不杀生请走家中蚂蚁蟑螂蚊子老鼠等众生的方法

夏雯静

天气转暖，家中蚊子苍蝇蚂蚁蟑螂越来越多，家在农村或郊区的，老鼠可能更是家中常客，一些食物被他们光顾，一些衣服被他们损害。从小到大，我们都是杀杀杀，苍蝇拍一拍拍死几个，粘蝇纸一粘，粘住几十个，灭虫剂一杀杀死很多个，蟑螂药到处撒，老鼠药老鼠夹等等手段对付老鼠。这些众生被残忍的杀害很多，可是家中却越杀越多，总也不除根。而且杀生很残忍，很不人道，不该是善良人士所为，更不是佛门弟子所为。


那么我们如何能够不杀生，又能将屋里家里的蚂蚁蟑螂蚊子老鼠等请走，同时又能善巧方便结善缘法缘化解与他们的恩怨因果纠纷呢？
这里先提供一些简单易行的物理方法，还不杀生，大家可以试试。


1）蚂蚁是很讲规矩的，如果是其他动物已经占领的地盘，蚂蚁是不会侵入的。拿柠檬切片挤汁，把汁液撒在蚂蚁经常出没的地方，这样蚂蚁闻到柠檬汁，就会误以为是其他动物胃液消化的东西，就会撤退，而不再来。在拖地的水中加入几滴熏衣草精油，做两三回之后，蚂蚁也会在家中绝迹。

2）蟑螂的腹部有一层油脂，最忌讳肥皂这类去除油脂的东西。用肥皂和水拌成汁，撒在蟑螂经常出没的地方，或将香皂切块置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没的橱柜内。这样蟑螂别说是碰到，就是闻到肥皂的味道就会逃走了。

3）不用打杀蚊子的办法：把几粒维生素C和维生素B2泡在水里,将药水涂抹在皮肤上,会产生一种让蚊子不敢接近的气味；在室内挂上橘色的窗帘,或在灯罩上罩上橘色的玻璃纸,由于蚊子害怕橘红色的光线,能产生很好的驱蚊效果；在灯下挂一把葱,或用纱布包几根葱段,各种蚊虫都不会飞来;或在房内摆放一两盆茉莉花,米兰,玫瑰,夜来香等花卉,也可以驱除蚊虫.(葱为五荤之一，三宝弟子或受戒弟子勿用)，只要在阳台上养几盆夜来香，蚊子数量就大大减少，因蚊子讨厌夜来香浓郁的花香味；

佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。“己所不欲，勿施于众生”，必须以真诚心、平等心、慈悲心去对待一切众生。
有的师兄从网上下载普庵咒播放驱赶这些众生；或者用放生仪轨发愿请这些众生搬家，心诚则灵，都收到了不错的效果。学佛人一定要有大悲心，一定要坚持不懈的回向给它们。才可以使蟑螂等众生获得解脱，也才可以使你和家人获得解脱。不要把希望只寄托在给哪个寺庙捐钱做佛事超度上。心不够慈悲，并没有认真回向，效果都可能不好。只有你真的升起大悲心，升起众生平等的心，才可以做到。

有一位师兄知道念《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》给小虫子念，小虫子会升天道。开始时在蟑螂经常出现的橱子，先为它们皈依，再为它们念经，这样几次之后，忽然有一天，它们都出现在这位师兄面前，以前找到它们藏身的板壁缝隙，对着念。这一次它们都出来了，就在这位师兄前面，很多，拥拥挤挤的听经。还有几只爬到脚上，狠狠的咬这位师兄。他们真的都有灵性，都是六道轮回的结果，都可能是前世的亲人啊。这位师兄当时差点哭了，他们真是自己需要的帮助和救度亲人啊。

如果看到死掉的蟑螂或者蚊子等，可以用玻璃杯等等捕捉起来，给他们三皈依，带它们绕宝箧印塔，为它们念往生咒。如果已经死掉，就去地里埋掉。

农作物生了虫子不要打农药，道理和以上一样。有的农民佛友喷洒念过49遍大悲咒水，有的也是采取提前三天“通知”的办法，到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果。有的菜农，很慈悲，用商量的语气跟菜地里的虫子说：虫子啊虫子，我知道你们需要食物，可我也需要种菜卖钱啊。我不打药杀你们，我留出几棵来给你们吃，你们就在这些菜上吃吧，别打扰其他菜的生长，那我还要卖钱呢。虫子真的就只在那几棵菜上，不去其他菜上祸害了。总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒，虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造，念佛、念经、念咒是助缘。

室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了淫欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。

人是可以和其它生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。
既是这类小生命打搅，必有其因果，蚂蚁、蟑螂、老鼠、蚊子等众生为什么来到你家? 它们需要食物和住处, 而且曾经与你结缘, 所以来你家. 想想如果你是一个孤苦伶仃的人, 到异国他乡, 未打招呼, 借住他人屋檐, 别人用这个咒那个水希望你走, 你会如何想? 更别说火攻毒药暴力驱逐.所以别忘了诵经念咒！它们其实提供了一个让你布施的绝好机会, 雪中送炭 远远 好过锦上添花, 我们愿意大把的往功德箱塞钱, 却不愿意容忍一点不便, 让这些缺衣少食的众生有一点温暖, 你的慈悲心何在? 你的功德福慧何在? 所以本人特别推荐布施。《百业经》中佛祖曾身为乌龟、雪蛙却以血肉行菩萨道布施八万只蚂蚁，种下了这八万只蚂蚁与佛祖解脱的因缘。有位师兄每餐都留一口食物出来, 放到窗台上, 让蚂蚁享用, 开始一段时间, 蚂蚁黑压压一群群的过来搬食物, 但慢慢的, 家中蚂蚁就看不到了。蟑螂也只是夜里偶尔零星出来串门, 这才明白了以心换心, 慈悲才是最大力量的道理. 佛陀可以割肉喂鹰, 我们不过是忍受一点不便或者小小的损失, 有什么大不了的呢?

妙法老和尚的开示：希热多吉师兄曾说，当遇有蚊子叮咬他，他便念六字大明咒供养之，蚊子立即飞走，对蟑螂亦如是，后来，蚊子和蟑螂在他们家绝迹。我当时还不大相信，后来我亦照办，蚊子和蟑螂在我们家亦几乎绝迹。吾弟（并未皈依佛门）在老家的农村，夏天家中蚊子极多，每天要打死许多的蚊子，自听我教导“不能杀生而要发慈悲心和菩提心”，天天念大悲咒30遍和六字大明咒上千遍，奇怪的是，现在他在蚊群中静坐念咒一个多小时内蚊子竟然不咬他。事实上，任何生命之间都是可以沟通的。


1.你自己必須發慈悲之心永不殺生，發此大願，並堅持。

2.要創造只適合人類生存的家境，家裏有蟑螂一個是自家衛生需要注意了。使用安利的樂新多功能清潔劑擦拭全屋的每個角落，做一次或幾次大掃除。蟑螂走過的地方會留下它特有的化學氣味，用大掃除的方法斷掉蟑螂留下的化學氣味，它就不敢來了，這樣你傷不到它。

3.念佛回向給蟑螂菩薩們，超拔它們的業障，令生淨土。有條件的可以在屋外面找個地方施食給它們三到七天。
如果你還殺生上面的做法（1、2、3）就不靈了。

不要放它們喜歡的食物在屋裏，這樣你招來的越來越多，難免招致殺生。像黃瓜、辣椒等食品都是蟑螂喜歡的食物，並不像報紙、電視、網絡搜索的那樣說是討厭的食物。看到蟑螂後還是第一時間將它們捉到放生，不要讓它們在屋裏到處爬，以免招致疾病。這樣處理後保證蟑螂不在你家。

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《普庵咒》为普庵禅师所说之神咒，可镇十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。近因天气逐渐炎热，蚊虫增多，不少师兄皆苦恼于此，为防止大家犯杀业，并为清静家宅，故恳请大家持诵《普庵咒》，普庵祖师菩萨大愿：凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠，并各种凶神恶煞鬼魅邪气，诵此咒皆可使之离去。
  全咒如下：
1)nan mo fo tuo ye南无佛陀耶 　　
2)nan mo da mo ye 南无达摩耶 　　
3)nan mo seng qie ye南无僧伽耶 　　
4）nan mo ben shi shì jia mou nifo南无本师释迦牟尼佛 　　
5)nan mo da bei guan shi yin pu sa 南无大悲观世音菩萨 　　
6)nan mo pu an chan shi pu sa 南无普庵禅师菩萨 　　
7)nan mo bai wan huo shou jin gang wang pu sa 南无百万火首金刚王菩萨 　　
8) ong唵 　　
9)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界 　　
10)zhe zhe zhe shen re遮遮遮神惹 　　
11)zha zha zha da nuó吒吒吒怛那 　　
12)duo duo duo tan nuó哆哆哆檀那 　　
13)bo bo bo fan mo 波波波梵摩 　　
14）mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
15)nuó tan duo duo duo 那檀哆哆哆 　　
16)nuó da zha zha zha 那怛吒吒吒 　　
17)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
18)jie yan jia jia jia 界研迦迦迦 　　
19)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界 　　
20)jia jia ji ji ju ju ji 迦迦鸡鸡俱俱鸡 　　
21）ju ji ju jian qiao ji 俱鸡俱 兼乔鸡 　　
22）qiao ji jian 乔鸡兼 　　
23）jie yan jia jia jia 界研迦迦迦 　　
25)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界 　　
26)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi 遮遮支支朱朱支 　　
27)zhu zhi zhu 朱支朱 　　
28)zhanzhao zhi zhao zhi zhàn 占昭支 昭支占 　　
29)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
30)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹 　　
31)zha zha zhizhi dou dou zhi 吒吒知知都都知 　　
32)dou zhi dou 都知都 　　
33 )dān duo zhi duo zhi dan 担多知 多知担 　　
34)nuó dan zha zha zha 那担吒吒吒 　　
35)zha zha zha tan nuó 吒吒吒檀那 　　
36)duo duo dì dì duo duo dì 哆哆谛谛多多谛 　　
37)duo dì duo 多谛多 　　
38) dān dou di 担都谛 　　
39)dou di dan 都谛担 　　
41)nuó tan duo duo duo 那檀多多多 　　
42)duo duo duo tan nuó多多多檀那 　　
43)bo bo bei bei bo bo bei 波波悲悲波波悲 　　
44)bo bei bo 波悲波 　　
45) fan bo bei 梵波悲 　　
46)bo bei fan 波悲梵 　　
47)mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
48)bo bo bo fan mo 波波波梵摩 　　
49)mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
50)na tan duo duo duo 那檀多多多 　　
51)na da zha zha zha 那怛吒吒吒 　　
52)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
53)jie yan jia jia jia 界研迦迦迦 　　
54)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界 　　
55)jia jia ji ji ju ju ji qiao jian 迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼 　　
56)jian jian jian jian jian 兼兼兼兼兼 　　
57) yàn yáo ní 验尧倪 　　
58) yáo ní yàn 尧倪验 　　
59)jie yan jia jia jia 界妍迦迦迦 　　
60)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界 　　
61)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi zhao zhan 遮遮支支朱朱支昭占 　　
62) zhàn zhàn zhàn zhàn zhàn占占占占占 　　
63) yàn yáo ní验尧倪 　　
64) yáo ní yàn尧倪验 　　
65)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
66)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹 　　
67)zha zha zhi zhi dou dou zhi duo dan 吒吒知知都都知多担 　　
68) dàn dàn dàn dàn dàn担担担担担 　　
69) nán nuó ní喃哪呢 　　
70)na ní nán哪呢喃 　　
71)na da zha zha zha 那怛吒吒吒 　　
72) zha zha zha da na 吒吒吒怛哪 　　
73)duo duo di di duo duo di dou tan 哆哆谛谛哆哆谛都谈 　　
74)tan tan tan tan tan 谈谈谈谈谈 　　
75) nán na ní 喃哪倪 　　
76) na ní nan 哪倪喃 　　
77)nuó tan duo duo duo 哪檀哆哆哆 　　
78)duo duo duo da nuó 哆哆哆怛哪 　　
79)bo bo bei bei bo bo bei bo fan 波波悲悲波波悲波梵 　　
80) fàn fàn fàn fàn fàn 梵梵梵梵梵 　　
81) fàn mo mi 梵摩迷 　　
82) mo mi fàn摩迷梵 　　
83)mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
84) bo bo bo fan mo 波波波梵摩 　　
85)mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
86)nuótan du oduo duo 那擅多多多 　　
87)nuó da zha zha zha 那怛吒吒吒 　　
88)reshen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
89)jie yan jia jia jia 界妍迦迦迦 　　
90) jia jia jia yan jie 迦迦迦研界 　　
91)jia jia ji ji ju ju ye 迦迦鸡鸡俱俱耶 　　
92) yu yu yu yu yu yu yu yu yu 喻喻喻喻喻喻喻喻喻 　　
93)jieyan jia jia jia 界研迦迦迦 　　
94)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界 　　
95)zhe zhe zhi zhi zhu zhu ye 遮遮支支朱朱耶 　　
96) yu yu yu yu yu yu yu yu yu喻喻喻喻喻喻喻喻喻 　　
97)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
98)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹 　　
99)zha zha zhi zhi dou dou ye 吒吒知知都都耶 　　
100) nú nu nu nu nu nu nu nu nu 奴奴奴奴奴奴奴奴奴 　　
101)nuóda zha zha zha 那怛吒吒吒 　　
102)zha zha zha da na 吒吒吒怛那 　　
103)duo duo di di duo duo ye 多多谛谛多多耶 　　
104) nú nu nu nu nu nu nu nu nu奴奴奴奴奴奴奴奴 　　
105)nuótan duo duo duo 哪檀多多多 　　
106) duo duo duo tan nuó多多多檀那 　　
107)bo bo bei bei bo bo ye 波波悲悲波波耶 　　
108)mu mu mu mu mu mu mu mu mu 母母母母母母母母母 　　
109)mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
110)bo bo bo fan mo 波波波梵摩 　　
111)mo fan bo bo bo 摩梵波波波 　　
112)nuótan duo duo duo 那檀多多多 　　
113)nuó da zha zha zha 那怛吒吒吒 　　
114)reshen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮 　　
115)jia yan jia jia 界妍迦迦迦 　　
116)jia jia jia yan jie迦迦迦研界 　　
117) ong唵 　　
118)bo duo zha 波多吒 zhe qie ye 遮伽耶 　　
119) yelán he 夜兰呵 a sè zha 阿瑟吒 sa hai zha 萨海吒
120)lou lú lou lú zha 漏嚧漏嚧吒 zhe qie ye 遮伽耶 　　
121)sa po he 娑婆呵 　　
122)wu shu tian long ba bu 无数天龙八部 　　
123)baiwan huo shou jin gang 百万火首金刚 　　
124)zuo ri fang yu 昨日方隅 jin chao fo de 今朝佛地　　
125)pu an dao ci 普庵到此 bai wu jin ji 百无禁忌

夏雯静

法施的功德---摘自经书

《大乘显识经卷上》云：『尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毘达摩毘奈耶等。三藏深教咸悉明达。常为众生宣畅敷演。法施不绝美音深重。正直高亮剖析明辩。听者欢喜闻所说法思惟修行。脱恶趣者其数无量。阿难。法髻比丘以法施功德。于九十劫受天人报。』

    《发起菩萨殊胜志乐经》云：『若菩萨以无希望心行法施时。不着名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓正念成就。智慧具足。有坚持力。住清净行。生觉悟心。得出世智。不为众魔之所得便。少于贪欲。无有瞋恚。亦不愚痴。诸佛世尊之所忆念。非人守护。无量诸天加其威德。眷属亲友无能沮坏。有所言说人必信受。不为冤家伺求其便。得无所畏。多诸快乐。为诸智人之所称叹。善能说法众人敬仰。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不着名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。

    若菩萨以无希望心行法施时。不着名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利。所谓未生辩才而能得生。已生辩才终不忘失。常勤修习得陀罗尼。以少功用善能利益无量众生。以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。得身口意清净律仪。超过一切恶道怖畏。于命终时心得欢喜。显扬正法摧伏异论。一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。诸根成就。无能映蔽。具足摄受殊胜意乐。得奢摩他。毗婆舍那。难行之行皆得圆满。发起精进。普护正法。速疾能超不煺转地。一切行中随顺而住。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不着名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。』

    《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四 ‧布施波罗蜜多品第五》云：『佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三。一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施二。受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。』

    《佛说未曾有因缘经卷上》云：『施食施法。有何功德。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量……

        ……天帝问曰。教化功德。其福云何。唯愿说之。野干答曰。宣传正化。能令众生知死有生。作善获福。为恶受殃。修道得道。缘是功德。转身所生智慧明了。常识宿命。若生天上。为诸天师。若生世间。为金轮王。常以十善。教化天下。若为人王。治以正法。常识宿命。识宿命故。心不放逸。人居尊宠。受五欲乐。多有魔事。来相沮坏。令人意惑。造起恶业。虽复失行。受恶报时。智慧力故。速得免苦。生天福乐。智慧光明。渐渐增长。成菩萨行。至无生忍。是故佛说。教化之功。其福无量。

    天帝喜曰。善哉善哉。诚如尊教。我等诸天。今日始知财施法施功德因缘差别之相。其财施者。譬如寸灯明小室中。其法施者。犹若日光照四天下。随所行处。能除闇冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦复如是。本修习故。智慧明了。复以慧明。除众生闇。』

    《金光明最胜王经》云：『由其法施，有五胜利故。云何为五？即：（一）法施兼利自他，财施不尔。（二）法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。（三）法施能净法身，财施但唯增长于色。（四）法施无穷，财施有尽。（五）法施能断无明，财施唯伏贪爱。』（转贴）

    《成实论》将法施分为三品。下品法施说布施法，不说智悲，中品法施传讲持戒，上品法施说智悲。因为说智悲教人能够断除二障，出离生死，速成菩提乐果，即使只能宣说小乘，教化一人会作观，生空性解，依之行持，即便暂时没有得道，也胜过教化整个阎浮提中的所有众生令其行持十善，因为此信解之人，能解能修圣道，已种下解脱的胜因，将来必定会得到涅盘的果位。

    释迦牟尼佛云：「有为法的善行之中建造身佛田为胜，尤以造意佛田为更胜，更以造语佛田为最胜」。《佛圣者兴神力显现十分神变经》说：「以如来舍利及七种珍宝建塔遍满此赡部洲，并以天界一切资具供奉十亿年；或以赡部洲一切众生证得圣道七支而尽其所有资具常常供奉千年，其功德还不如书写、执持、念诵一段经文大」。《如来要义经》述：「执持书写、念诵经文者立即可观自己已经证得佛果位。神等一切三界应顶礼」。协庆嘉察仁波切云：「总而言之，塑性相殊胜遍满三界佛身并祭奉不如塑一小小佛塔其功德大。而建立七珍宝装饰遍满三界的佛塔每天以无量神物分别供奉又不如抄写读诵正法四句功德殊胜」。

    金刚经中说：『须菩提，如果聚集整个三千大千世界中所有象须弥山一样大的金银等七宝供养布施众生，功德不可思议、无法言喻。然而，不必说念诵、受持全经为他人说，哪怕仅仅受持其中四句偈的功德，即已远远超过前面的功德。以七宝布施的功德比不上法施的百分之一、百千万亿分之一，甚至数、言无法表达衡量。』

    七宝散尽，身命放舍，内外财施，不如法施可令人返本归源的功德。如何具足法施功德呢？《宝雨经》卷一说：

    善男子！云何菩萨成就法施？所谓摄受正法，受持读诵，无所希求，不为利养恭敬故，不为名闻胜他故，唯为一切苦恼有情，令罪销灭。演说妙法，无所希望：如为王、王子、及旃陀罗子，演说妙法，心尚无二，况为一切大众说法心不平等？虽复行施，而不恃此，心生我慢。善男子！是名菩萨成就法施。

    法施的功德是无漏无量的，七宝有相，身命有限，而法施如日月照破黑暗；如璎珞庄严自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。

    法施的功德是双重的，因为说法者以及听法者都有功德。法施令众生了生死，又令说法者及听法者断无明、成佛作祖，所以法施能出生声闻、缘觉、菩萨、佛。如果我们不懂说法，可以请法师说法，也是法施的一种。教人诵经、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印经和流通佛经，亦是法施。

    法施时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的众生不行法施，否则失去对佛法的尊重。

    所有的布施中，法施的功德最大，如果你布施所有的众生一切财宝的话，还不如布施给一个众生佛法功德来得大，因为你布施所有众生财富，虽然可以让他们一时免除饥饿寒冷之苦，但是东西有用完之时。你给他布施佛法的话，他听了法能够觉悟了，他按照这个法上的觉悟去修行，他有可能证果证道，他有可能了生死，出离三界，这个功德是出世间的功德，是那种财布施的功德无法比拟的。

    佛教提倡布施，在财施、法施和无畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的道理介绍给别人知道，使众生能够了解生死的由来、死后的归趋、解脱烦恼的方法、真正幸福快乐的境界等。而「流通佛法资讯」正是法施的方式之一。

    法施能成就众生之法身慧命，了脱生死，超出三界，甚至于证得『阿耨多罗三藐三菩提』。又修行菩萨道之人，若能以弘扬佛法为职志，无论是用语言、文字或是赞助方式，我们能以清净法、无漏法回向一切众生，这就是广大的法施功德。法施易行，只要我们至心随口念一声佛布施给人，就是一种法施。都是众生之大施主，此种功德，即如同农夫种田，只要努力耕耘，届时决定大丰收；功德福报亦是如此，只要能以弘扬佛法为职志，让众生能福慧增长，未来之功德福报决定无可限量。

    善男善女在佛法中种下一个小小的善根，哪怕毛发许、微尘许，仅如此微小的善根所得功德亦无法比喻。《佛陀种姓经》中云：「于导师佛陀，虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。」法施的功德如同一粒种子，在许多未曾亲近佛法的人心中发芽，将来各有因缘成佛成圣，再渡化其他众生，功德是无量无边，愿大家广为流传正法，一起成就法施的无上功德。

    观以上所说写画刻印佛经佛像，有如是等胜妙作用，及如是等种种应用方法。以是，吾人应随时随力，依此方法，欢喜奉行。其家境富裕者，可以任刊刻经像等事。即资用不充者，亦可自己抄写映画。及量己力所及，请已经印就之经像等，转施他人，以结善缘而增福德。虽施经一部，施像一纸。倘出以至诚恳切之心，其功德亦无量也。　　又无论男女老幼，得见此文。而能欢喜踊跃，出至诚心，广大心。随时随处，向人宣说流布佛经，庄严佛像。如上所述，种种消灾救难，种福获益之事。开导大众，不厌不倦。虽遇无知谤阻，不较不馁。此一团宏扬大法之真诚，如纯粹之黄金然。愈经烈火锻炼，光彩愈焕发。精诚所至，天地鬼神，皆将感格。何况无知之人，天良同具，而终无感化之机乎。又乐成人美，奖人为善之道，尽人可行。不论何时何处，随见随闻，有人偶尔发心，作宏法功德，不问已作现作将作，一一出吾欢喜赞叹之语，以温慰之，策进之。使当人向善之心愈坚壮，余人慕善之心咸热烈。此不费分文之无上功德，尽人可为。此普劝发心印造经像文，传达之处，无论见者闻者，皆得方便为之。彼盛倡手无斧柯，为之奈何之说者，乃自暴自弃，自误误人之言也。如来舌相，薄净广长，能覆面轮。此希有之福德舌相，实从万劫千生赞叹随喜之功德中来。至诚宏法之人，随时随处，迎机利导，方便善巧。勤作赞叹随喜功德之人，善于运用其广长舌相。谁谓不可以此胜妙功德，革除众生罪业之相，而获福无量哉。

    檀波罗蜜：译为布施。布施有三种：财施、法施、 无畏施。财施有内外两种：内财是头目脑髓；外财是国城妻子，统统能布施给需要的人。法施就是讲经说法，所谓‘诸供养中，法供养最’。财施是修福，法施是修慧。福慧双修，功德才能圆满。释迦牟尼佛曾经‘三祇修福慧，百劫种相好’。有此功德，才能成佛。如果修福不修慧，好像大象挂璎珞。虽然很庄严，但是自己无法受用。如果只知修慧，而不知修福，好像罗汉托空钵，常常乞不到食。为什么？因为他在往昔，没有修布施的功德，既然没有结善缘，所以今生受此果报。无畏施就是如有人发生恐惧不幸的事，尽量帮助他解决困难，令他没有畏怖。可是要用慈悲怜愍的心去拯救，不可存有企图的心去帮助。

节录印光大师关于印造流通经像的利益功德介绍：

印造经像之功德

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘，其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益，谨用浅文，诠次如下。

一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻：

　贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者，已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山。能勿骇惧。虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像，罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。

二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受：

人间种种恶报，无往而非，多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系，盖神道天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法，常有无数天神，恭敬拥护。阿难集经，四大天王，为之捧案。印造经像，为诸天龙神非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄。宜也，非幸也。

三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦：

人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。其权何尝不操之自我也。

四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害：

悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。瞋火无明，为降作毒虫之徵兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。鬼魅相侵，虎蛇见逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造经像，豫行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释。倘临险地，胥化坦途矣。

五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利：

尘世多众，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗，危孰甚焉。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。此所以形为罪薮，身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡。润及色身，有断然者。

六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长：

至人行事，所见独真。事机一至，急起直追作去。无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善。发心不真切，结果即微薄。可决言焉。虽然。一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作宏法功德者，乌可无此大计，无此决心哉。

七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜：

夙生存嫉妒心，造诽谤语，扬人恶事，暴人短处，称快一时者。殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣。任至何地，动遭厌恶。任作何事，都无结果。而宏扬佛法之人，善因夙植。存报恩之心，充利群之念。或净三业，作写经画像功德。或舍多金，作印经造像功德。所得胜福，不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。植荆得棘，栽莲得藕。一一后果，胥由自艺也。

八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身：还得多生女身报。惟有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸。罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经，庄严佛像之无上功德者，过去积罪，自然逐渐铲除。未来胜福，稳教圆满成就。
夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫，猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权，助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌，止知剥人以肥己，悭吝鄙啬，不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣，心存谄曲，巧言令色，掩饰行欺，逐境攀援，容量浅窄，因循怠惰，倚赖性成。烦恼垢重，怨愤易发，妒忌心深，情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后，九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜：

一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼，以及畜生，堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行。生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深。广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。自是厥后，作再来人。诸福圆具，出类超群。

十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛：

佛世有一城人众难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往。全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。其势汹汹，欲来相犯。目连戒勿行凶，且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道，当来度汝等。今此城人众，乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念，故与有缘。种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。

由此观之，吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中，散播福德种子。一一众生，皆与我有大缘。一一众生心田中，所结无量大数之福果，虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者，道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。且吾人能先行洁净治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨，转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。因该果海，果彻因源。

无边胜福，即缔造于此日印造经像，宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。
法施的功德是双重的，因为说法者以及听法者都有功德。如果我们不懂说法，可以请法师说法，也是法施的一种。教人诵经、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印经和流通佛经，亦是法施。

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不搭

唔…好多啊好多…………

撒旦教徒

受教了，，，，，，，，

yamei

那把苍蝇请走呢

靈寶兒

很好。。                        

阿弥陀佛 受教了