总结一下积福报的秘笈（为什么很多人行善很久没有发达）

夏雯静

请大家仔细看，尤其看下面红色字部分精华经验总结
判断福报大小的基本原理

网上有很多帖子讲积福经验，其中大多数是从具体行持来谈的，比如要多放生，放生功德感应如何大等等。这里我想换一个角度来写，主要是积福的大原则，因为原则比具体方法更重要。如果符合了这些原则，即使布施一粒米功德也很大，否则则是事倍功半。

要明白积福的大原则，首先要明白业力因果作用的大原则，即学会判断什么样的因果比较大，什么样的比较小。这就好像要发财，首先要了解做什么生意最赚钱，或者说怎样做生意最赚钱。这里我主要是依据《菩提道次第》的业果教授，分类总结了一下。那么，什么样的因果比较大呢？只要思考一下一件事情从头到尾是怎样完成的，就会发现它一定包含四大要素：行为发起人，行为对象，行为内容和行为方式。比如张居士看到一个盲人拉琴者很可怜，发起了大悲心，每天碰到都捐给他1元钱。那么此例中的行为发起人就是张居士，行为对象是盲人拉琴者，行为内容是财布施，行为方式则包含发起悲心和每天坚持。下面我们一个个要素来看看：

1）从行为发起人来看，因果的大小主要取决于行为发起人的持戒（包括忏悔）水平。《广论》中云：“由是道理，则无律仪与有律仪，同是有中，具一具二具三之身，修行道时，显然后后较于前前进趣优胜。如诸在家修施等时，受持斋戒律仪而修，与无律仪所修善根，势力大小亦极明显。”宝蕴经亦说：“三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。”相反，不持戒或者犯戒不忏悔，则“由无悔心不能善行，由覆藏过，虽先有善为恶染污，故应现受异熟之因，变为极重那落迦因。”如《涅槃经》说：“诸愚痴者，如蝇粘涕不能脱离，虽于小罪不能脱离。”各位看官，讲到这里，又回到持戒忏悔上来了。所以为什么我把它放在最前面，实在是因为它是一切的基础的基础。不但如此，持戒还是个变压器，同样做一件善事，持戒好的人获福N倍啊。（打个简单的比喻，你每天积福做功德就像不断往水杯注水，但是如果你不持戒等于水杯漏了一个洞，如果你漏的比注入的还多，你说你的转变会有多大，建议大家上网搜索一个视频俞净意公遇灶神游记，道理很浅显易懂，对大家帮助会很大）

2）从行为对象来看，因果的大小主要取决于对象是否“福田”。 福田一般指三宝，师尊，父母等，比如通常讲的“八福田”是佛、圣人、和尚（亲教师） 、阿阇梨（轨范师）、僧、父、母、病人等称之为八种福田。对这些人，虽无猛利意乐，略作损益就能得大福或大罪。这也是为什么我看到一些居士开口闭口就敢骂一些有名气的法师时，总是觉得恐怖。僧是福田啊，万一他还是个菩萨，你就完蛋了。《四十二章经》云：“饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”这充分体现了不同层次对象的“能量级别”。但在此过程中，要注意一点，“八福田”中有病人一项，主要是因为一般来说病人是最为痛苦和需要帮助的，但我们不能死读佛经，要抓住其实质内涵推而广之，也就是说一切剧烈痛苦中的众生都是我们的福田。不能过分拘泥于对象是否这八类“福田”，要知道发心才是一切的根本。大悲心，大恭敬本身就是最大的福田。有的居士为了快速培福以便40岁前成为千万富翁，决定“提高资金使用效率”，非重量级大活佛一概不供养，即使对近在咫尺的苦难也漠然置之，不闻不问。此种芝麻发心，能否在肥沃的福田里种出大西瓜，还真是难说。

3）从行为内容来看，因果的大小主要取决于由事情本身的性质。这个涉及的方面很多，我只是举一些例子，其他的大家自己看佛经总结吧。比如，同样是布施有情，正法布施就比财物布施功德更大。供养佛中，正行供养，较诸财施、财物供养最为超胜。身语七支的恶业程度，从排序上，是前前重于后后（即杀生重于偷盗等。。。），意之三业则是后后重于前前（即愚痴重于贪嗔）。可能很多人都不理解为什么愚痴比贪嗔的恶业要重。其实这个道理很简单，愚痴是一切恶业的根本，所谓“宁可破戒，不能破见”。哪怕因管不住自己起了贪嗔造了业，只要认识到自己错了还可以忏悔，还有救，但如果根本不知道或者不觉得自己错了，继续飞奔在通往地狱的路上，那就没办法了。我看到不少杀生为业的人，人很纯朴厚道，但因为愚痴，日复一日地做着严重的杀业而不自知，想起来都替他们难过。这可能也是为什么说一切布施中法布施最，因为法布施是救愚痴的啊。

4）从行为方式来看，因果的大小主要取决于意乐发心和坚持程度（串习）。住于菩提心或悲心中所行善业，哪怕只有短暂的一瞬间，或所做之事微不足道，也会获得很大的福报。前面讲菩提心时已讲了很多，就不多谈了。空性的力量也很大，如《宝蕴经》说：“较三千界一切有情各建佛塔，量等须弥，于此诸塔，复经微尘沙数之劫，以一切种可供养事，承事供养；若诸菩萨不离一切智心，仅散一华，其福极多。”当然反过来讲恶的心破坏力也很大，如《入行论》云：‘千劫所集施，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧坏。’这是嗔心的破坏力，是反面教材。
串习就是反复经常做。一件小善，只要长期不断串习，就可以积成大善，而且我个人的理解，这个过程可能还有一定的累加放大效应，用个数学式表达一下：比如假定其他条件一样的前提下，偶尔做一次某善事得到的功德为X，而每天坚持做这个善事，连续1000天得到的总善业为Y>1000*X。当然反过来说，一件再小的恶业，只要不断串习，也会日积月累而成为大恶。
据我的观察，很多同修抱怨自己努力求福多年却毫无改善，多半是在这几个大原则上出了问题，不是发心不具就是不肯持戒，要么就是三天打鱼，两天晒网，没有串习的力量（恶业倒是串习得很精进哦，简直每日不断，呵呵）。

我当年还是一个穷学生的时候，想出国留学。但学习成绩一般，只读了本科，没有任何研究背景，托福考得也不好，家里更是没钱供我出国，我要出国一定要拿到国外大学的全额奖学金才行，难度很大，当时有些绝望。我想，不能坐以待毙，拿奖学金不就是钱财方面的福报吗？那我就修布施供养。可是我又没钱，咋办呢？幸好我明白这些道理，就活学活用，制定了一个修福计划：
1）努力提高持戒忏悔水平（从行为发起人自身下手），当时尤其注重戒除淫和盗，一个是最损阴德的，一个是最损财富的。
2）尽量拿出一些钱物来供养上师（从行为对象下手），上师是我能找到的最大福田了。
3）经常进行法布施，法供养和随喜（从行为内容下手），而且这些都不用花钱啊。
4）发愿每天至少布施一样东西，即使再小的东西，再困难，也要每天坚持，而且要尽量以慈悲心布施（从行为方式下手，串习力加发心啊！）当时这个最困难了，我想了很多办法让布施不至于中断，但我实在没什么财物，有时候我只能送给别人一支香或一点食物，更多的时候我连这也做不到或不方便做，那么我就施展绝招：喂蚂蚁！比如我早餐买一个面包，吃掉一部分，留一点念经加持后，搓成面包渣给蚂蚁施食。《点击进去直接阅读：布施蚂蚁和鱼的果报不可思议------功德和方法！（非常实用，大力推荐！）》要点是：首先要观想它们是自己的父母，发起解救它们出苦海的慈悲心，然后念经加持回向，这样让它们和法结缘，不但暂时得到饮食饱足而且以后有机会修行解脱得到究竟安乐。搓成碎面包渣是便于它们搬运和食用，直接撒在洞口上是让它们不需要走远路，守在家门口就可以“喜从天降”。这样将来施食者的果报也大概会是毫不费力的得到财富吧。

这样做了几个月后，作了一个梦，显示了此事很好的顺利缘起。又请一位空行母观察，她也说七，八月份可以成办。后来果然在七月底收到了录取通知书，之后的一切都非常顺利，其中一些细节也和梦兆吻合。

我经常问初学佛的同修一个问题，什么是最大的善？这个问题的答案五花八门，有人说是放生，有人说是念佛。其实都没说中关键。最大的善，就是菩提心啊！真正的因主要是从“心”来的，心怀恶念的布施或念经不见得会带来善报；而真正发菩提心，只要一刹那，哪怕什么都没做，就可以灭无量罪业，积无量资粮。省庵大师《劝发菩提心文》中说： “此菩提心，诸善中王”。菩提心在一切善法中，没有一个善法可以超过它，因此称王。这一点怎样理解呢？我谈一点体会：

1）善法虽说很多，但当我们发了菩提心后，一切善法无不为这菩提心之所统摄。换句话说：菩提心能领导一切善法，而一切善法却不能领导菩提心。在大乘经典中，常说到菩提心是由大悲心所触发的，因此二者有著密切而不可分离的关系。观音大士一次曾向佛陀这样表白过：一个菩萨行者，不必广修一切法门，只要修学大悲法门，其他一切法门都将随大悲心而转。如果不是大悲菩提心，纵然能修善法，也是狭小而不广泛的，是间断而不常恒的。本此可以了解，一切善法莫不在菩提心的统领下而得完成，所以称为诸善中王。
2）菩提心是针对所有众生的（一个也不能少！），而一般的善行只是针对有限的众生的，从数学上讲，拿有限除以无限，有限再大结果也是零。
3）要明白为什么菩提心是最大的善，还要明白人的“恶”从哪里来，归根结底都是从我执来。为了得到“我”想要的财色等而生贪，得不到时则生嗔，进而起行造业，都是为了“我”好。真正的菩提心，是从根本上铲除我执的。即使是在世俗菩提心的修法中，比如“自他相换”，把众生的苦承受过来，把好处给众生，也能从世俗分别心层面上把我执压缩和破坏到极点。带有我执的善，都是不纯净，不彻底的，有限的，相对微弱的。铲除了诸恶的根本，反过来，自然就是最大的善了。
4）任何的善行，哪怕看起来非常微小，但与菩提心结合后就可以成为将来成佛的种子和资粮。相反，任何善行，没有菩提心，就可能仅仅成为世间小善，甚至成为“三世怨”。比如，某人一世贫贱，为了将来“过上好日子”而努力积福。因果不虚，下一世果然做了大官或发了大财，因为宿世没有种解脱的因，所以这一世拼命享受和做恶，福报大了也更加有能力做坏事，最后结果第三世还是下恶道，这就是所谓的“三世怨”。因为宿世的发心不正，辛辛苦苦积累的福报，不但没有带来解脱获得究竟安乐，反而最终还是下了恶道----只不过比直接做恶的人晚了一生而已，岂不可悲可叹？修菩提心，就可以避免这种过失，所有的福德，固然会根据愿力和因缘体现在世间福报上，但更重要的是全部都可以转化为成佛的因。

宗喀巴大师的《三主要道》总结了发菩提心的十种利益：
一、入大乘门。是否进入大乘之列，取决于相续中是否生起菩提心。
二、获佛子名。是否能成为佛子，取决于有无菩提心。行者若发起菩提心，菩萨们将视其如手足同胞，十方诸佛也像转轮王得到太子一般欢喜，此人已成佛子；何时与此心分离，何时即已不在大乘菩萨之列。
三，映蔽声闻。《弥勒解脱经》中说，譬如王子虽小然能映蔽诸耆老臣僚，金翅鸟虽小而能映蔽其它禽鸟；相续中发菩提心之初业菩萨，也能映蔽一切声闻独觉众。
四，成就最胜福田。相续中发起菩提心的人，当成为人天的最上供养田，所谓“人天世间皆应礼敬”，“除苦妙甘霖，其福何能量”。
五、易圆满资粮。宗大师说：“犹如最胜点金汁，垢身得此将转成，无价之宝胜者身，故应坚持菩提心。”圆满福德资粮，没有比发菩提心更殊胜的方法。倘若不是怀着菩提心，纵使经历几十万劫，将摩尼宝装满三千大千世界，布施给亿万有情，其果报终究有竭尽的一天，因为这一布施既非菩萨行，也不是成佛之因。反之，如果怀有菩提心，即便只布施畜生一抟之食，其果报也是无穷无尽，因为这一布施既是菩萨行，也是成佛之因。
六、速净罪障。正如《入行论》中所说：“罪恶力大极难当，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼?”
七、成就所愿。菩提心发起之后，当能实现现前与究竟的一切目标。最殊胜的目标就是为一切有情除去生死等一切痛苦，扦为他们成办究竟解脱之乐。
八、损害与中断不侵。菩萨能够得到双倍于转轮王的保护。昼夜六时，一切伤害、魔祟、障难等不会发生；四大天王不请自来，像仆人那样随时卫护。
九、速疾圆满一切地道。生起一切善法的根本是菩提心，有菩提心者，即使小到布施给乌鸦一口之食的善根，都能转成佛位之因。所以，地道的圆满将极其迅速。
十、成就众生无余安乐之良田。菩提心是一切法蕴的心要、诸大菩萨的修持中心，故能成为一切众生究竟安乐的最胜良田。
诸净罪法中，没有比发菩提心更为殊胜的。无著菩萨修习十二年的善业，抵不上他刹那生起大悲心的力量。《宝树经》云：“犹如大地，菩提心能消融一切不善法；如劫终之火，菩提心能焚毁一切罪业。”
　　
　　总而言之，诸菩萨即便发一念菩提心，其福德果报都是百千万劫说不能尽的，况复一日一月一岁乃至百岁，发起、受持真实菩提心，一切诸佛于无量阿僧祗劫，赞其功德亦不可尽。如《大集经无尽意菩萨品》说：“譬如天雨一滴之水堕大海中，其滴虽微，终无灭尽。菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。”菩萨发心无有齐限，等众生界，虚空无尽故，众生无尽；众生无尽故，菩提无尽；菩提无尽故，回入菩提大海之福德亦永无穷尽。《勇授请问经》说：“菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼。”纵然初发心菩萨有时会现出昏睡或放逸的行为，但是他们利益众生的意行功德，依然会相续不断地增长。如龙树的《宝曼论》：“此无边众生，菩萨依大悲，从苦而拔济，愿彼般涅盘，从发此坚心，行住及卧觉，或时小放逸，无量福恒流。”

有人问我一个问题：“有没有什么修法是可以24小时不断增长功德的”，我想了想，最后只找到两个，就是持戒和菩提心，或者把这两个合二为一，即以菩提心受持菩萨戒。这可是有经论依据的哦。大家想想看，世界上哪里还会有这么便宜的事，连睡觉都能“无量福恒流”的（这里不包括定力很深，能在梦中修行的人）。我们经常对一点小布施之类的善业尚且沾沾自喜，而这样的大便宜却不肯占，是不是有点捡了芝麻丢了西瓜的感觉。我在本文中会反复强调持戒和菩提心这两个东西，就是希望引起足够的重视。

以佛法说，不论做什么，都有其因缘，具备了因缘，然后才可做成你所要做的什么。发菩提心，自亦缺少不了因缘，如果没有因缘，不会发菩提心。修菩提心次第的教授，以格鲁传承来说，主要有“七重因果”和“自他相换”。事实上，把两个混杂起来修有时效果也很好。具体修法可以参看《发心秘授》《菩提道次第》。

我从学佛中得到的财富感应 月收暴涨几倍过万 真实不虚 全程供养众师兄

原作者：迟迟不飞
初——2500/月——

　　末学从小在四川长大，08年公共事业管理专业毕业后第一次出川，来到人生地不熟的江南杭州混生活。
　　因在校时因为兴趣自学了一手建网站的技术，也不想给人打工（其实是面试过做程序做网站，因大学专业不对均被刷掉而受打击），于是便先自由职业着。
　　感觉非常辛苦，成天都在宅在家里，坐在电脑前改来改去做网站，或者无所事事玩玩游戏上上网，一个月大约靠劳务最多挣过两千来块，加上网店生意大约一个月三四百块（做网站兼营卖网站空间）。一个月收入不过两千多一点。
　　而杭州是个消费水平不低的杭州，现在二手房价均价还在近2W一平方。在城中村租一个8平方的小房间，光房租加上水电网一个月花费也花掉五六百，再吃吃饭穿穿衣。够用是够用的（末学还是算比较节省的那种），不过每个月也就存下来几百块一千块，看不到未来。
　　于是经常苦恼，有时也随众感慨赚钱难，生活不容易，社会太黑暗啥啥的。

——始——3500/月——

　　转眼09年，过年时好好总结了一下，觉得宅在家里不是个事儿，年后面试成功了一份程序员工作（结果一直做到现在），一周工作6天，休息1天，自己做外快那一块就基本上没多少时间，只偶尔做做，网店收入基本上在500块/月。月收入算起来大约3500，好是好了一点。
　　但感觉更加苦恼了，成天都在忙里忙外。用一个佛经里常说的词来形容：苦痛逼心。
　　工作状态也越来越恶化，上班做东西效率也开始下降。
　　终于有一天在百度上狂搜一通：为什么人活得这么累？如何离苦得乐？（大约是这样的字样，记不太清楚。）
　　结果就找到不少法师介绍佛的教育，阅读时感觉非常欢喜，犹如盲人突然感觉到眼前有光了一般。
　　以后时不时有空就在网上查看一些法师的开示、问答，渐渐生信，感觉烦恼开始减轻。

——中——4000/月——

　　09年快年底时，算是开始实修。信西方极乐世界，信阿弥陀佛，成天念阿弥陀佛，阿弥陀经，时间充裕念地藏经，还在网上请一副占察轮，但是断断续续，很不精进。
　　不过也渐渐断了肉食，一闻鱼肉就感觉腥秽无比，是死尸。
　　到过年时，大约有1万多一点积蓄。回到家里，散步聊天时也给父母开始灌输一点佛法。
　　那时已经开始相信布施得财富，另一方面也是想让父母不反对我学佛，一狠心就把手头流动资金的一半——3000元，包了三个红包，给家里父母和外婆一人一个，当时都在家，就一起给的。
　　哈哈，当时他们都是很一喜（知道孝养家里了），然后一惊（感觉数目比较大），非说不要不要，然后我又说了一大通，说我给他们的越多，我自己以后就会赚到更多的。最后终于欢欢喜喜收下了嘿嘿。
　　感觉非常开心，这段时间烦恼已经较轻了。

　　过完年后，2010年2-5月，网店生意基本月收入在1000左右，月收还是在4000。
　　公司效益不好，虽说工作了一年了，工资是一点没有涨的。
　　苦恼过一段时间，甚至心生去心，不过后来想想，不应该就为点薪水乱跑，因为我是做产品研发，搞到一半跑人的话，对公司损失很大的。再想想老板对我也还不错，就打消了念头。如是反复几次。

——今——10000+/月——

　　从6月起对佛法理解更加深入了，作如是念：
　　1.财布施是财富的正因，其它什么努力工作、用心经营、贵人相助、机遇机会等等，都是助缘。
　　2.不是说助缘不重要，如果想果报早一点来，现生就来，很快就来，那就要努力做好各种助缘。俗话说得好，黄金顺流漂来，也要趁早去捞。不然只有等到来世了（自己现世不努力，只有靠舍报后由阿赖耶识来变现）。
　　3.然后反观自己，虽说修学不是很精进，但工作上不是不动脑子、图完成任务的偷懒怠工之辈。
　　4.收获之所以不丰，一定是因为财布施正因种子太少，而非助缘不足。
　　5.赶快补种子！

　　补充一下，大约从5月起，背下了《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》，从此每天上下班路上基本都在持诵。每次看《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》都非常欢喜，上面说如法受持，能满足一切喜庆的愿望。
　　佛菩萨何尝不想所有众生都衣食丰足财宝横溢，但众生自己不播种，没有果报的正因，佛菩萨的神通是属于助缘，也爱莫能助啊。

　　正好6月底，因国家政策调整，网店经营上每一笔生意都增加了不少时间精力成本，生意陷入低谷，销售滑坡。
　　这时便到处找，找什么？
　　找福田（敬田、悲田、恩田），赶快补种子！

　　先是捐款了两次九华山圆通寺助运玉佛，呵呵，播种敬田。
　　然后7月几号，论坛里有同修分享了一块福田，www.shilehui.com。施乐会网站，于是在上面注册了账户，每天捐款15-25元不等用于助医、助学、济困、安老……
大家以后请多关注这个版本，很多众生急需帮助，应急布施是最好的：http://www.folou.com/forumdisplay.php?fid=106&page=1

　　大约是从7月7,8号开始捐的，结果从7月10号开始，突然生意暴好了。
　　绝大多数客户也很爽快，经常要不了一会儿功夫就成交，并很快就确认收货。
　　基本每一天网店的收入都在200以上（不是平均，而是基本天天都在200以上，7月10号起到现在8月7号有近30天了，只有3,4天没上200），有时一天收入还在500、600以上。
　　就按一天200算，一个月30天，也有6000了，加上工资（老板昨天开会说了涨工资了），足足有万余了。

　　而从4千到1W的增长，只是短短两三天时间。
　　财布施，果报不可思议。
　　佛氏门中，有求必应，真实不虚。

　　还有一点补充：末学当时还发愿：
1.末学求富裕是为有能力接济更多穷苦之人；
2.末学求富裕也是让身边的人对学佛居士心生敬仰，而不是说学佛是穷苦人的心理安慰；
3.末学求富裕绝不妄造罪业，无论财宝多少，永远受持五戒十善，吃净素，逐渐摆脱财色名食睡地狱五条根（下一步正准备过午不食）。

　　先写到这里，有客自远方来，呵呵，出去了。回来再补充，还有一些应该补充的。

（地藏经有这么一段文；

如来赞叹品第六 ；


普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。  
　　若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。  
　　复次普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。  

看以下照片，欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。，行善必有善报也）

愿世界和平

南无阿弥陀佛