求解，去另一个世界的亲人来电？

紫薇教主

烧点纸钱或衣物是对的

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烧点钱   
$ y& ?  L1 K' f5 {! {) B9 Y% w只在不行做场法事

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sd3972794

夏雯静 发表于 2011-12-14 19:25
, x( k3 B) w/ t" l你若是想你的外公的话
- J& ]. W& [2 t! I% {最好是为其念读地藏经
; M+ a! m; \  w5 _/ G2 B+ v6 i" ~地藏经有这一段；

3 U4 G: k1 o- k8 N赶问朋友-----地藏经的这段，用处是什么！

夏雯静

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sd3972794 发表于 2012-2-18 14:24
5 M/ O9 S1 b4 j8 T7 A赶问朋友-----地藏经的这段，用处是什么！

地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法
& O9 V7 l: {9 X0 m) H7 R! b佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。 　　地藏三经 　　《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》是地藏经[1]中最重要的三部。

) V/ I% @, Y; ?9 l+ b: u2 C〈忉利天宫神通品第一〉︰佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩  手书《地藏经菩萨本愿经》
3 v  d. b% s/ Q萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。 　　〈分身集会品第二〉︰十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩地藏菩萨顶并付嘱云︰『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。 　　〈观众生业缘品第三〉︰摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。 　　〈阎浮众生业感品第四〉︰定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。 　　〈地狱名号品第五〉︰普贤菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。 　　〈如来赞叹品第六〉︰佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等所获利益详情。 　　〈利益存亡品第七〉︰地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。 　　〈阎罗王众赞叹品第八〉︰鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授主命道记。 　　〈称佛名号品第九〉︰地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。 　　〈校量布施功德缘品第十〉︰地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。 　　〈地神护法品第十一〉︰坚牢地神明供像十利。 　　〈见闻利益品第十二〉︰佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事  手书《地藏经菩萨本愿经》2
2 y+ p, I3 u1 ]，佛为说供像持名等所获各种利益。 　　〈嘱累人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。 　　文云︰‘地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏，是南阎浮提众生志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏！吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。尔时世尊而说偈言，现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。’ 　　次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益，又说七益。 　　《地藏经》是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。 　　《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿。在所有经典中，教理浅显易懂，不需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一。 　　◎附二︰弘一〈普劝净宗道侣兼持诵地藏经〉 　　净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。 　　(1)净土之于地藏，自昔以来，因缘最深。而我八祖莲池大师，撰〈地藏本愿经序〉，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为‘地藏之孤臣’。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。 　　(2)地藏法门以三经为主。三经者，《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云︰‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云︰‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以我莲宗九祖穄q大师，礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云︰‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。 　　(3)《观无量寿佛经》，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而《地藏本愿经》中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为‘佛门之孝经’，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副观经孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。 　　(4)当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。 　　(5)吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一、二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云︰身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。



金光咒：

7 F: t2 L# e  j! l% m天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，吾道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，御使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷声隐名，通慧交彻，五气腾腾。金光速现，覆护真人。吾奉太上老君急急如令敕
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金光咒与诀，在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神！熟读之中，心灵神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼却邪，制敌惩恶之功效。现将诀咒的配用详解如下：

                 金 光 咒诀 的 运 用
3 R- R0 m5 q" c  p9 d6 ^. L
   天地玄宗       用大母指掐四指的根部横纹节内侧        子时
   万气本根       用大母指掐中指的根部横纹节内侧        丑时
6 N# ?- _5 e1 Z   广修亿劫       用大母指掐食指的根部横纹节内侧        寅时
   证我神通       用大母指掐食指的中节横纹节内侧        卯时
1 {8 ~/ u2 K+ w' ?5 X5 m6 t   三界内外       用大母指掐中指的中节横纹节内侧        中宫也称玉清诀
7 F& A0 r9 O7 c5 ]: m; I! ?- E   唯道独尊       用大母指掐中指的上节横纹节内侧
   体有金光       用大母指掐中指的指尖                 上七句组成：北斗

   覆映吾身       回位再用大母指掐四指的根部横纹节内侧   子时
   视之不见       再用大母指掐五指的根部横纹节内侧       亥时
   听之不闻       再用大母指掐五指的二节横纹节内侧       戌时
   包罗天地       再用大母指掐四指的二节横纹节内侧
   养育众生       再用大母指掐中指的中节横纹节内侧       又是中宫
   颂持万遍       再用大母指掐中指的上节横纹节内侧
7 H6 l6 w% v8 V& Q' r1 A   身有光明       再用大母指掐中指的指尖                 此七句组成南斗
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# a) ^& r8 u2 V/ Z7 @6 c   三界侍卫       再回到用大母指掐四指的根部横纹节内侧    子时
   五帝伺迎       再用大母指掐中指的根部横纹节内侧        丑时
   万神朝礼       再用大母指掐食指的根部横纹节内侧        寅时
   驭使雷霆       再用大母指掐食指的中节横纹节内侧        卯时
   鬼妖丧胆       再用大母指掐中指的中节横纹节内侧
   精怪亡形       再用大母指掐四指的中节横纹节内侧
   内有霹雳       再用大母指掐五指的中节横纹节内侧
1 j! k. N( F$ B$ K: _: H3 C' Y   雷神隐名       再用大母指掐五指的上节横纹节内侧
& G$ v& L# c: g: }   洞慧交彻       再用大母指掐四指的上节横纹节内侧
) J* w* ]4 Y- x   五气腾腾       再用大母指掐中指的上节横纹节内侧
$ Q2 v1 P! M% w3 I. ?) x# l4 j3 |   金光速现       再用大母指掐指尖
. T' v  H* T/ X) t, ~   覆护真人       外制结金光决定形，内调回中宫。更深运用需师指引
   奉太上老君急急如律令
阐述：在佛道教施法的过程中，都用诀咒，不同的特性是道教内涵性交强。固定性少。变幻中结诀多。其要求必明与人体内在与外在感应互通。以达到激活关窍。静则回风混合，动则雷霆风云。（当然我对佛教法不精通，不敢冒然评说）
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    在师传中“金光述现”应是“金光一现，覆护真人，金光二现，覆护真人，金光三现，覆护真人。”而“吾奉太上老君急急如令敕”是一调迁诀另述。
   道教的金光咒，从咒语中，是明确地阐述了道教的天人合一思想，天人感应思想。也是分明的阐述了“理入气中，气合理中”的元气混元思想。道教的阳光三现，金光咒是最原始来源之处。历来是师传口诀中以“不传六耳”的方式进行。是打开“穷理尽性”心身合一的入道法门。
6 O' v+ W7 Z3 e) t5 w" ~& z6 [2 R 从学者，不需高深的文化程度。反复掐颂，必会起动元神。达到道性正念的内在景象。强调心正者，万神朝礼，心邪者，万魔缠身！
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犹豫小姐

那个地藏经，好绕口..

紫薇教主

无奇不有

僵尸娃娃

为什么不是打给你姨夫呢？

sd3972794

夏雯静 发表于 2012-2-18 15:19
# ]7 d# K$ [' n2 _地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经 ...

2 b3 U; }. N" \% \学习，和念颂，需要什么前提条件啊朋友！只是心正就行么！

得到祝福

回帖是美德{:soso_e192:}