男子给动物下跪磕头称替人类谢罪 倡导保护动物

夏雯静

就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店洒楼，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，嚼噬着各种各样的动物：水鱼、田鸡、鲍鱼、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通霄达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性。

　　维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮、长寿；人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上，这真是人类莫大的悲哀！

　　当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有在饲养场，还能见到他们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”

　　想一想印第安人的歌谣：

　　只有当最后一棵树被刨；
　　最后一条河泛毒；
　　最后一条鱼被捕；
　　你们才发觉，
　　钱财不能吃。





　“我替人类向你们真诚谢罪！”昨天上午，一名身穿橙色T恤的男子在昆明动物园内对着动物说完这句话后，双手合十、下跪，向动物磕头。男子称自己是行为艺术家“片山空”，通过这种方式宣传、倡导大家保护动物。

　　昨天上午10点，片山空来到昆明动物园，身上的橙色T恤背部印有“我替人类向动物谢罪，救护生命、保护生命、爱护众生”的字样，在观赏动物的游客中间，走到每一种动物的围栏前，口里说着“我替人类向你们真诚谢罪”，然后双手合十、双膝跪下、磕头，然后若无其事地走向另一个动物围栏，重复着相同的动作，任凭周围的市民侧目相看。

　　“不明白，不知道他是在做什么。”市民李先生见到片山空这一举动，一下摸不着头脑，“听他的意思好像是要保护动物，但下跪磕头，不是很能理解。”对片山空的举动，有市民直呼：“炒作！作秀的吧！”一听此说话，片山空便坦承：“我要的就是炒作，我就是作秀给人类看，就是想让大家知道，有这么一个人，以这样的方式替人类向动物谢罪。”

　　片山空是贵州人。他介绍，在看过一些捕杀动物的场面后，他于2009年夏天开始吃素。一次在贵州的一个市场，片山空看见20多条狗已经被残杀，旁边还有两条小狗，片山空赶紧上前制止，最后没办法，他花钱把剩下的两条狗买下，送到朋友的工地上养着。

　　2010年，他从北京回到贵州，刚好遇上一个朋友组织了一个宣传保护动物的晚会，过后他就萌生灵感，在冬至日这天，设立为“护生节”，并以向动物下跪的方式，替人类向它们谢罪。“很多人可能不理解，觉得人怎么能向动物下跪呢？我想说的是，人和动物是平等的，下跪、磕头在中国传统来说是一种尊重的方式。我就想以这种方式来表达，希望通过宣传让更多人的保护动物、爱护动物。”片山空说，冬至日这一天中国民间认为必须吃狗肉进补，这段时间全国集中屠杀的狗、羊难以计数，路边田舍、酒家市场皆是屠场，狗类惨叫声不绝于耳，让人惨不忍睹，把这一天定为护生节，肯定具有特殊的积极意义。

　　今年元旦，片山空在贵州开始了第一场磕头谢罪的行为艺术表演。他还将走遍全国以此去宣传保护动物，昆明是他的第二站。他会在动物园、农贸市场，向动物磕头“谢罪”。自己不吃肉，片山空也极力劝导周边的朋友尽量不去残杀动物，也不要吃肉。“很多朋友都支持我的。”片山空说，别人理不理解是一回事，他要的就是坚持自己的方式去宣传，让更多的人参与保护动物。(梁秀云)


德研究：肉食有害地球环境 吃素可减少碳排放

根据德国26日公布的研究报告，放弃吃肉可以大幅减少碳排放量，肉食者的饮食造成的碳排放量，将近为吃素者的两倍。

　　德生态经济研究所(IOeW)说，一个人如果吃肉，每年造成的碳排放量，相当于驾驶一辆中型车行驶4758公里，但是素食者一年吃掉的食物所造成的碳排放，约等于驾车行驶2427公里。独立消费者保护组织食品监督组织委托该研究所进行这项研究。

　　计算的根据在于温室气体的排放，包括动物本身排放的甲烷，以及生产食物过程中排放的温室气体，例如制造饲料与肥料，或是利用农地。

　　研究说，放弃食用肉类与乳制品，完全吃素，可以将为了制造所食用食物而排放的温室气体，降为原本的七分之一，相当于驾车行驶629公里。

　　若完全食用有机食物，则排放的温室气体为肉食者的十七分之一，相当于驾车行驶281公里。

　　他说，牛肉对环境的负面影响特别严重，生产一公斤的牛肉所排放的温室气体，相当于驾车行驶71公里，相较之下生产一公斤的猪肉，约等于行驶26公里。

　　研究说，转而从事有机农耕，可以大幅降低排放温室气体，但重要的是我们进食的方式，最重要的是，必须大幅降低生产与消费牛肉与牛乳。

世界良心在呐喊：吃素拯救地球十万火急！


解决全球暖化唯一最快速、最有效、且免费的减碳方式就是--吃素！



世界的良心在呐喊


50 年前烟草公司的宣传机器们说烟草是无毒的，

今天全世界的文明国家都在公共场合禁止吸烟。

2 年前，还有人狡辩说全球暖化不存在；

今天，北极快要全部融化了；


现在全世界的良心都在呐喊：告诫人类要吃素——

只有吃素才可以拯救人类免于全球暖化等灾难的袭击

2012最后的警告：生，还是死，我敬爱的、聪明的你

你打算今天相信还是明天相信？

拯救自己、拯救家人、拯救地球——

我敬爱的：你打算何时彻底吃素？


吃素拯救地球十万火急


肉类消耗的资源导致——

·全球的暖化·

●每生产1公斤肉类就会排放出36.4公斤的二氧化碳。相当于开车出门3小时。

●饲养和运输1公斤肉所需的能源，可以让一个100瓦的白炽灯泡连续亮3个星期。

●全球造成酸雨氨的排放几乎三分之二是来自牲畜。

●二氧化碳的排放量牲畜比汽车多18%

●一氧化二氮排放的65%来自牲畜，它的暖化能力是二氧化碳的296倍。

●甲烷排放的37%来自牲畜。甲烷的温室效应是二氧化碳的23倍。

●吃一块牛排对地球变暖的影响，相当于一辆小车行驶两英里的热量！

●家畜所造成的温室效应气体，包括运送、喂食、生产过程中所形成的温室气体，约占整体温室效应气体的80％。

●人类在2005年吃掉的动物数量总计4242亿只，平均每天吃掉12亿只左右。如此庞大的数量会造成多少的温室效应！


·水的浪费·

●肉食者每天要用5千公升水，素食者每天只用1千至2千公升水。

●将近90％的管理用水都被用来生产食物。

●养一头牛所需的用水量可供一艘驱逐舰浮起。

●生产 1 Kg肉需要 1 万至 1.5 万Kg水（其有效使用率低于 0.01 %）生产 1 Kg谷类只需400至3000 Kg水（为生产肉类所需用水的5%）。

●农业利用了全球用水量的70%。如果连植物饲料所消耗的水也包括在内的话，那么畜牧业消耗了全球一半的“淡水”！！实际上如果我们不吃肉，则根本不需要种那么多粮食，也不用养那么多牲畜。


·能源的浪费·

●生产一磅牛肉所需的石油，可用来生产四十磅的大豆。

●在美国供应一个吃荤的人平均所需的饮食，每年必须消耗 401加仑的汽油；但如果是素食者的话，则只需 219加仑。

●如果全人类都是肉食者，石油储量将于十三年内被用尽。如果全人类都是素食者，能源危机将是二百六十年后的问题。

●用来制造和运输牲畜所需的能源是植物的10倍多。


·世界饥荒·

●养活1个肉食者所需土地生产力就能养活20个素食者。 90％的植物粮食被浪费了！

●为了让人吃1磅动物蛋白质，必须给动物吃21磅植物蛋白质。

●1磅牛肉需要16磅谷类（15 磅是动物所消耗）来养它。

●产生1磅牛肉的植物可以用来挽救 80 个在第三世界的儿童。

●种出来的粟米被牲畜吃掉 80% ，种出来的大豆被牲畜吃掉 90%。

●在美国，如果一年少消耗10％的肉类，就可以释放出1200万吨谷类给人类食用，这个食物量可以喂饱6000万人。

●美国人平均每周只要吃一次素食，每年就可以拯救 1600万挨饿的人。

●畜牧业者，从第三世界用很低的价格进口大量的黄豆等杂粮来养动物；而肥料却是由欧洲市场以较高的价格来销售给第三世界。

●12磅的麦子可以做出12条面包，供一个人吃一个星期，若用来喂牛却只能产出一磅牛肉。

●美国谷物的80-90%用于喂养动物。如果每个美国人减少肉类消费10%，从节约粮食的数量上来看，就可以释放出一千两百万吨谷类给人类食用，这个食物量可以喂饱六千万人！

●在美国，表土损耗原因中有85％与畜牧业有关。

●一磅的小麦蛋白质目前的价值是 1.5 美元，一磅牛排蛋白质目前的价值是15.4 美元，如果加上用水成本，则一磅的牛排蛋白质的价格将是89 美元。

●一年全球死于饥荒的人口起码有一千万，也就是说每天死于饥荒的人口高达三万之多。而与此同时，却有更多的本来可以养活这些人，支援这些人的食物被拿去养牲畜，让那些比他们富裕的国家的人民有肉吃，想起来这实在是一件非常不道德的事情。


·森林的破坏·

●畜牧是破坏森林的最大力量，肉食间接成了破坏地球的杀手。

●自1960年开始，为了替牛只开辟牧场，中美洲就有25%的雨林被烧光。

●荷兰森林的破坏，有30％是大量养殖动物的结果。

●在德国一万平方公尺的土地上就有 10 公升的NH3(氨)跟着雨水下来。

●每制作一个汉堡包，就要砍掉相当于一块厨房大面积的热带雨林！

●为饲养牲畜砍伐森林，地球之肺热带雨林急剧缩小。


·环境破坏·

●土地面积的30%被饲养业占用。

●可耕地的33%被用于种植饲料作物。

●美国肉类食品中以氯处理的碳化氢杀虫剂残余量为55%，蔬果和谷类则在10%以下。

●你每吃进一斤牛肉，就会为这个世界增加大约40斤粪便和尿。

●在最近的五十年中，有60%的世界牧场毁于过度载畜，并主要导致了沙漠化的蔓延。

●表土损耗原因中有85%与畜牧业有关。全球33亿公顷干旱牧场，已有73%处于中度沙化。


爱心提示：请您选择纯净素食、请勿使用含有动物成分的产品、爱护动物、拯救生命、保护环境、拯救地球!!

灭绝动物墓碑的警示［震撼心灵好文］


（这篇文章是我在N年前采访“濒危动物驯养繁殖中心”后所写，还记得采访完回来后的当天夜里就下起了大雪，好大，我一夜没睡，一气呵成，现在开来好象写的有点幼稚，但当时真的是很激动甚至愤怒，看到那么多可爱的动物已经或即将灭绝，心里的感想真的不是一篇文章所能表达的。后来当我自己养了猫之后，感觉就尤其的深刻：地球上的所有动物都应该跟人一样拥有属于自己的一片天空和生存空间。甘地说：对待动物的态度是检验一个民族文明程度的重要标志。是的，希望同在一片蓝天下的所有动物都能跟人一样享受自由的呼吸。）


元旦前的一个清晨，我来到了距离城南40公里的北京濒危动物驯养繁殖中心。接待我的是公关部的郭耕和马洪义两位先生。经过介绍才知道他们二位原先并不是从事这方面工作的，但出对自然的渴望，他们义无返顾地走上了与动物为伴的生涯。他们并没有把这项工作看作是他们的职业，而认为是他们的责任和生命。我们谈到了动物、环境、资源，但谈的最多的还是人，人在自然界中扮演的角色。

不要过分陶醉于对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们
——恩格斯

自古以来，人类总是把自然界及生活在其中的动物放在人类的对立面。当我们还是孩子时，见到一只不会伤害我们的小虫子，大人们会说：踩死它。我们照着去做了。小虫子妨碍我们了吗?没有，只是人们不喜欢它们。面对食肉动物，从小听到的就是大灰狼的故事，武松打虎的故事，而象一些成语：虎视眈眈、狼子野心等贯穿于我们的教育之中，幼小的心灵被熏染得：凡是动物都是要害人的。虽然两千年前孟子叹曰：“苛政猛于虎”是在斥责暴政的危害，但以虎做比，显然又把老虎放在危害人类的角度上。其实几乎所有的动物只要人不去招惹它，它是不会伤人的。但从小耳濡目染的结果就使我们形成这样一种意识：对自己不喜欢或感觉危险的东西就毫不迟疑地要消灭它。

自从工业革命以来，野生动植物遭受了有史以来最大的劫难。尤其是本世纪，频繁的战争使多数物种绝于非命。然而和平时期的狂捕滥杀则显示出人类的无知和愚昧。人们不会忘记五、六十年代打虎英雄们的业绩，中国特有的华南虎在这一时期，几乎被打了个精光。如今野外已很难见到它的雄姿了。而现在全国动物园中的49只华南虎，都是人工繁殖的，是六只虎的后代，其中有20几只是两只虎的后代，遗传缺陷显而易见，就此，华南虎的灭绝已是迟早的事了。食肉动物的减少及灭绝会使食草动物剧增及鼠患横行，羊群啃光草皮的事时有发生，人类对这种大型动物有的是办法对付，但对鼠害及各种害虫却常常束手无策。由于这些动物的天敌减少，老鼠是越打越多，害虫愈杀愈猛。

人类在征服动物的同时，还想主宰整个世界。看看如今的环境，乱砍滥伐已使万顷粮田披上黄沙，全球气温的升高将把更多陆地融人海洋，工业废气和生活垃圾正在污染着我们的每一片蓝天、每一池碧水、每一块土地，多少个百年不遇的灾难一次次降临在我们身上，人类，正在为每一次征服自然而付出代价。说是天灾，其实完全是人祸。

现代的人们总在嘲笑过去农家“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的生活，其实这是人类最天然的生活方式。人类的历史仅仅300万年，留在宇宙空间的不过是一瞬间的印记，珍惜自己这种天性，不必去征服自然，只要合理利用大自然赐于我们的一切就足以让人类再延续300万年。

在濒危动物保护中心的森林生态区，看到猴子、褐马鸡、蓝马鸡、白唇鹿、孔雀等珍禽异兽相安无事，悠闲自得的生活，正有两只孔雀见到远方来的客人展开了它们美丽的翅膀，在瑟瑟寒风中一白一蓝相映成趣。我想现实中人能与这些可爱的动物和平共处，那该是一幅多么美妙动人的画卷。但这怎么可能!

本是同根生 相煎何太急

人与动物都是大地之子，所谓物竞天择，适者生存，是在自然条件下各个物种为了生存进行的优胜劣汰的一种竞争。它们在竞争的同时也保持着自然界的平衡。然而人的出现便打破了这种平衡，人为了自己的私欲，大肆捕杀地球上的生灵。

在一排房子高的铁丝网里，忽地飞起一只大鸟，一问才知这就是一个多月前海关查获的60只国家二级保护动物猎隼。看它们飞起时那凶猛的样子，真难以想象走私者怎么这么残忍竟能将它们的眼睛缝上，想起来都会使人不寒而栗。再看一组数字：1996年10月5日，首都海关查获28只走私猎隼、10月21日查获8只、10月23日查获19只、11月5日查获4只、11月9日在获24只、11月13日查获5只，加上这60只，在短短的三个月的时间里，竟查出148只走私猎隼。这是查获的数目，那没有查获的或从别的渠道走的以及围捕时死掉的猎隼，那该是个怎样的数字呢?

我们来到雪豹的居所，因为长时间与人相处，雪豹见到我们又蹦又跳，尤其是见到郭耕先生那股亲热劲真让人感动，谁说动物没有感情。三年前这只雪豹的母亲被猎人杀了，将它与母亲的皮一同出售，当时被一个名叫史蒂夫的外国人买下交与中心的。郭先生还对我讲，前两年中外动物学家在雪山上考查三个月也没见到—只雪豹，却在—藏民家中一次就发现了13张雪豹皮，因为当地居民了解它的生活习性。看着雪豹那顽皮可爱的样子，猎人啊，你怎忍心举起你手中的枪。这只雪豹在这里孤独的生活了三年，人类已经制造而且还要制造无数个这样孤独的悲剧，怎知到头来最孤独的不会是人类自己呢?

当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶；当最后一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地；当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类，从某种意义上讲，也已看到了自己的结局!

濒危动物中心有许多这样的保护动物的宣传语，但上面这段话深深印在我的脑海里，它似乎穿透我的心灵，令我触目惊心!

当今世界面临的三大难题：人口爆炸、资源匮乏、环境恶化。据1994年联合国人口资料显示，目前世界人口的增长速度为平均每分钟170人，到2050年，人口将达到125亿。人口的增加意味着有更多的资源将被开采利用。同时也意味着野生动物的生存域进一步缩小。300年前地球上约有25亿个物种，到今天只剩下1亿个物种，在已灭绝的24亿中，60％是本世纪灭绝的，而现在仅存的这1亿个物种中，动物以每天一种的速度在灭绝。植物以每小时一种的速度在消失。照此下去，整个世界的生物还能存在多久?人类，你还能生存多久?据悉恐龙在地球上生活了7000万年，人类才不过300万年，依照目前利用资源的速度，现在的地下能源仅够用170年，这170年之后人类会怎样呢?还会再有300万年吗?

在动物中心最独特的地方是专辟了了一块地作为已灭绝了的野生动物的墓地，这里矗立着一块块“灭绝动物纪念碑”，我默默地看着：

旅鸽：200年前有50亿只，1914午9月1日灭绝；
渡渡鸟：原产于印度，1781年灭绝；
斑驴：原产南非，1860年野外灭绝，最后一只于1883年在阿姆斯特丹动物园死亡。
台湾云豹：1972年灭绝；
麋鹿：中国特产，1900年八国联军把仅剩的十几只掠走，在中国灭绝；
普氏野马：1947年在中国灭绝；
新疆虎：20年代在新疆库尔勒灭绝；
白臀叶猴：1893年在中国野生灭绝；
犀牛：1922年在中国野生灭绝；
…………

我不忍再列举了，每一个灭绝的动物都有一个令人心碎的悲惨故事，而在这些故事里无一例外都与人的杀戮有关。这些无辜的生命就这样被人类残酷地扼杀了。我在心中向这些已灭绝的生灵做着无数遍的忏悔，但并未能减轻我的罪恶感。站在墓碑前我想，当地球上所有的动物都灭绝之后，不知道人类还能独自前行多久，但我知道，当人类从这个星球上消失时，他连得到这样一块墓碑的资格都没有，他们涂炭了地球上所有的生灵，谁会为一个刽子手树碑立传呢？人类将无声无息孤独地告别这个世界。

关注动物就是关注人类的生存环境，就是关注人类自己
——爱丁堡公爵

人类是动物的天敌，但也可以成为动物的朋友。保护动物及其生存的环境也是保护人类自己。国际上成立了世界自然保护联盟（IUCN），各个国家的有识之士已积极行动起来。当年在印度虎仅剩700只的时候，甘地夫人亲自挂帅担任保护印度虎的主席，并拨巨款给这项拯救事业，十年后发展到4000多只；资源短缺的德国为了保护现有的森林资源，52%的报纸是用再生纸造的；在美国，垃圾回收制造业使数以万计的人有了工作，节省了资源。

我国政府近些年也加大了改善环境的力度，并出台了一系列的法律法规。但由于地大人多，仅靠政府和一些有识之士的力量是远远不够的，保护动物、保护我们生存的环境是每个人的责任。

居住在城里的人很难见到自然状态下的野生动物，但城市却往往是野生动物销脏的场所。如今的饭馆里吃什么有什么，仅据海口市统计，每个月就要吃掉18吨野味，泱泱12亿人口的大国，会令多少珍禽异兽葬身人口。如此的暴殄天物，你们忍心吗？食客们，嘴下留情吧。想想那位为救丹顶鹤而身陷沼泽的姑娘，我们也该为保护动物尽一份心，出一份力。只要从我做起，全社会形成良好的风气，就足以使少数捕猎者胆寒。

保护动物的同时同样要保护动物的生长环境。困此，我们绝没有必要为我们是铅笔出口国而沾沾自喜，暂时的经济利益换不回千百年来形成的森林。相反我们会在这种利益中失去自我。多给野生动物一块栖息地，人类也将多一份生机，人类的历史也许还会更长久些。

采访将要结束时，从内蒙古打来电话，有一只小天鹅被救，我与郭耕先生匆匆踏上返城之路，他要直奔火车站去内蒙古迎接又一个落难的小生命。透过车窗，如血的残阳映衬着冬日的大地愈加凄凉，心中不免更为这只未谋面的小生灵的命运担忧。

后记：在我刚刚写完这篇文章的时候，接到濒危动物中心的电话，郭耕先生非常伤心地告诉我，他去内蒙古救护的小天鹅在回来的路上死了。我的心一阵酸楚，几天的担忧竟成现实，又一个小生命消失了。郭先生讲，当他赶到内蒙古时小天鹅已经站不起来了，质问当事人为什么要捕获天鹅时，答曰：它从我这里飞过，就把它抓下来了。天鹅与人同在蓝天下，大自然就是它的家，它愿飞到哪就飞到哪，这是它的权利，为什么要抓它呢？人啊人，你何时能变得不再自私、不再贪婪、不再残忍！

夏雯静

高僧的见证-脚下就是地狱







   





最近我一直在思考一个问题：生命有六道轮回，行善者投生三善道，作恶者堕入三恶道，那么现在地球上有65亿人口，来世究竟有多少人要升天，又有多少人要下堕呢？

前不久我与佛学院的一位出家师父通了电话，向他和盘托出我的疑问。那位师父回答说：“以人类目前的情况看，100个人中起码有99个人来世要堕入恶道，而堕入恶道的人中，下地狱的至少占了八九成！”

我起初还不相信，那位师父便讲了一件真实的事情：有一位仁波切走在一条繁华的大街上，发现人很多，于是便以神通观察那些人的来世趋向，结果一条街从头走到尾，走了很久，发现大部分人来世要堕入地狱！

仁波切观察的结果，多么令人震惊啊！世间人来世能升善道的比例为1：100，这是一个什么样的概念？大家知道，高考的录取率是1比2，考研的录取率是1比5，公务员招考的录取率是1比52，这些是大家关心且亲身体验过的，但有谁关注过我们来世不堕恶道的机率最多只有不到百分之一这样残酷的事实呢？！

我感到不可理喻，那位师父便对我说：这并没什么奇怪，你看看现在人们的心术、言行和造业，自私自利，怙恶不悛，起心动念，无不是罪，就会明白为什么有如此结局（下地狱）了。他又说：佛把地狱的众生比作夜晚的繁星，而把善道的众生比作白天的星星；得人身的机会就像往墙上撒一筐豆子，最终能粘在墙上的机率一样少。

总而言之，在这个五浊恶世，众生来世想得人生的机会几乎没有，换句话说，绝大多数堕恶道，十有八九下地狱！这是事实。当然，这是对世界上所有众生的业力而言，并不是指学佛人和念佛人，因为净土法门可以让我们凭借阿弥陀佛的愿力直接往生净土，摆脱六道轮回。然而，佛弟子们也别高兴得太早，根据南怀瑾的说法，一般自力修行的人，来世能生为人身已是不错了。不过话又说回来，因为三宝弟子通过闻思修而守五戒行十善，做事总会有所顾忌，因此行恶的人总不多，所以来世堕三涂的机会比一般人要少得多。至于净土行人，更应当珍惜自己的福报，死心塌地地念佛求生净土了！

咳！听罢师父的话，我有一种“听君一席话，胜读十年书”的感觉。刚学佛时，我曾幼稚地以为：好人来世升天，坏人来世堕恶道，所以很多人来世还是可以上升天道的，至少一半一半吧。现在知道了，如今的实际情况不是这样。开个无奈的玩笑：如果一个十恶不赦之人做了无耻的事，被人骂作“畜生”，已算是褒扬他了，因为不要说是恶人，就是一般的人，来世若能投生畜生道，避免下地狱，想必也是一种侥幸，因为畜生道算是恶道中最好的，而依环境污染的程度和核武器发展的趋势来看，将来地球恐怕没有人类和动物的生存余地了。

如此说来，我们周围的人，乃至这个地球上的所有众生，来世大多数要下地狱了！



原来以为“你下地狱吧”是一句骂人或诅咒人的话，现在看来好象一句预言，大多数人都要被应验了，真是不说不知道，一说吓一跳啊。我一开始也想不通：如果一般人都要下地狱，那些作恶多端之人，比如地痞流氓，歹徒强盗等，他们该下堕到哪里去？还有心狠手毒的，比如绑架撕票、杀人越货的诈骗抢劫杀人犯等，他们又该堕到哪里？甚至还有罪大恶极的，比如恐怖分子、战争贩子、杀人狂魔，他们又该堕到哪里？现在我明白了，地狱也分为十八层啊，罪业轻点的堕得“上层”一些，罪业越重就越往下层堕，直至最底层的“阿鼻地狱”。

可是，生活中的坏蛋毕竟是少数啊，我又不解地问那位师父：“佛经不是说只有造了很大的恶业才会堕地狱吗？难道我们周围的人都造了杀人的恶业吗？”

师父反问我：“非得杀人才算坏吗？杀鸡杀鸭杀羊算不算杀业？吃生猛海鲜水煮活鱼算不算造业？你看家家户户的厨房，哪里不是屠宰场？你看饭店宾馆的食客，哪个不是生吞活剥？你大饱了口福后能体会那些牲畜和动物的痛楚吗？还有社会上的种种腐败恶劣现象，比如劳民伤财、诲淫诲盗、逞强争胜、勾心斗角、尔虞我乍……这些你难道见怪不怪了吗？”是呀，在这个娑婆世界中，一般人习以为常的事，用佛法的眼光去观察衡量，却是在造五逆十恶业。 所以，我们几乎是在不知是非却又不以为然的情况下滑向了地狱。

所以，地狱之可畏，并不在于恐怖相，而是人们对欲望的忽视和放纵。

《佛说骂意经》记载：王有妇弟，死当入地狱中。妇白王言："莫令我弟入是狱中。"王言："汝为我止之。"其弟欲入，妇言："是狱门不可入！"弟言："是中多所有。"便走（跑步）入狱中。人为罪所牵如是！

你瞧，拦都拦不住，硬往地狱里冲刺啊，真是佛国有路人不去，地狱无门君自来！

过去我纳闷：地狱里都是刀山火海，油锅刑具，难道他们不害怕吗？

读此经后我才明白，情人眼里出西施，地狱众生的眼里看到的跟我们不一样，他们看到的是金银财宝、声色犬马啊！所以说“是中财宝多所有！不要拦我，谁拦我我跟谁急！”

忽然联想到国内很多歌舞厅、赌场、网吧、火锅城、洗头房等所谓的娱乐场所，经常发生莫名其妙的火灾、群死群伤，刹那间横尸无数，惨不忍睹。这其实就是欲望之火，地狱之相，人眼看不见，亡魂自受苦，难道不是自作自受吗？

享乐就是折福，贪欲就是地狱！

生命像蜡烛，越烧越短；生活像汤药，越熬越苦。

莫道幽冥君不见， 人间本是大地狱！

惊望未来，谁还敢不持戒念佛、求生净土？！

南无阿弥陀佛！



当今社会世风日下，伦理道德丧失，杀、盗、淫、妄、酒充斥着整个世界，人们因不明了宇宙生命的自然规律——轮回果报，迷于物欲，贪图享乐，自私自利，不知不觉中干着伤天害理的事情，却又不以为耻，反以为荣。结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等凄惨的“花报”，而且死后还要自做自受、领受所犯罪业而显现的地狱“果报”。现摘取《地狱变相图》中一些场景，主要是现实社会中人们常犯的罪业行为。以此警示人们做事要三思而后行，切不可图一时快乐，而种下地狱种子，死后受千亿万年至无量劫的残酷折磨，惨不忍睹。

老实念佛，切记切记！

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。

淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年。世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。

蜗牛角内争何事，火石光中寄此身。随遇而安常念佛，不生净土是痴人。

生命循环三世通，死神来去无影踪；事主不论贫与富，大限忽来戏即终。

来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。一念回光常觉照，坐断十方妙虚空！

人生只是南柯一梦，娑婆即是人间地狱；

噩梦惊醒看破放下，一心念佛回归净土！

自归依佛，当愿众生，体解大道，发菩提心；

自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自归依僧，当愿众生，同离三界，万法无碍！




用心倾听动物无声的呐喊

　五一长假带给了动物园里的动物们什么呢？据报道，八达岭野生动物世界，两只可怜的狮子和老虎分别被尺余长的铁链锁在铁板上供游客合影留念；武汉九峰动物园，不少游客误信“踩千年神龟可以沾仙气”的说法，对园内一只“神龟”疯狂踩踏，导致这只“千年神龟”被活活踩死；同样是这家动物园，为了多卖兔粮，每袋1元的大白菜一天竟卖出500多包，导致四只动物被撑死……

　　是的，我们要开心，我们要娱乐，我们要祈福，我们要笑声……我们索要很多，却惟独忘记了给予；我们关心自己，却惟独忘记了关心其他生命；而且更具讽刺意味的是，我们的索要和快乐，往往建立在其他生命的付出和痛苦之上。黄金周原本是人们充分享受放松和休息的好机会，将心比心，我们快乐了，是不是也该让同样具有丰富感知能力的动物们，也能过个轻松点的假期？

　　2004年12月，笔者参与了中国野生动物园组织的一项调查。在对全国30家野生动物园中的22家进行调查后发现，“五一”、“十一”等是表演动物工作最繁忙的时间，连着七天都要按节假日时间表演，这样动物每周工作时间超过了30小时，最多甚至达到56小时。对于任何生命个体，如此强度的体力表演，再加上不间断的精神刺激，都是相当程度的伤害；而对有些动物来说，每天十五小时以上的睡眠是天性的需要。

　　此外，一些动物园为求吸引大量游客，更是不择手段。比如5月4日，成都野生世界一只河马正好赶在黄金周分娩，园方抓住这一绝佳的发财机会，竟安排游客对河马分娩进行现场观看；昆明园通山动物园在五一期间举办动物宝宝观看活动，其中包括出生才三个月的小滇金丝猴和未满月的小白牦牛等珍稀品种……

　　达尔文曾说：“对所有生命的爱，是人类最高尚的品格。”在这个高尚的品格里面，凝缩的是给予，是关怀。

　　我们要给予动物应有的平静与尊重，我们要用感同身受的心去关怀它们的感受。正如美国著名动物行为学家MarcBeckoff讲过的，“一只呜咽的狗，一只正在奔跑嬉戏的狼，一只悲伤的黑猩猩或大象是能感受到一些实实在在的‘东西’的。它们不是没有知觉的‘物品’，而这样的情感与感受，在它们努力在人类占支配权的充斥着辱骂与虐待的世界中艰难求活的时候，显得尤为重要。”让我们用心倾听动物无声的呐喊吧。


放生应该知道的常识


放生，一定要注意以下几点：

　　1、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的不会是被放生动物重获自由的欢乐，而是被抢食掉的悲惨。那样，就完全失去放生的意义了。所以放生要有智慧，不然，好心会办成坏事。

　　2、有些动物从小被人养大，有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的能力。请不要把已经失去在野外生存能力的动物放生到野外，否则，它们不是在野外饿死、病死，就是成为其他动物的食物，即使侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿。

　　3、放生前一定要了解动物的生活习性，了解它们能够在怎样的环境里生存。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。

　　4、放生的地点应该选在远离可能被再次捕捉到的地方。

　　5、要注意生态环境的保护，不要因为您的放生使原来的生态环境遭到破坏，结果放了一批，却害死了另一批。

　　6、要照顾放生地方周围人家的感受，不要把可能对人和家禽造成伤害的动物放生在人家生活工作的地方。

　　7、放生是一件功德无边的事情。当你去买鱼、鸟等动物时，看到数目不多时，不要心里想我今天要放多少条命，所以要到另一个地方去买才有足够的数量，或去另一个地方买会更便宜。遇到了就是缘分！而且生命是平等的，在您眼前的众生已经面临被杀死的命运，如果您可以眼睁睁看着眼前众生被杀，您又何必去另一处买动物放生？放生不在于数量或价值，所以也请不要去提前订货。因为订货造成的直接恶果就是鼓励商贩们去捕捉动物，而在被捕捉的过程中有很多很多动物会被伤害甚至死亡，可以想象如果因为您的放生却反而造成动物的伤害和死亡，那您还怎么能成就放生的公德呢？这是最大错特错的一种做法！奉劝人们在想要放生时，自己直接、临时去市场买。您见到的那就是与您有缘的众生，就是可以成就您放生功德的众生。

　　8、不要太注重于仪式。能够完整地做个放生仪式当然好，但是简单地念三遍皈依也是一样可以的。重要的是，不要因为长长的念诵仪式，让众生等不到被放了就先死了。

9、放生是一件轻松开心的事，应该开开心心欢欢喜喜去做！

护生即护心


　第一次世界大战之后，欧洲曾出现过提倡素食的呼声，各种保护生灵的团体也活动频繁，中国也出现了由蒋介石题写报头的声称“为东亚提倡保护动物，宣传素食主义”的专刊——《护生画集》问世了。

　　丰子恺是弘一法师的艺徒，也是皈依为佛门弟子的漫画家。当年为祝贺弘一法师的50寿辰，师徒俩商定出版一部《护生画集》，目的是通过一些爱护动、植物的故事，引导人们向善止杀。诚如弘一法师在《护生画集》中“农夫与乳母”一图配诗中所说：“西方之学者，倡人道主义，不啖老牛肉，淡泊乐蔬食。卓哉此美风，可以昭百世。”

　　丰子恺是一位有心计的人，他的漫画大多描绘儿童生活。当年拜弘一为师时，弘一以自己在虎跑断食后曾改名“李婴”而为丰子恺取法名为“婴行”。马一浮理解弘一的用意，在为《子恺画集》中题词说：“子恺之于艺，若佛五行中有婴儿行”。接着解释“婴行”的意义说，“艺之独绝者，往往超出情识之表，乃与婴儿为近”。又说子恺之贵婴儿，乃真具大人相，与世俗所言之大人截然不同……

　　马一浮的精妙议论为弘一法师所认可。由于马一浮善于用佛法阐发事物本意，所以在《护生画集》出版时，师徒二人都想到请马一浮写序言。

　　马一浮在序言中提出“护生即护心”的观点，恰好表达了护生画的宗旨：

　　《华严经》云：“心如工画师，能出一切象。”此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相。”此谓生亦画也。是故心生法生，文采彰矣；各正性命，变化见矣。智者观世间如观画。然心有通蔽，画有胜劣。忧喜仁暴，难其所取。今天下交言艺术，思进乎美善，然杀机方炽，人怀怨害。何其与美善远也!月臂大师(即弘一)与丰君子恺，深解艺术，知画是心。因有《护生画集》之制。将凭此慈力，消彼犷心。可谓缘起无碍，以画说法者矣。圣人无己，靡所不已；情与无情共一体，况同类之生乎?天依正果报，悉由心作，其犹延埴为器，和采在人。故品物流形，莫非生也；爱恶相攻，莫非惑也；蠕动飞沉，莫非己也；山川草木，莫非身也。以言艺术之源，孰大于此!故知生，则知画也；知画则知生也；知护心则知护生矣。吾愿读是画者，善护其心……

　　《护生画集》出版以后，立即引起佛教内外的巨大反响，诸如大中书局，大法轮书局，大雄书店，佛学书局等相继印行(《护生画集》鼓励翻印流通)，一时就有15种版本之多，还有英译、日译外销。

　　并非所有的人都有能理解护生即护心的本意。《护生画集》出版后，也曾在社会上引起不小的风波。作家柔石写文章抨击，认为“护生即护心”这种思想是自欺欺人的互骗；抗战期间，曹聚仁也写过批评文章，认为在抗战的大背景下，提倡护生有悖于抗日杀敌的义举。对此丰子恺反驳说：“马一浮在序言中把道理说透了，即护生就是护心，救护禽兽鱼虫是手段，倡导仁爱和平是目的。我们为什么要‘杀敌’?因为敌人不讲公理，侵略我国，违背人道，荼毒生灵，所以要‘杀’，故我们是为公理而抗战。我们是‘以杀止杀’，不是鼓励杀生，我们是为护生而战……”

　　马一浮看了丰子恺的文章，写信称赞：“夫人不言，言必有中，在近时作家浅薄思想中，忽有此等朴实沉着的文字，此真是最后胜利的福音也。”

　　1938年2月，丰子恺作护生画二集时，马一浮指点说：“务望尽力发挥非战文学，为世界人道留一线生机。目睹战祸之烈，身经离乱之苦，发为文字，必益加亲切，易感动人。”丰子恺高度理解马一浮作为抗战时文艺创作思想的阔大视野和宽广的胸襟，在护生续集里一扫凄惨罪过之场面，而描写万物自得其乐之趣与人禽之感应同情。

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 摘自《正法眼》2003年第4期


《瞭望》第43期刊登胡昌方的文章说，不久前，经济学家张曙光指出，2006年全国财政支出中，行政事业支出浪费惊人。其中，吃喝招待耗资上千亿元。在今春“两会”上，代表、委员将这种“流金如水”的吃喝招待称之为“奢侈腐败症”。因此，真该来一场“餐桌上的革命”了。

　　笔者由此想起了一则旧闻。20多年前，一位中央领导同志出访英国。女王伊丽莎白二世在白金汉宫举行了午宴。午宴的菜单是：头盘是熟蛋及芦笋，主餐是烤鸡、鸡肝、炒饭，蔬菜是菠菜、红萝卜，甜品点心是鸡蛋布丁，还有草莓、奶酪。对于这份“国宴菜单”，不少国内外有识之士叹为观止。

　　遗憾的是，我们国家有一些人在大吃大喝中，一桌酒席花费成千上万元的巨款自不待言，那“吃一半、丢一半”的场面，实在令人痛心。倒是国外一些节俭招法，令国人汗颜。报载：美国的一家餐馆规定：“凡吃后剩下食物者，要加收3美元，以惩浪费。”日本的一家餐馆则另有高招：“凡在本馆用餐无剩余菜饭者，均奖给50日元。”

　　美、日两国均比我们富足得多，可人家的餐馆大都倡导节约，制止浪费，而我们的有些餐馆却听任糟蹋，浪费惊人。某些饭店老板，恨不得让来客把全部的菜肴都包去。至于客人下肚几何，浪费多少，店家概不关心。可喜的是，上海、北京等一些大城市的宾馆、饭店，已开始“引进”外国的经验，“餐桌上的革命”有望推开。这既是构建节约型社会的一个重要环节，也是预防和根治“奢侈腐败症”的一项有效措施。


《瞭望东方周刊》第22期刊登记者特稿说，豫皖交界处的河南省沈丘县曾经是全国农田水利灌溉工程示范区，县域内以沙颍河为干流修建了大大小小、星罗棋布的灌溉渠道，使得河水能灌溉到每一个村庄。不料，后来这灌溉网也成了淮河水污染全面扩散渗透到每个村庄的网络。

　　根据统计，1990年至2004年确定因癌症去世的黄孟营村村民达到118人，占总死因的54％。这些数字让黄孟营获得了“癌症村”的称号。20多年前村民还会用沙颍河的水烧水做饭，后来河水渐渐臭了，就都打十几米的压水井。2004年7月，安徽省阜阳市疾控中心对当地的井水进行检测，结果有10多项指标严重超标，其中锰、硝酸盐严重超标。专家介绍，饮用硝酸盐超标的水，将大大增加消化道癌症的发病几率。当地卫生部门提供的数字显示，1972年沈丘的癌症发病率只有1/10万，而现在已经达到了320/10万。这个数字高居全国前列，比世界上发病率最高的国家还要高。

　　沈丘官员介绍，2005年以来，沈丘县已基本关闭了自己境内所有的十五小企业，成为当地近年来落实环保政策“最突出的地区”。

　　记者在采访中了解到，近年来沈丘县乡、局一级干部患癌症的也不在少数，仅槐店镇前后就有两任镇长在任上因癌症去世。一位患癌症住院的退休干部对记者说，对沈丘癌症的现状，当地干部心里都清楚。但是污染一条河也许只要几年，要治理起来没有几十年也见不到成效，比起发展来，治理当然是吃力不讨好。

　　国家环保总局副局长潘岳2005年在启动淮河流域环境应急预案时说，淮河水质的整体状况至今尚未根本改观，离“让人民群众喝上干净水”的要求还有很大差距。潘岳认为污染难治的首要原因就是地方保护主义严重，一些地方领导甚至成了排污保护伞。

　　沙颍河上游的河南周口地区环保部门一位工作人员说：“谁都知道哪里是淮河流域最大的污染源，可人家也是世界最大的味精厂，更是周口最大的利税来源，它不主动配合，你能真的关了它？”



癌症村，短命村，污染中毒——不断增加的记录


　98－［淮河的警告］：黑河沿河许多村庄连续数年没有一个人符合参军入伍的条件。上蔡段这一带人群死亡率比一般水平高出三分之一；每3个成年人就有两个脾肿大；10个孩子有9个肝不正常；6％的新生儿患有先天畸形；　

　　02－08－23　河南“癌症村”惊心之旅（河南鹤壁市浚县北老观嘴村）　
　　02－12－16　从癌症村走向癌症河（河南省北老观嘴村，安徽刘庄，广东上坝村）　
　　03－12－19　水源污染一村46人患癌死亡（陕西省商洛市贺嘴头村）　
　　04－01－15　水污染招来绝症（江苏省镇江市丹徒区）　
　　04－04－26　江苏癌症村调查：空气污染严重（江苏省盐城市阜宁县古河镇洋桥村）　
　　04－05－04　“毒水”10年夺命45条　整体搬迁走出死亡地带（江西省叶房村）　
　　04－05－19　是谁让这里成了癌症村（陕西省华县瓜坡镇马泉村龙岭村）　
　　04－05－28　淮河污染沿岸一小村41人患癌死（安徽淮南市田家庵区姚家湾）　
　　04－06－23　癌殇，沱江之痛（四川简阳市简城镇民旺村）　
　　04－08－04　再访广东省韶关翁源县“癌症村”　
　　04－08－10　污水边的“癌症村”（河南省周口市沈丘县东孙楼村）　
　　04－08－10　污水边的癌症村：10年死205人　殃及下一代　
　　04－08－18　河北“癌症村”涉县高发之谜：饮用水源怀疑为主因　
　　04－08－18　《河流与村庄》调查手记：绿水中的阴霾（河南省沈丘县周营乡黄孟营村）　
　　04－08－24　化工企业污染触目惊心　环境欠账谁来买单（天津市北辰区西堤头镇）　
　　04－09－17　浙江台州污染调查　鱼米之乡何成癌症多发村（浙江省台州市椒江区岩头村）　
　　04－09－09　“癌症村”散布淮河支流两岸－－－沙颍河　
　　04－09－23　深圳癌症村疑云待揭　
　　04－10－16　北京电视台——探访癌症村（北京？）　
　　04－11－03　癌影重重肆虐“癌症村”（江西省南昌市新建县望城镇璜溪垦殖场）　
　　04－11－22　重庆小镇2年内40人死于癌症　疑与水污染有关（重庆市铜梁县西泉镇）　
　　04－12－03　揭开“癌症村”的神秘面纱（安徽省宿州杨庄乡伊桥，房上）　
　　04－12－08 1条洪河流出8个癌症高发村（河南省舞钢市、漯河市，平顶山市，马店市）　
　　04－12－30　云南宣威市来宾镇癌症村探秘　
　　05－03－04　浙江省平阳县水头镇遭遇治污窘境，可能出现新的“癌症村”　
　　05－03－17　乡村环境污染重　农民身患怪病多（湖北省应城市黄滩镇艾堤村）　
　　05－03－23　重庆市长寿区长寿湖镇东海村－－－癌症村　
　　05－04－04　“癌症村”何日走出魔影（陕西华县瓜坡镇马泉村龙岭村）　
　　05－04－06　我国水污染现状调查：3.6亿人难寻安全饮用水（浙江省岩头村）　
　　05－04－19　清远市斜塘村癌症村因水被污染　
　　05－06－13　江西乐安河沿岸现“癌症村”　数十万亩良田荒芜　
　　05－06－16　上百排污企业围毒3万居民（宁夏石嘴山市河滨工业园区）　
　　05－06－16　我们早麻木了，你们还报道啥（江苏常州市新北区）　
　　05－06－16　谁污染了钱塘江的生命之水（浙江省杭州市钨里村）　
　　05－06－22　山东肥城肖家店癌症高发之谜　
　　05－06－22　世界铅都成村民黑色梦魇　污染导致背井离乡（湖南省常宁市松柏镇）　
　　05－06－26　江苏出现“癌症村”　规划不合理是主因（江苏无锡市广丰村）　
　　05－07－29　一个被［毒］药味笼罩着的小村为生命而战（浙江嵊州市）　
　　05－08－22　上游河南排污　下游湖北现癌症村（湖北省襄樊市翟湾村）　
　　05－12－07　淮河－－－　一江毒水两亿人中国　06－04－06　无尽的癌症村　［凤凰台－－社会能见度］　
　　06－05－11　珠江三角洲：母乳DDT严重超标，源于污染致癌　
　　06－08－05　“短寿村”之谜困扰后坑塘　镇政府有意整体搬迁　06－08－17　镉中毒　－－湖南株洲市天元区马家河乡新马村　
　　06－09－07　癌症村还是癌症国　
　　06－09－14　甘肃铅污染：334个孩子334幕悲剧　
　　06－11－08　“输血的动脉”被污水灌满　“生态村”竟然是个污染村（河北辛兴村，西河村）　
　　06－11－30　河北献县水源污染严重　癌症患者激增　
　　06－11－24　“癌症村”12岁女孩下葬　政府岂能不作为？（安徽省宿州市杨庄乡张庄村）　
　　06－12－07　世界上有一半的胃癌患者是在中国　
　　06－12－13　“名牌”企业排污成致癌元凶　
　　06－12－14　广东百名女工镉中毒　三次起诉前雇主　06－12－11　山东徒骇河污染严重　村民频患癌环卫部门互推责　
　　07－01－14　化工污染　湖北翟湾村成“癌症村”　
　　07－01－17　河南一污染企业违规生产7年　数百人患高血铅症　
　　07－01－18　用墨汁般河水灌溉和生活的中国农民（山东省东北部漳卫新河两岸）　
　　07－02－06　发展的代价－走访广东“癌症自：Club。ChinaRen。　


三世的环保观
　　　　　　　
共生共荣的地球
　为了地球上的一切生命，包括人类，免于变种、灭亡，我们必须预作准备。

　　环保品质是做为一位环保人所必须关切的世间事实。

　　在当前时代中，环保已经成为地球人类所必须共同关注与解决的问题。而面对当前的环保问题，我们无法短视的只看今生，而必须将观察过去、现在、未来三世的环保观。

　　近日美国纽奥良、德州接续发生的飓风，造成数以万计的人民放弃家园，难民潮绵延数里，仿佛电影“明天过后”的情节翻版。许多研报告都指出，温室效应是造成地球气候异常，飓风数量增加、级数增强的主因。

　　当地球的负荷越来越饱和，大地反扑的速度也越来越快速，人类承受自身行为果报的期限也越来越近，以往可能是祸及子孙，现在则是在当生尝到苦果。

　　解铃还须系铃人，为了地球上的一切生命，包括人类，免于变种、灭亡，我们必须预作准备。对于环保观，我们必须具有全方位的三世环保观：

　　一、因果的环保观：环保问题的产生绝不是单纯的物与物之间的关系。环境恶化是来自人心而外化为行动所制造出来的物理世间。因此，改变之道，必须先净化我们的心灵。

　　二、精神与物质的环保观：如果我们不从精神面处理，问题还是会循环产生。所以，面对环保，我们必须其提升至精神层面，双管齐下，方能彻底解决，造成人类善的循环。

　　三、包含过去、现在、未来三世的环保观：人类以不负责任的态度，使用地球后就将之丢弃，然而地球不是纸尿裤，是循环的有机体。我们不只要为子子孙孙留下一片乐土，也要为自己未来的生命留一后路。

　　四、无我的环保观：环保不是个人与个人的利益抗争，也不是阶级、社会、国家之间的抗争，而是基于全体共同的生存发展与升华。因此，我们要以全体的最大幸福为考量。

　　五、无常的环保观：无常的环保是积极的创造一切生命共同发展的环境，是一种永远乐观、有希望的环保观。因为世间无常，所以今日的环境恶化也是无常的，经由正确的努力，必定可以获得改善。

　　六、宇宙的环保观：以无我来行环保，就不会以自我的利益为中心，会以全生态的观点来看环保，这时才会发现整个地球是一个生命体，是有机的存活著，由此亦能发现整个宇宙的共体生活与宇宙自体发展；如此，才不会把垃圾、污染排到太空去，使未来又出现了太空环保问题。

　　我们除了祈愿这次天灾中一切人类、生灵伤亡者安息，生者安康吉祥，早日重建家园，更祈愿人类能将这个伤痛铭记于心，建立三世的环保观，建立共生共荣的地球！


保护动物我们能做什么


保护动物，拯救濒危野生物种，是政府的事，是专业工作者的事，更是我们每一个人的事。我们每个人都应该做、也可以做动物卫士，就让我们聆听一下野兽的呼叫并从下面的20件事做起吧！


　　1、“请您留步吧，核心区是我们最后的家园！”

　　中国目前有各类自然保护区一千一百四十六个。与全球的保护区一样，其功能区域分为实验区、缓冲区和核心区。核心区是保护的核心地带，是各种原生性生态系统保存最完好的地方，是动植物最后的庇护所。因此，这个区域严禁任何采伐、狩猎和浏览活动，以保持其生物的多样性尽量不受人为干扰。实际上，核心区起着物种的遗传基因库作用。

　　现在，许多自然保护区都向公众开放，有的成为人们向往的生态旅游景点。但任何开放活动都必须在核心区之外进行，以突出保护为主的宗旨。核心区不仅是物种保护之地，水源涵养之地，还是动物们最后无处可退的家。如果这个家再遭践踏，被人们“私闯民宅”，那里面的动物就会落入“家破人亡”的绝境。

　　近两年，由于不文明的旅游活动，我国有22%的自然保护区遭到生境破坏的压力。因此，请您怀着敬畏之心参观保护区，切莫闯入保护核心区；更不能打着开发建设的旗号，乱砍滥挖，破坏环境。

　　2、“谁都惜命，请高抬贵手，放我们一条生路吧！”

　　动物，动物，顾名思义就是善动之物，任何地方只要环境适宜都会有动物光顾。

　　十几年前，北京玉渊潭飞来一对疣鼻天鹅，美丽的大鸟是被这美妙的环境所吸引，才从高空降落到鳞鳞碧波之上的。但正当它们优雅地游弋于水中，突然一声枪响打破了这诗画般的意境，雪白的羽毛染上殷殷血红，一个贪婪的偷猎者打死了这对夫妻中的雄性，雌天鹅仰天哀鸣几声凄然而去。一个圆满祥和的天鹅之家从此破镜难圆。

　　我们对野生动物的态度往往缺乏距离感，因此，我们在动物眼中的形象就不太美好，甚至很恐怖，动物有腿能跑，有翅能飞，生性活泼，可谓“万类霜天竟自由”。可我们往往缺乏宽容和善意，见到自由的动物就想抓起来、养起来甚至吃掉，表现出强烈的占有欲和贪婪心。

　　莎士比亚曾说：“有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人”，请您以宽宏大量之心高抬贵手给生而自由的动物们一条生路吧。

　　3、“爱我就别烦我”

　　被人们关养的动物由于身陷囹圄、失去原生环境，往往很不幸福，多患抑郁症或神经质。因而，我们在参观动物园、饲养区或保护基地时，应怀怜悯之心，不宜大呼小叫，不宜以过分的突然的动作恫吓动物，更不能吐唾味、扔烟头、投石子来侮辱动物。

　　人有休息的需要，动物也有打盹的时候，很多人看到动物在休息，往往不悦，只希望动物随时给自己展现身姿、表演动作，也不顾人家是否疲倦，这种要求是将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上的非礼行为。

　　有人以为喂喂动物表示一下爱心总该可以吧，错了！随便投喂动物只会给动物带来伤害，人工饲养的动物往往运动量小，进食过多或摄入高脂肪、高糖度的食物，会使身体发胖，因而，影响体质和营养均衡，甚至影响正常繁殖。

　　

夏雯静

所以，您去看动物时，只尽情地欣赏或拍照最好，这样可以让人与动物相互都留下了美好的印象。

　　4、“捕食田鸡，既伤身又害命”

　　田鸡即青蛙，常被一些见利忘义之人从水中捕捉，卖到菜市场，做了一些人的下酒菜。孰不知，吃田鸡有碍身体健康。蛙肉中常寄生一种曼氏裂头绦虫，其幼虫可随着人们食用蛙肉而进入人体的软组织和内脏，三周后便能发育成一米左右的成虫，使寄主腹痛、呕吐，软组织发炎、溶解、坏死，严重的还能导致瘫痪和失明。

　　另外，由于农田中施用了大量农药，在昆虫体内聚集，蛙吃虫后，又进一步将毒药富积于蛙体。据卫生部门测定：蛙肉内的有机磷含量是猪肉的31倍，农药残留物毒性大大超过猪肉，以至造成近年频频出现畸型蛙。

　　当然，不应吃田鸡的更重要原因是，蛙类是益农动物，一只青蛙一个夏天能消灭害虫万只。中国有这么一句农谚：“蛙满塘，谷满仓”。可见，不论从身体健康、保护动物角度，还是从农业生态上看，食用田鸡都是错误的。

　　5、“如您爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟”

　　全球共有9000多种鸟，中国有1200多种鸟。无论哪种鸟类都独具魅力，或羽色艳丽，或鸣啭动听，或姿容曼妙，或娇态可人，是人们普遍喜爱的动物类群。可是，您以什么方式表达这种爱鸟方式。据说，英国皇家爱鸟协会有会员数十万，都是清一色的观鸟者，而北京有个爱鸟养鸟协会，是由养鸟者组成的。

　　笼养野鸟，满足的是个人占有欲，但剥夺了鸟儿的自由，使其有翅难飞，更导致自然界生态链的断裂。因为大多数鸟(约60%)是食虫的，鸟被人们捕杀后，昆虫就会因推动天敌而泛滥成害。为抑制虫灾，人们要投洒各种浓度越来越高，毒性越来越大的农药，这不仅荼毒了自然界中的各种生灵，残留于水及食物中的农药还导致人类产生恶性肿瘤等疾病。

　　古人早有“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”的爱鸟忠告，您若爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟。令人欣慰的是民间环保团体“自然之友”和“绿家园”的观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。

　　6、“捡拾野禽之卵，无异于夺人之子”

　　某少年宫组织学生搞动物保护夏令营，其中一项活动竟然是收集野鸭蛋。有人去制止时，组织者说：捡完都要收归公有。请大家思考一下，捡拾野鸭蛋无论归谁，结果不都是使母鸭失去后代吗？这绝不是简单的公与私的小关系，而是人与自然的大关系。

　　鸟类以产卵的形式繁殖后代。就像人生孩子一样。如果你无情地将禽蛋捡走，不就等于夺走了人家的孩子吗？这些蛋无论归学生个人做纪念，还是上交归公，都同样给母鸟带来了丧仔之痛。

　　切记，鸟做妈妈也不易，不要捡拾野禽蛋

　　7、“你贪婪的口腹之欲，势必要断送儿孙的口腹之需”

　　蓝孔雀，尾屏华丽，姿仪典雅，因颈部色泽特别而独占一色：孔雀蓝。蓝孔雀在印度等国被奉为仙鸟，可任意出没，是城市乡村随处可见的一道风景；可是到我们这里，却成了餐厅中的一道菜，有些动物被拴在饭馆前招来顾客，现宰现吃，全无怜悯之心。对美丽的孔雀尚且大吃大嚼，对蛇一类面貌可“憎”之物更是格杀勿论，中国每年被食之蛇不下六千吨。吃蛇之风横行导致鼠类失控，全国城乡的鼠口至少有四十二亿只，每年因鼠害损失粮食150亿公斤，相当于全国一年进口粮食的总和。

　　最近国家林业局和野生动物保护协会发出，“不食野生动物，树立饮食新观念”的倡议。吃野味者自古就被称之为饕餮之徒即贪婪凶恶的食客，吃野生动物属于封建社会残留下来的糟泊，一些人不以为耻，反以为荣，当做权势、财富、资历的象征，甚至把小孩领入野味餐厅，什么猴脑、熊掌、娃娃鱼、穿山甲等等无所不吃，既违法、又缺德。一切文明之士都应拒食野味，现在，一些少年儿童在餐馆就餐时，就理直气壮地拒食家长点的野生动物，甚至不在经营野味的餐厅用餐；有的小学生还对词典一类的工具书中违背保护珍稀动物的词条如：某某野生动物肉可食、皮可穿、骨可入药等提出纠正意见，真正成了动物保护的小卫士。

　　8、“只有野兽有权穿裘皮”

　　有人说，每张野兽毛皮背后都可能是一桩杀案，这话听似恐怖，但仔细琢磨，确实如此，因为每只野兽只有一张毛皮，“与虎谋皮”难道还能留得虎命吗？

　　有这样一个故事：一个女孩的母亲买了件狐皮大衣，却引起女儿伤心的联想，因为书上说，母狐每次产5-8只小狐，她便做了一幅画，画上有一群可怜巴巴的小狐狸张着大嘴向女孩哭诉：你妈妈为了穿裘皮大衣，把我们的妈妈杀了！后来，这幅画被选入国际儿童环保绘画比赛，组委会以此印制了海报，上有一行大字：你的妈妈穿了一件裘皮大衣，100多只小野兽却因此失去妈妈！

　　可想而知，穿野生动物毛皮制作的服装，其背后是多么悲惨的结局呀。目前，全球很多文明国家都开始抵制兽皮服装，这是人类生态道德觉醒的体现。

　　9、“在自然水域钓鱼，如同在水鸟口中夺食”

　　江河湖泊等自然水域既是鱼虾栖身之地，又是水鸟觅食之所，特别是水陆交汇之处的“湿地”，更是自然界生物多样性极其丰富的场所。作为地球食物链的一个个环节，鸟吃鱼，鱼吃草，物种之间有着自身的能量流动、信息传递、物质循环。过去人口稀少，以打鱼为生是正常的，但现在人口暴涨，如果再向江河张开天罗地网，则会轻易地将自然界的鱼虾捕绝钓光。为满足娱乐，请去养鱼池垂钓。

　　江河是水鸟，特别是一些鹤、鹳、鹬等赖以为生的区域，人的垂钓行为会使水鸟们无食可觅，因为人们抢了它们的鱼。

　　10、“你的买卖行为，会把动物推向绝境”

　　也许你不曾亲手屠杀过动物，但如果你购买了野生动物制品，可能就变成了间接屠杀者，许多野生动物是由于人们商业性开发，认为其“皮可穿、羽可用、肉可食、器官可入药”便肆意捕杀，导致了灭绝，如北美野牛、旅鸽等。

　　海狗因人类进补之需而遭横祸，血溅北极，藏羚羊因西方贵妇戴“沙图什”披肩之弦耀而暴尸高原；为出口日韩熊胆粉，至少七千头熊被囚入死牢，割开腹部抽取胆汁；为索取犀角而使犀牛陷入“灭顶之灾”，在为人类服务(其实是为少数人可有可无的贪欲)、合理开发利用的口号下，全球野生动物贸易额达100亿美元以上，与贩毒、军火并称三大罪恶。全球每年非法贸易灵长类5万只，象牙14万根，爬行动物皮1000万张，哺乳动物皮1500万张，热带鱼类3.5亿尾，对地球生态平衡起至关重要作用的野生动物都成了人们待价而沽，巧取豪夺的商品。可见购买野生动物制品的举动，无异于鼓励谋财害命之恶行。

　　11、“以科教、保护名义做标本，实质上是不断把活的变成死的”

　　标本采集制作是从欧洲文艺复兴时期发展起来的一种认识生物、鉴别物种手段，在生物学的研究、教学中有重要作用。但是，近年许多学生在野外实习时随意大量捕鸟，扣蝶、拔草、采花，把实习研究对象破坏殆尽，如北京小龙门原来满山可见的野百合现已踪迹难寻。

　　要知道，标本制作仅是认识自然的手段之一，而非目的，既然来到野外，就应当就地识别或拍照，看死的标本远不如看活物的效果好。另外，一些商人是以赚钱为目的，希望每个学校都建标本室，以便其做成标本生意，例如，福建有许多标本商在兜售虎、豹、熊、雉类等标本，这对野生动物又是一种灾难，把活的弄成死的，使无价之宝变成有价之货。一次，我对购买昆虫、鸟类标本的行为提出异议时，某绿色学校校长竟说：我们买的都是最便宜的，我说这些大自然的造物，都是有血有肉有情的生命，岂有贵贱之分？现在一些大博物馆、动物园都有制作精美的标本，我们完全可以到这些地方去观摩，根本没有必要自己去采集、制作和购买标本，根本不应制造这么多的冤魂。

　　12、“你爱谁，就把谁关起来吗？”

　　野生动物，顾名思义是野生的、自由之物，是属于大自然而非樊笼圈舍的。有人以喜爱动物之由把它们抓起来。关养起来，试想，这种“喜爱”是不是太残忍了，难道你喜欢谁就把谁拴或锁入牢笼吗？

　　人们常误认为野生动物缺吃少喝、餐风露宿，很不幸，其实，大自然的风刀霜剑对动物是家常便饭，而人为侵入其领地，破坏其生态，捕杀其个体，割断其交流，污染其饮食，干扰其行为等才会对它们构成巨大威胁。人类一方面去打破野生动物野生环境，一方面又以宠爱之名去捕养之，以致造成许多动物如麻雀被捕捉后的“不自由毋宁死”的悲剧。

　　把野生动物当宠物来养是人类对自然的占有欲、征服欲的体现，让我们记住弗兰西斯.巴库的这句话吧：“战胜自然的唯一方法就是顺服她。”

　　13、“世界并不缺少美，而是缺少审美之眼和爱美之举”

　　有位家居闹市的朋友以前忙于生计，行色匆匆，从未感觉身边能有鸟类，自从参加观鸟活动后，开始平心静气地留意窗外、树梢那来来去去的小鸟。既有喜鹊登枝，也有麻雀啁啾，还不时能惊异地发现斑啄木、大山雀、蓝歌鸲、柳莺等，足不出户便尽享观鸟之乐了。

　　其实，我们身边有许多奇妙的小生命：昆虫、壁虎、蝙蝠、黄鼬等。梭罗说：“唯有安详之心，才能感觉美丽”。我们若细心观察并为小动物们提供往来休息觅食的条件，就能轻松地同动物们交朋友了。一位教师在自家窗台上安了巢箱，投放了食物、水，便常有小鸟光顾，还生儿育女了。

　　14、“我和你一样，既贪生又怕痛”

　　野外考察中，我常常见到一些设在山林中的钢丝猎套，有的动物因被套久而死于非命。每见此状，我都愤然拆毁这些套子。古人讲：君子有好生之德，捕杀野生动物既是谋财害命，又是对生态平衡的戕害。

　　每年春秋候鸟迁飞之季，总有见利忘义者布设粘网、翻笼诱捕飞鸟，然后大批地贩往鸟市或餐馆牟取暴利。自然界的一切动植物都各有其生存意义，鸟以虫为食，鸟少了虫就泛滥成灾，为害植物，使农作物减产。穿山甲被人大量捕杀后，白蚁失控，森林、住宅、家俱、堤坝等无孔不入，祸害无穷，这完全是人类自食苦果，本来一只穿山甲可控制250亩林地，使其免受蚁害，人类却视其为美味，残忍地剥鳞、肢解。试问，如果你设身处地地体验一下他们的处境，你难道不痛苦吗？

　　让我们重温唐代大诗人白居易的这句话吧：“谁道群生性命微，一样骨肉一样皮！”

　　15、“买动物放生往往是好心干坏事”

　　捕杀贩卖野生动物是暴殄天物的作孽之举，应予严惩。但买动物就算普渡众生了吗？不是。一些善男信女常在市场上买动物放生，以求善果，却被动物贩子利用，不断将自然界原本自由的动物推向市场，大赚其钱。买赎放生者并未考虑这些动物的来源和去处，如娃娃鱼原产山溪、猎隼原产草原，我们却找个地方一放了之，任其自生自灭，这便出现“好心办坏事”的结果。

　　购买野生动物既违法又变相鼓励动物贩子捕捉动物，使动物从原来适宜生存之地妻离子散，又被天各一方地放到陌生之地，无食物、无栖处、无伴侣，或被天敌吃掉，或饥寒而死，这便是随便买动物放生的恶果。一些长期人工饲养的动物或非本地土生土长的动物更不宜随意放生，这会加速动物死亡，也会给本地环境带来危害，如传播疫病、生态失控等。所以，放生之前应科学论证，考察放生地的生存条件、天敌及生态容纳程度，这才是普渡众生。当然，最根本的遏制捕捉及消费行为，这是罪恶之源。

　　16、“街头耍猴，不仅造孽，而且非法”

　　耍猴是旧社会传袭下来的一种陋习，是以否定动物尊严为代价博取街人浅薄一乐的低级趣味，同时也是非法行径，因为所耍之猴多属猕猴，是国家二级保护动物，既是保护动物就不允许搞经营活动。

　　耍猴者常以鞭挞、吆喝，使猴子就范，做出各种与其习性不符的类人动作，不仅对这些可怜动物的生理、心理造成巨大伤害，而且对围观者，特别是青少年产生负面影响，给人以冷漠无情、以强凌弱的教育。对此，我们应予抵制或举报，而不要围观，不应为其捧场。请牢记约翰穆尔的至理名言：“人类的爱、希望和恐惧，基本上与动物没有两样。它们就象阳光出于同源、落于同地。”

　　17、“动物有难时热心救一把，动物自由时切勿帮倒忙”

　　我们常常看到这样的报道，林业公安破获一批野生动物走私案，将受困动物放生；可可西里反盗猎武装千里出击，打击偷猎藏羚团伙；少年举报某餐馆吃野味，执法人员及时赶到将野生动物从刀斧下解救，这些善勇之举救危扶困于水火之中，是真正在保护野生动物。

　　有人自称爱动物，自以为是乐善好施，到动物出没之地去投喂野生动物，孰不知，野生动物被喂惯以后，心理行为变异，会变成“乞丐”，消弱其天然觅食能力。大家都知道四川峨眉山猴子会“拦路抢劫”，你若不给食物就会有个别猴子对你翻脸急眼，我们便把这类有脾气的猴子称为“流氓”、“强盗”，还要枪杀以锄之。要知道，这些世世代代栖息山林的猴子，除了严冬到寺庙讨点儿食物外，从来都是自食其力，与人无争的，是香客和游人常以小恩小惠对动物进行“物质引诱”和“精神污染”才惯坏了它们，这哪是帮助动物，简直是毒害动物。

　　动物有难进热心帮一把，动物自由时切莫帮倒忙。

　　18、“拆除索套、夹子、笼网，勿以善小而不为”

　　在一次冬令营中，我带着一批大学生正沿着北京麋鹿苑的围墙外观鸟，发现墙角通水孔有许多猎套。看来，附近有人在偷猎野兔这种市级保护动物，于是大家争先恐后地动手拆了套子，还兴奋的拍照。大家感慨地说：没想到我们能亲手参与了救助动物的活动，救了许多小生灵的命。我说这叫：“勿以善小而不为，你们救动物一命，积德行善，不也胜造七级浮屠吗！”

　　令人可悲的是每年春秋在鸟类迁徙时刻，总有人在郊外设网粘鸟，用弹弓嘣鸟，使美丽的大自然暗藏杀机。我们希望大家行动起来，一见到这些诱捕动物的索套、夹子、笼网便果断拆除，勇于制止这类既违法、又作孽的行为。对此，中国唐代诗人杜牧也留下过劝善的诗句：“何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽。劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”

　　19、“不虐待、折磨、欺辱一切动物，勿以恶小而为之”

　　人类在自然界中属于动物类，只是由于其为“万物之灵”便自以为可以居临众生之上，为所欲为，肆意对大自然的其他生命生杀予夺。对异类的态度，实际是现代人类生存状态的真实写照。

　　古代东方文化追求“天人合一、仁爱及物、慈悲为怀”主张人与万物的和谐，反对任意杀戮、虐待动物。人类的发展史也是驯化、利用动物的历史，动物为我们提供饱暖之需、精神安慰和身心享受。可以说，动物改变了人类生活，所以我们应怀敬畏之心感恩之情对待动物，切不可虐待、折磨、欺辱动物。

　　一些地方开设射杀动物的见血娱乐活动，拿动物的痛苦取乐，从动物的哀鸣、挣扎、抽搐、淌血中寻求刺激，这叫兽性大发吗？其实，哪种野兽也不会、以此为乐。这种超出生存所需的嗜好是人类行为的变态，是种族歧视的翻版，----物种歧视。从对待动物的态度往往能衡量出人的文明程度。因为，爱护动物是社会文明的体现，保护自然是持续发展的需要。

　　20、“如果野生动物都在为自由而狂欢，那一天便是人类的节日”

　　朋友，你知道吗，每年2月2日是世界湿地日，4月22日是世界地球日，6月5日是世界环境日，6月25日是中国土地日，7月11日是世界人口日，10月4日是世界动物日，12月29日是国际生物多样性日。

　　这些绿色纪念日是唤起人们环境意识、关注生存状况的大好时机。例如，在世界动物日我们重申：如果有一天所有笼中困兽都奔向它们祖先生活的地方，那么，这一天便是动物的节日；如果所有野生动物都因失去自由生存的空间而消亡，那么这一天也就是人类的末日。所以，我们还郑重告诫大家：人类只有解放全世界的生灵，才能最后真正地拯救自己！


弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。

　　高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它有没有死，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物，我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是从那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和份量。

　　法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命）中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。

　　其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

　　因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖．因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子，是为了保护腹中的小鳝鱼；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

　　有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

　　确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

　　
　　莲素摘自《散文》2001年第5期


救生狗贝瑞


　今天，在瑞士的高山地区已有公路通达，即使在最坏的天气里，雪橇也能在这些公路上行走。过去的日子却截然不同，在冬天翻越山头十分艰难危险。没有公路，行人得从山峰之间的隘口里穿过去。

　　在峻峭的群山中，有一条圣帕纳小道。在小道的最高点造着一幢巨大的石头房子，这就是圣帕纳修道院。几百年来，修道士们在这里居住，帮助人们安全地通过小道。

　　平时，修道士们充当向导，为旅客带路，指点方向；暴风雪降临的时候，修道士们又出来寻找迷路的人。

　　这个差事太危险了，但修道士们有自已的好帮手，那就时住在修道院的一群粗毛大狗。人们把这种狗称为圣帕纳狗，我们要讲的贝瑞就是其中的一条。

　　贝瑞是一八00年春季降生的。小时候，它什么也不干，只是跟兄弟姐妹们打滚嬉戏，跟在大狗后面乱跑，叫它吃就吃，叫它睡就睡。

　　不久，短暂的夏日过去，第一场雪下来了。贝瑞和其它小狗都得接受训练去。要它们学的东西多着呢。

　　首先，小狗们得学会服从命令。修士们一声喊，小狗就得过来，按命令坐着或躺下，还要学会在深深的雪层上走路。这真不容易，得把爪子向外折转，每个脚趾都尽量分开，以免陷到雪里去。开始，贝瑞做不到这一点，它显得挺笨拙。脚一踩到雪就下陷，肚子碰到寻地上。不过贝瑞不灰心，跟在大狗后面，学着它们走路的模样。过不多久，它能在雪地表面的冰壳上走过，一点也不把冰壳踩坏。

　　贝瑞又学会了更难的事，即使积雪有几尺深，它也能引导旅客通过小道，还练就了在暴风雪中寻找迷路人的本领。要是迷路人还能走动，贝瑞会把他引到修道院；但有时那人可能冻僵了，贝瑞就飞快地跑回修道院，把修道士引到出事地点。

　　在这个高寒山区，山头上有时会坍下一大壁积雪，这就时雪崩。崩塌下来的雪会把路上的人都埋进去。要是遇到这样的事，狗就特别重要了。它们的鼻子灵，可以闻出被埋者的气味，叫人来营救。

　　整个冬天，贝瑞和同伴们苦练这些本领。修士们对贝瑞刮目相看。这条狗出类拔萃，学什么都比同伴们快得多，更重要的是贝瑞十分勇敢。修士们认定这是一条可以信赖的狗，它会成为出色的救生狗的。

　　贝瑞“毕业”了，开始了工作。一天下午，它走在一长队人的前头，把它们引过小道。突然，传来了低沉的隆隆声，这是雪崩的前兆。

　　贝瑞以前并没有听到过这种声音，但它知道总有什么危险事要发生。它边叫边奔走几步，然后又返身绕到这队人的后面，想催他们快些走。人们自然也想加把劲，不过最后三个人实在是筋疲力尽了，走不快。不多久，雪崩开始，坍下的雪把三个落伍者都埋掉了。

　　被雪埋起来的人不一定就死去，他们在雪堆里还是能够呼吸的，当然，时间一长就完了。

　　贝瑞朝雪堆看了看，它转身就跑。几分钟后它冲进了修道院，修道士们一听见它那急促的叫声都奔过来，贝瑞好象在叫，“快来啊，我一个人救不了他们。”它又立即奔回雪地里。

　　修道士们跟着贝瑞赶到出事地点。一位修士说：“贝瑞，找找他们。” 贝瑞开始在雪地上前前后后地闻。突然，它叫起来。一个修士赶到它身边，小心翼翼地在雪地上挖个深洞。没发现什么。他移过几尺，再挖个洞，还是没发现什么。他又在旁边挖了第三个洞。这一次，他叫起来了：“在这里呢！”

　　别的修道士也来了，不一会就把那个人刨了出来。他冻得皮肤发青，浑身颤抖，但是还活着！很快又救出了另外两位遇险者。

　　那天晚上，死里逃生的人们对贝瑞大加赞赏。他们拍它、夸它，给它吃一大碗碎肉。修道士们自然更加得意，因为他们没有看错，贝瑞的确是一条出色的救生狗。

　　有一天，贝瑞出去巡逻，远远看到一个小雪包。有什么鲜红的东西露出不雪包，好象是条围巾。贝瑞奔过去，这下看清了，“小雪包”竟是个女孩！她蜷缩着躺在雪地里。贝瑞用嘴碰碰她。她还活着吗？活着。但是十分衰弱，毫无知觉悟。

　　贝瑞马上决定了该怎么办。这次它没有奔回修道院去，而是紧挨着小女孩躺下，用自已毛茸茸的暖和身子把小女孩半包起来，还有那又大又粗糙的舌头舔她的脸。

　　开始，小女孩纹丝不动。慢慢地，她开始苏醒过来。啊，这边真暖和，她挨着贝瑞身下，睁开了眼睛。

　　她一点也不怕，她早就知道这条友好的圣帕纳狗。女孩和贝瑞挨得更近了，贝瑞的热气使他慢慢地恢复了知觉，不过她还没有力气站起来。

　　贝瑞四下望望，太阳快要下山了。那时，天气会变得冷得多的。

　　贝瑞扯着女孩的外衣站起来，随后又重新在她身边躺下。它象在告诉女孩什么事情似的。后来，那女孩似乎弄懂了，她把一条腿搁到贝瑞身上，双臂抱住了贝瑞那毛茸茸的头颈。几分钟后，那条圣帕纳狗驮着小女孩慢慢地走进了修道院。

　　贝瑞的这些故事使它名扬四方。它在这里一直干了十二年，救了四十二条人命。

　　救生狗的工作太艰苦，这里的气候也太恶劣。在贝瑞十二岁生日过后不久，修道士们注意到它的动作开始变得迟钝了。

　　本来，年老的救生狗都要送到山下比较暖和的地方去养老。但修道士们实在舍不得贝瑞走，就让它在修道院里又呆了好几年。

　　冬天降临了。一个暴风雪的夜晚，贝瑞正在为炉边睡觉。风雪暂停的时候，修道士们没有听到什么异常的声音，但听觉灵敏的贝瑞突然被惊醒了，它走到门边，发出呜呜咽咽的啜泣声。

　　修道士们以为它要到院子里去，但门一打开，贝瑞就冲出修道院，向漆黑的野地里奔去。

　　走不多久，贝瑞发现了自已的目标，是个俯身倒在雪地里的人。他在几分钟前一定叫唤过，叫声让贝瑞听见了。但是眼下这人紧闭双眼，一动不动地躺着。

　　贝瑞推推他。他半睁着眼睛翻过身体。看到的东西使他毛骨悚然，尖叫起来。一个又大又黑的影子朝他扑来！“狼！”他使尽最后的力气，将一把匕首深深地刺进了贝瑞的身体。然后，那人又昏死过去。

　　贝瑞的伤势十分严重，但任务还没有完成。它朝修道院走了一段路，就跌倒地地上。修道士们高擎着灯笼来了，顺着贝瑞的爪印和血迹找到了那个人。

　　他被救活了。不过，那天晚上圣帕纳修道院一片悲哀气氛，修道士们轮流来看望贝瑞，向它告别。

　　贝瑞奇迹般地又活了几个月，但终究没有好起来。它离开了这个世界……

　　直到现在，圣帕纳修道院里还有修道士和他们的圣帕纳狗住着。当然后活条件大有改观。长长的隧道穿过大山，安全的公路直通到修道院附近。

　　再也不必用狗来做救护工作了，但是人们却一直没有遗望贝瑞。只要修道院里生下一只特别机灵聪明的的狗崽，大家总要把它叫做“贝瑞”。


我们凡夫看不清全部的因果，所以的确不是我们能完全去解释清楚的，能解释多少，接受多少，就看只有看个人了。

善有善报，恶有恶报。一般被人称作因果定律，其实在佛教里面的全称，是因缘果报定律。

因：种子         缘：生长条件         果报：善果、恶报

其实只是一个很实在的种瓜得瓜，种豆得豆的现象而已。

菩萨也不能扭转因果，菩萨是不昧因果，就是对因果清清楚楚明明白白。

佛法说因果，你信的话，这个之前的定义，未必在今生，可以是过往无量生之前，之前种下的因，由心缘培养，结成果实，善因+善缘=善果；恶因+恶缘=恶果。

这个过程，视乎不同的情况，从种下，到发芽，直到结果，生长过程（术语就是时节因缘）千差万别。

一个人有一个人的因果，因果通三世，过去世，现在世，未来世。

一个国家也有一个国家的因果，一个国家这么多人，其中的牵连太多，我们凡夫连自己的因果都看不清楚，更不用说看整个国家地区的因果了，因为看不清楚，所以就有误会，有不满，是很正常的。

要解决这个问题，要么，自己学佛提升境界，令自己能看到全部因果。要么，接受一种教育，老师看到了，你信老师，那也行（同理，我们自己也没看过原子电子，我们也是信科学家老师而已）。

然而，对于很多人来说，一来觉得佛法是迷信，二来看不到过往生，如果事情很浅白，立刻看得到有原因，那还好一点，比较好接受，但说到因果，那是很深奥的宇宙道理，很多人都看不到的，看不到，就很不服气了，马上就造成纷争很多。

以前可能比较难解决，幸好，今天的量子物理，借助科学，粗略已经可以说明白。

传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子原子电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动（“弦”理论），也就是说，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。

总的来说，就是：自己，选择了自己的生活，自己，造就了自己的命运。

下面有一个科教电影，有兴趣可以看看，看完这个电影，您就知道了，即使你不相信，起码也增长了很多科学知识。

这个量子物理的电影《我们懂个X》，这个电影用现代科学，解释一个人自己的思维，怎么影响这个人的周遭，所有的人事环境，和物理环境，乃至于影响自己的命运。

世界著名物理学家，诺贝尔奖得主，八十多岁的杨振宁，在清华大学，有一场演讲，题目是《物理与美》，里面就提到，内容大致如下：物理学，确实是建筑在非常美的结构上面的，这种结构非常准确，然后底下就有一个问题了，为什么有这种结构？这些美的结构，使得你了解了以后，觉得很难是偶然的，这个结构越准确，越妙，就越不偶然。我相信，这个不是科学能够解决的问题，大概也不是哲学可以解决的问题，宗教能不能解决呢？那要看你问谁，有人觉得宗教也不能解决，但是我们知道，有很多人是认为宗教可以解决的。

彭玲琅

长见识了

583197628

板凳.....

-罪.、

·······  够多···  够长······