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发表于 2011-12-7 15:52:47
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本帖最后由 夏雯静 于 2011-12-7 16:10 编辑
為什麼淫欲心重？-宣化上人开示
摘自《大佛顶首楞严经浅释》
◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂
我们人為什麼色欲心，这个淫欲心那麼重？情爱的心那麼重？就因為业障重。你若业障轻，就不会有这种心了。这个业障重，它赘著你，就叫你一天到晚都想这个事情，没有停止的时候。在业障重的时候，你就应该生出一种觉悟心：「啊，业障这麼重！」就应该要减低这业障。如果你跟著你业障跑，越造越深，越堕落越深，将来一定变牛、变马、变猪、变狗去，也不停止。為什麼？你情欲心太重了，一定会堕落的！堕落什麼畜生里边去，这没有一定的，所以这很危险的。我们无论任何人，如果情欲心重，赶快要把它放下来；情欲心重的人，将来一定做畜生的，这一点疑问都没有！
如何制止淫欲，平心静气
一、看美色，不以外表美丽观之，此只是穿上美丽的外衣之骷髅，外现香气，内脏污垢、口痰、鼻涕、汗垢、大小便，皆是如我一般，呕心不净。
二、应知人体最臭，不见乎，人一死亡，血液不流，黄脓外溢，面具苍白，几天一过，内菌生焉，五脏腐败，体肿胀满，奇臭无比，故任是在世大美人，死时一样是皮囊发臭，令人作呕，外表皮肉歪曲变形，见了可怕！
三、见美色，应有如此想法：天下女性皆我眷属，年老者，如我母；年长者，似我姐；年少者，如我妹；年幼者，如我女儿；人非禽兽，岂敢动自家母亲、姐姐、妹妹、女儿之歪念头呢？
四、见美色，应有如此想法，年轻貌美，我偷其色，若别人见我妻女貌美年轻，岂肯为他人所乘乎？此乃推己及人、设身处地的想法也。
五、淫意奋起，难以压抑，君不妨先深呼吸三次，美色当前，或有诱惑，应思此举是有伤道德，不可失去理智，一次之欢，后患无穷，淫人妻女，后报殃大，欲保身家，戒之！戒之！天眼如闪电，邪淫之处，记录在案，将在孽镜台前放映分明，无地自容矣！
六、人道立身，当破邪淫，色魔诱惑，莫乱心田，克服此关，天仙可望也。‘人由淫意而生，又由淫意而死’，淫思牵连，一世又一世，何时出脱为佛？必断邪淫之路，才能返天真无邪本性。
总说色相
色相万千，如梦幻泡影，总叫人神魂颠倒，痴迷不已。自古英雄难过美人关，美人的魅力的在哪里？子曰：吾未见好德如好色者也。凡夫为色所迷，为境所迁，在迷恋色相的过程中也迷失了自我，失去了洞察事实真相的机会，岂不可惜。色不迷人人自迷。让我们一起来揭开色相的面纱。先看色的定义。
色，指宇宙万有、一切现象、一切事物，一切的人、事、物，一切的你能看见的，你能听到的，你能觉知的、能接触到的，你能感觉到的东西，包括男女色、金钱、名誉、地位、种种的见解看法。空，不是说什么都没有，而是说这些凡夫意识分别心产生的东西，没有一样是永恒不变的，它随时会变化，会灭亡，又会产生，会产生，又会灭亡。也不能独立的存在，与它相连的因缘、条件灭了，它也跟着灭。它还会随时与你意愿相反的方向转变。
色如此，色相亦如此。未看到时，想看到。当看时，目不暂舍。既看后，念念不忘。色相的威力如是。岂不知色相本画皮一张也？以我本具佛性之体而为色相所缚，不得清爽自由，岂不可惜。又被色迷者，或暗种欲根，或犯邪淫，身心为之摧残，岂不愚痴？
身是我所有，而非究竟我。佛法常云身无常，我辈何苦迷恋它？无时无刻流水去，谁能暂停保容颜。眨眼瞬间身衰老，青春不在归黄土。不懂佛法真可悲，徒过人生二十载。真相唯有佛法解，梦幻泡影总有醒。看破身体和色相，戒邪断淫多自在。
透视身体
凡欲戒断邪淫必须看破色相，看清楚我们这个身体的实质。淫欲者多沉浸在种种淫欲的幻想当中，根本无法看破我们所迷恋的异性实质。就连不犯邪淫者也无法看清所喜欢的对象实际上是由一堆不净物所组成的。佛法里有不净观，让人观想人的身体不过是一个盛粪花瓶，不过是一个移动厕所。而凡夫总是迷恋那一层外表，错误地以为那美丽的外表就是对方的全部。实际上只要你细心观察，整个人体都是不净的，九窍常流各种秽物。表皮之下更是脓血常流，肮脏不堪，各种脏器无不令人作呕。就是这副臭皮囊却令凡夫如痴如醉，牺牲自己的性命也在所不惜，真是可怜可悲可叹。
身体的本质是无常的，是无时无刻不在变迁当中的。试想一位极年轻美丽的女子一次又一次的变老，先变为成熟的女子，再是中年妇女，高龄女性，然后是老迈不堪的老太婆。而且，新的形象产生后，旧的形象就消失了。该女子将不停地变化和衰老，任谁也无法阻挡造物的步伐。再想该女子进一步的老化，无法支撑身体，整个人瘫痪在地上了。最后死掉，全身浮肿，流脓，蛆虫更从身子跑出来。 同理，我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。”经过这番省思之后，我们应该能够深刻了解人身的真相。
当今美色泛滥的时代，多少人能冷静地思考美色身体的实质呢？现录之如下。
一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。
二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。
三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。
四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。
五、究竟不净。谓命终身坏，胖胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见胖胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。
又细观女身肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。
有人说：“女人体内虽然肮脏污秽，但外表有皮肤遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩带金银珠宝，打扮得非常庄严，不是也很好看吗？”这种说法不对。从另一面来审观，表面再怎么装饰，也无法改变女身本质，用你的智慧来观察，从头到脚有哪一处是干净的呢？
所以真正观察的话，女身内外具足不净，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链，也只是衣服和装饰物漂亮，并不是人体漂亮。很多人有种迷乱的错觉在作怪，喜欢把装饰物与身体混为一谈，其实人体就像一个装满不净粪的瓶子，只不过外面用五色绸缎包着而已。使人生贪的女身，藏在华丽衣服与装饰下的，实际上是令人厌恶的本性。
佛经在这方面的开示很好也很多，朋友们可细细品读。
《入行论》云：“长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏。”
《卍续藏经》云：于诸女色，心无染著。凡夫颠倒，为欲所醉，耽荒迷乱，不知其过，如捉花茎，不悟毒蛇。智人观之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火热铁，不以为喻。铜柱铁床，焦背烂肠，血肉糜溃，痛彻心髓，作如是观，惟苦无乐。革囊盛粪，脓血之聚，外假香涂，内惟臭秽，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。智者观之，但见发毛，爪齿薄皮，厚皮血肉，汗泪涕唾，脓脂筋脉，脑膜黄痰，白痰肝胆，骨髓肺脾，肾胃心膏，膀胱大肠，小肠生脏，熟脏屎尿，臭处如是等物，一一非人。识风鼓击，妄生言语，诈为亲友，其实怨妒，败德障道，为过至重，应当远离，如避怨贼。是故智者观之，如毒蛇想，宁近毒蛇，不亲女色，何以故？毒蛇杀人，一死一生，女色系缚，百千万劫，种种楚毒，苦痛无穷，谛察深思，难可附近。是故智者，切检三愆，改往修来，背恶从善，不杀不盗，放生布施，不行淫秽，常修梵行。
《出曜经》云：拘睒弥国，有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：“汝以女为好耶？”曰：“从头至足，周旋观之，无不好也。”佛言：“惑哉肉眼！吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头，骨亦皆尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺，皆尔腥臊。肠胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋挛皮缩，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，作之既讫，解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，好在何处？”
长老目连，得罗汉道。本妇〖出家前之妻〗欲从之，盛服庄严，欲坏目连。目连即说偈言：“汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。”吾人若有长老目连的智慧，则邪淫不起，清静常乐。
龙树菩萨《亲友书》云：当观少女身背后，臭气显露九孔门，如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。
《文昌宝训》云：“男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄……”
印光大师云: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。 华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
破除对女色的贪欲
“汝爱吾色，吾怜汝形”，若知对色相的迷恋不过来自错误的认知和虚幻的执着，则贪欲心淡矣。有诗曰：若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？可见我们贪爱的不是异性身体，既不是身体，又是何物？难道是对方心，然所欲妇女心，无从观与触，可触非心识，空拥何所为？”
女色是幻，贪恋之心更是幻。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。贪恋女色之心不可得。既不可得，亦不能满足。无非错上加错，愈陷愈深而已。倘若认清事实真相，知女体（男体）之污秽，自然可变更先前错误认知，迷恋女色之心可歇矣。吾人愚痴，每每妄想无度，不识真相，沉浸在漫天的想象当中，从不从事实处考究，遂更加美化对方在心中的形象，愈美化，愈执着，愈不得解缚。倘实地出发作上不净观，必能破除贪恋色相之心。回归事实真相，体味人生之妙趣。
女色不仅虚幻无实质，且损人健康，障人进步。更能瓦解我们的意志，吸走我们的生命精华，摧毁我们的肉体，对女色贪恋到一定程度必犯邪淫。从此，德不修，业不进，成废人也。思此，当于女色生大怖畏之心。
可吾辈总也看不开，常是色相的俘虏，不顾“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，不顾“美色如罂粟花，是否可近乎”，不顾“大学之道——明德亲民止于至善”。无疑我们被色相蒙蔽了智慧，现在到了睁开眼睛的时候了。
陈大惠云：红颜薄命，一个女孩子站到面前，两个大眼睛水汪汪的，顾盼流离，面若桃花，这样的女子一定要远离，在中国古人看起来，说“红颜祸水”。因为她让你动了淫欲心。此话一点不假，凡贵格者，必心地清净，必不好色。好色之人多漏，焉有福报？
《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。执着一切的色相，牵挂它，你的心就跟着色相，或者贪爱它，一旦它发生变化了，你又嗔恨它，非爱即恨，非贪即嗔，烦恼重重，迷失本性。
唐朝吕洞宾有诗云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。可怜天下多的就是这样的愚夫。
《菩萨诃色欲法》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。
又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。
《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。
又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。
《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。
《优填王经》云：“女人最为恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。”
儒家讲“格物致知”，只有格除、看破、放下对事物的执着、挂碍，才能达到真正了解它的目的。你真正了解色相的本质是空，体证空性菩提，自心能转色相，心能转境，伏断烦恼，得大自在。否则，心随色转，空不了色，色是色，空是空，就做不到“色即是空、空即是色”这个诸佛大菩萨圆融无碍的大自在。但是，我们凡夫也具足诸佛如来的智慧德相，只要勤修佛教的戒、定、慧，就能开发生命潜能，证得如来的智慧德相，“照见五蕴（色、心）皆空，度一切苦厄”
对具有长相优势的人的忠告
此生美丽(英俊)非偶然，乃过去生所集福德而成。然福兮祸之所倚，美丽（英俊）的人如产生依赖长相优势的心，她（他）这一辈子会被自己的优势所束缚，优势倒变成了劣势，反而不及那些拥有大众化长相的人。
例如很漂亮的女孩，从小被各种赞扬和奉承所包围，渐渐升起我慢和虚荣心，变得过分注重自己的外表。他们时时渴望来自外界赞赏，忽略了内心德性的提升，把时间花在打扮和应付交际当中，没有掌握独立生活的本领，因此变得更加依赖他人。这种依赖加剧了她（他）对外貌的注重，因为那是她（他）的精神支柱和生活的资本。因为美丽(英俊)，爱慕者成片。美色的追逐会产生负面的效果，有时常伴随着邪淫。君不见不少具有长相优势的女性往往妖里妖气的，这是内在邪淫的外在流露。
老祖宗教育我们男女授受不亲，过去的人知耻辱，所以伤风败德的事情较少。现在不同了，讲开放，但内涵却是丢掉羞耻。不少人更甚，已经突破了道德的底线，连畜生都不如了。现在人不论男或女都更注重打扮，尤其是女性，追求大胆暴露。可是不知道这样做是犯罪！尤其在这个时代，由于缺乏道德的制约，人的自制力很差，不适当的打扮足以勾起了别人的淫欲心。这对别人来说绝对是伤害，而根据因果法则，这样打扮的人的福报会变得很差，会遭受比常人更多更苦楚的事。
婚外情：孩子的一生幸福就毁在你的手中！
父母是子女的第一任老师。父母的一言一行都会对子女产生潜移默化的影响，甚至影响到子女的终身。一个热衷于搞婚外情的女人迟早会被子女察觉的，子女要不就是向母亲学坏，长大了甚至还没长大就像母亲一样搞婚外情，要不就是与母亲“划清界线”，鄙视嫌弃母亲。
父母的婚姻冲突影响子女的情绪行为，情绪方面：子女会担心、失望、愤怒、恐惧、失去安全感；行为方面：子女会出现反叛，退缩及成绩退步，拉拢父母复合或像大人般安慰父母。此外，子女的人生价值观及婚姻观念也因此而变得负面，徐安琪通过分析近10年在杂志上发表的定量研究文献，并对上海500名父母离异的孩子及其家长、班主任定量分析研究，结果表明，婚外情对学龄子女的生活福利、学业、品行、心理发展和社会适应有消极影响。在对上海市500名父母离异的孩子的调查，“父母离婚对孩子心理的负面影响’’一项中，徐安琪发现孩子“自卑’’、“孤僻’’、“冷漠"、“任性’’、“自私"、“欺骗"行为较为严重，与同学关系欠佳等方面有一定的联系。
父母离异，使孩子不得不生活在一个不再健全的家庭里，这已经给孩子心里投下一层厚厚的阴影，而一些感情走向破裂的夫妻，往往出于自己的某种需要，则更加重了对孩子的伤害。 而婚姻破裂的家庭，父母互相冷战，编排对方的不是，跟本不把孩子放在心上，生活在这样的环境中，孩子们担心在与别人的交往中，会被对方问起家庭情况，因此，变得沉默寡言，离群索居。这些孩子还表现了对谁都不相信，对自己也缺乏信心。 一位心理学家说：“父母离婚会造成孩子人格扭曲。有的孩子得不到应有的量宿，逐步陷入流氓集团，从走上犯罪道路。”
关于地狱的真实存在，现实生活中也有这类报道。2005年一则新闻说：前苏联著名地质学家阿撒哥夫博士讲过，他带队的一组工作人员在进行钻探工作时，用机器钻开了一个地洞。到了大约九英里深时，钻探机器突然转得异常剧烈，显示出地底下有一巨大的空间。极为恐惧的是，里面竟然飞出一头青面獠牙、长有翅膀的怪物。稍后，他们将一台拾音器送下洞去，收听到阵阵凄厉悲惨的惨叫声，仿佛有数不清的人正在受到极大的痛苦。
对此，阿撒哥夫博士说：“作为一个无神论的共产党员，我一向不相信有天堂或地狱之说。但作为一个科学家，我现在却不能不确信有地狱存在。”
他们公开了一小段所录到的地狱哀叫声，我以前在网上听过，大概有40秒左右。当时，前苏联官方对于此事，没有作出任何评论，既不否定也不肯定，只表示将会审查该盒录音带。不过，他们想否定的话，可能也没有这个能力，毕竟眼见为实；肯定的话，又与自己的无神论信仰有抵触，所以后来就不了了之。
这段录音，还曾在美国、加拿大等地的广播电台放过，英国BBC台也有一卷同样的带子。原本还有录影带，但这个一直没公布，只公布了一小段录音，里面确实有无数的众生在尖叫、哭号。然而，听过录音的人说法不一，有些甚至说那些歇斯底里的惨叫，是酒吧的狂欢声。但不管怎样，我在听的时候，觉得众生的业感不可思议，只有一边听一边念观音心咒。
其实这不一定是假的。就像以前的昼辛吉，以神通常到地狱里去；而没有神通的商主匝贺旺姆（匝哦之女），依靠业力，也在活着时见到了地狱。所以，有特殊业感的人，确实能感受到一些地狱现象。
《大唐西域记》中记载了一个印度婆罗门，他于辩论中败给贤爱和尚后，恼羞成怒，毁谤大乘佛教，蔑视前代圣人。话音未落，大地就裂开了，他活活地坠落下去，至今仍遗迹尚存。《协庆佛教史》中也讲过，以前拉萨那边有一位格西，因前世业力所感，他极力诽谤宁玛巴的大圆满法，还砸毁了莲花生大士等佛像，后来他也是活活陷入地狱。
《俱舍论》说过[1]，在我们南赡部洲的地下，确实有地狱，即从复活地狱开始，依次向下直至无间地狱。所以当众生的不同业力显现时，直堕地狱的现象也是有的。从佛经中也可以看出，过去印度有许多持邪见者的外道，他们造下严重罪业后，也是大地裂开，堕入地狱里去，自古以来这种情况不在少数。
[1] 《俱舍论》云：“此下二万由旬处，即是无间地狱处，彼之上方七地狱。”意即南赡部洲下方二万由旬处属无间地狱，其上方依次是七热地狱。
（以上内容选自索达吉堪布传讲之《前行广释》第四十一课，题目编者加！）
佛经中对众生因业力而产生的六道轮回有详尽的描述，有从人类堕为旁生（旁生是一切动物的通称）的，也有旁生转生人道的，不一而足，甚至有的众生在转生后还能带有前世的某些特征。如藏族历史上曾毁灭佛教的藏王朗达玛，因前世曾是牦牛，故其头上长著一只很显眼的牛角。现代此类反常现象也时有所闻，八十年代末在浙江省余姚市，曾有一垂暮老人头上长出了一只羊角，在当地轰动一时。又据《中国西南》97年1月号报道，云南省会泽县大桥乡杨梅山村85岁的老人胡正文，在头上右边太阳穴上部长有一只23厘米长的羊角，并配有清晰图片。此类现象，现代医学尚不能找出其确切原因，但若借助于佛经中揭示的因果缘起规律，则自会迎刃而解。
又据作家柏扬先生发表于82年7月12日及13日两天的《中国时报》，题为‘穿山甲人’的上下两篇专题报导，简短摘要如下：一九四八年某一天，马来西亚联邦森洲淡边村，已怀孕四个月的彭仙女士，正同三个孩子一道，帮助丈夫张秋潭先生追捕一只已进入洞中的穿山甲。他们在洞口架起柴火燃烧，希望用烟把它熏出来，但仍不见穿山甲的影子，一家人只好失望而归。五个月后彭仙女士分娩，一个可怕的‘穿山甲’女孩诞生了，因为怕被村人所害，这个可怜的怪物－－张四妹女士被父母隐匿几十年后，才又重现人间。马来西亚‘新生活报’社长周宝源先生坚持我多留一天，去看看这可怜的怪人。我无法形容张四妹女士的形象，一定要我形容的话，我同意当地村民的称呼‘穿山甲人’。她满身鳞甲，令人看了发抖，‘新生活报’曾邀请皮肤科专家为她诊断，结论是：‘无药可治’。
《贤愚经》等佛经中有不少人类投生畜生后，尚能讲说人语的案例。同一类型的故事，不断在现实中出现。如不久前美国科学家在大海中捕获一条大鱼，头部是人脸，能说比利时语；又中国安徽省一只家猫能说人语；还有前苏联有一只旱獭能说人语，并同人一起过饮食起居的生活。这类现象对科学家来说一直是难解的谜，但佛经中早已指出其原因，如《事佛吉凶经》中云：‘今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信所致。’对这类现象若视而不见，对佛陀揭示的六道轮回以及善恶报应也不予重视，最终还是难以揭开心识这一研究物件的神秘面纱。
一般将要转生畜生的人，只在中阴身的后半阶段才显现将要投生的那一类畜生的形象，但也有个别人在临终时，即已显现出将要投生三恶趣明显的征兆。比如据台湾著名作家林清玄的真实描述：‘余乡有林清江者，向亦以宰猪为业，历数十年而鳏居。’后来这位屠夫，‘寒热交作，卧病月余，临死发狂，落地爬行，口作猪声而气断，邻居见者骇然！’又据88年3月11日318期的《觉世旬刊》报道：某地有一位医道高明的医师，一天来了个四十多岁的妇人，这病者像鸡似的发出一种‘皮鼓！皮鼓！’的声音，同时身体猛烈颤动，两手像鸡翅膀一样艰苦地猛烈向左右扩张著。她说咽喉有病，请求疗治，但医生诊察她的咽喉，并没有什么异状。这医师是个虔诚的佛教徒，他看患者的样子，很像鸡被绞杀时的状态，便猜想她可能是位商人，询问之下，结果正是当地有名的贩鸡商的太太，于是他拒绝了她的求诊。这位太太听了以后，两手如翅般地颤动，‘苦呀！苦呀！’地叫著，诚如鸡被杀时的苦状，回到家里倒地便死了。
佛经中还指出，因众生业力千差万别，而有种种不可思议的现象。有即生从人变为牛马的，有即生从男变女、或从女变男的，戒律中就提到过后面这种两性人的现象，密乘中还有使人即生转女身为男身的修法。曾有人怀疑佛典中这些说法的可信性，新近在天津发现的一起两性人事例，正好可以消除这种疑惑。据天津的《今晚报》报道，天津一位姓牛的姑娘，温柔娴淑，不久以前，她21岁刚过，就逐渐显露出男性的特征，长出了胡子、喉结，生理特征上具备男女两套生殖器官，成为较为罕见的两性畸形人。
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