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在南传上座部佛教巴利三藏《小业分别经》中，佛陀说到，女人漂亮的原因是因为前世不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶。
具体经文如下：
在此，年轻人，有些女人或男人易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆丑陋。年轻人，这就是导致丑陋之道，即：易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。
在此，年轻人，又有些女人或男人不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆端庄。年轻人，这就是导致端庄之道，即：不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
佛教典故] 女人为什么有贫富贵贱和美丑
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
天眼照见女人多堕地狱 佛说原因..观美女天葬 叹人生无常
天眼照见女人多堕地狱 佛说原因
阿那律眼睛瞎了，虽然心里很光明，但对世间生活，一个不见天日的人，总有很多事情不能称心如意，自从佛陀为他缝制三衣以后，佛陀很怜愍他，教他修习金刚照明三昧，不久，阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激不说，佛陀的欢喜也自在心中，佛陀至此才放下心！
所谓天眼，就是不分远近，不论内外，都能看到，失去了肉眼而证得天眼的阿那律，僧团中很多人都羡慕他、敬重他，这固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此，阿那律对于缝衣托钵不再烦心，别人不能见到的，他都能见到，《阿弥陀经》中，特把阿那律尊者的大名，（阿藐楼陀）列在圣弟子中。以他的天眼，可以见到西方有个极乐世界，从天眼阿那律的证明看来，使初学的众生，对弥陀净土，易于生起虔敬的信心。
阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，更能见到地狱里的种种情形。有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，他就跑去请问佛陀道：
“佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，为什么有那么多的女人堕入地狱？”
佛陀回答道：
“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，这是真实的，但女人容易造下罪业，这也是真实的。女人有三种心比男人大，第一、女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进她家中才好；第二、女人在日中的时候，嫉妒的心最大，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三、女人在夕暮的时候，淫欲的心最强，她不时望着有异性随侍在她的身旁。阿那律！妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是那些妇女们堕落的原因。”
因为阿那律的天眼，见到一些妇女堕落地狱，引出佛陀对妇女这一段说教，这正是给妇女一个反省的见证！
[转] 观美女天葬 叹人生无常
我在藏地游历的时候，曾经目睹过很多次天葬，每一次的经历都会让我深深体会到人生的无常与无奈。但最让我难忘的是青海省歌舞团一位女舞蹈演员的葬礼……
有一年我与师兄弟到一位知格（转世化身者）那里去求法，刚好赶上一位藏民来请知格到天葬现场去为死者做超度。第二天一大早，接知格的车就来了，我们没有事情就一起去了。我们坐的是一辆农用三轮车，驾驶室只有一个司机的坐位。知格和我们一起坐在没有任何遮挡的车厢上。时值寒冬，覆盖着积雪的草原映衬着湛蓝的天空，如诗如画，美极了。但是车上那刺骨的寒风和生死的无常让我实在没有欣赏景色的好心情。
过了很长时间，我发觉车速变慢了。我抬起头，看到前方是一座不太高的山，从山脚到山顶，到处飘扬着数不清的各色经幡。在经幡丛的中心，有一个小空场地，矗立着一座大白塔，在旭日的照耀下格外显眼。等我们来到山脚下，一群藏族人已经等在那里了。他们有的在扎帐篷，有的埋锅做饭，还有一些人在山腰上悬挂经幡为死者超荐……
知格没有管我们，就径直到帐篷里念经去了。我没有事情做，就和一个帮忙的年轻藏民攀谈起来。原来死者是一位23岁的年轻女子，生前是青海省歌舞团的一位舞蹈演员，才貌双全，是一个出名的“沃摩耶格”——藏语“美丽女人”，不幸得了重病，虽然经过治疗，但最后还是香消玉陨了。
说着，这位藏民站了起来，指着一位密咒士打扮的人说：“你看，觉巴（天葬师）来了。” 来的这位觉巴，大约50多岁，身材健壮，爬满皱纹的脸上闪烁着藏民族独有的红光。头顶上用红布包着的发髻就像一个面盆，看起来有些滑稽。他的腿有些跛，一摇一摆地朝我们走过来。他先进了知格的帐篷，过了一会儿，出了帐篷，和死者的家属寒暄了几句，就向大白塔摇晃过去。
原先我一直以为天葬台在山顶上，这时才发现白塔下面就是天葬台。所谓“天葬台”其实就是一个土台子，在白塔下面的一座小屋门前。屋门的一边，立着一个十字木桩，木桩上系着一根沾满了血污的脏绳子。屋前的土台上摆着一块长条大石板，石板的旁边是一个很大很高的原木砧板，砧板上胡乱摆放着一把短斧和一把刀子。砧板的下面有一个大布包，清晰的轮廓让人一看便知道，里面是一具卷曲着的尸体。
觉巴席地而坐，取出随身带着的铃杵、手鼓和骨号，念诵起第一世敦迥仁波切的“伏藏断法(施身法)仪轨”。他的声音粗犷而嘹亮，传得很远。听着他的念诵，我凝望着远处的群山，心中有一种悠远的宁静在涌动。
不知过了多久，悠扬的念诵声停了。我转头看了看觉巴，他正在换衣服。华美的红色衣服不见了，换上的是一套类似汉地屠夫的行头：围裙、手套和套袖，还戴了一个已经发黄的大口罩，头顶上的面盆也包上了一块粗布。
不知什么时候，小屋后面的山坡上已经聚集了上百只秃鹫。它们好像是经过训练的公款吃喝者一样，踌躇满志地站在那里，等待即将到来的一顿免费大餐。
觉巴摇摆着走向尸体，用刀子划开外面的塑料和布，又顺势一提，将尸体放到了石板上。接着，他熟练地将捆着死者的绳子割断，胡乱扔到一边，尸体便直直的俯卧在石板上，头偏向了我这边。本来，藏族人在天葬的时候一般都要拿布蒙上死者的脸，但这一次却不是这样。于是，一张靓丽、秀美、文静的脸庞便清晰地呈现在我的面前——病痛的折磨虽然使她玉容消瘦，但实在无法遮盖她天生丽质的风采和魅力。一头长发如春柳般垂下，愈显白皙的脸上轮廓清晰，一双大眼睛微闭着，没有任何表情，细长的眉毛，精致的鼻子，紫红色的嘴唇，俏皮的下巴，宛如刚刚沉入梦乡的睡美人，宁静而妩媚。只是，那泛着青蓝的白色皮肤，已经失去了生命的光泽，让人暗暗地感到一种死亡的沉寂与凄凉。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”在此之前的她，青春年少，万种风情，百媚千娇，舞姿婆娑，美轮美奂，可谓一笑倾人城，一怒倾人国。小女子曾经使多少恋慕者魂牵梦绕想入非非？曾经使多少吃醋者辗转反侧为爱疯狂？曾经使多少追求者信誓旦旦哪怕海枯石烂？又曾经使多少痴情者梦想执子之手直到地老天荒？而美人自己又有几多美好的憧憬，浪漫的幻想，又有几多心灵的秘密，情感的怅惘？
噫吁兮！红绡帐里，公子多情；黄土垄中，红颜薄命。一切的一切，而今又能怎样呢？风情万种，不过黄粱一梦；世间万物，无非梦幻泡影！悲莫悲，多情自古空遗恨；叹只叹，好梦由来容易醒！一朝无常至，方知梦里人；万般带不去，惟有业随身！人们啊，曾知否？最多情的莫过于无常，最残忍的莫过于无常；最公平的莫过于无常，最阴险的莫过于无常；最平淡的莫过于无常，最恐怖的莫过于无常……
也许经历了太多死亡的场面，情感已经近乎麻木，觉巴毫不犹豫地揪起女尸的头颅，就势将木桩上的绳子在她细长而白嫩的脖颈上绕了几圈儿，然后就不管不顾地丢到石板上。就在那一刻，我的心猛地一紧，“轻一点！”话虽没有说出口，但欲加拦阻的手已经伸了出去。没等我缩回手来，美女的头已经重重地栽到了石板上，响声似乎很沉闷。我摒住了呼吸，担心这样会使她疼痛而惊醒，会睁开眼睛，质问我们。但事实上，她的头只是机械地弹了一下，就再也不动了。我真蠢，她的神识已经进入了中阴的幻境，她的肉体已经归于了四大元素，一具行尸走肉哪会有痛与不痛的分别呢？如果她落入中阴的神识看到了这一幕，不知她会作如何感想？
很快的，觉巴如疱丁解牛一般熟练地工作起来。一会儿工夫，女尸的四肢和躯干已经处理完毕，一个曾经亭亭玉立、丰满性感的胴体，转瞬之间就变成了一堆凌乱粘稠的血肉。觉巴解下她颈上的绳子，将仅连着一根脊椎的头颅放到砧板上面，从她的额头下刀，轻轻一扯，皮肤下面裸露的肌肉和没有眼睑的眼睛凸显出来，令人毛骨悚然，再也没有任何的美感，只有太过逼近的真实。事实上，在每一个美丽的面庞和性感的躯体下，都是与此相同的一堆血肉，甚至与屠宰场的猪狗牛羊没有多大差别。那些正沉迷于情场、耽湎于酒色的人们能否意识到这一真相呢？
觉巴轮起短斧将女尸的头颅砸碎，随手扔到了石板上。那些早已饥肠辘辘、跃跃欲试的秃鹫，象离弦的箭一样的从山坡上俯冲下来，一窝蜂地争抢与撕扯，如风卷残云。几乎是在刹那之间，石板上什么都没有了，除了几缕凌乱的头发和斑驳的血迹。我慨叹，在无常面前，人的生命与肉体是如此脆弱、如此微小，在它消亡的时候，甚至连一点点轻微的呻吟都听不到，就象“从酥油里抽出一根羊毛”一样无声无息，这是多么残酷的事实和无奈的悲凉呀！
觉巴坐在地上歇着。看到那些白吃白喝的秃鹫飞过了山顶，他站了起来，有条不紊地收拾着自己的东西，脱掉了屠夫的行头，重新穿戴起他那华美的服装。这惊心动魄的一幕，对他来说就像每天的上下班一样，是一件再平常不过的事情了。
我怅然地走进知格的帐篷，静静地在他身旁坐下。知格已经念完了经，正在喝茶休息。帐篷里一位藏族女孩从滚开的锅里，舀了一碗奶茶递给我。当我打量她的时候，发现她长得很象死者，面容也很俊美，也许是死者的妹妹。我有一种感觉抑或幻觉，似乎她姐姐的生命在她身上复活了，虽然我知道这是不可能的。当生命还存在的时候，人们是那么生动鲜活，但一旦无常降临，就变得跟石头一样的沉寂冰冷。这种鲜活与冰冷，我同时真切地感受到了。随着奶茶带给我的温暖，我却不由得打了一个冷战。
事情虽然已经过去了很久，但那种感觉抑或幻觉，时时在我的眼前出现。
世间有没有超越生与死的爱恋？有没有永恒不变的真情？如果有，那个也许曾经深爱着她的他，在看到她那冰冷的尸体的时候，还能满怀激情地去拥抱亲吻吗？一个实实在在的肉体都抵不住无常轻轻的一瞥，我们还能指望那变幻不定的心天长地久吗？男女之间的感情，就象秋天草原上的云，来的时候犹如高山流云气象万千，去的时候又如雪泥鸿爪无影无踪，吝啬得连一丝痕迹和影子都不会留下。
世间的人每每渴望和追寻着永恒的爱情，渴望能与自己所爱的人天荒地老。但造化弄人，人生苦短，世事无常，经受不了几次挥霍，也承担不起几多幻想。那种凄美动人的爱情，不过是我们的一相情愿，就象那追赶太阳的夸父，虽然苦苦的追寻，但最终除了累累伤痛之以外什么也不会得到。
问世人，情为何物？
那是前生的孽债，今世的了结。
那是前生的恶业，今世的苦果。
那是前生的贷款，今世的按揭。
那是前生的逃犯，今世的判决。
所以说她，
可遇不可求，可逃不可遇。
世间无真爱，只有痴男女。
情为何物缘何生？问遍古今理不清。
天若有情人不老，心头无欲气自平；
多情自古空遗恨，好梦由来容易醒。
回首沼泽陷身处，几人到此不悲声！
南无观世音菩萨！
唵嘛呢呗咪吽！
你曾经告诉我
你将永远爱我
爱情这东西我明白
但永远不知是什麼
一切都会结束
一切都会流逝
美丽的风景只是无常的标记
短暂的欢乐将换来永久的哭泣
不要再说永不分离
不要再说同生同死
春风秋雨更替
多少海誓山盟随风远去
不是我不相信爱情
我只是不相信自己
不知谁能参透
这梦幻泡影的游戏
女人的五障十恶
摘自宣化上人地藏经浅释
在生时，嫉妒、障碍、贪小便宜、爱漂亮等等，来生就做女人。
这女人身，是最麻烦的，有很多的麻烦。先有个客尘来，过几天又有个主尘来，你说这多么麻烦？一阵间，不知为什么就哭了起来。又一阵间，不知为什么又笑了起来。也不知为什么发脾气了，也不知为什么生了烦恼。你说，这有多少麻烦？
为什么说女人身有麻烦呢？你不要以为我是故意这么说，叫你们讨厌女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身体实在麻烦很多，因为很多麻烦，所以就有的女人不愿意要这女人身。
为什么做女人身？
我们研究研究这道理：因为在生时，女人的习气重，例如嫉妒、障碍、贪小便宜、爱漂亮等等，所以来生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩萨，这些问题都可以解决了。如果不解决问题，那么女人有五障十恶，这不是好好玩的。
什么是女人的五障呢？
（一）女人不能做大梵天王。为什么？因为大梵天王要由净行修成。梵，就是清净的意思，而女人的身体多染污。因为女人身不干净，所以不能做大梵天王。
（二）女人不可以做帝释。帝释，就是天主。那你说三十三天的天主，不是女人去做的吗？不错！但她女转男身，所以是男的，不是女的。因为帝释少欲，没有什么欲念。女人多淫欲心，所以不能做天主。
（三）女人不能做魔王。不可做魔王，这是最好了。因为魔王是最刚强的，女人很软弱，一有了什么事情，自己就没有主宰，就要找人帮忙的，所以不能做魔王。
（四）女人不能做转轮圣王。轮王就是金轮圣王、银轮圣王、铁轮圣王、铜轮圣王。女人身不可以做转轮圣王，为什么？因为转轮圣王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什么都妒嫉，看见人家好就生妒嫉心，这是女人的本领。女人善于妒嫉，所以就不能做转轮圣王。
（五）女人不能成佛。因为佛身有万德，而女人身有诸恶，有很多恶处，妒嫉障碍，心量又小小的，像芝麻粒那么小，所以女人身不能成佛。
虽然女人有这五种障碍，但是你要是没有妒嫉心，没有淫欲心，没有软弱的心，没有一切诸恶，没有染污心，也就可以转女成男，还是有希望的。就好像龙女，舍利弗尊者说她不能成佛，那么她就拿着一粒宝珠，这宝珠是她最爱惜的，怎么样都舍不了，但她把宝珠献给佛，佛就接受她这宝珠。她说：“你看！我拿着宝珠供养佛，佛接受了，这快不快呢？”舍利弗尊者说：“很快。”她说：“我现在成佛也就这么快，就好像我拿这粒宝珠献给佛一样快。”说完这话，果然即刻证得佛身，成佛了。
做女人的也不要自暴自弃，不要怕因为女人有五障，自己就没有希望了。其实只怕你发心发得不勇猛，发心发得勇猛，一样可以成佛的。就像龙女献珠即刻成佛，因为她把她最爱的宝珠献给佛了，所以立刻就成佛了。
关于女人十恶，现在简简单单地讲一讲。
（一）这女人一出生出来，父母亲一看见，就不欢喜，不高兴是个女的。如果是个男的，就很高兴。虽然不能说各个父母都是这样，但是可以说每个国家都有相同的风气，都是欢喜男的，不欢喜女的。所以一出世，就给父母一个不好的印象。
（二）父母养女儿，觉得没有什么意思，不感觉有兴趣。
（三）女人的心，常常有一种怕人的心。男子就不怕丑，很多女子都怕丑，怕人。
（四）父母为她的婚嫁很担心。有些国家的风气，像中国人，对女儿将来找个怎样的丈夫好呢？就会很忧愁，尤其是婚嫁。不像美国人不管，你爱怎么样就怎么样。
（五）生离父母，将来一定要离开父母。
（六）结婚之后怕丈夫，对丈夫的喜怒很小心翼翼的。丈夫欢喜，她就跟着欢喜。丈夫发脾气，她就吓得战战兢兢。
（七）到了怀有小孩，临产又很困难，觉得很恐惧。
（八）她做坏，人家都说她父母亲生了个坏女儿，旁人都会指责她的父母。好，当然就好。不好，父母亲都受影响。
（九）被丈夫来管着，不准你做这个，不准你做那个，很多规矩限制着，如果不守规矩，就要离婚。你说这多麻烦，是不是呀！这是年轻的时候。
（十）等到年纪老了，又被儿女、儿孙所轻视。自己的儿子，或者自己的孙子，或者女儿，就想：“老得这个样子，还不死！”老而不死是为贼，连子女也骂她，你说可怜不可怜？所以女人有很多麻烦。
以上是十种恶，还有二十种，讲起来太多了，讲也讲不完。
古人说，色最害人，的确是这样。我原来交过许多男朋友，生活方面比较随便。自2009年10月26号以来，发誓开始清新的生活，原来认识的一些男人都断了关系。这半年来生活发生了很大的变化：首先我终于完成了以前一拖再拖的论文，戒邪淫8个月左右通过了答辩。戒邪淫将近一年，博士毕业，其间皈依了佛法，这是我人生中的大转折，留待以后详述，这里就讲两件事：
第一件，生活干净后相貌会变的年轻好看，而且是好看很多
女孩子都爱美，其实保持一个阳光的生活习惯比什么化妆品都管用，这是我到了三十多岁才后知后觉的真理，在戒色前，我的皮肤乍一看不算太差，但仔细看各种老化现象都出现了，没有光泽，发黄，暗沉，最要命的是松弛，有眼袋有皱纹还有一两根白发，眼睛永远是睡眼惺忪的样子，出门必画各种妆，男友形容“丑的要命，一看就是个荡妇”。
现在呢，皮肤有了一种光，是我过去常常在二十出头的女孩子脸上才能看到的那种光芒，皱纹眼袋基本没了，一点也不松弛，眼睛变的有神多了，自己有时都不忍心用化妆品来掩盖，于是出门基本不化妆，居然还被人恭维成“X市最漂亮的女人”（社交场合的纯恭维话，大家笑笑好了，只是想说确实变阳光了，以前我那个鬼样子别人断然不会这样恭维的），男友形容“清纯啊，跟我女儿似的”
还有一件，改过能使你遇到如意伴侣
在戒乱搞将近一年的时候我遇到了生命中最重要的男人，也就是上面提到的这位先生，平心而论，他非常优秀，在生活的很多方面都堪为我的导师，不过最重要的是他和我有无数的共同语言，两人总有说不完的话，我们的相遇几乎是个神话，对此我只能解释为戒色后的福报，虽然我们之间的感情也经历了很多波折和考验，但彼此都认定了对方，也愿意为了对方而努力生活
所以，大家还犹豫什么呢？我们只要把阴霾驱散，阳光自然会照亮生活的每一个角落。
俗话说，气大伤身。医学上认为这很有道理，对女人来说就更是如此。因生气致病的女性尤为多见，临床数据显示，女人常生气，更易得九种病。
一、胃溃疡
生气会引起交感神经兴奋，并直接作用于心脏和血管上，使胃肠中的血流量减少，蠕动减慢，食欲变差，严重时还会引起胃溃疡。
二、长色斑
生气时，血液大量涌向头部，因此血液中的氧气会减少，毒素增多。而毒素会刺激毛囊，引起毛囊周围程度不等的炎症，从而出现色斑问题。
三、伤肝
生气时，人体会分泌一种叫“儿茶酚胺”的物质，作用于中枢神经系统，使血糖升高，脂肪酸分解加强，血液和肝细胞内的毒素相应增加。
四、引发甲亢
生气令内分泌系统紊乱，使甲状腺分泌的激素增加，久而久之会引发甲亢。
五、伤肺
情绪冲动时，呼吸就会急促，甚至出现过度换气的现象。肺泡不停扩张，没时间收缩，也就得不到应有的放松和休息，从而危害肺的健康。
六、损伤免疫系统
生气时，大脑会命令身体制造一种由胆固醇转化而来的皮质固醇。这种物质如果在体内积累过多，就会阻碍免疫细胞的运作，让身体的抵抗力下降。
七、心肌缺氧
大量的血液冲向大脑和面部，会使供应心脏的血液减少而造成心肌缺氧。心脏为了满足身体需要，只好加倍工作，于是心跳更加不规律，也就更致命。
八、脑细胞衰老加速
大量血液涌向大脑，会使脑血管的压力增加。这时血液中含有的毒素最多，氧气最少，对脑细胞不亚于一剂“毒药”。
九、伤害子宫、乳腺
男人生气伤肝，女人生气伤乳腺和子宫。乳腺走脾胃。
八十四态白话简释
——摘录参考《大爱道比丘尼经》
１、女人喜画眉眼，来妆饰自己。
２、女人喜梳头，拨弄额前的头发。
３、女人喜敷抹胭脂，来迷惑丈夫。
４、女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
５、女人喜擦口红。
６、女人喜戴耳环。
７、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
８、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
９、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
１０、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
１１、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
１２、女人喜窥视他人的隐私。
１３、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
１４、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
１５、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
１６、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
１７、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
１８、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
１９、女人喜欢坐着边笑边说话。
２０、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
２１、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
２２、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
２３、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
２４、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
２５、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
２６、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
２７、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男子，但内心却是欢喜他们留下来。
２８、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
２９、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。 ３０、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
３１、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
３２、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
３３、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
３４、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
３５、女人心情反复无常，自以为比别人聪明。（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
３６、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
３７、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
３８、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
３９、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
４０、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。
４１、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
４２、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
４３、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
４４、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
４５、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
４６、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
４７、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
４８、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
４９、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
５０、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。 ５１、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
５２、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
５３、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
５４、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
５５、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
５６、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
５７、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
５８、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道。
５９、女人喜骄慢，贡高成性，敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
６０、女人贪心不能制止，娇纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。
６１、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
６２、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度锯傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
６３、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
６４、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
６５、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不和逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
６６、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
６７、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
６８、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
６９、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
７０、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
７１、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
７２、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
７３、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。 ７４、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
７５、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
７６、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
７７、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
７８、女人喜欢恼火丈夫，挑刺男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
７９、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
８０、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。
８１、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
８２、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
８３、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
８４、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！
青逸慧音结语：
《大爱道比丘尼经》是佛陀专为比丘尼讲的一部经，居士不一定适看，各位同修慎。“身为女众的我，痛恨自己的儿女情长，女人知见。”——此话深有同感！但对照此８４态，有则改之，无则加勉。 佛经原文： “女人喜摩眉目自庄，是为一态；女人喜梳头剃掠，是为二态；女人喜傅脂粉迷惑丈夫，是为三态；女人喜莹暝细视，是为四态；女人喜丹唇赤口，是为五态；女人喜耳中著珠玑，是为六态；女人颈下喜著璎珞金珠，是为七态；女人喜珠宝缯彩之衣，是为八态；女人喜著丝履，是九态；女人喜掉两臂行，是十态；女人喜邪视，是十一态；女人喜盗视，是十二态；女人欲视男子，见之复却缩，是十三态；女人见男子去，复在后视之，是十四态；女人欲见男子，见之复低头不语，是十五态；女人行喜摇头摇身，是十六态；女人坐喜摇头摇身，是十七态；女人坐低头摩手爪，是十八态；女人坐喜含笑语，是十九态；女人喜细软声语，是二十态；女人喜扪两眉，是二十一态；女人坐喜大声呵狗，是二十二态；女人设见男子来外，大嗔恚。内自喜欢，是二十三态；女人贡高自可，憎妒他人，是二十四态；女人欲得夫婿，适见佯嗔怒，是二十五态；女人见夫婿，佯嗔恚之，设去复忧愁心悔，是二十六态；女人见男子来共语，佯嗔怒骂詈，内心欢喜，是二十七态；女人设见男子去，口诽谤之，其心甚哀，是二十八态；女人轻口喜骂詈疾快遂非，是二十九态；女人喜欢纵横非他自是，为三十态；女人慢易孤弱，以力胜人，是三十一态；女人威势迫胁，语欲得胜，是三十二态；，女人借不念还，贷不念偿，是三十三态；女人喜曲人自直，恶人自善，是三十四态；女人喜怒无常，愚人自贤，是三十五态；女人以贤自著，恶与他人，是三十六态；女人以功自与，专己自可，名他人功，是三十七态；女人己劳自怨，他劳欢喜，是三十八态；女人以实为需，喜说人过，是三十九态；女人喜以富骄人，以贵凌人，是四十态；女人以贫妒富，以贱讪贵，是四十一态；女人喜谗人自媚，以德自显，是四十二态；女人喜败人成功，破坏道德，是四十三态；女人喜私乱妖，迷正道，是四十四态；女人喜阴怀嫉妒，激励谤勃，是四十五态；女人论评诽议，推负于人，是四十六态；女人又巨说谤正道清净之士，欲令坏乱，是四十七态；女人喜持人长短，迷乱丈夫，是四十八态；女人论喜要人自誓，施人望报，是四十九态；女人喜与人施追悔，责人毁訾高才，是五十态；女人喜自怨诉，骂詈虫畜，是五十一态；女人喜作妖媚，蛊道厌人，是五十二态；女人憎人胜己，欲令早死，是五十三态；女人喜持毒药，鸩饵中人，心不平等，是五十四态；女人喜追念旧恶，常在心怀，是五十五态；女人喜自用不受他人谏，谀谄咙戾自可，是五十六态；女人喜疏内亲外，伏匿之事，发露于邻落，是五十七态；女人喜自健烦苛，轻躁不由丈夫，是五十八态；女人喜自骄，过捶无理，自嗔自喜，欲人畏之，是五十九态；女人喜贪欲之行，威摄自由，欲作正法，违戾丈夫，是六十态；女人喜贪淫，心怀嫉妒，多疑少信，怨憎澌地，是六十一态；女人喜惟怒，蹲居无理，自谓是法，是六十二态；女人喜丑言恶语，不避亲属，是六十三态；女人喜骄踺自恣，轻易老小，无有上下，是六十四态；女人喜自可，恶态丑怼，言语无次，是六十五态；女人喜好嗜笑，不避禁法，是六十六态；女人喜禁固丈夫，不得与人言语戏调，是六十七态；女人喜缭戾自用，轻毁丈夫，言不逊慎，是六十八态；女人喜危人自安，以为欢喜，是六十九态；女人喜咀赖弊恶，毁伤贤士，谄诡姿则，惑乱道德，是七十态；女人喜诡黠谀谄，谓人不觉，是七十一态；女人喜贪者得恶亡，得便欢喜，亡便愁恼，呼嗟怨天，语言踵口，是七十二态；女人喜骂詈风雨，向灶诅咒，恶生好杀，无有慈心，是七十三态；女人喜教人堕胎，不欲令生，是七十四态；女人喜孔穴窃视，相人长短、有钱财不，是七十五态；女人喜调戏必固，迷误人意，是七十六态；女人喜摘烧丈夫，令意回转，不能自还，是七十八态；女人喜剐胎剖形，视其恶露，是七十九态；女人喜笑盲聋喑哑，蹇癖自快恶他人，是八十态；女人喜教人去妇，欲令穷困，是八十一态；女人喜教人相挝捶，合祸证受，是八十二态；女人喜教人作恶斗讼，相言县官，牢狱系闭，是八十三态；女人喜倡祸导非，大笑癫狂，人见变欲得，以猗狂勃强夺人物，令人呼嗟言，女人甚可畏也，是为八十四态。”又说：“女人能除此八十四态，无不得度，无不得道，无不得佛也。” 针对世俗女人提出的。
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发表于 2011-12-5 10:30:29
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