为什么要保护动物/杀生有哪些危害

夏雯静

古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事，分久必合，合 久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑。为何人类历史总抺不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断地上演?历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法能为苦难众生指出它的根本原因及预防之道。


宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
一位曾经吃素的女士说：我想吃鸡肉，就得用刀剁下鸡的头。起初，我不大敢下手，竟把鸡剁得象血葫芦似的，渐渐就习以为常了，一刀剁下去，准教它身首异处，血流如注，任凭它拼命挣扎翻滚，我都无动于衷，反正我不疼。 还有人杀鸡是为了杀鸡取乐，屠宰场的女工们，心狠手狠，她们每人手持一把菜刀哧哧不停地宰杀活鸡，杀得满地是血，鸡疼的失声哀叫，倒在血泊中拼命的挣扎，就这样一群群活鸡，顷刻之间就 成了女士们的刀下之鬼，此时此刻，她们不但毫无怜悯之心，还咯咯咯地笑个不停。一位女居士说，以前我在屠宰场工作时，本来没有人叫我去杀鸡，可是看见别人杀鸡，心里就着急，便自动加入了宰鸡的行列，哧一下杀死一只，哧一下又杀死了一只，就这样几千只活鸡都惨死在我的手中，我也从不怯手，甚至杀得越惨心里就越欢喜，现在想起来真后悔。


慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望；而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。 在人类历史上有过无数次残无人道的大屠丅杀，它象一个个的噩梦深深地留在人们的记忆中。大屠丅杀事丅件的发生，既有作为领导的魔王，也有由于恶劣、野蛮的社会风貌造成的孳生恶魔逞凶的土壤，两者缺一是成就不了血腥风暴的。



　　古人云‘戾气致殃’。这句话怎么讲呢？好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招灾殃；假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃；一个国家若有暴戾之气，人民就招灾殃。暴戾是什么意思呢？暴戾就是凶暴，凶暴到极处就杀害动物。最初是杀害小动物；小动物杀成习惯，就杀中等动物；中等动物敢杀，就杀大动物；杀成习惯，后来连人类都敢杀害。越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆，有人因瞋心而杀人，不足为奇。可有人是为了杀人取乐，真令人百思不得其解。一个男子刺杀了一位过路的男人，警丅察问他为什么杀人，他说：我想体验体验杀人的滋味！ 喜欢杀生的人，一有什么运动，一有什么风吹草动，就寻求打人的机会，杀人的机会。 狠心的男大夫、女大夫们，在家一有什么不顺心的事，就来医院痛打精神病人，打得鼻口蹿血，电得死去活来，以发泄心中的压抑；狠心的男女打手们，随意刑讯逼供，以打人为乐事，以杀人为乐事，两位女子鞭打一名男子，打得血肉模糊，还嫌不过瘾，就说换换玩法，竟烧红了烙铁，往人身上烫，一名男子还拿包米棒做牙刷，把犯人的牙龈擦烂……古今中外不知有多少好人被屈打成招，含丅冤而死。


不论是纣王的肉林酒池，还是武则天的酷刑，都是以强凌弱的铁证，上至古代帝王的游猎，以及延续于今的打猎钓鱼斗牛……都是杀生取乐的悲剧，

多少有识之士，发表多少忧世忧民之感慨，济世济民之良计，然而其效果杯水车薪，无可奈何！究其原因，是因为他们，没有找到根本所在。
社会上残酷的压迫的根源就是冷漠和不尊重,人不尊重动物,把动物随意虐待,强者不尊重弱者，可以把百姓当做牛马奴役, 我们要想从根本上解决这个世界的战争与压迫,就必须从尊重动物开始佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一分子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。从佛法的角度讲，我们及动物的身躯只不过是由自性中的道德积累及精神境界水平所决定的生命表相，现实社会的人及动物们都是随缘来随缘去，都是随着业债而来，是相互偿还宿债的关系。《楞严经》中讲到，“以人食羊、羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际”。畜生道与人道同生一处，也是随缘而来，除去动物之间的鱼弱强食的命债关系外，还有人与人之间的还欠关系。这种因缘的由来，都是以上所说的过去世中的相互相杀相啖所造成的。只是随着业缘的驱动而相互残食。畜生道就是单纯地受罪消业之道，没有向下堕落之因，只能是待到多生轮回业债偿清之后，必然地还会重返人道中来。等到机缘巧合两者相遇在一起时，这个曾被吃过的畜生就会反过来残忍的迫害这个吃他的人。于是众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休息的那一天。 六道众生，总被“愚痴”所惑，不知解脱，于是一报还一报，便有如佛所说“冤冤相报，没完没了”的结局。因缘一旦形成，就很难摆脱地任其轮回下去，除了通过自己的佛法修行，证得自己的本如佛性而看破这生死因缘或是通过开天眼圣人的指点，否则永远也不能停止。由于人们没有证得佛法智慧，只能是懵懵懂懂地随业摆弄，也不知这其中的因果苦痛，还自以为很幸福。个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则是战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路—戒杀。　　佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事，可为“杀业招感战争兵祸”的最佳案例，
波斯匿王初登王位时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事，他们显得十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与女奴之子婚配，但又因惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。当时长者摩诃男说：“波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会毁坏我们的国家。我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。”得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里，并且告诉波斯匿王：“这是我的女儿，你们可以成亲。”国王非常欢喜，拜她为第丅一夫人，不久夫人生下一子，即琉璃太子。太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。当时，新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说：“我们应先延请佛与僧众前来应供，这样可以获得无量福报。”于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。这时，琉璃太子跑进讲堂，登上狮子座，释迦族人见后，声色俱厉地呵斥他：“女奴的儿子！”并且将太子牵出门外，推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱，便对身旁的苦行梵志说：“释迦族人对我横加毁辱，以后我登上王位时，你要提醒我这件事。”后来，波斯匿王死后，琉璃太子继位，苦行梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集丅合四种兵甲，前去讨伐释迦族。当军队抵达迦毗罗卫国时，琉璃王遥见世尊在一棵枯树下结跏趺座，于是下车作礼，问道：“为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在此处？”佛陀说：“亲族阴凉之故，胜过一切外人。
动物与人类都是有情众生

现有些人，一劝他戒杀生，他就会说植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。

   佛在《大般涅盘经》中开示：“谷米草木无命无我，非众生数。”众生又名有情、含识等，杂阿含经卷六云：“佛告罗陀，于色染着缠?绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠?绵，名曰众生。”大智度论卷三十一、大乘同?性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。可见，由色、受、想、行、识五蕴和合而生，并对五蕴染着缠?绵，才能叫做众生。显然，植物没有感觉、思想、情感和意志，没有识蕴，自然也没有受、想、行蕴，故非众生众生是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。    什么是八苦呢？八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。众生因为可以感受上面所说的八苦，因此悉达多太子把这类众生成为有情众生。所以我们常看到佛教里有“觉有情”、“有情众生”、“一切有情”等字词，指的都是这类能感受八苦的众生。 有情众生所造作的任何行为，都离不开“觉知”，倘若像草木一般无知无觉，如何能分辨善、恶价值？又怎会受善、恶业的牵引而轮回呢   而植物则属于“无情”众生，植物虽然有生机，但无情识（没有心识的投入）。植物虽有生长的现象，有神?经的反应，却无知觉的心性，不能感知八苦，没有快乐悲伤等感受。因此植物虽然是生命，但是它们不在六道轮回中感受生死。        有人会说：植物也有感觉、喜好，并且举出向日葵、含羞草、吃虫草等例子。其实，植物的这些现象，与植物能够萌芽、长大、开花、结果，道理一样，都只是一种自然现象而已，植物的向光生长，是由于光照强度不同而引起的生长素、脱落酸等化学物质分布不均，导致背光的一侧生长较快而已，并非植物“喜欢”光；就如同水往低处流，不能说是水“喜欢”低处一样。又如埃菲尔铁塔每天上午向西倾斜100mm，中午向北倾斜70mm，只有夜间才与地面垂直，也是向阳一侧与背阳一侧受热不均引起的，不能说是铁塔有意远离、躲避阳光。含羞草、吃虫草等植物受到特定外界刺?激能够做出反应，原理亦是一样。对此，植物学家往往赞叹大自然的鬼斧神工



   每个养有宠物的家庭也许都能够讲出很多个显示宠物与人一样“多?情善感”的故事。一位宠物主人说，当她因伤心而哭泣时她养的两只小猫就会跑到她身边用它们的毛给她擦眼泪，另一位宠物主人称，他腿脚不便每次出门时都必须牵着爱犬，走累了就倚着爱犬休息一会儿，可爱犬“毫无怨言”。
　　科研人员指出，动物的确与人一样是有感情的，它们不象机器人那样完全靠条件反射 来为主人做事。当主人劳累了一天回到家时宠物就会早早等候在门口然后主动在主人面前献殷勤，这都是动物表达其情感的方式。　　以前一些研究人员不太认可宠物能够用温情回报主人这种说法，认为这不过是动物体?内荷尔蒙含量增减而产生的自然流露，但这种质疑的态度正在发生改变，这主要得益于科研人员在神?经生物和动物行为研究领域取得的进展。事实上，许多新的证?据都表明，动物与人一样能够感受到恐惧、妒忌以及悲伤等情绪，而且动物对爱的感触也并不比人类浅很多，难怪现在很多年轻夫妇推迟生小孩的时间也要养个宠物，宠物对他们而言甚至代替了孩子的作用
讲一个笔者亲历的故事
上高中的时候，家里一只小猪由于猪妈不给奶，只好带到自家院子里给喝奶粉，然后就直接放养到院子里了，当时恰好有一只生病的母鸡，也一个人孤独的生活在院子里。于是小猪就和母鸡成了朋友，白天嬉戏，晚上相拥而眠，小猪小的时候很可爱，可爱的双眼皮，大眼睛，睡觉的时候也很好玩，他们相互的依靠体温取暖，有一天母鸡下了一个蛋，小猪兴?奋得撒着欢，鸡也咯咯的叫着，但是终于有一天，母鸡死掉了，小猪以为母鸡是睡着了，于是就依偎在母鸡的身边，但是母鸡还是一动不动，身?体的温度渐渐降低，小猪终于明白母鸡是死了，于是小猪也发烧了，烧了好几天，从此后小猪就再也没有快乐过。。。。再后来我放假回去，听说小猪长成了大猪，被卖掉了。

夏雯静

岳?父仁校山家抱来一只体型壮硕、重量为二十五公斤的白色小猪，放养在自己的猪围里。当晚，小猪跳出猪围栅栏，下落不明。葛木金等亲属寻遍了附近几个村庄，均无下落。以为再也找不到了。次日中午，葛木金的岳?父家在喂猪时发觉多了一只猪，仔细一辨识，发现多出的一只猪，就是昨天被抱走的那只，他们当即派人到葛木金家查看，果然如此，五丰村四面环江，小猪是游泳渡江回到「娘家」的。  
燕子的故事淄博市临淄区敬仲镇双届村刘玉德老人家里，一间房子内同时住著五窝家燕，共五对十只。这些家燕在这里筑巢生活已有十年了。? 　据刘玉德老人介绍，它们极讲究卫生，便后都立即将粪便衔出屋外。即使到了每年的孵化喂养雏燕期，也总是由老燕子把雏燕拉下的粪便立即衔到屋外。秋去春来，每对燕子每年孵化雏燕二窝，每窝最多时达六只，待长大?会飞以后，便脱离开老燕，恋爱成家，另筑燕窝，十年来，这五窝燕子共生儿育女达五百八十多只。每年的雏燕刚刚会飞，但尚未脱离老燕之前，刘玉德老人房间的桌子上，甚至是炕头上，落满了大大小小、羽毛黑得透亮的燕子，给孤单的老人刘玉德带来了极大乐趣
新龙华站一位干?部在上丅海铁路局武夷铁路山庄疗养时，发现卧室门梁上有只燕巢。每天，他总看见一对燕子来回飞翔，有时衔著食物喂养巢中嗷嗷待哺的「幼子」。一天晌午，一伙顽童无意中发现屋檐下的燕巢，当即用长竹杆桶破了燕巢，逮住了二只小燕子就跑了，等到那双燕子返巢后，发现「家破子散」叽叽嘴嘴在巢的周围鸣叫著，到了傍晚时分，二只燕子先后撞墙自尽。狼的故事　人有报恩、复仇的心理，动物也能分辨出谁是恩?人谁是仇人。狼是一种残?忍、嗜杀成性的野兽，但美国亚利桑那州索诺伊农场一个叫贝斯的女孩却与一只狠友好相处12年。贝斯5岁时，因把一头奄奄一息的狼误认为狗，抱回家医治抚养，这只狼以后就没有离开牧场，并担任警卫任务，12年来忠心耿耿。
骆驼的礼貌英国的行为生态学家道金斯经过多年的观察和研究，发现大自然中动物也有「敬老爱?幼」的行为。? 　非洲有一种骆驼，懂得尊敬「老者」。年轻的骆驼决不会「盛气凌人」，欺?侮年长的骆驼，而是处处表现出对「老者」的尊敬。只要有一头年老的骆驼在场，其他的骆驼都不会躺倒在地上。如果偶尔有个不懂「礼貌」的小骆驼躺倒在地，那麽，周围的骆驼就会督促它赶快站起来。?

大象的葬礼?
在意大利比萨城动物园，一头二十五岁的大象，因为失去相处九年的饲养员朋友，悲痛欲绝，竟然绝?食而死。如此深情，恐怕在人类中也属罕见?一九七八年十二月，有位动物学家，目睹到了大象的丧礼。? 　在非洲密林的一个草地上，几十头象围著一头步行蹒跚、有气无力的重病老象。象群用鼻子把附近的草叶集拢来捆成束，朝老象嘴边投去，但老象已不能进食，最后终因支撑不住倒地而死。这时象群?发出了一阵哀号，为首的雄象用象牙掘松泥土，用鼻子卷起向象尸投去，众象纷纷仿效。片刻，象尸就被掩埋，形成一个土墩。雄象率领象群边加土边踏墩，然后，象群绕墓缓行，向象坟告别。直到夕阳西下，才各自挥著耳朵、甩著鼻子，依依不舍地迈向密林深处。

海豚领航?     海豚会无私地帮助自己的同类。有一个叫德鲁斯彻的科学家发现，有只小海豚受了伤，无力浮上水面，一群海豚闻声赶来，有两只海豚用鳍状肢吃力地把它抬起来，让它露?出?水面呼吸，大家轮流照应受伤的小海豚。科学家们看到一群海豚在一次救护活动中整整两周没有休息，日夜不停在照应，直到受伤的海豚康复后才恋恋不舍地离去。

在新?西?兰首都惠灵顿，有一座造型别致的海豚纪?念碑，上?书「天才领航员杰克」。 　一八七一年的某一天，帆船「布里尼尔号」行经新?西?兰科克海峡，因天气突变，困於「死亡之峡」整整一天，眼看就要遭受灭?顶?之?灾，绝望中的船长无力地在胸前划著十字。突然，他眼睛一亮，一条银灰色的大海豚从惊涛中跃起，并不时回首盼望，仿佛在说:「请放心，朋友，我知道怎样冲出迷途，摆脱死神。」船长像在夜航中看见灯塔，想也不想就下令紧随海豚前进。大海豚七拐八转，终於把「布里尼尔号」领出了恐怖之地。? 　从此，奇迹出现了。这只银灰色的海豚始终徘徊在海峡附近，年复一年地为过往船只领航。每逢有船来到，它总是跃出?水面，摇摇尾鳍表示欢迎，然后绕暗礁、躲湍流，使船只摆脱危难，船员们亲切地称它为「杰克」。? 　一九一二年，杰克结束了四十年如一日的义务领航员生涯，悄然逝去。当地人怀著依恋之情，潜水员找到它的遗体，并在上覆盖著国丅旗，随后为它举行了葬礼，以后又为它精雕了铜像。

饥危相共
蚁群中如果有一只肚子饿或口渴了，它就会向吃饱的蚂蚁讨食物吃。被要求的蚂蚁，一般都会「慷慨解囊」，吐出一滴透?明的液汁，给饿蚁舔吃。如果吃饱的蚂蚁自?私?自?利，拒绝饲喂饿蚁，那末，它就要被它的同伴们当敌人一样看待，而受到严厉惩罚。 　　蚁群之间发生战争时，它们都会奋勇上阵，英勇作战。如果有蚂蚁逃避战斗，同伴们就会回过头来，狠狠打击这个「怕死鬼」。


动物们无私的爱


古往今来，华夏内外，大?千?世?界，芸?芸?众?生，母爱为世界书写了多少感天动地、一咏三叹的故事。人?世?间的母爱故事不可胜数，即使是动物的母爱，也会让一切豪言壮语失去重量，给我们树起一座灵魂深处最高的丰?碑。

白鼠的故事
我所做医学实验中的一项，是要用成年小白鼠做某种药物的毒性试验。在一群小白鼠中，有一只雌性小白鼠，脑根?部?长了一个绿豆大的硬块，便被淘汰下来。我想了解一下硬块的性质，就把它放人一个塑料盒中，单独饲养。 十几天过去了，肿块越长越大，小白鼠腹部也逐渐大了起来，活动显得很吃力。我断定，这是肿?瘤转移产生腹水的结果。一天，我突然发现，小白鼠不吃不喝，焦躁不安起来。我想，小白鼠大概寿数已尽，就转身去拿手术刀，准备解剖它，取些新鲜肿块组?织进行培养观察。正当我打开手术包时，我被一幕景象惊呆了。小白鼠艰难地转过头，死死咬住自己拇指大的一块肿?瘤，猛地一扯，皮肤裂开一条口子，鲜血汨汨而流。小白鼠疼得全身颤?抖，令人不寒而栗，稍后它一口一口地吞?食将要夺去它生命的肿块，每咬一下，都伴着身?体的痉?挛。就这样，一大半肿块被咬下吞?食了。我被小白鼠这种渴望生命的精神和乞求生存的方式深深感动了，收起了手术刀。第二天一早，我匆匆来到它面前，看看它是否还活着，让我吃惊的是，小白鼠身下，居然卧着一堆粉红色的小鼠仔，正拼命吸?吮?着乳汁，数了数，整整10只。小白鼠的伤口已经停止了流?血，左前肢腋部由于扒掉了肿块，白骨外露，惨不忍睹，不过小白鼠精神明显好转，活动也多了起来。 恶性肿?瘤还在无情地折磨着小白鼠。我真担心这些可怜的小东西，母亲一旦离去，要不了几天它们就会饿死的。从这以后，每天第一件事，就是来到鼠盒前，看看它们。看着10只渐渐长大的鼠仔没命地吸?吮?着身患绝症、骨?瘦?如?柴的母鼠的乳汁，心里真不是滋味，我知道，母鼠为什么一直在努力延长自己的生命。但不管怎样，它随时都可能死去。 这一天终于来到了。在生下仔鼠21天后的早晨，小白鼠安然地卧在鼠盒中间，一动不动了，10只仔鼠围满四周。我突然想起，小白鼠的离乳期是21天，也就是说从今天起，仔鼠不需要母鼠的乳汁，可以独?立生活了。面对此景，我潜然泪下。
黄鳝的故事   
一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴（可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来，鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉?挛，会不断的将肚子里面的东西吐出来）。 过了一会，等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了。开始一条一条的放到油锅里面去炸，被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡。当炸到一条大黄鳝的时候，这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎，而是头冲下，尾朝上的一下立了起来。 家庭主妇被眼前的景象镇住了，她捞出了大黄鳝，切开了它的肚子，发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝。
后记：对大黄鳝来说，那只小黄鳝不一定是它的孩子。它还是在盐水中痛苦的把它吞了下去，而且在几百度的高温油锅中，拼死保护小黄鳝，这是动物之间的真情..在这个世上，最宝贵的，就是生命。每一个有情最珍爱的，就是自己的生命，所以都不愿被摧?残。对杀生事的范围不能理解得太狭隘，须知它包括了整个法界当中各种类型的生命，无论我们伤害任何一种生命，平等都是杀生。众生是“含灵”，或者说是“有情”，而不是泥土、砖石，所以它们都有苦乐的感受。一个生命，从本质上来说，圆?满具足如来藏。认识这些道理之后，对一切生命都应当尊重，应当树立尊重生命的观念，而不应该摧?残。只有尊重任何一个有情的生命，最后自身才能获得真正的安乐。从世间的因缘来说，任何一个生命过去世都曾经是哺育自己的母亲，我们怎么忍心对母亲惨下毒?手呢？  

《非洲奇遇记》中提到一个故事，非洲的尼日尔河流域有一个很大的市场，很特别，整个市场卖的都是野味。有很多野生穿山甲、鳄鱼、大号蜥蜴，甚至有卖梅花鹿、斑马和猴子，这些东西在国内都早已禁售、禁食。有一次我们为了招待国内来考察的官?员，特地驱车一百多公里，带他们一起去采购野味。 鳄鱼栏一般人不敢靠近，只叫我的老司机丹?尼?尔替我们去选购，我们一行人则直接去挑选穿山甲。穿山甲被?捕获以后，出于恐惧或是自卫的本能，总是把躯体紧紧蜷缩着，卷成一圈。一般购?买程序是这样的：买主选定以后，卖方黑人便用?力把穿山甲拉直，开膛破肚，取出内脏丢弃，将身躯清理干净，再用铁夹夹?着放到火盆里烤灼，直到其身?体上的鳞甲全部脱落。
   那天货源颇丰，围栏里放满了许多卷成圈的大小不一的穿山甲。那些官?员便拣大的挑了几只，并声称要亲眼看着宰杀才放心。一个黑人小伙提起最肥的一只，动作娴熟地准备把它拉直，费了半天力，却怎么也无法把那蜷缩的躯体拉开。这下所有人?大奇，那小伙十分难堪，便一下又一下把那穿山甲往地面上摔去，边摔边解释说，穿山甲遇痛就会将躯体伸张?开。不曾想连摔几下，眼见它原本惊恐的小眼睛早已闭合，尖尖的嘴角挂出一缕鲜红的血丝，身?体却始终未见张?开，反而越蜷越紧。
   我们不忍卒睹，便摇手示意作罢。那黑人小伙兀自不甘心，直接拿铁钳夹了放到火盆上灼烧。待到鳞甲脱尽，焦味弥漫，那穿山甲仍然保持原状。这下黑人黔?驴?技?穷，对我们无奈地摇摇头，说这只穿山甲一定有了什么毛病，不可食用，随即顺手将其甩落在身后的沙土地上。
   接下来另选的两只宰杀工作都十分顺利，不到五分钟便完成了。我们和黑人正在付钱找钱，却十分意外地发现，原先那只被丢弃在地上的穿山甲竟慢慢地伸直了躯体，把眼睛眯开一条线，接着一阵抽?搐，僵硬?挺?直，彻底没了气息。随着它躯体的伸展，我们震?惊地看到，在它摊平的肚皮上，竟蠕?动着一只粉?嫩透?明的小穿山甲，只有老鼠大小，身上的跻带仍与母体相连，小?嘴慢慢张合，仿佛在无声地呼唤着母亲。
   这场景惊得所有人目瞪口呆。刹那间我只觉得热血翻涌，须发皆张，几欲落泪。那只母穿山甲自身?体重不超过十斤，却用血肉之躯历经摔打与灼烧，至死护卫着自己的孩子，被烤至半熟，竟还能保得孩子周全。那份精神之力，早已超越了生命的常规
   我经常想，那些在母爱的保护下幸免遇?难的小生灵中，我是不是其中之一呢？真的很难说。因为我们已经在六道轮回中稀里糊涂地轮回了无量劫，枯骨如山，眼泪似海。一切男子皆曾为我父，一切女子皆曾为我母；我生生无不从之而生，我世世无不为之所念。

2007年诺丅贝尔和丅平丅奖得主、联合国政丅府间应对气候变化委员会(IPCC)主席帕卓里博士在伦敦以“全球的警讯：肉品生产与肉食对气候变迁的影响”为题发表精辟的演讲，强调“改变生活方式的重要性”。
　　研究显示，生产一公斤的肉，会排放三十六点四公斤的二氧化碳。帕卓里博士认为对抗气候变迁最轻而易举的事，就是少吃肉!这种生活方式的改变是人人做得到的事。以少吃肉来缩小畜牧业的规模，是减少温室气体排放最有效的方式。制造1公斤牛肉要产生的温室气体相当于排放36.4公斤的二氧化碳;释送出的复合肥料相当于340克二氧化硫和59克磷酸盐;消耗能源169百万焦耳;1公斤牛肉相当于欧洲一部车行驶250公里的平均排碳量;而且它消耗的能量足够让一颗20瓦灯泡亮一年。
　　现在再让我们看看不公平的情况，我稍后会多谈一些，世界上有16亿人没有电可用，他们家里从来没有任何一颗灯泡，对我来说，那是悲剧，我们是在21世纪!所以我不是说，我们这里减少的碳排将会转变成家里没电者的亮光，而是点出富裕社会与受剥削者的鲜明对比!
　　肉食也造成了食物资源分配的巨大不公平，并影响食物供给。畜牧业生产1公斤牛肉需要10公斤粮食，目前全球三分之一的谷粮和超过90%的大豆用以喂养牲畜以生产肉类供富国消费，不但严重浪费食物资源，更造成穷国的粮荒问题。超过三分之二的能源被用于生产及运输动物饲料，这是一个惊人的数字! 清楚道出生产肉类的工厂化养殖的真丅相。这些额外的温室气体当然是吃肉引起的，肉通常需以高温长时间烹煮，蔬菜却可以生食-有时反而更健康，因为这样做保留了蔬菜里所有的养份，而大部份的肉都会制造垃圾，如骨头、脂肪、过期坏掉的产品等，最后都送进垃圾掩埋场和焚化炉，造成额外的碳排，这些都必须考虑到。
　　若我们比较两种热量相等的食物：一份是6盎司牛排，另一份是上面所示的膳食-一杯青花菜、一杯茄子、4盎司花椰菜、8盎司米饭。看看这两种饮食所造成的二氧化碳：蔬菜米饭这份饮食碳排为0.4磅，而6盎司的牛排碳排则高达10磅，近乎前者的25倍。
　　畜牧业显然是耗用最多土地的人类活动：畜牧业占用70%农地和全球地表30%的面积;亚马逊70%的雨林面积都变成了牧牛场，剩下的多数都用来种饲料给牲畜吃。我在几乎15至2丅0年前就开始注意巴西的经济，巴西在80年代背负巨额的外债，当时约有1200亿美元。他们决定偿抵债务的方式之一，就是将大片林地变成牧牛场，那是问题的始作俑者，而祸害至今仍持续着。不仅巴西如此，全球还有一些国家也依样画葫芦，有20%的放牧地因过度放牧、压榨和侵蚀而贫瘠，因此多数已不适合种植任何作物。
　　畜牧业对环境的其它影响包括：以生产1公斤重量计，玉米需900公升的水、稻米需1000公升、鸡肉需5900公升、猪肉需6900公升、而牛肉耗水竟高达15500公升，整个生产过程也是密集耗水。
　　畜牧业造成了全球64%的氨排放，是酸雨的“功臣”;畜牧业是土地和水源最大的污染源-从烂泥和青贮饲料排出硝酸盐和含磷物质，以及氮肥的使用。若总计这些影响，可清楚看出，我们并未完全计算生产与消费肉类对环境的全面影响。
　　畜牧业影响食物供给：全球三分之一的谷粮和超过90%的大豆都进了牲畜的肚子，毫无效益可言。生产1公斤牛肉需要10公斤饲料，生产1公斤猪肉需要4到5.5公斤饲料，生产1公斤禽肉则需要2至3公斤饲料。
人丅体内缺乏蛋白质实在是极为罕见的事儿，因此，这根本就不是什么问题。 　　　　 第二个没有事实根据的观点是：你需要在同一餐内摄入所有的必需氨基酸。换句话说，你必须将米饭和豆类食物一起吃下去才可以。这种观点缺乏科学依据。在人丅体的血液、淋巴和肾脏中，都有氨基酸池，是专门储存氨基酸的。如果今天没有摄入某种氨基酸，它明天就会被分泌出来，让人丅体保持一种理想的平衡状态。也就是说，氨基酸在进入人丅体后，会保存几天时间，等待与其他氨基酸结合，所以，只要能保证所有必需氨基酸的摄入，不一定要同一时间摄入。 　　　　 第三个没有事实根据的观点--蛋白质能让肌肉更加强健。我们只要有一点儿常识，想上那么1分钟，就会发现这种没有事实根据的观点有多荒谬！认为吃动物的肌肉组织（动物蛋白质），就会增强你的肌肉，让你变得更加强健，这种"吃什么补什么"的看法，就好比说如果你吃动物的大脑，就会变得更加聪明一样荒诞无稽。你要拥有更加强健的肌肉，应该是通过运动和锻炼，而不是通过吃。不过，许多人，尤其是美国人，总觉得如果他们减少对动物蛋白质的摄入，会危及他们的健康，让他们变得更加虚弱。 　　　　 除了力气之外，还有一些人认为蛋白质能够产生能量。事实上，蛋白质不会产生能量，反之，会消耗能量。不到万不得已，蛋白质不会被用作能量之源。我们身体更喜欢用碳水化合物和脂肪来作为它的燃料。蛋白质可能是我们身体主要的"建筑材料"之一，但是，它不是很好的直接能量的来源。另外，动物蛋白质还附带着一个非常沉重的代价--堵塞动脉的饱和脂肪和胆固醇。 　　　　 最后一个没有事实根据的观点--动物类食物中的蛋白质含量要更胜一筹。实际上，植物类食物中的蛋白质含量已经足够马、大象或河马的成长所需了。我想，关于这些没有事实根据的观点，我们已经解释得很充分了。 　　如潮涌般泛滥的错误信息，导致人们对蛋白质的"崇拜"。即使是吃素（不吃肉类、鱼、家禽类、鸡蛋或奶制品类），一个人也能获得两倍于人丅体所需的蛋白质量。因此，放松一些，不要总是害怕蛋白质不够！记住，减少你饮食中的蛋白质摄入量，是你为自己获得健康的高品质生活所做出的重要决定。 　　　　 蛋白质是大分子，很难被分解成必需氨基酸。过量的蛋白质会导致肾脏和肝脏扩大，因为它们都是人丅体重要的排泄器官，其主要功能是将人丅体各组织器官在代谢过程中所产生的各种物质，特别是蛋白质的代谢废物排出去。过多的蛋白质最终会对免疫系统造成负担。当身体分解来自肉类食物的纯蛋白时，最终会释放出一种被称为"尿酸"的有毒物质。正如我们在前面提到的，与肉食动物和杂食动物不同的是人类没有分解肉类蛋白质的尿酸酶。吃肉的人有更加强烈的狐臭，其中一个原因就是他们身体中有较多的尿酸。 　　　　　　 当你生病时，你的免疫系统最感谢你的一件事就是禁食一两天。我也是在大约十年前才将这种做法纳入我的生活中的。当谈及健康方面的事情时，我认为这是我接受的最重要的一项建议。这是一个常识，动物们出于本能都知道这一点。当你喂养的狗或猫生病时，你能设法让它们吃东西吗？那是不可能的！在这个时候，它们只会做两件事--禁食和休息。当我们禁食时，就是让我们身体的保卫队--免疫系统竭尽全力地工作。即使你吃的食物非常健康，你也总是需要消化这些外来物质，而这会让你的免疫系统持续不断地工作。毕竟，消化也需要大量的能量。因此，如果你在生病时吃东西，就会让你的身体运作过于繁重，会耽误你恢复健康。　　 要想获得健康，保持体内细胞的健康极为重要。对于任何种类的病菌和病毒来说，要攻击清洁、健康的细胞都是一件非常困难的事。然而，不幸的是，大多数人的免疫系统已经被削弱了，人们一直在连续不断地伤害和削弱自己的细胞，因此，它们非常容易受到疾病的攻击。 　　 健康而强大的免疫系统会遭遇的一些"劲敌"：咖丅啡因、烟草、酒精、精制食物、过量的糖分、疲惫和压力，而肉类食物当然也是严重"被控罪犯"。　美国参议院“营养问题特别委员会”向全美提出的轰动性报告，是有史以来最庞大的健康报告，全文长达千页之多。 那么，食肉对人丅体的健康有哪些危害？

夏雯静

一.中毒 由于动物被杀时的极度恐惧和巨大痛苦，使体内的生化作用产生了极大的变异，致使毒素遍布全身,尸体完全被毒化。根据大英百科全书的记载,动物身体中的毒素，包括尿酸与多种毒性分泌物、激素、排泄物及持久性有机污染物POPs，遍布在血液与身体组织之内，因而提出中肯的见解：“若是与肉类中所含的56%不净的水分相比较，从坚果、豆类、谷类中所得到的蛋白质，显然要纯洁多了。” 正如我们的身体在恐惧、愤怒或紧张时会得病一样，动物在极度危险的情况下，体内会产生极大的生化异变。当它们面临屠宰，为了活命而极度挣扎时，体内的多种荷尔蒙尤其是肾上腺素会异常分泌，死后，大量的荷尔蒙便留在了肉中，随后毒化食用者的身体组织。美国营养机构早已指出：动物死尸是种富含大量毒素的物质。 二.致癌物 最近一个以5万名素食者为对象的研究报告在癌症研究领域引起巨大震动，这个报告指出：这群素食者罹患癌症的比例之低，相当令人惊讶，与同样年龄及性别的人比较，各类癌症在这群人身上发生的比例显著地减少了。报告最后称：“他们显然可以活得更长。”最近一个有关美国加州摩门教徒的报告也指出：这个团体中罹患癌症的比例比普通人少50%。摩门教徒便是以少吃肉为其特色。下面略述几个简单而易理解的原因：

1.苯基嘌呤 你知道2磅的炸牛排(1磅=0.45千克)所含的致癌物质：苯基嘌呤，和600支香烟所含的一样多吗？实验证明：老鼠若喂以苯基嘌呤，就会得胃癌及白血病（血癌）！

2.甲基胆菲 肉类脂肪在高温时会形成“甲基胆菲”，而烹调肉类一般都需加热至高温（植物油即使加热过度也不会形成这种物质）。将这种物质供给小动物就会使其罹患癌症，即使少量的甲基胆菲也会促使动物对其它致癌物质敏丅感、增加患癌的机率。
3.化学添加物 这是大家普遍共知的，动物的肉难以长时存放，很快就会自然腐变成病态的青灰色。肉商为了不使它们难看，于是就在肉里加入硝酸盐、亚硝酸盐或其它防腐剂，这些东西使肉类呈现出鲜红色。近年来不断有研究指出：这些东西多是致癌物质。在田纳西州国立欧克瑞则实验室，专门研究癌症的威廉李金斯克博士说：含硝酸盐的东西，连喂猫我都不用。

4.肉食致癌 英美两国的科学家曾以肉食者与素食者肠内的微生物做比较研究，发现明显的不同。肉食者肠内所含的微生物与消化液发生作用时，产生的化学物质被认为会导致癌症。这也说明了为什么肠癌在以肉食为主的地区，如北美、西欧等地非常普遍，而在以蔬粮为主的印度则很少发生。苏格兰人比英国人多吃20%的肉，得肠癌的比例名列世界前茅。



我国《反虐待动物法》起草中, 禁食猫肉狗肉, 国家政府高度重视并立法保护动物,是最大的放生, 是动物众等的大福音!感恩一切,回向一切!阿弥陀佛!
   
     全国地方两会聚焦 禁食猫肉狗肉 违者罚款拘留





010年01月27日06:11  都市快报

《反虐待动物法》起草中

　　禁食猫肉狗肉

　　违者罚款拘留

　　我国首部《动物保护法》正在征集意见过程中，有不少市民对“动物福利”提出质疑，觉得目前最重要的是先保障人的福利。对此，法律专家经过讨论，决定改变提法，起草“反虐待动物法”，4月份向相关部门提交专家建议稿。

　　“虐待”是指故意以残酷的手段或者方式给动物以不必要的痛苦和伤害，或者以残酷的手段或者方式杀害动物。法律专家认为，“反虐待”的说法更容易被市民所接受，因此新起草的法律将贯彻反虐待的原则。目前，这一法律专家建议稿已基本完成。

　　值得关注的是，“禁食猫狗肉”写进了《反虐待动物法（专家建议稿）》。“禁止吃猫肉狗肉并不会给市民带来太大的影响，现在物质生活这么丰富，吃猫肉狗肉的人毕竟是少数。”首席起草专家常纪文教授说。

　　《反虐待动物法（专家建议稿）》规定，违法食用犬、猫或者销售犬、猫肉，将对个人处5000元以下罚款并处15日以下拘留，并责令具结悔过；对单位和组织处1万元以上50万元以下罚款。在监管职责方面，由公安机关统一监督管理，公安机关必须设立统一的报案电话，其他部门分工负责。

      市民积极响应“反虐待动物”签名

来源：大连晚报 编辑：叶鹏 时间：2010-02-01

　 本报讯 1月29日，本报A6版独家报道了2005年辽宁省、大连市双十佳环保人物王子峰欲征集万人签名以支持目前社会各界热议的《反虐待动物法（专家建议稿）》（以下简称《建议稿》），消息见报后，立即引起许多大连市民的强烈关注，多个民间爱宠协会与本报记者或王子峰联系，希望能参与这一活动。
昨日上午，一幅近20米长的大型签名条幅摆在劳动公园，大型“反对虐待小动物、万人签名活动”正式开始。
王子峰告诉记者，1月29日本报的独家报道见报后，他家中的电话就成了“热线”，很多市民找到他，希望能参与支持《建议稿》的签名活动。此外，还有很多民间的爱宠团体与王子峰及本报记者联系，希望能帮助王子峰，完成万人签名这一“壮举”。王子峰等人告诉记者，等签名簿签满万人的名字，他们就将签名簿送到国家有关部门，以支持反虐待动物法的实施。
大连野生动植物保护站的相关负责人告诉记者，此次活动虽然是民间活动，但意义却很大，“这么多市民响应，从一个方面反映出我们市民良好的文明素质，这也是文明城市的一个缩影。”

佛说三十五佛名礼忏文一卷(出乌波离所问经)
　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
　　娜谟释迦牟尼佛　娜谟金刚坚固能摧佛　娜谟宝焰佛　娜谟龙自在王佛　娜谟勤勇军佛　娜谟勤勇喜佛　娜谟宝火佛　娜谟宝月光佛　娜谟不空见佛　娜谟宝月佛　娜谟无垢佛　娜谟离垢佛　娜谟勇施佛娜谟净行佛　娜谟梵施佛　娜谟水王佛　娜谟水天佛　娜谟贤吉祥佛　娜谟无量威德佛　娜谟栴檀吉祥佛　娜谟光吉祥佛　娜谟无忧吉祥佛　娜谟那罗延吉祥佛　娜谟花吉祥佛　娜谟莲花光游戏神通佛　娜谟财吉祥佛　娜谟念吉祥佛　娜谟善称名号吉祥佛　娜谟帝幢幡王佛　娜谟斗战胜佛　娜谟勇健吉祥佛　娜谟勇健进佛　娜谟普遍照曜庄严吉祥佛　娜谟宝莲花游步佛　娜谟宝莲花妙住山王佛
　　如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍于我。我或今生或于余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作。或偷盗佛物四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生于八难。或堕地狱傍生鬼趣。或生边地及弥戾车。或生长寿天。设得人身诸根不具。或起邪见拨无因果。或厌诸佛出兴于世。如是一切业障。我今对一切诸佛世尊。具一切智者具五眼者。证实际者称量者。知者见者前。我今诚心悉皆忏悔不敢覆藏。愿我尸罗律仪复得如故。复愿诸佛世尊摄受护念证明于我若我今生或复余生。无始时来于流转生死。或曾舍施傍生一团之食。或曾持一净戒。或曾修梵行善根。或曾修少分无上智善根。悉皆合集计校筹量。如三世一切诸佛于最胜无上回向愿中。愿皆回向无上正等菩提
　　一切罪忏悔　　诸福皆随喜
　　及劝请诸佛　　愿证无上智
　　过去及未来　　现在人中尊
　　无量功德海　　我今稽首礼
　　(右此三十五佛名并忏悔法。出乌波离所问经。能净业障重罪。现生所求禅定解脱。及诸地位皆能满足。五天竺国修行大乘人。常于六时礼忏不阙。功德广多文烦不能尽录。但依天竺所行者略记之。余如本经所述也)
　　佛说三十五佛名礼忏文

夏雯静

如何正确理解不杀生


不杀生是佛法五戒之一，关于杀生的定义和范围，圣严法师曾经专门论述过。他说：原则上讲，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本的。

　　佛法讲，杀人必须具备三个条件：（1）知是人。（2）预谋而有杀念。（3）杀死。否则，只能叫做伤害或过失，而构不成杀人。至于人，是不论年龄、贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已无自觉意识的植物人；否则，就是杀人罪。

　　迄今为止，医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠，比如眼角膜、肾脏以及其他脏器的捐赠，是将没有使用能力的人体，局部令其复活，这是值得鼓励的事。如果在生前捐赠，当然已经获得捐赠人的同意，纵然在死后移植，也必须预先取得死亡者生前的首肯，否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和执著，便会引起他的嗔恨及怨怒，甚至影响他的转生善道或往生净土的去向。

　　自然死亡的人，通常于十二小时之内，神识未离，尚有部分知觉。从医学上判断已经死亡的人，从佛学的观点看，未必就已真正死亡；但如果立下遗言，捐赠器官，为了挽救另一人或数人的生命，这是舍身救人的菩萨行，因此，若生前确立有遗愿，移植人体器官当不成问题。

　　在我们的日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫，是为清理浴室。”于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。当然，不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁和消毒完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。

　　如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。

　　至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。以今天人类的社会而言，不仅可以防治受其伤害，也可以划出特定的空间范围，令其生存，或做到限制他们的繁殖，不令其成为人类的灾害。此所谓宜用防治法，不宜用歼灭法，不仅培养了人类的仁慈心，也对大自然的生态尽了维护的责任。

　　一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。所谓众生，可分作三级：高级的为人类，具有三个条件：一是有活的细胞，二是有神经的反应，三是有思想及记忆；低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，却没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情；中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但它们也没有思想力。至于下等动物，除了神经的本能反应，也没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，而植物则不然。因此，对于杀生的界定，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物。

　　经上说，佛戒比丘不可砍伐草木。这是因为低级的鬼神，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。

　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，也不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌也不属于杀生。

　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水时需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那也就理会不到了。

　　佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。






历代高僧大德说不杀生的福德




寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」


梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」


蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」


忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不愈。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。」



憨山大师说放生——
人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令
放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛
放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生小疾病
放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行

放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证


人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。


弘一大师说放生——
“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”


金山活佛说放生——
“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”


李炳南老居士——
“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”


圆瑛法师——
“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。
每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。
放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！

放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

放生最容易消沬障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”

「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多喑哑。」—《万善先资》

（下面照片中的女孩很漂亮可爱吧，不杀生，大量放生，食素不吃肉，转念读；地藏经和楞严咒，你也可以如此美丽啊




欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。


一个人前世是做的恶多还是善多？看看他现在是受罪还是享福就知道了。

一个人来生会怎么样，是受罪还是享福呢？看看他现的所作所为就知道了。

善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽

夏雯静

阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
　　失译人名今附梁录
　　如是我闻。一时佛在瞻波大城伽伽灵池。与大比丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘。今当为汝演说。西方安乐世界。今现有佛。号阿弥陀。若有四众。能正受持彼佛名号。以此功德。临欲终时。阿弥陀即与大众往此人所。令其得见。见已寻生庆悦。倍增功德。以是因缘。所生之处。永离胞胎秽欲之形。纯处鲜妙宝莲花中。自然化生。具大神通。光明赫弈。尔时十方恒沙诸佛。皆共赞彼安乐世界。所有佛法不可思议。神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事。当知是人不可思议。所得业报亦不可思议。阿弥陀佛与声闻俱。如来应正遍知。其国号曰清泰。圣王所住。其城纵广十千由旬。于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知。父名月上转轮圣王。其母名曰殊胜妙颜。子名月明。奉事弟子名无垢称。智慧弟子名曰贤光。神足精勤名曰大化。尔时魔王名曰无胜。有提婆达多。名曰寂静。阿弥陀佛。与大比丘六万人俱。若有受持彼佛名号。坚固其心忆念不忘。十日十夜。除舍散乱。精勤修集念佛三昧。知彼如来常恒住于安乐世界。忆念相续勿令断绝。受持读诵此鼓音声王大陀罗尼。十日十夜。六时专念。五体投地礼敬彼佛。坚固正念悉除散乱。若能令心念念不绝。十日之中必得见彼阿弥陀佛。并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人。于今少时所不能睹。一切诸善皆悉回向。愿得往生安乐世界。垂终之日。阿弥陀佛与诸大众。现其人前安慰称善。是人即时甚生庆悦。以是因缘。如其所愿寻得往生。佛告诸比丘。何等名为鼓音声王大陀罗尼。吾今当说。汝等善听。唯然受教。于时世尊即说咒曰
　　多狄他(一)婆离(二)阿婆离(三)娑摩婆罗(四)尼地奢(五)昵阇多祢(六)昵茂邸(七)昵茂企(八)阇罗婆罗车驮祢(九)宿佉波啼呢地奢(十)阿弥多由婆离(十一)阿弥多蛇伽婆昵呵隶(十二)阿弥多蛇波罗娑陀祢(十三)涅浮提(十四)阿迦舍昵浮陀(十五)阿迦舍昵提奢(十六)阿迦舍昵阇啼(十七)阿迦舍久舍离(十八)阿迦舍达奢尼(十九)阿迦舍提咃祢(二十)留波昵提奢(二十一)噜跛坦泥势(二十二)遮埵唎达摩波罗娑阿祢(二十三)遮唾唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十四)遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十五)婆罗毗梨耶波罗娑陀祢(二十六)达摩呻他祢(二十七)久舍离(二十八)久舍罗昵提奢(二十九)久奢罗波罗啼咃祢(三十)佛陀久奢离(三十一)毗佛陀波罗波斯(三十二)达摩迦罗祢(三十三)昵专啼(三十四)昵浮提(三十五)毗摩离(三十六)毗罗阇(三十七)罗阇(三十八)罗斯(三十九)罗娑岐(四十)罗娑伽罗婆离(四十一)罗娑伽罗阿地咃祢(四十二)久舍离(四十三)波罗啼久舍离(四十四)毗久舍离(四十五) 咃啼(四十六)修陀多至啼(四十七)修波罗舍多至啼(四十八)修波罗啼痴啼(四十九)修离(五十)修目企(五十一)达咩(五十二)达达啼(五十三)离婆(五十四)遮婆离(五十五)阿[少/兔]舍婆离(五十六)佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢(五十七)娑婆呵(五十八)
　　此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼。若有比丘比丘尼。清信士女。常应至诚受持读诵。如说修行。行此持法当处闲寂。洗浴其身着新净衣。饮食白素。不啖酒肉及以五辛。常修梵行。以好香花。供养阿弥陀如来。及佛道场。大菩萨众。常应如是专心系念。发愿求生安乐世界。精勤不怠如其所愿。必得往生于彼佛世界。时阿弥陀佛。与诸大众坐宝莲花。其土丛林花果鲜敷。间错严饰。复有树王。香风馥扇出和雅音。纯说无上不思议法。复有妙香名曰光明。若干涂香亦是宝香。阿弥陀佛。于大宝花结加趺坐。有二菩萨。一名观世音。二名大势至。是二菩萨。侍立左右。无数菩萨周匝围绕于此众中。若能深信无狐疑者。必得往生阿弥陀国。其地真金。七宝莲花自然踊出。若有四众。受持读诵彼佛名号。乃至无有水火毒药刀杖之怖。亦复无有夜叉等怖。除有过去重罪业障。极至七生。必果所愿。佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时。无量众生皆悉发愿。志求生彼极乐世界。于时世尊赞言。善哉善哉。如汝所愿必得生彼。闻佛说已。天龙八部。欢喜踊跃作礼奉行
　　阿弥陀鼓音声王陀罗尼经


大乘宝月童子问法经
　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译
　　如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多
　　尔时世尊于其食时着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗王子。名宝月童子。因为事故。乘大龙象出王舍大城。遥见世尊即下龙象而诣佛所到已致敬。头面礼足住立一面。宝月童子白佛言。如来应供正等正觉。唯愿世尊。说彼十方如来所有名号。若有信心善男子善女人。闻是名已。所有五逆等罪及一切业障悉皆消除。于无上正等正觉速得不退
　　尔时世尊告宝月童子言。善哉善哉。汝能乐闻如来名号之义。此意贤善一切罪业决定消除。童子。汝今谛听善思念之我为汝说。童子。过于东方百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰无忧。彼有如来。名贤吉祥应供等正觉。少病少恼乃至为诸众生恒说妙法。彼佛寿命六万百千俱胝那臾多无数劫。彼世界中无其日月昼夜。唯有佛光普照一切。及照地狱傍生焰魔罗界一切众生令得解脱。无量众生得无生法忍
　　佛言童子。南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰寂静。彼有如来。名无边光应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。西方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰欢喜。彼有如来。名喜吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰不动。彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。东南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰正行。彼有如来。名曰无忧吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。西南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰宝幢吉祥。彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。西北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰妙声。彼有如来。名吉祥花应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。东北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰安乐。彼有如来。名莲华光嬉戏智应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。下方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰广大。彼有如来。名光明吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　佛言童子。上方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名为月光。彼有如来。名财吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法
　　童子。如是一切世界佛刹。皆有清净旃檀楼阁。所有如来名号若人闻已。恭敬受持书写读诵广为人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退。于意云何。童子。于过去大无数及广大无边无数劫。时有世界名曰宝生。彼有如来。名精进吉祥应供正等正觉。彼十如来于精进吉祥佛所为菩萨位。于其佛前供养发愿。我等各于佛刹成无上正等正觉之时。若有众生经刹那间至须臾之间。闻我十佛名号。闻已恭敬受持书写读诵广为人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退
　　尔时宝月童子。如是闻已而复白言。世尊。彼佛如来寿量云何。世尊答言。彼佛寿十阿僧祇百千俱胝那臾多世界微尘等劫。童子闻已白佛言。彼佛如来甚为希有。如是悲心发愿为诸众生得此寿量。佛言童子。若有众生闻此十佛名号。恭敬受持书写读诵信乐修行。所有无量无边福德悉得具足。三业之罪亦不能生。童子。若有善男子善女人。于恒河沙等佛刹。满中七宝供养如来。经百千岁获福无量。若善男子善女人闻是十佛名号。恭敬信受书写读诵为他解说。所得福德胜前供养无量无边
　　尔时索河世界主大梵天王帝释天子四天大王稣枲么天子大自在天子。以最上旃檀香粖散世尊前而为供养。白世尊言。若有众生于此正法。书写读诵信解受持。得一切天人阿修罗尊重礼拜。所有地狱畜生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣皆得解脱。佛言。若此正法耳根得闻受持读诵。罪恶魔冤不能侵害。于阿耨多罗三藐三菩提速得不退
　　尔时世尊而说颂曰
　　持此世尊十名号　　如是寿命俱胝劫
　　佛说功德不思议　　未来成就二足尊
　　尔时频婆娑罗王宝月童子。白于世尊而说伽他曰
　　大无畏善说　　无边无量佛
　　众生最上师　　我今归命礼
　　如是今修学　　一切佛知见
　　愿断于烦恼　　速成于菩提
　　尔时童子说此颂已。白世尊言。我今如是所有忍辱。菩萨大智总持法门。方广之教佛菩提行。如是修学行菩提行
　　尔时世尊复说颂曰
　　若人受持佛名号　　水火盗贼不能侵
　　毒药刀杖王难等　　一切诸苦自消除
　　如是速得于菩提　　广令流布佛名号
　　若此正法于末世时有人受持读诵。此人命终速成佛道。若以香花供养一切诸佛经多劫时。不如有人于此正法暂时书写读诵。所得福德无量无边。若人以最上所爱七宝。满于一切刹土之中。供养一切诸佛。亦不如读诵此经得福甚多。佛说此经时。无量百千俱胝那臾多众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量无边众生得无生忍。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。佛说是语时。宝月童子等皆大欢喜。作礼而退大乘宝月童子问法经

-罪.、

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