如何找到学佛的方向《释鼎然》

普宁润德居士

如何找到学佛的方向
　　世人学佛，向外寻觅。纵经苦劫，终不得成就。为什么？因为着相学佛，犹如盲人，方向不明。犹如傻子，总被人牵。犹如三岁小孩，虽有脚却不可独行。犹如梦中人，不得清醒。犹如精神病患者，终不明自己。若不明佛在哪里，如何学佛？若不明佛的体性，如何学佛？若不明佛的宗旨，如何学佛？一个学佛人若找不到学佛的正确方向，在以后的修行中，自然会出现迷茫、枯燥、烦闷、无奈、消极、颠倒等现象。或停滞其中，或茫然无奈、或精神错乱、或迷信其中、或幻觉常生、或习性不减、或对世间产生厌弃甚至背离实际，孤僻其中，脱离世间，犹如行尸走肉，虽活着，如同死尸。若这样去学佛，与道相距万里，最终的结局，不是傻子，就是呆子。不是愚昧，就是迷信。不是倔强，就是悲观。归其所由，皆是不明佛在哪里，颠倒迷乱于外相当中，误求解脱，犹如富人行乞，虽富而贫。
　　学佛的方向，既是自心清净，是向内觉，非向外求。人人心中有一尊佛，它是常住其中的。它处于凡夫也无减少，它处于圣人，也无增加。这就是我们的本心佛，其特性既是清净。当我们烦恼，本心本无烦恼。当我们快乐，本心也不会因为我们快乐而狂妄。当我们痛苦，执着，烦躁。本心本无痛苦、执着、烦躁。我们之所以见不到我们的本心佛，并非它就是隐藏不露的。犹如虚空太阳，纵然有乌云的遮盖，丝毫也不影响太阳的光明。就象我们本心佛一样，纵然你烦恼痛苦忧伤，也丝毫不会影响到本心佛的清净。因为它是本自清净的，无须刻意造作。我们之所以见不到我们的本心佛，是因为我们的六根被外界六贼所劫持，被内在六欲所蒙蔽，所以，才无法见到。外界六贼既是色、声、香、味、触、法。此六贼犹如外来的小偷。内六欲既是欲、贪、嗔、恚、妄、见。此六欲犹如内在家贼。外贼需要内贼来接引，才可以劫持你家所有的财物。眼见色，被色迷，则生欲。欲的泛滥，既是外贼色相的诱导。犹如人见色，心浮动，欲则生。欲生，内在狂乱不止，则本心即刻掩盖。犹如主人若迷，则家贼乘机作乱，于外贼相互勾结，你的家产瞬间化为空无。若主人清净，时常清醒，则内贼无法作乱，自然臣服，它会变得温顺起来。内贼变得温顺，则外贼也无机会作乱。因本心清净，净朗光明之故。因此，人心若无太多的杂想、爱欲、狂妄、执迷，则本佛心时时发光，那么，你的一言一行一思，则处处清净，处处稳当。
　　我们内在的主人清净光明，则我们的身心也会臣服于他。假如我们的内在主人庸俗不堪，则我们的身心也会狂妄起来。犹如主人端正，柔顺，有威信。则奴仆也会顺从主人而变得老实起来。如果主人时常被外界所欺负，时常愚昧痴呆，则奴仆因你的无能，迟早会爬到你的头上，随意嬉戏。所以，世人整天被色所惑，被外界相所迷，眷恋其中，痛苦不断，烦恼不止。尤其是学佛的人，因为找不到学佛的正确方向，则迷相修行，眷恋人相，向外寻觅，被相所牵。犹如身在十字路口，被邪人所惑，随其到处乱跑，跑来跑去，依旧找不到方向，故陷入无奈与枯燥当中，无法自拔。学佛，是从心意上下功夫，是向内觉悟，不是向外寻觅。外界只是我们修行的一种借助工具，犹如渡船，船只是一种渡的工具，并不是你最终的归宿。当到达彼岸，则人船具空，这就是彻底彻底无住，至此，你再回头看看，哪来的此岸彼岸可供你来去乱求。本心佛如如不动，自心佛时时不离，所行所思所做所见，无不是本心佛的显露，这时，你则明白：跑遍千山万水，始终不离你脚，始终不离大地。
　　世人学佛，迷相求佛。不向内觉，则自然被某些邪人所误导，产生迷信色彩，幻觉顿生，追求感应。本来学佛，是让身心彻底脱落，反而某些学佛人，越学越累赘，越执着，越痛苦，越给自己增加更多的贪爱，这种学佛，又怎么可能自在和洒脱呢？学佛人为什么不用脑子思维思维呢？佛祖苦口婆心地让你“离相，离相”。让你“莫在文字上寻觅”，让你“远离一切文字名相”，让你“舍世贪忧”，让你“于一切处无心”，让你“远离四相”的等等。可如今的学佛人，在学什么呢？可如今的某些修行人，在修什么呢？可如今的某些法师在讲什么呢？
　　学佛的方向明确了，下一步就逐渐依照具体的学佛方法，进行渐次修行。下面，鼎然则简单地列举：
　　一、 遵循：善念常生，恶想不起（种植善根，善智。显发善行，积累福德，激活本心，为修行打基础）。
　　二、 皈依三宝：千万莫向外皈依。向外皈依，依旧为自心服务。故我们皈依，不走弯路。直指本心佛，本心法，本心僧。既是皈依自心佛，是心作佛，既是自心清净佛。皈依自心法，法既是心，心生一切法，既是皈依自心清净法。皈依自心僧，心既是僧，能显妙慧，普照十方，既是皈依自心清净僧。佛法僧本无别，既是一体三宝。一体者，寂灭是（慧体，实不可见）。
　　三、 持戒：戒是正顺解脱之本，既是知心清净。故清净为戒，此戒既是心。是心作佛，佛既是心，故以戒为师，既是依自心清净为佛。简单讲就是以自心清净为导师，不依外相佛。学佛人千万莫错颠倒此心，迷相求佛，了不可得。
　　四、 正修戒定慧：其间，包涵发菩提心（正觉之心，既是正知正见），发度众之愿（慈悲利益一切众生，心无所求）。此戒，既是自心清净佛。此定，既是对境无希求想。此慧，既是于六根处，六尘处，六识处，来去无住，善能分别好坏，善恶，有无，来去等等，于中不染。知戒定慧假名而已，实不可得，于中不住，既是三学等用。名虽异，其性无二。
　　五、 闻思熏陶：包涵读经、念佛、持咒、思维经典，听闻善知识开示、参话头、坐禅、观想、修三轮、修密等等。
　　六、 选定适合自己的法门，专一进修。
　　此六种是学佛人的最基础东西。至于系统的修行方法，鼎然则不在这里详细说明。因每一个人的因缘不同，福报不一，则修行方法，是有不同。百川纳海，无二无别。

冀正法久住

执着于本心佛是否也是执着 既然本心清静 又怎会有贼

普宁润德居士

冀正法久住 发表于 2011-11-21 15:20
执着于本心佛是否也是执着 既然本心清静 又怎会有贼

学佛修行都有个过程，但依个人根器，解悟程度而向上学习。再则本文是转载释鼎然师父的法布施文章，在此不做争论，特此声明。若你自觉得不契本心，或你自有高见，也欢迎写一篇出来布施与众生拜读受益，岂不更有意义。