大苦！我不能闻。”
　　尔时，世尊而说颂曰：
　　“何故不能闻？ 此语甚可怖，
　　　地狱为大苦， 众生受苦痛。
　　　若造善业者， 则有乐果报；
　　　若造不善业， 则受于苦报。
　　　生则有死苦， 忧悲苦所缚，
　　　凡夫常受苦， 无有少乐时。
　　　智慧人为乐， 能忆念诸佛，
　　　信清净大乘， 不堕于恶道。
　　　如是一切勇， 本业得果报，
　　　作业时虽少， 得无边果报。
　　　种子时虽少， 得无量果实，
　　　植种佛福田， 能生果实处。
　　　智者得安乐， 乐于诸佛法，
　　　远离于恶法， 修行诸善法。
　　　若以一毫物， 用布施诸佛，
　　　八十千劫中， 巨富具财宝，
　　　随所受生处， 常念行布施。
　　　如是一切勇， 施佛得福深！”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛陀言：“世尊，云何修佛智慧？云何闻此法门增长善根？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“若有人供养六十二亿恒河沙诸佛，施诸乐具；若复闻此法门者，所得福德，与前正等。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，云何善根满足？”
　　尔时，世尊告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“功德如佛者，当知满足。”
　　一切勇白佛言：“世尊，何人功德与如来等？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，法师善根，与如来等。”
　　一切勇菩提萨埵言：“世尊，何等是法师？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“流通此法门者，名为法师。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，闻此法门，得何等福？书写读诵此法门者，得几所福？”
　　佛告一切勇菩提萨埵言：“善男子，于十方面，一一方各十二恒河沙诸佛如来，一一如来住世说法满十二劫；若有善男子，说此法门功德，与上诸如来等。若有善男子，书写此经，四十八恒河沙诸佛如来，说其功德不能令尽，况复书写读诵受持！”
　　时，一切勇菩提萨埵问佛言：“世尊，若读诵者，得几所福？”
　　尔时，世尊说颂答曰：
　　“读诵四句偈， 得此最胜福！
　　　如八十四恒， 诸佛所说法，
　　　读诵此法门， 得如是福德。
　　　如是诸功德， 言说不能尽！
　　　十八亿诸佛， 住世满一劫，
　　　十方一切佛， 常赞大乘法，
　　　善说此法门， 而无有穷尽。
　　　诸佛难值遇， 此法亦如是！”
　　尔时，八十四亿天子至于佛所，合掌顶礼，白佛言：“善哉！世尊，如是法藏，愿住阎浮提。”
　　尔时，复有十八千亿尼揵子，来诣佛所，白佛言：“胜也！沙门瞿昙。”
　　佛告尼揵：“如来常胜！汝等住颠倒，云何见汝等胜？汝无胜也。汝等善听，今为利益汝等，为汝等说：
　　“凡夫无慧乐， 何处得有胜？
　　　不知于正道， 云何得有胜？
　　　我视众生道， 以甚深佛眼。”
　　尔时，尼揵子于世尊所，心生嗔恚。尔时，帝释捉金刚杵，以手摩之，用拟尼揵。时，十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，悲泣啼哭。如来隐形，令其不见。
　　尔时，诸尼揵子不见如来，悲泣颂曰：
　　“父母及兄弟， 无能救济者！
　　　见旷野大泽， 空无人行路，
　　　彼处不见水， 亦不见树荫，
　　　亦不见人众， 无伴独受苦。
　　　彼受诸苦恼， 由不见如来！”
　　时，诸尼揵从座而起，右膝著地，出大声言：“如来哀愍，愿见救济，我等归依佛！”
　　尔时，世尊即时微笑，告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善男子，汝往外道尼揵子所，为其说法。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，譬如须弥山王，小山无能出者。如是，世尊，于如来前，我不能说。”
　　尔时，世尊告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵：“善男子，莫作是说！如来有多方便。一切勇，汝往观十方一切世界，如来在何处住？于何处所敷如来座？一切勇，于尼揵所，我亦当自说法。”
　　一切勇白佛言：“世尊，乘何神力？为以自神力去？以佛神力去也？”
　　佛告一切勇：“汝以自神力去，还时以佛神力而来。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，为佛作礼，即没不现。
　　尔时，世尊为尼揵说：“生苦生恼，人生多怖，生有病苦，病有老苦，老有死苦，复有王难、贼难、水难、火难、毒难、自作业难。”
　　时，诸外道心怀恐怖，白佛言：“世尊，我等于今更不忍生。”
　　尔时，世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心，自身十八千亿，住于十地。大菩提萨埵，现菩提萨埵种种神力，或作象形、马形、师子虎形、金翅鸟形，或作须弥山形，或作老形，或作猕猴，或作华台结跏趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作，九千亿菩提萨埵在其北面，皆作如是神通变化。如来常在三昧，以方便力故，为众生说法。
　　尔时，如来知一切勇菩提萨埵自用神力去已，七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵，以佛神力，屈伸臂顷来至佛所，到已右绕三匝，发清净心，合掌礼佛，白佛言：“世尊，我以一神力，至十方诸佛世界，见九十九千亿诸佛世界；第二神力，见百千亿诸佛世界；至第七日到华上世界，亦至不动如来世界。世尊，我至彼国，见九十二千亿诸佛说法；又见八十亿千世界，八十亿千诸佛，即日成阿耨多罗三藐三菩提，我悉供养，复过而去。世尊，我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩提萨埵出家，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我悉恭敬礼拜，右绕三匝，复过而去。世尊，又于六十亿世界，见六十亿佛，我悉供养恭敬，礼拜而去。世尊，我见百亿世界，百亿如来入般涅槃，我亦供养恭敬礼拜，复过而去。世尊，我见六十五亿世界，诸佛正法灭尽，我心焦恼而怀悲泣，见天、龙、夜叉忧恼啼哭，如箭入心。世尊，彼佛世界劫火所烧，大海须弥悉皆烧尽无有遗余，我亦供养，复过而去。
　　“乃到华上世界。世尊，我到彼世界，见敷百千亿座。世尊，见彼南面敷百千亿座，东西北方及以上下，各敷百千亿高座。世尊，彼一一座，七宝成就。一一座上，有一如来结跏趺坐，为众说法。世尊，我既见已，生希有心，问彼世尊：‘此世界者，名为何等？’彼佛如来即告我言：‘此世界者，名曰华上。’世尊，我礼彼佛，问其佛言：‘如来世尊，名号何等？’彼佛答我：‘号莲华藏，于此世界，常作佛事。’我复问言：‘此世界中无量如来，何者是莲华藏如来之身？’彼世尊曰：‘我当示汝莲华藏佛。’
　　“尔时，诸佛悉隐不现，唯见一佛，其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出，我于此座结跏趺坐。时我坐已，有无量座忽然而出，空无人坐。我问彼佛：‘此座何故空无人坐？’时佛世尊而告我言：‘善男子，不种善根众生，不得在于此会之中。’世尊，我时问彼如来言：‘世尊，作何善根，得在此会？’时佛告言：‘谛听！善男子，得闻《僧伽吒法门》者，以是善根得在此会，何况书写读诵！一切勇，汝闻《僧伽吒法门》故，得在此会。无善根人，则不能得见此佛国。’
　　“尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵白彼佛言：‘世尊，得闻此法门者，得何福德？’尔时，莲华藏如来即便微笑。世尊，我时作礼，问彼佛言：‘佛何故笑，现希有相？’时莲华藏如来告一切勇：‘善男子，一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王，主四天下，于四天下种满胡麻。善男子，如彼胡麻，其数多不？’一切勇菩提萨埵白世尊言：‘甚多！世尊。甚多！善逝。’佛告一切勇：‘有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇，有人能数知其数不？’一切勇菩提萨埵白彼世尊：‘不可数也！善逝，世尊。’时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵：‘善男子，若胡麻等数诸佛如来，说闻经功德不能令尽，何况书写读诵！’
　　“一切勇菩提萨埵白佛言：‘世尊，书写得何等福？’佛告一切勇：‘善男子，譬如三千大千世界，一切沙尘树叶草木，以如此等数转轮王。如是轮王，宁可数不？’一切勇菩提萨埵白佛言：‘世尊，不可数也！善逝，世尊。’佛告一切勇：‘善男子，听此法者，如是一切诸转轮王所有福德，不及此福。于此法门书一字者功德，胜彼一切轮王所有福德。如是，善男子，此法门者，摄于一切大乘正法，不得以轮王福德为喻。如是，一切勇，此法门功德，非譬喻说。如此法门，能示法藏，灭诸烦恼，燃大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。’”
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，行梵行者，甚为希有！何以故？世尊，如来行难得。”
　　佛告一切勇：“如是，善男子，梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”
　　尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵：“善男子，如来出世，难可值遇！”
　　一切勇言：“如是，世尊。如是，善逝。如来出世，难得值遇！”
　　佛告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“此法难值亦复如是。一切勇，若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命；六十千劫作转轮王；八十劫中作天帝释；二十五千劫作净居天；三十八千劫作大梵天；九十九千劫不堕恶道；百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤；二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；九千劫中生处端正，具足善色如如来身；十五千劫不作女人；十六千劫身无病恼；三十五千劫常具天眼；十九千劫不生龙中；六千劫中无嗔恚心；七千劫中不生贫贱家；八十千劫主二天下，极最无穷，受如是乐；十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聋中；十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不起倒想，不生嗔恚，见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。
　　“善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，汝莫恐怖！汝已听受《僧伽吒法门》。善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不？’‘唯然，已见。’世尊告曰：‘此诸如来，故来见汝。’是善男子问言：‘我作何善，诸佛见我？’诸佛告言：‘善男子，汝在人中曾闻《僧伽吒法门》，是故诸佛故来见汝。’是善男子白佛言：‘世尊，我曾少闻，得如是福，况复具足受持是经！’彼佛告言：‘善男子，莫作是说！闻四句偈所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门，福德胜彼！若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻！’”
　　佛复告一切勇菩提萨埵言：“善男子，若三千大千世界满中胡麻，以此胡麻数转轮王；若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德，不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含，不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德，不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德，不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵，不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心，不如凡夫闻此法门，功德胜彼，何况书写读诵受持！一切勇，况复有人以清净心忆念此经！一切勇，于意云何？颇有凡人，能度大海不？”
　　一切勇言：“不也，世尊。”
　　佛告一切勇：“于意云何？颇有凡夫，以手一撮，能竭海不？”
　　一切勇言：“不也，世尊。”
　　佛告一切勇：“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”
　　尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“往昔有人破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，坏灭佛法，杀害父母，作已生悔：‘我失今世、后世之乐，当于恶道一切受苦，生大愁忧，受大苦恼。’一切勇，如是之人，一切世人所共恶贱，作如是言：‘此人失于世间、出世间法！’此众生于无量劫，犹如燋树不能复生。譬如画堂，不以燋柱而作庄严；此人亦尔，今世后世所至之处，人皆轻贱，打骂毁辱，不施饮食。彼受饥渴，打骂苦恼，自忆念言：‘我造逆罪，破塔坏僧。’作是思惟：‘我向何处？谁能救我？’作如是念：‘我当入山自灭其身，无人救我。’
　　“尔时，彼人而说偈言：
　　“‘我造不善业， 犹如燋木柱，
　　　　今世不庄严， 他世亦如是，
　　　　室内不庄严， 在外亦如是。
　　　　恶因造恶业， 因之入恶道，
　　　　后世受苦痛， 不知住何处？
　　　　诸天悉闻我， 悲泣啼哭声，
　　　　无有救护者， 必入于地狱。
　　　　自作不善业， 自受苦痛报，
　　　　我无归依处， 必受苦痛受。
　　　　杀父母坏塔， 我作五逆业！
　　　　我登高山顶， 自坠令碎灭。’
　　“时，诸天告言：
　　“‘莫去愚痴人！ 莫作不善业！
　　　　汝作多不善， 作已今悔过！
　　　　杀害自身命， 必受地狱苦，
　　　　寻即堕于地， 如被忧箭射。
　　　　不以此精进， 而得成佛道，
　　　　不得菩萨道， 不得声闻果，
　　　　更起余精进。
　　　　汝诣仙圣山， 往见大圣主，
　　　　头面礼彼仙， 愿救苦众生，
　　　　善作利益我， 惊怖不安隐。’
　　“仙人闻告言：
　　“‘汝坐暂时听， 惊怖苦不安， 当悔众恶业！’
　　“仙人告言：‘我施汝食，汝可食之。愁忧苦恼，饥渴恐怖，世间无归，我施汝食，汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消灭。’彼食讫已，须臾澡手，绕仙人已，前面胡跪。仙人问言：‘汝说作恶业？’答仙人言：‘我杀母、杀父、破塔，乱菩提萨埵三昧，坏灭佛法。’尔时，仙人告彼人言：‘汝作不善，造斯恶业，自作教人诸不善业，汝当忏悔！’尔时，彼人心惊惶怖，悲泣而言：‘谁救护我？我作恶业，必受苦报。’尔时，彼人长跪合掌，而作是言：‘我作恶业，自作教人，莫使我得不善之报！勿使受苦！愿大仙人，当见救济！我为仙人常作僮仆，所作不善愿令消灭。’尔时，仙人慰喻彼人：‘汝莫惶怖！吾当救汝，令受轻报。汝今现前听法，汝曾闻《僧伽吒法门》不？’白仙人言：‘我未曾闻。’仙人言：‘火烧之人，谁能为其说法？唯大悲者，乃能说耳！’
僧伽吒经卷第二
　　“尔时，仙人告彼人言：‘乃往古昔无数阿僧祇劫，时有国王，名曰净月，如法治世。善男子，时净月王，生一太子。时净月王，召诸占相婆罗门等，而问之言：“今此童子，有何等相？”尔时，相师白大王言：“今此太子，有不祥相。生此太子，必有不祥。”大王问言：“汝何所说？”相师白言：“如是太子，若至七岁，当害父母。”王时答言：“宁当杀我，不杀我子。人身难得，于无量劫修行乃得人身，不应以此身而杀人物。”尔时，太子始生一月如一岁儿。王知太子，当杀我身。时净月王，舍位与子，作如是言：“汝治国事，一切财物自在随意，如法治世，勿为非法。”既授位已，时净月王于其国内，不复行于王之教令。尔时，无量亿大臣至净月王所，白言：“大王，何故不行王之教令？”大王答言：“我无量劫常为王事，心无厌足。我已厌矣，舍之修行。”尔时，太子未经多时，并杀父母，集五逆罪。善男子，我亦忆念往昔之事。既杀王已，愁悲啼哭，自责悔过。尔时，我以大悲之心，为彼说法；彼闻法已，逆罪消灭。’
　　“问言：‘当于尔时，说何等法？’答言：‘尔时演说《僧伽吒法门》。若闻此法，当至阿耨多罗三藐三菩提，灭一切罪，烦恼休息。汝今谛听，当为汝说，令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙，尽一切恶得须陀洹，然后布施远离诸苦，受苦众生令得解脱，怖畏众生令得远离。’尔时，彼人合掌顶礼，赞言：‘善哉！善哉！真善知识，善能除灭诸不善业，善说《僧伽吒法门》，善哉闻者！’
　　“尔时，虚空中万二千天子，至大仙所，合掌顶礼，白如是言：‘大仙忆念几时事耶？’复有四龙王、十八千亿夜叉王，头面礼敬，白大仙言：‘忆念几时事耶？’大仙答言：‘我忆念百千亿阿僧祇劫。’问大仙言：‘以何善根，忆尔许事？’答言：‘以曾听受《僧伽吒法门》。’在彼众中闻此法门发净信者，皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪，闻此法门，须臾之间，悉能除灭无量百千亿劫，闭恶道门，开生天道。于此法门，闻四句偈功德如是，况复书写读诵，供养华香幡盖，恭敬尊重，合掌礼拜，一言赞善，如是功德不可思议！”
　　尔时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，云何合掌得功德等？谁读此经，一合掌礼？”
　　佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若随喜作，于此法门闻四句偈，合掌净信，能灭五逆。何况有人，于此法门具足书写、读诵、供养，如此功德，多彼无量！善男子，譬如阿那婆达多池，日光不照，从彼池中出五大河。一切勇，于意云何？颇有人能数此五大河水滴数不？”
　　一切勇言：“不也，世尊。”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，闻此法门善根亦复如是，百千万劫数不可尽。一切勇，于意云何？须臾得闻如是法门，是难有不？”
　　一切勇言：“难有，世尊。”
　　佛告一切勇：“于此法门能生信者，复难于彼！譬如阿那婆达多池出五大河，如是五河水之滴数，数不可尽。”
　　一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何等名为五大河也？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“五大河者，所谓恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河。是五大河，悉皆入海。此五大河，一河各有五百小河以为眷属。一切勇，复有五大河，在虚空中，一河各有一千小河以为眷属。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，何等是五河，有千眷属？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“第一河者，名须陀罗，有千眷属；第二河者，名曰羶佉，有千眷属；第三河者，名婆呵帝，有千眷属；第四河者，名质多斯那，有千眷属；第五河者，名曰法盖，有千眷属。一切勇，是名五大河，有千眷属。一切勇，是五大河利益阎浮提，时时降雨，增长华果；于阎浮提雨清净水，增长苗稼。一切勇，如护世天安乐阎浮提波（提波渚也）；此经亦尔，利益安乐阎浮提波一切众生如三十三天。”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，何等是三十三天？”
　　佛告一切勇菩提萨埵言：“释迦提婆之所住处，是三十三天。一切勇，彼三十三天作如是语：‘若有众生口行善语者，彼人功德不可数知。若有众生行口恶者，彼堕地狱、饿鬼、畜生不可数知。众生堕于地狱、畜生、饿鬼受大苦恼，时彼众生无救护者，于三恶趣独受剧苦。口行恶者是恶知识，口行善者是善知识。若见善知识则见如来，若见如来则灭一切不善之法。一切勇，如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇，此经亦如是，于阎浮提波而作佛事。若不闻此法门者，不能至阿耨多罗三藐三菩提，不能转法轮，不能击法鼓，不能坐于师子法座，不能入于涅槃之界，不能成就无边光明。如是，如是，一切勇，不闻如是法门，不能坐于菩提树下。”
　　时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，我有少疑，欲问世尊。”
　　佛告一切勇：“随汝所问，当断汝疑。”
　　一切勇白佛言：“世尊，尔时仙人度彼五逆人，令住不退地者，是何人也？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，汝今谛听，如来所说微细难知。此《僧伽吒法门》，示仙人像。如此法门，能示佛身。如恒河中处处见沙，此法亦尔，自作示现为人说法。唯佛如来，量与佛等；此法如是，与佛平等；有此法处，常有诸佛。”
　　尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵：“善男子，我念往昔九十九阿僧祇劫，尔时有佛，号曰宝上；如是次第有十二亿佛，皆号宝上。我于尔时，名曰净月，行大布施。时十二亿如来，我悉供养，以衣服、卧具、饮食、汤药、香华、灯明、一切乐具，悉以供养。彼诸如来不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有十八亿如来出兴于世，皆号宝明。我于尔时，名曰龙正，行大布施，以香华、璎珞供养彼佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有二十亿佛出兴于世，皆号式弃如来、应供、正遍知。我于尔时，行大布施，以诸乐具供养彼佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有二十亿诸佛出兴于世，皆号迦葉。我于尔时，行大布施，以诸香华、幡盖、衣服、一切乐具，供养彼佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有十六亿诸佛如来出兴于世，皆号净光。我于尔时，作大长者子，行大布施，舍一切物。彼十六亿诸佛如来，我悉供养，以香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，九十五亿诸佛如来出兴于世，皆号释迦牟尼、应、正遍知。我于尔时，作大国王，如法治世。彼九十五亿释迦如来，我悉供养，以香华、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药、一切乐具，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有九亿佛出兴于世，皆号迦罗迦鸠村陀如来、应供、正遍知。我于尔时，作婆罗门子，巨富无量，行一切施。以诸香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具，供养诸佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有十八亿如来出兴于世，皆号迦那迦牟尼如来、应供、正遍知。我于尔时，行大布施。彼诸如来，我悉供养，以香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药、一切乐具供养。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有十三亿诸佛如来出兴于世，皆号光明德如来、应、正遍知。我悉供养，以诸华香、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具，供养尊重。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，二十五亿诸佛如来出兴于世，皆号弗沙如来、应、正遍知。我于尔时出家，作沙门行，如法供养，以诸香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具，尊重赞叹。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
　　“一切勇，我念往昔，有十二亿诸佛如来出兴于世，皆号毗婆尸如来、应、正遍知。彼诸如来，我悉供养，以华香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药、一切乐具，悉以供养。我时出家，彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆尸如来说此法门，阎浮提众生闻已，于虚空中即雨七宝。尔时，阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记，但闻空声而告我言：‘汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。’”
　　一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊经于几时，得受阿耨多罗三藐三菩提记？”
　　佛告一切勇菩提萨埵言：“谛听！善男子，过九十二亿阿僧祇劫，有佛出世，号然灯如来、应、正遍知。我于尔时作摩那婆子，名曰弥伽（弥伽者此言云），于然灯佛所作摩那婆，修清净行。我见彼佛，以七茎青莲华供养然灯如来，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时，然灯如来即授我记：‘摩那婆，未来过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知。’一切勇，我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍，无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果。
　　“一切勇，我于尔时，令无量百千亿众生住于善法。一切勇，况今我成阿耨多罗三藐三菩提利益众生！我观众生以何应度，随其方便为其说法：若为诸天现作天身而为说法，若在龙宫示作龙身而为说法，于夜叉中示夜叉身而为说法，于饿鬼中作饿鬼身而为说法，若为人道示作人身而为说法，应以佛身而受化者示作佛身而为说法，应以菩提萨埵身而受化者示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度，如是，如是，为众生现随应说法。

夏雯静

“一切勇，我为众生演说诸法有多方便。何以故？一切勇，具足善根众生得闻此法，一切善根悉得增长，悭者布施，无福德者修行福德，自利利他，修行念死。彼闻法故，作此善根；以听法故，过去善根亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇，如是法门一经于耳，得生无量功德。
　　“一切勇，尔时众生各相谓言：‘更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不？’善众生言：‘有法布施修行，口说善语，如是等法，得善果报至无上道。’愚痴之人作如是言：‘无法无施，无善恶果，无口善报。’彼愚痴人得大罪报，展转堕于恶道之中，于八大劫堕于地狱受大苦报，十六劫中堕阿修罗，九千劫中生堕鬼神，十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦，万四千劫生处喑哑，万六千劫母胎伤堕，万二千劫生作肉团，万一千劫生处生盲。彼诸父母作如是言：‘我所生子，虚受勤苦！九月护胎，饥渴寒热，诸苦具受，而不得子报恩之力。’一切勇，如是，如是，谤法众生堕于地狱、畜生、饿鬼，临命终时，为忧恼箭射之而去。
　　“一切勇，口善语者作如是言：‘有法有施，有善恶业果报。’彼人以是善根因缘，二十五劫生郁单越，二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终，生郁单越，不入母胎，目见百千世界，悉名安乐。见一切国土诸佛，不移本处，成三菩提。
　　“一切勇，如此法门有大神力，能发清净信心，不生边地，具清净戒。一切勇，复有众生作如是言：‘如来昼夜度诸众生，而众生界犹不尽耶？无量众生愿于菩提，无量众生生于天上，无量众生入般涅槃，何因缘故而不尽耶？’”
　　时，诸外道婆罗门等，作如是语：“我当问难沙门瞿昙如是之义！”尔时，有九十四亿诸外道婆罗门等，来诣王舍城。
　　尔时，世尊熙然微笑。
　　尔时，弥帝隶菩提萨埵，从座而起，顶礼佛足，向佛合掌，白佛言：“世尊，何因缘故，如来微笑？若无因缘，如来终不现希有事。愿世尊说，何故现笑？”
　　佛告弥帝隶菩提萨埵：“善男子，汝今谛听，当为汝说。弥帝隶，今日王舍城必有大众集会。”
　　弥帝隶菩提萨埵白佛言：“世尊，何众集会，为天、龙、夜叉、若人非人？”
　　佛告弥帝隶菩提萨埵：“善男子，此诸天、龙、夜叉等，悉来集会。复有八万四千诸婆罗门、九千亿诸尼揵子，来欲谈论。我悉降伏诸婆罗门，为其说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀，皆得须驴多波帝。万八千亿龙王悉来集会，闻我说法，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子亦来集会，复有三万亿恶魔及其眷属亦来集会，有万二千阿修罗王悉来集会，五百大王及诸眷属悉来集会，听我说法；既闻法已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
　　尔时，弥帝隶菩提萨埵，从座而起，顶礼佛足，右绕三匝，即没不现。
　　尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，白佛言：“世尊，彼五百国王，名字何等？”
　　佛告一切勇：“谛听！善男子，一名欢喜王，二名善欢喜王，三名忧波难陀王，四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王，八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王，十二名波斯那王，十三名增长王，如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，唯除增长王。从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会，从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会，从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会，从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会，从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会，从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地，一切皆诣王舍大城至如来所，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
　　尔时，世尊告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善男子，汝诣十方诸佛世界，告诸菩提萨埵：‘今日如来于王舍城演说大法。汝等十方菩提萨埵，合掌恭敬。’汝于须臾速还，及此众会听法。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵，从座而起，顶礼佛足，绕佛三匝，忽然不现。
　　时，一切勇菩提萨埵到十方国，告诸菩提萨埵言曰：“今日如来于王舍城演说大法。汝等今者应赞善哉，令汝永得安乐利益。”
　　尔时，一切勇菩提萨埵，到十方国供养诸佛，告诸菩提萨埵。言已还归此土，譬如壮士屈伸臂顷，至王舍城，住如来前。时一切婆罗门、诸外道悉已集会，天、龙、夜叉、阿修罗、人非人等皆悉集会，五百大王及其眷属亦来集会，三万亿恶魔及诸眷属亦来集会。
　　尔时，王舍城地大震动。时十方诸佛世界，雨栴檀末香，雨天妙华，雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在如来前。尔时，四方有四风王，入王舍城，悉吹城内粪秽土沙，远置城外。尔时，十方世界雨众香水，十方世界雨优钵罗华、拘物头华、分陀利华，在虚空中化成华盖。于虚空中，有八万四千亿师子之座，七宝所成。一切座上，皆有如来，宣说妙法。尔时，三千世界六种震动。
　　时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故，于王舍城，现希有事？”
　　佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，汝今善听！譬如有人，吾我自高，家居贫穷，日至王门；既至王门，自高直入。时守门者，寻捉打缚。王闻有人直入王门，王作是念：‘此人直入，必欲相害。’时王嗔恚，敕诸臣言：‘汝将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹。’其人眷属，皆悉忧愁，悲泣啼哭。如来说法亦复如是：吾我自高喻诸凡夫，得见佛身，耳闻说法，自生高慢，说种种语，住吾我地，自不听受亦不说法。若人说法，一偈一喻亦不听受，作如是言：‘如此之法，我已先知。’何以故？住我慢地。或恃多闻，自纵放逸，与愚痴人共住，不闻正法。自以多闻放逸不如法说，自作手笔而自说之。
　　“一切世人欺诳自身，作如是言：‘有财施我，我是福田。’彼愚痴人自诳其身，亦诳世间；食他信施不能消故，命欲终时，生大恐怖。诸人告言：‘汝足技术，何不自救？’答言：‘今日技术，不能自救，忧悲苦恼。’众人语言：‘为一人故，父母兄弟亲里眷属，无事诛戮。’众生如是近恶知识，堕于地狱、畜生、饿鬼。如是，如是，诸婆罗门、诸尼揵子，我今告汝，汝莫放逸。譬如鸟子，未生羽翼，不能高翔飞于虚空；汝等如是无有神力，不能飞至涅槃之界。所以者何？汝所行法，非毕竟道，终归破坏。汝等临终自生悔心：‘我等虚受如是身命，修行不得天乐，不受人乐，不得涅槃。我等此身，便为虚过。我当生何道？受何等身？’”
　　尔时，世尊告诸婆罗门、尼揵子诸外道言：“阎浮提中满中珍宝，汝等莫失所望，于佛法宝中莫作异学。汝等所疑，悉问如来。佛当为汝，分别说之。”
　　尔时，一切婆罗门、尼揵子等，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌礼佛，白佛言：“世尊，如来昼夜多度生死众生，众生界不减不增。世尊，何因缘故，众生等如是生灭？”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，大誓庄严，为燃法炬，欲问大事，白佛言：“世尊，当来世，无少众生、无老众生作生灭者。”
　　佛告药上：“众生有老作少，如是生灭。善男子，如人沐发，著新衣服，从舍而出。余人语言：‘善沐头发，著新净衣。’又如有人洗沐头发，著故洗衣，‘善沐头发，衣服非妙。’如是，如是，药上，众生老者，于阎浮提以为非妙；少者虽妙，现有生灭。”
　　尔时，一切婆罗门、诸外道尼揵子，白佛言：“世尊，何等名老？何者为少？”
　　佛告诸外道：“所言老者，数数往来，饿鬼、畜生、地狱之中，受苦无厌。”
　　尔时，一切诸婆罗门、天龙大王，白佛言：“世尊，我等更不能受生死苦恼。”
　　彼诸尼揵作如是言：“无少众生。”
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，观此众生，如是难度。”
　　佛告药上菩提萨埵：“如来今日，分别解说，汝善谛听！”
　　有九万四千亿新学众生，在如来前，不礼如来，亦不问讯。
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，何因缘故，此诸众生，不礼如来，亦不问讯？请决所疑。”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，汝今谛听，当为汝说。善男子，若作是说，无少众生。如是之人，是少众生。”
　　彼人问言：“我等诸人，是少众生？世尊，我等是少众生？”
　　佛言：“如是，如是，汝等是少众生，以不能知自身量故。”
　　尔时，九万四千亿新学众生，皆得十地，住于虚空。
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，此诸众生快得善利，得尽生死。世尊，此诸众生离于生死，得住十地。”
　　尔时，一切婆罗门、诸外道尼揵子，诸龙、国王、恶魔眷属，来到佛所，白佛言：“世尊，我等诣佛听此法门。愿我等辈，皆得如来妙色之身！形色像貌，愿如如来、应、正遍知！”
　　佛言：“如是，如是。善男子，汝等来诣佛所，听此法门，发阿耨多罗三藐三菩提心，汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，如来说此语已，诸外道尼揵子等，皆得无生法忍，住于十地。时，诸菩提萨埵以自神通，踊在空中高七多罗，于虚空中化成七宝台奉施如来，在于空中作种种神通而自变化。尔时，诸天于虚空中，当如来上，雨众妙华；念佛如来，于其自身起佛身想。无量百千诸天子，以华散佛，作如是言：“得大利益！沙门瞿昙，真是世间大良福田，具足三昧自在之力。如是等众生，渐具方便，说一善语，得离生死。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，此诸天子，何因缘故作如是语，现诸神通，善赞如来？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，彼诸菩萨不赞叹我，自赞其身。以其自身坐法王位，以其自身坐于法座，以其自身放法光明。诸佛所护，于阿耨多罗三藐三菩提，正觉说法。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，大德世尊，日夜常度无量众生，然诸众生犹不可尽。”
　　尔时，世尊告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善哉！善哉！善男子，能以此义问于如来。善男子，譬如有人大富饶财，多有奴婢，多有田宅、园林谷米、大小麦豆、稻秫胡麻。彼于春时一切种植，至时则熟，熟复收获；各各别盛，盛已食之；至于春时，种之如前。善男子，众生本业亦复如是，受乐报尽，复作善业种诸善根，种善根已增长善法，增善法已得大欢喜。药上，以欢喜心，于百亿劫，乐报不失。善男子，如初发意菩提萨埵，不堕恶道，总知诸法。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”
　　药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”
　　佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。’”
　　佛告药上：“我于无量百千亿劫，行诸苦行。善男子，我不为资生国土财产，为知诸法实相故。药上，我行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我闻此法，即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上，此法甚深，如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上，是人得超千劫生死，生净佛国土，善知灭道，知第一道，识第一善根，成就无比神通，知无比灭。药上，于汝意云何？云何名灭？”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，法处名灭。”
　　佛言：“药上，何等法处？”
　　药上白佛言：“世尊，法是法处。如世尊说，勤行精进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。”
　　佛赞药上菩提萨埵言：“善哉！善哉！善男子，佛问此义，汝善解说。”
僧伽吒经卷第三
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故，如来出世？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，为令众生多闻具足，是故如来出现于世。如来出世，开甘露法。若如来出世，则知一切法；以方便故，知世间法、出世间法，知世间智、出世间智。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，世尊知何等法？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“药上，如来知正法智。药上，以是智故，总摄一切法。药上，若众生闻如来出世信法者，此是第一利益。
　　“药上，譬如有人出行治生，为得利故，将千人众担负金宝。彼人父母告其人言：‘子善谛听！此金宝者，是他人之物。汝好守护，莫使亡失。’其人持宝，未经多时自纵放逸，所持金宝悉皆散失。是时，彼人忧箭射心，羞愧惭耻，不能归家。时彼父母闻已，忧愁悲泣而说此言：‘我等生此恶子！但有子名，生我家内，财物悉皆散失，令我等贫苦，为他奴仆。’绝望而死。子闻父母既丧亡已，亦绝望死。如是，如是，药上，佛说此法，于我法中无净信者，彼无所望，临命终时，为忧恼箭射心而死；如彼父母，为彼金宝绝望忧恼。
　　“如是，药上，于我法中无净心者，临命终时，受诸苦痛。先福受尽，后不种善，临死时至，忧恼箭射，堕于地狱、畜生、饿鬼受诸苦痛。作如是言：‘谁救济我，令我得离地狱、畜生、饿鬼之苦？’又如父母告其子言：‘未来病苦，病有死苦。汝等得解脱时，见行识生，身受苦痛，遍体燋恼。自观已死，眼不见色，耳不闻声，四支皆痛，必归于死。遍体顽痴，犹如木石，无所觉知父母语言。’‘莫作是语，令我怖畏！观身无热，亦无余病，惟见死怖。我当归谁？谁救济我？父母若天，谁能救拔？’父母议言：‘祭祀天神，必得安隐。’子答父母：‘当速祭祀，以求安乐。速至天祀，问守庙人。’时彼父母，到天祀中，烧香求愿。守庙者言：‘天神嗔怒！须杀羊、杀人，以用祭祀，汝子可脱。’尔时，父母自思惟言：‘我等云何？我既贫穷，若天神嗔，我子必死；若天神喜，必得大恩。’时速归家，尽卖家财，得羊一口。复语余人：‘且贷我金，十日相还。若无相还，我身当为君作奴仆。’其人得金，诣市买人。所买之人，不知当杀以祭天祀。病人父母愚痴无智，竟不至家，直诣天祀，语守庙者：‘汝速为我设祭天祀。’尔时，父母自杀羊、杀人，燃火祭天，然后天下告彼父母：‘汝等莫怖！我护汝子令得安隐。’尔时，父母踊跃欢喜，作如是言：‘天神与我大恩，令我子差。’时彼父母欢喜还家，见儿已死。尔时，父母见子死已，生大愁恼，忧箭射心，绝望而死。”
　　佛告药上：“善男子，近恶知识，亦复如是。”
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，如是众生，堕于何处？”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，莫问是事。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，愿佛慈悲，说如是人堕在何处？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，汝今谛听！其人母者，堕于大叫唤地狱之中。其父堕于众合地狱。其子堕于火烧燃地狱。守天庙者，堕于阿鼻大地狱中。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，彼枉死人，生于何处？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“彼枉死人，生于三十三天之上。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，彼枉死人，何因缘故，生于三十三天之上？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，汝今谛听！彼人临死时，起一念净心，归依佛陀。以此善根，当六十劫受于三十三天之乐，八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼，生生之处离诸忧恼，一切苦灭。药上，近恶知识，不得入于涅槃。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何众生不能入于涅槃？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“欲求涅槃者，当勤精进。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何名精进？”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，精进者，名须驴多波帝。逆流之果，名精进处；娑吉利陀伽弥果，名精进处；阿那伽弥果，名精进处；阿罗诃果，名精进处；波罗提迦佛陀果，名精进处；缘觉之智，名精进处；菩提萨埵名字，菩提萨埵地果，名精进处。药上，如是等处，名精进处。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，世尊，云何逆流？云何逆流果？”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，譬如有人种于树木，彼种树已即日生芽，彼树一日上下各生长一由旬。复有一人亦复种树，不得其所，风动不生，移置异处。二人共诤，互相诽谤。彼人如是共相诤论，国王闻之，即敕臣言：‘某处二人互相诽谤，速往唤来。’傍臣受敕，遣使往捉。时彼使人微服而去，至彼人所，作如是言：‘王唤汝等。’时彼二人惊怖忧愁：‘王今何故命我二人？’是时二人，既至王所，默然而立。时王问言：‘汝等何故共相诽谤而起斗诤？’时彼二人白大王言：‘听我所说！我借得少许空闲之处，种植树林，即日生芽，及叶华果熟者中半。此人种植，不生芽叶及以华果，须臾数移，彼种不生，来见谤毁而起斗诤。大王，如是之事，大王应知我无罪过。’
　　“尔时，大王集诸大臣满三十亿，告诸臣言：‘汝等各说。’诸臣白言：‘我等不知说何等语？’王问诸臣：‘汝等颇见即日种树，即生芽叶，及以华果熟者中半？’尔时，诸臣从座而起，白大王言：‘大王，我等不能决定信受如此之语。何以故？大王，此事希有。’尔时，大王问彼人言：‘如汝所说，是事实不？’尔时，彼人白大王言：‘此实不谬。’王复答言：‘如汝所说如此之事，即日种树，即生芽叶，及以华果，此事难信。’尔时，彼人白大王言：‘愿王自植，知其虚实。’
　　“时，王集三十亿臣，禁守彼人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生华果。尔时，大王心大恚怒，敕诸臣言：‘汝等速取利斧。彼所种树，仰令斫伐。’尔时，诸臣受王敕令，斫断彼树。一树断已生十二树，斫十二树断生二十四树，茎叶华果皆是七宝。尔时，二十四树变生二十四亿鸡鸟，皆是金嘴，七宝羽翼。尔时，大王复生嗔怒，自执利斧往伐彼树。王斫树时，从树出生甘泉美水。时王惭愧，敕诸臣言：‘放彼二人。’诸臣白言：‘大王，受敕。’诸臣去已，放彼二人，将至王所。王问其人：‘汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树。我所种树，不生芽叶，不生华果。此事云何？’其人答王：‘如我此福德，大王则无如是福德。’尔时，三十亿大臣互跪，白其人言：‘汝可治国而居王位。’
　　“尔时，其人为诸臣众，而说偈言：
　　“‘我不求王位， 不求世财宝，
　　　　心怀无上愿， 愿成二足尊！
　　　　得寂灭涅槃， 到彼成如来，
　　　　为汝等说法， 令到涅槃城。
　　　　往昔作不善， 令我入王狱，
　　　　狱缚受诸苦， 罪报悉已尽。’
　　“尔时，有三万二千高座，一一高座高二十五由旬。一高座上，有二十五亿鸡而在其上，以金为嘴，七宝羽翼，出人音声，告彼王言：‘大王不善！不善！斫伐诸树，以此罪业必入恶道。王不知耶？种此树者是何等人？’大王答言：‘我未审之！愿为我说，何等大人种此树耶？’鸡鸟告王：‘如此人者，照明世间，名无上士，当度一切众生生老病死。’王复问言：‘彼是何人种树不生？彼作何等不善之业不生？当为我说。’鸟答王言：‘彼是提婆达多种树不生！无少善根，树云何生？’尔时，三十亿大臣闻此法门，皆得十地，成就神通。时彼国王，亦得十地，得通达一切善法三昧。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故，此三十亿臣，皆得十地，成就神通？”
　　尔时，世尊告药上菩提萨埵：“善男子，汝今谛听。”即时微笑，从其面门放八万四千光明，无量种种青黄赤白红紫光明。其光遍照无量世界，照世界已还至佛所，绕佛三匝，从佛顶入。
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故，如来现此希有之相？若无因缘，如来终不现希有事。”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，汝见众人，从四方来集会此不？”
　　药上菩提萨埵白言：“不见也，世尊。”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，汝观十方一切世界。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，即观十方。见东方面有一大树，覆七千由旬；见二万五千亿众生在彼集会，默然而坐，不饮不食。复见南方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见西方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见北方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见上方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。复见下方有一大树，覆七千由旬；下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行，默然而住。
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，我欲少问如来、应、正遍知。若佛听许，乃敢发问。”
　　尔时，世尊告药上菩提萨埵言：“善男子，随汝所问，如来悉能为汝解说。”
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，何因缘故，从于十方，有无量众生而来集会？以谁神力而来至此？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“自以神力而来至此。”
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，我欲观诸世界，以谁神力而往至彼？”
　　佛告药上菩提萨埵：“以汝神力自往至彼。”
　　尔时，药上菩提萨埵，绕佛三匝，忽然不现。过九十六亿世界，有一世界，名日月明。彼国有佛，号日月土如来、应供、正遍知，与八万亿菩提萨埵，恭敬围绕而为说法。药上菩提萨埵、摩诃萨埵，既到彼国，至日月土如来前，顶礼佛足，白佛言：“世尊，何因缘故，于娑婆世界，在释迦牟尼佛前，观于十方，见无量众生集会，在此不见？”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，至日月土如来前白佛言：“世尊，我过九十六亿诸佛国土，来至于此不见一人。世尊，谁见谁闻，无知无觉树上而生众生？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“不也，善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树，能生人不？”
　　药上白佛言：“世尊，不见不知。”
　　佛告药上菩提萨埵：“汝欲见不？我今示汝。”
　　药上白佛言：“世尊，愿欲见之。”
　　尔时，日月土如来屈伸臂顷，百千亿众皆悉来集。一一众生手执香华，供养如来。
　　“药上，汝今见不？”
　　药上菩提萨埵白佛言：“已见，世尊。见已，善逝。”
　　佛告药上：“善男子，此诸众生，无觉无知，皆悉如幻。”
　　时，彼三万亿众生各伸两手，以诸香华供养如来。
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，此事希有！须臾之间，此诸众生各生百手，供养如来，尚不得脱，况两手者！”
　　佛告药上菩提萨埵言：“如是，如是。善男子，此诸众生，无觉无知，而生而灭。善男子，我身亦如是，如幻如化，而示生灭。”
　　药上白佛言：“世尊，何等是少众生？何者是老众生？”
　　佛告药上：“善男子，亦有老者，亦有少者。”
　　药上白佛言：“世尊，愿佛解说，何者是也？”
　　佛告药上：“无福衰者，是老众生。从彼树生者，是少众生。”
　　药上白佛言：“世尊，我欲见彼少众生等。”
　　尔时，日月土如来即伸右臂，从于四方有百千亿众生，俱来集会，至如来所，顶礼佛足，绕佛三匝，在佛前立，默然而住。
　　药上白佛言：“世尊，此诸众生，何故佛前，默然而住？”
　　佛告药上：“善男子，汝不知耶？地大之性，无言无说，法聚无知无觉。何以故？药上，此诸少众生，不见生，不见灭，不见老病死忧悲苦恼，具受一切苦痛之恼，云何而语？是故，药上，如是众生，应当教之。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，少众生者，从何所来？何处终？当生何处不知法者？”
　　佛告药上：“善男子，汝今谛听！此诸众生非是人作，非金师作，非铁师作，非木师作，非窑师作，非王者作。男女和合恶业而生，受诸苦痛，作不善行，受如是苦，名少众生。药上，彼不与佛言，不礼如来，彼受无量无边之苦。药上，有少众生不共佛语者，受如是无量无边苦恼。药上，以不善知苦因缘故不共佛语；不共佛语故，不知善，不知恶。虽得人身，不知生，不知灭。药上，是名年少众生。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，年少众生，云何生？云何灭？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，譬如有人以木挑火，木则渐烧；如是，药上，众生之类，初生时苦、中苦、死苦。”
　　药上白佛言：“世尊，生时谁生？灭时谁灭？”
　　佛告药上：“善男子，如佛之生，如佛之灭。譬如有人闭在暗室，眼无所见。复有异人曾受苦恼，作是思惟：‘此人受苦，甚为可愍！若不得脱，是人必死。’以火与之，令得少明。时暗室人，见火欢喜，心得安隐。尔时，彼火以少因缘，炽然火焰烧彼暗室，尔时彼人被烧而死。时王闻之，作如是念：‘我国众生若有所犯，更不系缚。’尔时，国王告下人民：‘汝等诸人莫生怖畏！于我国内施汝无畏。若有所犯，不加害汝，亦不杀汝，皆当安隐，莫生怖畏。’药上，如来亦复如是，烧诸烦恼，灭诸病苦。犹如彼人为令暗室众生安隐，自烧而死；如来如是，为诸众生令得安隐，不惜身命，拔诸系缚，令得解脱。如是，药上，如来永离三毒之恼，为诸世间作大灯明，于地狱、畜生、饿鬼、阿修罗，老少众生拔令解脱。”
　　尔时，诸天于虚空中，而说偈言：
　　“最胜好福田， 一切田中胜，
　　　世间无上尊， 增长诸佛子，
　　　佛田最胜田， 能除诸怖畏。
　　　大师善方便， 守护诸众生，
　　　住于涅槃界， 而示在世间，
　　　令世间寂灭！ 佛为无上师，
　　　救护少众生， 亦救老众生，
　　　三界诸众生， 方便而度之。
　　　闭诸地狱门， 及畜生饿鬼，
　　　此世得安乐， 他世亦安乐。”
　　

夏雯静

尔时，如来即时微笑，而说偈言：
　　“善哉见善人！ 善哉见佛陀！
　　　善哉闻法者！ 善哉能敬僧！
　　　善哉此法门， 灭除一切恶！”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故，如来微笑？若无因缘，如来终不现希有相。”
　　佛告药上：“善男子，汝见此等少众生不？”
　　药上白佛言：“世尊，唯然已见。”
　　佛告药上：“善男子，此诸众生，今日皆得住于十地。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，踊身虚空，高八万由旬，共八万亿天子，于如来上散众妙华。地上年少诸众生等，皆礼佛足。尔时，药上于虚空中而作是言：“三千大千世界众生皆闻此声。地狱众生闻此声者，悉得解脱。三十三天闻此音声皆来集会。”
　　时，三千大千世界六种震动。时，大海中八万四千龙王动而来集，三万亿阎浮提夜叉俱来集会，二万五千亿罗刹、饿鬼俱来集会。时如来所，大众悉集。尔时，如来为诸年少众生说法。从十方世界有百千亿诸菩萨众，各以神力俱来集会。
　　尔时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，从十方国有无量菩萨俱来集会，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、饿鬼、地狱皆来集会，欲闻正法。惟愿世尊，当为说之。”
　　佛告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善男子，汝下至此。”
　　尔时，药上菩提萨埵，以自神力从上而下，向佛合掌，顶礼佛足，白佛言：“世尊，法聚、法聚者，何因缘故名为法聚？”
　　佛告药上：“善男子，法聚者，名曰净行。净行者，能离一切不善之法。善男子，汝见如此少众生不？”
　　药上白佛：“唯然，已见。”
　　佛告药上：“此诸众生离邪淫故，必得诸陀罗尼，必得具足一切诸法。”　
僧伽吒经卷第四
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，以何方便，令诸众生悉闻正法？”
　　佛告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善男子，有诸众生，我说生苦，而不听受老苦、病苦、忧悲之苦、怨憎会苦、爱别离苦、死灭之苦。药上，是名一切苦。”
　　时，少众生闻此法已，合掌礼佛，白佛言：“世尊，我等亦有死耶？”
　　佛告年少等：“汝一切众生亦归于死。”
　　彼少众生白佛言：“世尊，云何死至？”
　　佛言：“善男子，临死之时，灭行识风起，识转风起，识相应风起。善男子，是三种风，临死之时，动于行识。”
　　彼少众生白佛言：“世尊，何等三法，临死之时，恼于身识？”
　　佛言：“善男子，一者、刀恼，二者、针恼，三者、杖恼。是三种风，恼切其身。”
　　彼少众生白佛言：“世尊，何者是身？”
　　佛言：“善男子，身名火聚，身名烧然，身名愚痴，身名崩坏，身名刺聚，身名丘冢，身名水泡，身名重担，身名生恼，身名老病苦恼，身名为死爱别离怨憎会，是名为身。”
　　彼诸年少复白佛言：“世尊，如此之身，云何名死？云何名生？”
　　佛言：“善男子，识灭名死，福德因缘识起名生。善男子，名为身者，有无量亿筋脉相缠。身有八万四千毛孔，复有八万四千户虫在中而住。彼诸虫等，亦有死灭。人将死时，诸虫怖畏，互相噉食受诸苦痛；男女眷属生大悲恼，递相食噉。诸虫相食，唯有二虫七日斗诤；过七日已，一虫命尽，一虫犹在。如彼虫斗，临死不息；凡夫之人亦复如是，乃至临终诤斗不息，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦。如彼二虫至死不息，凡夫众生亦复如是。
　　“死至之时，贤圣呵言：‘丈夫，汝作不善！汝岂不见世间苦耶？不见生苦，不见病苦，不见老苦，不见死苦？’答言：‘如是，已见生苦、病苦、老苦、死苦。’‘汝若见如是苦，何不作诸善根？何故不为后世乐故，修诸善法？丈夫，我复问汝，何不作善，离于生苦、老苦、病苦及以死苦？云何不修正念之观？汝于阎浮提，岂可不闻揵椎声耶？不见众生行布施耶？不见众生于佛福田种善根子？香华幡盖施佛之时，汝不见耶？如来所有四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于佛法中，有此四众能救苦厄！’贤圣呵言：‘不善丈夫，造作如是不善之业！’”
　　“尔时，法王说偈告曰：
　　“‘见如来出世， 闻击法鼓音，
　　　　见演说法时， 寂灭至涅槃。
　　　　见于多众生， 作福者甚少，
　　　　福能后世乐， 何故而不作？’
　　“尔时，彼人以偈，答法王言：
　　“‘我愚痴无智， 亲近恶知识，
　　　　造作不善业， 由欲迷于心。
　　　　我以多习欲， 今受苦痛报，
　　　　多杀害众生， 破坏和合僧，
　　　　破坏佛塔寺， 愚痴无智慧，
　　　　口作不善语， 呵骂于父母。
　　　　我以不觉知， 自多造众过；
　　　　我见所生处， 在于大叫狱；
　　　　于众合地狱， 受于大苦痛；
　　　　复有阿鼻狱， 受无量剧苦；
　　　　大莲华地狱， 受于无量苦；
　　　　黑绳大地狱， 百千生受苦；
　　　　于一切地狱， 遍受诸苦恼；
　　　　无数百千劫， 受于大苦痛；
　　　　行于黑暗狱， 不见其门户；
　　　　复堕火镬中， 展转受众苦。
　　　　复有一地狱， 名曰刀剑狱，
　　　　百千亿刀剑， 行列在我前，
　　　　以此割截身， 自业受苦恼，
　　　　非工师所作， 业感自然生。
　　　　大风吹令起， 割切遍其身，
　　　　我应受如是， 地狱诸苦恼。
　　　　一切诸众生， 见我受此苦！
　　　　我所有财宝， 尽留在世间；
　　　　男女及兄弟， 姊妹亲眷属，
　　　　父母及知识， 奴婢作使人，
　　　　牛羊诸畜生， 我意迷于此。
　　　　贪著金银宝， 及精妙衣服，
　　　　贪著造舍宅， 善工画舍宅，
　　　　众婇女娱乐， 箜篌箫笛音，
　　　　以此痴心著。
　　　　香汤自澡浴， 如是自娱乐，
　　　　顽痴无智身， 种种而供养。
　　　　我亦无兄弟， 虚妄心贪著，
　　　　今日受无量， 苦痛不可尽。
　　　　世间胜上味， 贪著而噉食，
　　　　香泽以涂发， 宝珠以为鬘，
　　　　贪色自迷醉， 今无救济者。
　　　　眼为恶业因， 见已则生贪；
　　　　耳因诸音声， 闻已则生贪。
　　　　臂贯以宝钏， 指著金宝环，
　　　　咽颈著宝璎， 脚著于金钏，
　　　　作金宝罗网， 交络覆其身，
　　　　身著种种宝， 以此自庄严。
　　　　世间第一者， 以为身庄严，
　　　　细软上妙触， 增长于爱欲；
　　　　种种妙床榻， 以自悦其身；
　　　　种种妙好香， 以涂其自身；
　　　　栴檀龙脑香， 以此自涂身；
　　　　麝香等诸香， 用之自涂身；
　　　　瞻卜须摩那， 以此涂其发；
　　　　第一精妙衣， 白氎自衣身。
　　　　若舍白象乘， 复乘于马乘，
　　　　为王治国政， 人众悉敬重，
　　　　宫中诸妃后， 善学歌舞戏。
　　　　禽兽在旷野， 无事猎残害，
　　　　作如是等恶， 不知后世报。
　　　　食噉他肉故， 受如是苦报，
　　　　愚痴无智慧， 不知当有死。
　　　　我以愚痴意， 养育于身命，
　　　　今日至死门， 无能救济者！
　　　　汝等诸亲族， 何用视我为？
　　　　何不服胜衣？ 何故自忧哭？
　　　　何故不梳发， 而受于苦恼？
　　　　我命终不存， 造恶增多故！
　　　　狐狼乌鹊等， 食我此身肉，
　　　　长养此身体， 为诸虫所食。
　　　　生死因此身， 众生则有生，
　　　　应如是授药， 令得离此难。
　　　　世医不能治， 无人救济者，
　　　　今日授法药， 令灭烦恼病。
　　　　种种养此身， 会必归于死，
　　　　世间无上尊， 救度诸众生。
　　　　寂灭诸佛子， 亦能救众生，
　　　　施诸妙法药， 令远离生死。
　　　　食肉长此身， 不知诸苦报，
　　　　长养于此身， 无有少利益。
　　　　此身顽痴聚， 不知少恩分！
　　　　妻妾男女等， 目视不能救，
　　　　怨结心悲恼， 啼哭而号泣。
　　　　妻妾男女等， 不知其恩力，
　　　　长养得成立， 无能救济者，
　　　　绝望无有知， 忧愁入地狱。
　　　　众生生有苦， 后则有死苦，
　　　　想行触受等， 是则为中苦。
　　　　愚痴爱所转， 生在于诸有，
　　　　为爱欲所缚， 乐著于境界。
　　　　众生无知故， 唯有忧恼苦，
　　　　善法不识知， 心但著名利，
　　　　不知于后世， 犹如恶毒蛇。
　　　　无明缚众生， 远离于解脱，
　　　　不识解脱故， 恶业所流转。
　　　　心有烦恼故， 众生住生死，
　　　　烦恼烧众善， 如火焚干木。
　　　　流转于五道， 无有少乐受，
　　　　不知好妙乐， 在于何处所？
　　　　清净佛国土， 世尊转法轮，
　　　　如来净音声， 说戒定智慧。’”
　　尔时，世尊复告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：“如是，如是，恶行众生命终之后，受诸苦恼，无救济者。善果报者，今说伽陀：
　　“造恶不善业， 必入于地狱，
　　　吞噉热铁丸， 饮于沸镕铜，
　　　雨火洒其身， 遍身体火烧，
　　　无处而不遍， 展转受苦恼。
　　　不知于净乐， 于法亦不知，
　　　愚痴作非法， 远离于乐果。
　　　信佛禁戒法， 修习于智慧，
　　　以净戒具足， 速疾成菩提。
　　　精进为第一， 生净佛国土，
　　　宣说善法要， 摄护诸众生。
　　　具足慈悲心， 修行净梵行，
　　　具解脱知见， 成如来善名。
　　　世间之父母， 菩提心第一，
　　　说此法门者， 第一善知识。
　　　听此法门者， 必作无上尊，
　　　具世尊十号， 寂灭心相应。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故，大地震动？”
　　尔时，世尊告药上菩提萨埵言：“汝观何故，大地震动？”
　　尔时，药上观四方时，见下方界有二十亿众生从地踊出，见上方界二万五千亿众生同时而生。
　　时，诸年少见是事已，白佛言：“世尊，今出生者，是何等人？”
　　佛言：“汝等见此大众不耶？”
　　白佛言：“世尊，唯然，已见。”
　　佛言：“此众生出，为汝徒伴。”
　　问言：“世尊，此诸众生，亦有死不？”
　　佛告年少：“一切众生悉皆有死，此亦不免。”
　　时，诸年少合掌向佛，顶礼佛足，白佛言：“世尊，我等更不能忍流转生死。”
　　佛告年少：“汝等能起大精进不？”
　　年少白佛言：“世尊，我等面见如来，耳闻如来说甘露法，见菩提萨埵现大神力，见佛弟子诸声闻众集会于此。世尊，愿修精进，不能忍受生死流转。”
　　尔时，药上菩提萨埵及五百眷属，以神通力踊身虚空，身出师子、猛虎、白象，现大神通，于高山顶结跏趺座，满二万由旬，化作十千亿日月。
　　时，诸年少白佛言：“世尊，何故世间有此光明？”
　　尔时，世尊告诸年少：“善男子，汝等见此日月不耶？”
　　时，诸年少白佛言：“世尊，唯然，已见。”
　　佛告年少：“此是菩提萨埵自身光明，现作日月，示于众生，为之说法，安乐利益一切天人。人中修行，得此神通。”
　　时，诸年少白佛言：“世尊，愿说如此光明因缘。”
　　尔时，世尊告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善男子，汝见此三千大千世界六种震动不？”
　　时，药上菩提萨埵白佛言：“世尊，唯然，已见。我有少疑，欲问如来，愿佛听许。”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，随汝意问，当为汝说，令汝欢喜。过去、未来、现在三世之事，当为汝说。”
　　药上白佛言：“世尊，我见如来有八万四千天子围绕恭敬，复有八万四千菩萨亦围绕恭敬，又见万二千亿诸龙围绕恭敬，复有万八千亿诸天神等围绕恭敬，复有二万五千亿诸饿鬼神围绕世尊。何因缘故，有此众集？”
　　尔时，世尊告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：“善男子，在此众集，为欲听法。药上，此诸众生，今当背生死，今日当得住于十地；住十地已，得离烦恼，得寂灭佛法。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，此诸众生，杂业所生。如来云何净此众生？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，汝今谛听，当为汝说。药上，此诸众生愚痴无智，不知解脱在于何处。多有年少诸众生等，今日当得法陀罗尼，得知一切法，得于十地；至十地已能作佛事，能转法轮雨于法雨，绍无上佛法，安乐众生。天、龙、阿修罗、乾闼婆、饿鬼等，闻法欢喜，皆住十地，击大法鼓，吹大法螺。此年少等，勤修行故得此十地，今所得法如十方佛。”
　　尔时，五千年少众生，从座而起，白佛言：“世尊，此身为重担大可怖畏，不知道以非道。我等犹如盲冥之人，愿佛怜愍。我等劝请世尊，愿佛说法。我等生无智慧，不知法药。愿世尊为我等说法，令得远离生死之苦，所生之处愿见佛身。”
　　尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，语诸年少众生言：“汝等食已，然后为汝演说正法。”
　　时，诸年少语药上言：“我不识汝，汝为是谁？色相寂灭，离三恶道怖；如汝身相，离诸恶法；见汝掌中，七宝庄严；身服宝璎以功德聚。我不知汝是何等人？我等不须食，亦不须饮。以食入身，甚可憎恶，变成屎尿，作血肉筋皮。是故我等不须食饮，不须一切细软衣服，不须臂印金钏，真珠璎珞庄严身具皆所不欲，以无常故。我等亦不顾惜身命，为离恶道。我等求于法施，为安乐天人，为求善知识，不求转轮圣王。以转轮王，虽主四方不免磨灭，男女妻子不能随从，所有七宝亦不逐去，无量人众亦不随去，于四天下无复自在，一身为王多见无常，作恶业故堕叫唤地狱。七宝自在，游四天下，竟何所在？
　　“仁者，且听我等所说，速至佛所。佛观一切愍之如子！我等无父无母，无兄弟亲族，一切皆无。佛为我父，如来是母。佛如日月，示人善道，于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏，众生在中烦恼漂溺，如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法，示人无上菩提之处。我等不贪饮食，不欲世间富贵，不愿生天，不畏坠恶道；得人身已，愿见世尊。众生短寿，流转无常，以恶业故，贪著五欲不觉死至，知死必至亦不怖畏。不念生灭，不知细法，不知修细业，不知寂灭界，无明覆心，生已归死，死已复生，心亦不生厌离之想；长夜受苦，鞭挞挝打不生厌离，但起劫夺，受狱缚苦，五缚所系。本恶业故，命识欲灭，悲泣而言：‘谁救济我？一切悉与金银杂宝。身为奴仆，一切作使，我悉能为。王位自在，我悉不欲。不须财物，但求活命。’如是，仁者，我等不须饮食。诸王自在，食则上味，会归于死；天食甘露，亦归磨灭。种种百味，王所贪著，求实则无。饮食等味，我等不须。我等求闻正法，令得离苦，愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊，愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊，为诸众生。未知仁者名字何等？愿自说之。”
　　药上菩提萨埵言：“世界广博，众生名字，宁可尽知？”
　　诸年少言：“我等愿知仁者名字，甚深名字，愿为宣说！”
　　药上答言：“我名药上，治众生病，药中最上。我今为汝等说，令离诸病，灭除一切世界病苦：世间贪为大病，能除灭之；嗔为大病，无智众生流转地狱、畜生、饿鬼；痴为大病，众生受苦皆能灭除。”
　　诸年少言：“闻此妙法，离诸苦难！凡夫无智，受诸苦恼，闻此净法，离诸恶业；离恶业故，无恶道畏。速见如来救一切病，医王施药，疗治众苦。仁者速去礼敬如来，以我等语向世尊说。世尊能除我等之病，灭烦恼火。欲火烧身，不能灭除，我等极苦，愿佛怜愍。身为重担甚可怖畏，三毒所压不可得胜，去来常担不能远离，不知死至，不生惊怖，不知解脱道，亦不知示解脱道者，以愚痴意自谓不死，见父母死犹不生怖，诸业烦恼浊乱其心受诸苦恼，云何而食？
　　“我等无明覆心，有如是苦。大怖重担，想、行及受，痴爱无智，流转诸有，世间妄生，不识解脱。世人愚痴，浴以香汤，衣以上服，食以上味，耳听乐音种种自娱；种种好色，乐欲观之；一切好味，舌求贪食；细软之触，身欲著之；二身和合，痴心谓乐；此身顽痴，何处有乐？著好履屣、衣服、饮食，无如之何？临终困至，无有能救；自不能救，衣服之具，岂能救济？生在世间，驰诸象马，当作恶业，不求解脱，自作教人，不知后报。
　　“我等前死有生，今生有死，忧悲苦恼。我具见父母兄弟、姊妹妻子，丧亡悲哀，忧愁苦恼，皆悉见之。诸行皆空，智者云何而生乐著？不求寂灭法，不求离生死法，以贪覆心，生在世时不行布施。一切过中无过贪心，著于世法多作有行，不知修习禅定解脱之道，不知发大誓愿成无上道。佛是父母，佛是示解脱道者，能雨利益众生。愚痴众生，不知护法。发心愿求无上菩提，名为护法。一切行空，财物亦空。若观我空，不复受生。
　　“愿仁者怜愍，以我等语具向佛说，为诸菩提萨埵故。诸菩萨法不应懈怠，勤修精进，舍恶行善。仁者为我往至佛所，礼敬如来，作如是言：‘世尊知一切法悉无有疑。恶魔眷属，佛已调伏。如来已能燃大法炬，令众得乐。如是之法能成佛者，我等未闻。仁者速往佛所，为我等故。我等不见如来，犹未得度；三十二相、八十种好，见此身已，然后得度。”
　　尔时，药上菩提萨埵语诸年少：“汝观上方，有何等相？”诸人闻已，即观上方，见五百化佛。又见三千大台，七宝严饰，七宝罗网以覆其上，如莲华叶出种种香。
　　时，诸年少问药上言：“此诸华座，是何等相？”
　　药上答言：“此是汝座，速至佛所，礼敬如来。”
　　诸年少言：“我等不知所行之路，不见如来。知诣何方，礼敬如来？”
　　药上告言：“汝但礼敬如来世尊！如虚空尘无有住处，如来亦如是。如来安住处如须弥山，如来等须弥山，如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨，欲求佛住，不知所在。十方诸菩提萨埵，但遥礼敬！”
　　诸年少言：“愿仁慈恩，满我所愿，心欲见佛亲近礼敬。”
　　药上告言：“如来不求香华，为众生作因，令离生死。恶魔眷属，不共诤论。归依佛者，不入死门，速得法陀罗尼，发净心愿，即得见佛。”
　　尔时，世尊以迦陵频伽音，熙然微笑，从其面门放八万四千光明，遍照三千大千世界，下至十八地狱，上至阿迦尼吒天。其光杂色，青黄赤白玻瓈等色。如是等光从面门出，遍照三千大千世界。遇斯光者，一切众生皆得安乐。照世界已，还至佛所，绕佛七匝，从佛顶入。
　　尔时，药上菩提萨埵，从座而起，合掌向佛，白言：“世尊，我欲少问。若佛听者，乃敢发言。”
　　尔时，世尊告药上言：“善男子，随汝所问。如来为汝，分别解说，令汝欢喜。”
　　药上白佛言：“世尊，此三万亿年少，欲听如来微妙深法，愿为说之。”
　　佛告药上：“善男子，若闻如来深妙法者，当学诸法，得具足一切功德，今日即得住于十地，能击大法鼓，建大法幢。药上，汝见如是大台不耶？”
　　药上言：“世尊，唯然，已见。”
　　佛告药上：“此诸年少，今日得坐此台，证一切法，满足一切善根之法，今日当得击大法鼓。无量天人，得闻法已，悉得利益。无量地狱众生，得闻法已，得背恶道。”说此语时，众中九千亿老众生，得须陀洹果。
　　“药上，闻此法者，得离一切苦，具一切善法。药上，一切皆能成就佛身。药上，汝观四方诸大菩提萨埵。”
　　尔时，药上即观四方，见东方界五十亿恒伽沙菩萨而来向此，见南方界六十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此，见西方界七十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此，见北方界八十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此，见下方界九十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此，见上方界百亿恒伽沙菩提萨埵而来向此；到已，皆于佛前，在二面住。
　　药上白佛言：“世尊，于虚空中，见黑色、黄色，是何等相？”
　　佛告药上：“汝不知耶？”
　　药上白佛：“惟佛如来能一切知。”
　　佛告药上：“此是恶魔及眷属，欲来至此。药上，汝欲见不？”
　　药上白佛言：“世尊，我欲见之。”
　　佛令药上，即见恶魔。
　　药上见已，白佛言：“世尊，何因缘故，恶魔至此？”
　　佛告药上：“魔欲乱此法座。”
　　药上白佛言：“世尊，此诸菩提萨埵，为观诸年少受位故来。”
　　“药上，汝见此诸菩萨，种种形色、种种相貌、种种力不？”
　　药上白佛言：“世尊，唯然，我见百千亿恒伽沙菩提萨埵，自在神通而来至此。”
　　尔时，世尊说此法已，一切勇菩萨、药上菩萨，一切老少众生，一切天人，世间阿修罗、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。



南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。
心开意解走向解脱成就佛果。
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，
一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道

只因是刺猬

唵嘛呢叭咪吽  
受教  反思

天雨水

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