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发表于 2011-12-18 15:08:33
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佛告阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经时。都悉大会讲堂上。诸菩萨阿罗汉。及诸天人民无央数。都不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。为佛作礼却坐听经。其佛广说道智大经。皆悉闻知。莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起。吹七宝树。皆作五音声。七宝树华。覆盖其国。皆在虚空中下向。其华之香遍一国中。皆散阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉上。华堕地皆厚四寸。小萎即乱风吹。萎华自然去。四方乱风。吹七宝树华。如是四反。即第一四天王。第二忉利天上。至三十二天上。诸天人皆持天上万种自然之物。百种杂色华。百种杂香。百种杂缯彩。百种劫波育叠衣。万种伎乐转倍好相胜。各持来下。为阿弥陀佛作礼。供养佛及诸菩萨阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐。乐阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。当是时。快乐不可言。诸天更相开避后来者。转复供养如前。即东方无央数佛国。其数不可复计。如恒水边流沙。一沙一佛其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数。不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。作礼听经。皆大欢喜。悉起为作礼如去。西方北方南方四角诸佛。其数各如恒水边流沙。各遣诸菩萨无央数。飞到阿弥陀佛所。作礼听经亦复如是。即下方上方诸佛。其数各如恒水边流沙。皆遣诸菩萨。都不可复计。飞到阿弥陀佛所。作礼听经。更相开避。如是终无休绝时也。佛言。所以诸佛以恒水边流沙为数者。八方上下无央数佛。甚大众多。都各不可复计。故以恒水边流沙为数耳
佛语阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经竟。诸天人民中。有未得道者。即得道。未得须陀洹者。即得须陀洹。未得斯陀含者。即得斯陀含。未得阿那含者。即得阿那含。未得阿罗汉者。即得阿罗汉。未得阿惟越致菩萨者。即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛。辄随其宿命时。求道心所憙愿。大小随意。为说经授与之即令疾开解得。皆悉明慧。各自好喜。所愿经道。莫不喜乐。诵习之者。自讽诵通利。无厌无极。诸菩萨阿罗汉中。有诵经者。其音如三百钟声。中有说经者。如疾风暴雨时。如是尽一劫竟。终无懈倦时。皆悉智慧勇猛。身体轻便。终无痛痒。极时行步坐起。悉皆才健勇猛。如师子中王。在深山中。有所趣向。时无有敢当者。无有疑难之意。在心所作。为不可豫计。百千亿万倍。是猛师子中王。百千亿万倍。尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛。百千亿万倍。如摩诃目揵连。于诸国菩萨阿罗汉中。最为无比。飞行进止。智慧勇猛。洞视彻听。知八方上下去来现在之事。百千亿万倍。共合为一智慧。当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边。其德尚复不及。百千亿万倍。阿逸菩萨。即起前长跪叉手。问佛言。阿弥陀佛国中。诸阿罗汉。宁颇有般泥洹去者无。愿欲闻之。佛言。若欲知者。如是四天下星。若见之不。阿逸菩萨言。唯然见之。佛言。如我第二弟子。摩诃目揵连。飞上天上一昼一夜。遍数知星有几枚。此四天下星甚众多。不可得计尚复百千亿万倍是星也。如天下大海水减去一渧。宁能令海水为减。知少不耶。对曰。减去百千亿万斗石。尚不能令减知少也。佛言。阿弥陀佛国。诸阿罗汉中。虽有般泥洹去者。如大海减一渧水尔。不能令在诸阿罗汉为减知少也。佛言。大海减去一溪水。宁令减少不。对曰。减去百千亿万溪水。尚不能减知少也。佛言。减大海一恒水。宁能令减知少不。对曰。减去百千亿万恒水。不能令减知少也。佛言。阿弥陀佛国。诸阿罗汉。般泥洹去者无央数。其在者新得道者亦无央数。都不为增减也。佛言。令天下诸水。都流入大海水中。宁能令海水增多不。对曰。不能令增多也。所以者何。是大海为天下诸水众善中王。故能尔耳。佛言。阿弥陀佛国亦如是。悉令八方上下。无央数佛国。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类都往生。甚大众多不可复计。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众比丘僧。故如常一法不异为增多。所以者何。阿弥陀佛国为最快。八方上下无央数。诸佛国中众善之王。诸佛国中之雄。诸佛国中之宝。诸佛国中寿之极长久也。诸佛国中之众杰也。诸佛国中之广大也。诸佛国中之都。自然之无为。最快明好甚乐之无极。所以者何。阿弥陀佛本为菩萨时。所愿勇猛。精进不懈。累德所致。故能尔耳。阿逸菩萨即大欢喜。长跪叉手言。佛说阿弥陀佛国土。快善明好最姝无比。乃独尔乎。佛言。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中。有在虚空中者。有在地者。中有欲令舍宅最高者。舍宅即高中。有欲令舍宅最大者。舍宅即大中。有欲令舍宅在虚空中者。舍宅即在虚空中。皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者。所以者何。中有能令舍宅随意者。皆是前世宿命求道时。慈心精进。益作诸善。德重所致。中有殊不能者。皆是前世宿命求道时。不慈心精进益作诸善。德薄所致。其所衣被饭食。俱自然平等。德有大小。别知其勇猛。令众见之耳。佛言。若见第六天王所居处不。唯然见之。佛言。阿弥陀佛国讲堂舍宅。都复胜第六天王所居处。百千亿万倍。诸菩萨阿罗汉。悉皆洞视彻听。见知八方上下去来现在之事。复无数天上天下人民。及蜎飞蠕动之类。心意所念善恶。口所欲言。皆知当何岁何劫。得度脱得人道。往生阿弥陀佛国。知当作菩萨阿罗汉。皆豫知之。诸菩萨阿罗汉顶中。皆悉自有光明。所照有大小。诸菩萨中。有最尊两菩萨。常在佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨共对坐。议八方上下去来现在之事。若欲使是两菩萨。到八方上下无央数诸佛所。即便飞行。随心所欲至到飞行。使疾如佛。勇猛无比。其一菩萨名盖楼亘。其一菩萨名摩诃那钵。光明智慧最第一。顶中光明各焰照他方。千须弥山佛国中常大明。其诸菩萨顶中光明各照千亿万里。诸阿罗汉顶中光明。各照七丈。佛言。世间人民。若善男子善女人。若有急恐怖县官事者。但自归命是盖楼亘菩萨摩诃那钵菩萨所。无不得解脱者
佛告阿逸菩萨。阿弥陀佛顶中光明。极大光明。其日月星辰。皆在虚空中住止。不可复回转运行。亦无有精光。其明皆蔽不复见。佛光明照国中。及焰照他方佛国常大明。终无有冥时。其国无有一日二日。亦为五日十日。亦无十五日一月。亦无五月十月五岁十岁。亦无百岁千岁。亦无万岁亿万岁。无百千亿万岁。无有一劫十劫百劫千劫。无万劫百万劫。无千万劫百亿万劫。阿弥陀佛光明。明无有极。却后无数劫。无数劫重复无数劫。无数劫无央数。终无有当冥时。国土及诸天。终无坏败时。所以者何。阿弥陀佛寿命极长。国土甚好。故能尔耳。其佛尊寿。却后无数劫。重复无数劫。尚未央般泥洹也。于世间教授。意欲过度八方上下。诸无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆欲使往生其国。悉令得泥洹之道。其作菩萨者。皆欲令悉作佛。作佛已。转复教授。八方上下。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆复欲令作佛。作佛已。复教授诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得泥洹道去。诸可教授弟子者。展转复相教授。转相度脱。至令得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛道。转相度脱。皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹。阿弥陀佛所度脱。展转如是。复住止无数劫。无数劫不可复计劫。终无般泥洹时。八方上下。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类。其生阿弥陀佛国。当作佛者。不可复胜数。诸作阿罗汉。得泥洹道者。亦无央数。都不可复计。阿弥陀佛恩德。诸所布施。八方上下。无穷无极。甚深无量。快善不可言。其智慧教授所出经道。布告八方上下。诸无央数天上天下。甚不原也。其经卷数甚众多。不可复计。都无有极。佛告阿逸菩萨。若欲知阿弥陀佛寿命无极时不。对曰。愿皆欲闻知之。佛言。明听。悉令八方上下。诸无央数佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆使得入道。悉令作辟支佛阿罗汉。共坐禅一心。都合其智慧为一勇猛。共欲计知阿弥陀佛寿命。几千亿万劫岁数。皆无有能计知者。复令他方面各千须弥山佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆复使得入道。悉令作辟支佛阿罗汉。皆令坐禅一心。合其智慧为一勇猛。共欲数阿弥陀佛国中。诸菩萨阿罗汉。知有几千亿万人。皆无有能知数者。阿弥陀年寿甚长久。浩浩照照。明善甚深。无极无底谁当能知信其者。独佛自信知尔。阿逸菩萨闻佛言大欢喜。长跪叉手言。佛说阿弥陀佛寿命甚长。威神尊大。智慧光明巍巍快善。乃独如是。佛言。阿弥陀佛。至其然后。般泥洹者。其盖楼亘菩萨。便当作佛。总领道智。典主教授。世间及八方上下。所过度诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得佛泥洹之道。其善福德。当复如大师阿弥陀佛。住止无央数劫。无央数劫不可复计劫。准法大师。尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨。当复作佛。典主智慧。总领教授。所过度福德。当复如大师阿弥陀佛。止住无央数劫。尚复不般泥洹。展转相承受。经道甚明。国土极善。其法如是。终无有断绝。不可极也
阿难长跪叉手。问佛言。阿弥陀佛国中。无有须弥山。其第一四天。第二忉利天。皆依因何等住止。愿欲闻之。佛告阿难。若有疑意于佛所耶。八方上下。无穷无极。无边无量。诸天下大海水。一人斗量之。尚可枯尽得其底泥。佛智不如是。佛言。我所见知。诸已过去佛。如我名字释迦文佛者。复如恒水边流沙。一沙一佛。诸当来佛。如我名字。亦如恒水边流沙。甫始欲求作佛者。如我名字。亦如恒水边流沙。佛正坐直南向。视见南方。今现在佛。如我名字者。复如恒水边流沙。八方上下。去来现在诸佛。如我名字者。各如十恒水边流沙。一沙一佛。其数如是。佛皆悉豫见知之。佛言。往昔过去无数劫已来。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。亿万亿劫中有佛。诸已过去佛。一佛十佛百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各自有名字不同。无有如我名字者。甫始当来劫。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。亿万亿劫。劫中有佛。一佛十佛。百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各各自有名字不同。时时乃有一佛如我名字耳。诸八方上下。无央数佛国。今现在佛。次他方异国。一佛国十佛国。百佛国千佛国。万佛国亿佛国。亿万亿佛国中有佛。各自有名字。多多复不同。无如我名字者。八方上下。无央数诸佛中。时时乃有如我名字尔。八方上下。去来现在。其中间旷绝甚远。悠悠迢迢。无穷无极。佛智亘然甚明。探古知今。前知无穷却睹未然。豫知无极。都不可复计。甚无央数佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都无能问佛经道穷极者。佛智慧终不可称量尽也。阿难闻佛言。即大恐怖衣毛皆起。白佛言。我不敢有疑意于佛所。所以问佛者。他方佛国。皆有须弥山。第一四天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥洹后。傥有诸天人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷来问我。阿弥陀佛国。何以独无有须弥山。其第一四天王。第二忉利天。皆依因何等住止。我当应答之。今不问佛者。佛去后。当持何等语报答之。独佛自知之尔。余人无有能为我解者。以是故问佛耳。佛言阿难。是第三焰天。第四兜术天上。至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿难言。是诸天皆自然在虚空中住在。虚空中住止。无所依因。佛威神甚重。自然所欲作为。意欲有所作。为不豫计。是诸天皆尚在虚空中住止。何况佛威神尊重。欲有所作为耶。阿难闻佛言。即大欢喜。长跪叉手言。佛智慧知八方上下去来现在之事。无穷无极无有边幅甚高大妙绝快善。极明好甚无比。威神尊重不可当
阿弥陀经卷上
佛说阿弥陀经卷下
吴月支国居士支谦译
佛告阿逸菩萨。其世间人民。若善男子善女人。愿欲往生阿弥陀佛国者有三辈。作德有大小转不相及。佛言。何等为三辈。最上第一辈者。当去家舍妻子断爱欲。行作沙门。就无为之道。当作菩萨道。奉行六波罗蜜经者。作沙门不亏经戒。慈心精进不当嗔怒。不当与女人交通。斋戒清净。心无所贪慕。至诚愿欲往生阿弥陀佛国。常念至心不断绝者。其人便于今世求道时。即自然于其卧止梦中。见阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即自与诸菩萨阿罗汉。共翻飞行迎之。则往生阿弥陀佛国。便于七宝水池莲华中化生。即自然受身长大。则作阿惟越致菩萨。便即与诸菩萨。共翻辈飞行。供养八方上下诸无央数佛。即逮智慧勇猛。乐听经道。其心欢乐。所居七宝舍宅。在虚空中。恣随其意。在所欲作为。去阿弥陀佛近。佛言。诸欲往生阿弥陀佛国者。当精进持经戒。奉行如是上法者。则得往生阿弥陀佛国。可得为众所尊敬。是为上第一辈
佛言。其中辈者。其人愿欲往生阿弥陀佛国。虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者。当持经戒无得亏失。益作分檀布施。常信受佛经语。深当作至诚中信。饭食诸沙门。作佛寺起塔。散华烧香然灯。悬杂缯彩。如是法者。无所适莫。不当嗔怒。斋戒清净。慈心精进。断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。其人便于今世。亦复于卧止梦中。见阿弥陀佛。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即化。令其人目自见阿弥陀佛及其国土。往至阿弥陀佛国者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施与如是者。若其人然后复中悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有弥陀佛国。不信有往生其国。虽尔者。其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续其善愿为本故得往生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。即自化作形像。令其人目自见之。口不能复言。但心中欢喜踊跃意念言。我悔不知益斋戒作善。今当往生阿弥陀佛国。其人即心自悔过。悔过者小差少无所复及。其人寿命终尽。即往生阿弥陀佛国。不能得前至阿弥陀佛所。便道见阿弥陀佛国界边自然七宝城中。心便大欢喜。便止其城中。即于七宝水池莲华中化生。则受身自然长大在城中。于是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦有七宝舍宅。中外内皆有七宝浴池。浴池中亦有自然华香绕。浴池上亦有七宝树重行。亦皆复作五音声。其欲饭食时。前有自然食。具百味饮食。在所欲得应意皆至。其人于城中亦快乐。其城中比如第二忉利天上自然之物。虽尔其人城中不能得出。复不能得见阿弥陀佛。但见其光明。心自悔责。踊跃喜耳。亦复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。亦复不能得见知阿弥陀佛国中诸菩萨阿罗汉状貌何等类。其人愁苦。如是比如小适耳。佛亦不使尔身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其城中。其人本宿命求道时。心口各异。言念无诚信。狐疑佛经。复不信向之。当自然入恶道中。阿弥陀佛哀愍。威神引之去尔。其人于城中。五百岁乃得出。往至阿弥陀佛所闻经。心不开解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛甚大远。不能得近附阿弥陀佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢喜。意不开解。其人久久。亦自当智慧开解知经。明健勇猛。心当欢喜。次当复如上第一辈。所以者何。其人但坐前世宿命求道时。不大持斋戒。毁失经法。意志狐疑。不信佛语。不信佛经深。不信分檀布施作。善后世当得其福。复坐中悔。不信往生阿弥陀佛国。作德不至心。用是故尔。是为第二中辈
佛言。其三辈者。其人愿欲往生阿弥陀佛国。若无所用分檀布施。亦不能烧香散华然灯。悬杂缯彩。作佛寺起塔。饭食诸沙门者。当断爱欲无所贪慕。得经疾慈心精进。不当嗔怒。斋戒清净。如是法者。当一心念欲往生阿弥陀佛国。昼夜十日不断绝者。寿命终即往生阿弥陀佛国。可得尊敬。智慧勇猛。佛言。其人作是以后。若复中悔。心意狐疑。不信作善后世当得其福。不信往生阿弥陀佛国。其人虽尔。续得往生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。即令其人。于卧止梦中。见阿弥陀佛土。心中大欢喜。意自念言。我悔不知益作诸善。今当往生阿弥陀佛国。其人但念是。口不能复言。即自悔过。悔过者差减少悔无所复及。其人命终。即生阿弥陀佛国。不能得前至。便道见二千里七宝城中。心独欢喜。便止其中。亦复于七宝浴池莲华中化生。即自然受身长大。其城亦复如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中。五百岁竟乃得出。至阿弥陀佛所。心中大喜。其人听闻经。心不开解。意不欢乐。智慧不明。知经复少。所居舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛大远。不能得近附阿弥陀佛。亦复如是。第二中辈狐疑者也。其人久久。亦当智慧开解。知经勇猛。心当欢乐。次如上第一辈也。所以者何。皆坐前世宿命求道时。中悔狐疑。暂信暂不信。不信作善得其福德。皆自然得之尔。随其功德有所铉不铉。各自然趣向。说经行道。卓亿万超绝不相及。佛言。其欲求作菩萨道生阿弥陀佛国者。其人然后。皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者。皆当有三十二相紫磨金色八十种好。皆当作佛。随所愿在所求欲。于他方佛国作佛。终不复更泥犁禽兽薜荔。随其精进求道。早晚之事同等尔。求道不休会当得之。不失其所欲愿也
佛告阿逸菩萨等。诸天帝王人民。我皆语汝曹。诸欲往生阿弥陀佛国者。虽不能大精进禅定持经戒者。大要当作善。一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得淫泆奸爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世得其福。奉持如是。其法不亏失者。在心所愿。可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清净。昼夜常念。欲往生阿弥陀佛国。十日十夜不断绝。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀佛国。佛言。世间人以欲慕及贤明。居家修善为道者。与妻子共居在恩好爱欲之中。忧念苦多家事匆务。不暇大斋一心清净。虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善专精行道。十日十夜者。殊使不能尔自思惟熟挍计。欲度脱身者。下当绝念去忧。勿念家事。莫与妇人同床。自端正身心断于爱欲。一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。寿终皆往生其国。在七宝浴池华莲中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舍宅。自在意所欲作为。可次如上第一辈。佛语阿逸菩萨言。诸八方上下。无央数诸天人民。比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。往生阿弥陀佛国。众等大会。皆共于七宝浴池水中。都共人人。悉自于一大莲华上坐。皆悉自陈道德行善。人人各自说其前世宿命求道时。持戒所作善法。所从来生本末。其所好憙经道。知经智慧。所施行功德。从上次下转皆遍已。知经有明不明。智有深浅大小。德有优劣厚薄。自然之道别知。才能智慧健猛。众相观照。礼义和顺。皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛。各不相属逮。佛言。其人殊不豫作德。为善轻戏。不信使然。徒倚懈怠。为用可尔。至时都集说经道。自然迫促。应答迟晚。道智卓殊超绝。才能高猛。独于边羸。临事乃悔。悔者已出。其后当复何益。但心中悷悢。慕及等尔
佛言。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众等。大聚会自然都集。拘心制意。端身正行。游戏洞达。俱相随飞行。翻辈出入。供养无极。欢心喜乐。共观经行道。和好久习。才猛智慧。志若虚空。精进求愿。心终不复中徊。意终不复转。终无有懈极时。虽求道。外若迟缓。内独急疾。容容虚空。适得其中。中表相应。自然严整。捡敛端直。身心清洁。无有爱欲。无所适贪。无有众恶瑕秽。其志愿皆各安定殊好。无增缺减。求道和正。不误倾邪。准望道法。随经约令不敢违蹉跌。若于八方上下。无有边幅。自在所欲。至到无穷无极。咸然为道。恢廓及旷荡。念道无他之念。无有忧思。自然无为。虚无空立。恢安无欲。作得善愿。尽心求索。含哀慈愍。精进中表。礼义都合。通洞无违。和顺副称。褒罗表里。过度解脱。能升入泥洹。长与道德合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了洁白。志愿无上。清净之安定。静乐之无有极。善好无有比。巍巍之耀照。耀照亘开达明彻。自然中自然相。然之有根本。自然成五光。五光至九色。九色参徊转。数百千更变。郁单之自然。自然成七宝。横揽成万物。光精参明俱出好。甚姝无有极。其国土甚若此。何不力为善。念道之自然。着于无上下。洞达无边幅。捐志虚空中。何不各精进。努力自求索。可得超绝去。往生阿弥陀佛国。横截于五恶道。自然闭塞。升道之无极。易往无有人。其国土不逆违。自然之随牵。何不弃世事。行求道德。可得极长生。寿无有极。何为着世事。譊譊共忧思无常。世人薄俗。共诤不急之事。共于是处剧恶极苦之中。勤身治生。用相给活。无尊无卑。无富无贫。无老无少。无男无女。皆当共忧钱财。有无同然。忧思适等。屏营愁苦。累念思虑。为心使走。无有安时。有田忧田。有宅忧宅。有牛忧牛。有马忧马。有六畜忧六畜。有奴婢忧奴婢。有衣被钱财金银宝物。复共忧之。重思累息。忧念愁恐。横为非常。水火盗贼。怨主债家。所漂烧系唐突没溺。忧毒忪忪无有解时。结愤胸中稸气恚怒。病在胸腹忧苦不离。心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终身亡命。弃捐之去莫谁随者。尊卑豪贵贫富。有是忧惧。勤苦此。结众寒热与痛共居。小家贫者穷困苦乏。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛亦忧欲有牛。无马亦忧欲有马。无六畜亦忧欲有六畜。无奴婢亦忧欲有奴婢。无衣被钱财什物饮食之属。亦忧欲有之。适有一复少一。有是少是思有齐等。适小具有便复赐尽。如是苦生。当复求索。思想无益不能时得。身心俱劳坐起不安。忧意相随勤苦如此。焦心不离恚恨独怒。亦结众寒热与痛同居。或时坐之终身夭命。亦不肯作善为道。寿命终尽死。皆当独远去。有所趣向。善恶之道莫能知之。或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居天地之间。当相敬爱。不当相憎。有无当相给与。不当有贪惜。言色当和。莫相违戾。或傥心诤有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。后世转剧致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。虽不临时应急相破。然之愁毒结愤精神。自然克识不得相离。皆当对相生。值更相报复。人在世间爱欲之中。独往独来独死独生。当行至苦乐之处。身自当之无有代者。善恶变化。殃咎恶处。宿豫严待。当独升入远到他处。莫能见去在何所。善恶自然追逐行生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难得复相值。何不弃家事。各曼强健时。努力为善。力精进求度世。可得极长寿。殊不肯求于道。复欲须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道得道。不信死后世复生。不信施与得其福德。都不信之。尔以谓不然。终无有是但坐。是故且自见之。更相代闻。前后相续。转相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不为道。身愚神闇。心塞意闭。不见大道。殊无有能。见人死生。有所趣向。亦莫能知者。适无有见善恶之道。复无语者。为用作善恶福德。殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。至于死生之道。转相续立。或子哭父。或父哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或妇哭夫。或夫哭妇。颠倒上下无常根本。皆当过去。不可常得。教语开导。信道者少。皆当死生。无有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信经语。各欲快意。心不计虑。愚痴于爱欲。不解于道德。迷惑于嗔怒。贪狼于财色。坐之不得道。当更勤苦。极在恶处生。终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。父子兄弟夫妇。至于死生之义。更相哭泣转相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意着痛对相顾恋。昼夜缚碍无有解时。教视道德心不开明。思想恩好情欲不离。闭塞蒙瞑交错覆蔽。不能思计。心自端正决断世事。专精行道便旋至竟。寿终命尽不能得道。无可那何。总猥愦譊皆贪爱欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世间匆匆。无可聊赖。尊卑上下。豪贵贫富。男女大小。各自匆务。勤苦躬身怀杀毒。恶气窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不从人心。道德非恶。先随与之。恣听所为。其寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展转愁毒。数千万亿岁。无有止期。痛不可言。甚可怜愍
佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。我皆语汝。造世间之事人。用是故坐不得道。汝曹熟思惟之。恶者当纵舍远离之去。从其善者。当坚持勿妄为非。益作诸善。大小多少爱欲之荣。皆不可常得。由当别离无可乐者。曼佛世时。其有信受佛经语深。奉行道德。皆是我小弟也。其欲有甫学佛经戒者。皆是我弟子。其有欲出身去家舍妻子。绝去财色。欲作沙门为佛作比丘者。皆是我子孙。我世甚难得值。其有愿欲生阿弥陀佛国者。可得智慧勇猛。为众所尊敬。勿得随心所欲。亏负经戒。在于人后。傥有疑意不解经者。复前问佛。为汝解之。阿逸菩萨长跪叉手言。佛威神尊重。所说经快善。我曹听经语。皆心贯之。世人实尔。如佛所语无有异。今佛慈哀我曹。开示大道教语生路。耳目聪明长得度脱。今若得更生。我曹听佛经语。莫不慈心欢喜踊跃开解者。及诸天帝王人民。蜎飞蠕动之类皆蒙恩。无不解脱忧苦者。佛语教戒甚深善。无极无底。佛智慧所见知。八方上下。去来现在之事。无上无下。无边无幅。佛甚难得闻。我曹比慈心于佛所。令我曹得度脱者。皆是佛前世求道时。勤苦学问。精明所致。恩德普覆。所施行福德。相禄巍巍。光明彻照。洞虚无极。贯入泥洹。教授揽典。制威消化。改动八方上下。无穷无极。佛为师法尊绝群圣。都无能及佛者。佛为八方上下。诸天帝王人民作师。随其心所欲愿。大小皆令得道。今我曹得与佛相见。得闻阿弥陀佛声。我曹甚喜。莫不得黠慧开明者。佛告阿逸菩萨。若言是实当尔。若有慈心于佛所者大喜。实当念佛。天下久久。乃复有佛耳。今我于苦世作佛。所出经道。教授洞达。截断狐疑。端心正行。拔诸爱欲。绝众恶根本。游步无拘。典总智慧。众道表里。揽持维纲。照然分明开视五道。决正生死泥洹之道。佛言。若曹从无数劫以来。不可复计劫。若曹作菩萨道。欲过度诸天人民及蜎飞蠕动之类。已来甚久远。人从若得道度者无央数。至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下。诸天帝王人民。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。若曹宿命。从无数劫已来。展转是五道中。死生呼嗟。更相哭泪。转相贪慕。忧思愁毒。痛苦不可言。至今世死生不绝。乃今日与佛相见共会值。是乃闻阿弥陀佛声甚快善。我助汝曹喜。亦可自厌死生痛痒。生时甚痛甚苦甚极。至年长大亦苦亦极。死时亦痛亦苦亦极。甚恶臭处不净。洁了无有可者。佛故悉语若曹。若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身。益作诸善。于是常端中外。洁净身体。洗除心垢。自相约捡。表里相应。言行忠信。人能自度脱。转相扶接。拔诸爱欲。精明至心。求愿不转。结其善道根本。虽精苦一世。须臾间耳。今世为善。后世生阿弥陀佛国。快乐甚无极。长与道德合明。然善相保守。长去离恶道痛痒之忧恼。拔勤苦诸恶根本。断诸爱欲恩好。长生阿弥陀佛国。亦无有诸痛痒。亦无复有诸恶臭处。亦无复有勤苦。亦无淫泆嗔怒愚痴。亦无有忧思愁毒。生于阿弥陀佛国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万亿劫。自恣意欲住止寿无央数劫。不可复计数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自然。皆可得之。次于泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲愿。勿得狐疑心中悔。欲往生者。无得坐其过失。在阿弥陀佛国界边。自然七宝城中。讁五百岁。阿逸菩萨言。受佛严明重教。皆当精进一心求索。请奉行之不敢疑怠
佛告阿逸菩萨等。若曹于是世。能自制心正意。身不作恶者。是为大德善。都有一辈。为八方上下。最无有比。所以者何。八方上下。无央数佛国中。诸天人民。皆自然作善。不大为恶易教化。今我于是世间作佛。为于五恶五痛五烧之中作佛。为最剧教语人民。令纵舍五恶。令去五痛。令去五烧之中。降化其心。令持五善。得其福德度世长寿泥洹之道。佛言。何等为五恶。何等为五痛。何等为五烧中者。何等为消化五恶。令得五善者。何等为持五善。得其福德长寿。度世泥洹之道。佛言。其一恶者。天人民下至禽兽。蜎飞蠕动之属欲为众恶。强者服弱转相克贼。自相杀伤更相食啖。不知作善。恶逆不道。受其殃罚道之自然。当往趣向神明记识。犯之不贳转相承续。故有贫穷下贱乞匃孤独。故有聋盲喑痖愚痴憋恶。下有尪狂不及逮之属。故有尊卑豪贵高才明达智慧勇猛。皆其前世宿命。为善慈孝布施恩德。故有官事王法牢狱。不肯畏慎作恶入法。受其过讁重罚致剧。求望解脱难得度出。今世有是目前现在。寿终有处入其窈冥受身更生。比若王法剧苦极刑。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之类。转贸身形改恶易道。寿命短长魂神精识。自然入趣受形寄胎。当独值向相从共生。转相报偿当相还复。殃恶祸罚。众事未尽。终不得离展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。天地之间自然有是。虽不临时卒暴应时。但取自然之道。皆当善恶归之。是为一大恶。为一痛。为一烧。勤苦如是。愁毒呼嗟。比若剧火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善。佛言。其二恶者。世间帝王长吏人民。父子兄弟家室夫妇略无义理。不从正令奢淫憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺调殊不惧死。心口各异。言念无实。佞谄不忠谀媚巧辞。行不端绪更相嫉憎转相谗恶陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在践度能行。知其形施在位不正。为其所调妄损忠良贤善。不当天心甚违道理。臣欺其君子欺其父。弟欺其兄妇欺其夫。家室中外知识相讼。各怀贪淫心毒嗔怒。蒙聋愚痴欲益。无有尊卑上下。无男无女无大无小。心俱同然欲自厚己。破家亡身不顾念前后。家室亲属坐之破族。或时家中内外知识朋友。乡党市里愚民野人。转更从事共相利害。诤财斗讼怒忿成仇转诤胜负。悭富焦心不肯施与。祝祝守爱保贪惜。坐之思念心劳身苦。如是至竟无所恃怙。独来独去无一随者。善恶福德殃祸讁罚。追命所生或在乐处或入毒苦。然后乃悔当复何及或时世人愚心少智。见善诽谤恚之不肯慕及。但欲为妄作不道。但欲盗窃常怀毒心。欲得他人财物用自供给。消散靡尽赐复求索。邪心不正常独恐怖畏人有色。临时不计事至乃悔。今世现在长吏牢狱。自然趣向受其殃咎。世间贫穷乞匃孤独。但坐前世宿命。不信道德不肯为善。今世为恶天神别籍。寿终入恶道。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为二大恶。为二痛。为二烧。勤苦如是。比若火起剧于烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为二大善
佛言。其三恶者。诸世间人民寄生相因。共依居天地之间。处年寿命无能几岁。至有豪贵长者贤明善人。下有贫贱尪羸愚者。中有不良之人。但怀念毒恶身心不正。常念淫泆烦满胸中。爱欲交错坐起不安。贪意悭惜欲横唐得。眄睐细色恶态淫泆。有妇厌憎私妄出入。持家所有相给为非。聚会饮食专共作恶。兴兵作贼攻城格斗。劫杀截断强夺不道。取人财物偷窃趣得不肯治生。所当求者不肯为之。恶心在外不能专作。欲系成事恐势迫胁。持归给家共相生活。恣心快意极行作乐。行乱他人妇女。或于其亲属不避。尊卑长老众共憎恶。家室中外患而恚之。亦复不畏县官法令无所避录。如是之恶自然牢狱。日月照识神明记取诸神摄录。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为三大恶。为三痛。为三烧。勤苦如是。比若火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善 |
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发表于 2011-12-18 15:07:49
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