佛临涅槃记法住经

夏雯静

如是我闻。一时薄伽梵。在拘尸城力士生地
娑罗双林。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱。
并诸天人阿素洛等。一切大众前后围绕
时薄伽梵临般涅槃。愍众生故。以慈软音告
阿难曰。吾今不久当般涅槃。一切有为无不
悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅
法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自
内所证。我又三转无上法轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有
能如实转者。我已为诸天人吹大法蠡。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建
大法幢。然大法炬。普照一切除灭暗冥。我已
为诸有情作大法桥。为大法船。济渡一切暴
流所溺。我已为诸有情注大法流。降大法雨。
一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路。引
诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已
度讫。诸未度者皆亦为作得度因缘。我已降
伏一切外道。我已摧灭一切邪论。我已倾覆
诸魔宫殿。我已破坏一切魔军。正师子吼作
大佛事。圆满丈夫本所誓愿。护持法眼令无
毁缺。化诸声闻。授菩萨记。为未来世无上佛
眼。开照世间常无断绝。阿难。汝等当于如是
无上正法勤加护持令不灭没。阿难。我今更
无所作。唯大涅槃是所归趣
尔时阿难闻佛语已悲慕感绝。良久而言。未
审如来为诸有情。三无数劫勤苦所得无上
正法。于佛灭后住世几时。饶益天人阿素洛
等。当渐隐没
尔时世尊重以慈音告阿难曰。诸佛化迹法
皆如是。勿复忧悲。无上正法于我灭后。住世
千年饶益天人阿素洛等。从是已后渐当隐没
阿难当知。我涅槃后第一百年。吾圣教中圣
法坚固。我诸弟子聪慧多闻。无畏辩才能伏
邪论。具大神力。于诸有情多所饶益。由是义
故。天龙欢喜勤加守护。国王大臣长者居士
亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供
养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王。名阿
输迦。出现于世。具大威力王赡部洲。建窣堵
波高广严饰。其数满足八万四千。供养吾身
所留舍利。令无量众见闻欢喜。皆树生天解
脱之业
我涅槃后第二百年。吾圣教中寂静坚固。我
诸弟子聪慧多闻。如天人师具大威德多所
饶益。以是义故。天龙欢喜常加守护。国王大
臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧
深生净信。供养恭敬尊重赞叹
我涅槃后第三百年。吾圣教中正行坚固。我
诸弟子证慧解脱俱分解脱。身证见至无量
百千。由是多人得圣果故。天龙欢喜常加守
护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。
于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹
我涅槃后第四百年。吾圣教中远离坚固。我
诸弟子乐住空闲勤修寂定。以是义故。天龙
欢喜常随守护。国王大臣长者居士亦复如
是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬
尊重赞叹
我涅槃后第五百年。吾圣教中法义坚固。我
诸弟子爱乐正法。精勤修学论议决择。由是
义故。天龙欢喜常勤守护。国王大臣长者居
士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。
供养恭敬尊重赞叹
我涅槃后第六百年。吾圣教中法教坚固。我
诸弟子多于教法。精勤诵习心无厌倦。能多
饶益无量有情。以是义故。天龙欢喜勤加守
护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。
于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。然
于义趣多有怀疑
我涅槃后第七百年。吾圣教中利养坚固。天
龙药叉阿素洛等。于佛法僧供养恭敬尊重
赞叹。我诸弟子多着利养恭敬名誉。于增上
学戒定慧等不勤修习
我涅槃后第八百年。吾圣教中乖争坚固。我
诸弟子多相嫌嫉结搆恶人。尘坌讪谤轻诃
持戒。鄙贱多闻不念六和。专思乖争见不善
巧。不敬师长不正知住。欺诳谄曲言词麤犷
如栴茶罗。依附国王大臣长者。方便损费三
宝财物。结恶朋党折挫善人
我涅槃后第九百年。吾圣教中事业坚固。我
诸弟子多营俗业耕种商估。通致使命以自
存活。于诸如来所制学处。慢缓毁犯
我涅槃后第十百年。吾圣教中戏论坚固。我
诸弟子多勤习学种种戏论。舍出世间诸佛
正教。所谓契经应颂记别讽诵自说缘起譬
喻本事本生方广希法及与论义。精勤习诵
世间戏论。所谓王论贼论战论食论饮论衣
论乘论我论婬论男论女论诸国土论诸河海
论诸外道论。由乐此等种种戏论。令诸沙门
婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毘
奈耶中。当有如斯诸恶苾刍苾刍尼等。不善
修习身戒心慧。更相忿争谋毁诽谤。耽着妙
好种种衣鉢房舍敷具。由与诸恶徒党集会。
虽经多年守护净戒。于须臾顷悉皆毁犯。虽
经多年集诸善本。由多忧恚悉皆退失。以是
因缘天龙等众。悲伤懊恼舍不守护。国王大
臣长者居士。于三宝所不生净信诽谤轻毁。
由是因缘令正法灭
从是已后诸苾刍等造恶转深。国王大臣长
者居士益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故于
彼时复有苾刍苾刍尼等。少欲知足护持禁
戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。
广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复
有国王大臣长者及居士等。爱惜正法。于三
宝所供养恭敬尊重赞叹。护持建立无所顾
恋。当知皆是不可思议诸菩萨等。以本愿力
生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作
大饶益。尔时阿难。声闻菩萨。天龙药叉人非
人等一切大众。闻薄伽梵悬记当来法住时
分诸苾刍等行业差别。皆增悲叹。信受奉行

佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经


牟尼世尊在拘尸那城娑罗林间。北首而卧。
初入涅槃时。密迹金刚力士。见佛灭度悲哀
懊恼。作如是言。世尊成就最胜无上十力。云
何于今乃为羸弊无常气势微劣之所摧败。
如来舍我入于寂灭。我从今日无归无依无
覆无护。衰恼灾患一旦顿集。忧愁毒箭深入我
心。密迹金刚作是语已恋慕世尊愁火转炽。
五内抽割心膂磨碎。躄踊闷绝。譬如岩崩
颠堕于地。久乃醒悟即起而坐。涕哭哽噎
歔欷而言。怪哉怪哉。死魔大恶。无量功德波
罗蜜聚。为彼死魔之所灭坏。复作是言。唯愿
真济请为我起。我今薄佑无依凭处。云何世
尊。舍弃于我独入寂灭。自今已后永离哀
颜。世尊寂静身口意业。更不可覩。更不得
见。佛婆伽婆入于佛住。如来昔日入于佛住
三昧之时。威德光显倍常殊妙。佛面鲜泽过
于莲华新开敷时。如日初出照于朝阳。如是
胜面更不可见。如来处于大众。出大雷音微
妙之声。更不可闻。诚言无二。离过患说。无谄
伪说。易解了说。众所爱说。世界之中灭除诸
恶。至甘露城无过佛法。咄哉真济永入涅槃。
使诸众生无有救护。处于生死大旷野中。又
无眼目离于导师谁示其道。如来密云能雨
甘露。为无常风之所吹灭。一切众生爱火所
烧。而于今者佛入涅槃。谁雨法雨灭其爱火。
如来于今灭于有为得无上道。为于众生作
大医王。一切世界为烦恼病之所患苦。今入
涅槃。谁当矜愍化以正道。疗诸众生结使之
疾。如来世尊名为知恩念于恩者。我从处胎
以来。随逐如来如影随形。调和奉顺不曾违
阙。云何不感我之至心。便见孤弃如背恩者。
呜呼怪哉。咄哉大苦。此金刚杵当用护谁。即
便掷弃。自今以往当奉侍谁。谁当慈愍训诲
于我。更于何时得覩尊颜。护世之王为显甘
露。故遣我来拥护于佛。如何今日卒舍我等
入于涅槃。我所有命依佛而存。一旦舍我。当
依于谁得存此命。咄哉真济矜愍一切。常说
妙法教照愚冥。何故今者而卒不言。如来所
知一切种智过一切上。恒于众生有缘之者
思欲利益。即于今日何处去耶。而于今日便
自闭默。更不救济受化之徒。诸魔恶人见佛
涅槃皆大欢喜。如来世尊生死海中作大船
师。而于今日永舍济度。是诸众生无量劫来
顺生死流。唯有如来能以正道。令诸众生皆
得返流。如来世尊永断烦恼。为于愚冥众生
作大照明。今日涅槃。世间众生增长黑闇。
永为无明之所覆蔽。金刚密迹哀呼悲恼。复
作是言。世尊诸相。三十二百福大人相悉皆
具足。如何灭坏永不可覩。哀哉破坏魔者。哀
哉转法轮者。哀哉灭一切外道萤火光者。哀
哉能坏有身者。哀哉诸智慧城者。哀哉法灯
为无常风之所吹灭。哀哉法月为死罗睺之
所吞灭。复作是言。大寂真济愿为我说。即于
今者为何处去。至何方所为适何国。为至舍
卫及王舍城。迦毘罗卫波罗奈耶。于此诸国
为何处住耶。今为在何林。为在迦兰陀竹林。
菴婆罗林只陀林。于此诸林为在何处。为在
何山。为在自善山。毘堤醯山耆闍崛山。
于此诸山为在何山。愿语于我。实在何处。诸
八部众天龙夜叉干闼婆阿修罗紧那罗摩
睺罗伽。如是等以见于我常随从佛。设当问
我佛何处去。我当何辞以对于彼。世尊昔日
教化众生。若小疲倦暂寝息时。系心在明为
益众生。云何今者舍于一切。永入涅槃更不
利益。真济愿为我起。我忧悲火炽然胸中命
将不全。愿赐一言。犹如冷水灭我炽火。我今
为忧苦毒蛇之所蛆螫。愿赐我法阿伽陀药
以除我毒。忧愁毒箭深入我心。愿赐语钳为
我拔出。一切众生爱别离苦。如来常为说种
种法除其苦恼。云何独不愍我为我灭此众
苦。如我今者。哀逆闇塞不能推理。而自释割
忧心内病。种种[言*阎]语。云何世尊不见慰喻。
我之恭顺心不疲怠。乐见慈颜无有厌足。投
身于地愿一瞻覩。如何世尊不见哀矜。灭
结牛王常挟持我。何不将我入于涅槃。独见
孤弃。我失如来。诸苦所切无量无边。又不见
谛。何故独见放舍入于涅槃。怪哉怪哉。如来
一睡更不起耶。如来已去不复还耶。犹如灯
灭更不复明。如宝楼崩更不建立。如宝藏没
不可还出。举手大叫发声悲哭。如帝释幢所
持绳绝倒地不起。宛转啼哭心肝咽喉脣
舌悉皆干燥。荒迷躄地。良久乃稣。爱恋如来
功德之身。捉相轮足急抱不放。而作是言。如
来之足如优鉢罗华。如日初出清净柔软。安
立之足千辐轮足。极妙工巧不能画作。转轮
圣王虽有是相。相不明了。如来相轮辐毂具
足炳然显著。其指纤长。附顺相着不稀不疏。
其爪红润犹如赤铜。手足网缦犹如鹅王。肌
体丰满无筋脉皮皱。天王人王诸鬼神王及
以龙王。咸以天冠顶礼佛足。为化一切诸有
缘者。以相轮足遍行世界。而今此足更无有
用。我于昔日心常喜乐。一旦涅槃。更不令我
生于喜乐。而此无常极为大恶。能坏无量功
德不思议色。如来威势能令见者身心欢喜。
无量福力持如来身。无常之力实为最大。能
使如来至于死处。如来以父母乳哺之力禅
定力智慧力神通力。以此诸力不能于无常力
中而自拔济。阿难昔日劝请世尊住寿一劫。
如来何故不受其请。真济往昔不于三阿僧
只劫中。作百千苦行难舍之事一切能舍。无
数劫中历侍诸佛。奉事供养求一切智欲济
众生。于少许时所度未几便入涅槃。如来往
日为菩萨时。化于众生犹不疲极。而于今者
可疲倦耶。浊法众生如新生犊满十二由旬。
云何断乳而弃之去。请为我起与浊法犊饱
足甜乳。于时帝释数亿诸天。来欲问难。云
何而不为其解说。千世界主梵天王合掌请
法。今日何不为说法要满其所愿。毘沙门王
数千万夜叉而自围遶。提头赖吒干闼婆众
而自围遶。毘留勒叉究槃荼众而自围遶。毘
留博叉诸龙之众而自围遶。如是等众皆为饮
法甘露而来至此。如来何不以良药救诸疾
者。外道诸众毁呰于法。何不速起坏彼邪论。
欲界之主处处坏乱何不降伏。如来诸声闻。
少于智慧。不勤习诵。厌于广博。何不速起为
说略要令知正道。然今阿难是佛所亲。奉侍
世尊。未断结使尽于根本。何不教授令尽诸
结使呜呼怪哉。如此坚实大福德人。一旦灭
坏而此无常。如护财象残害无数。此护财象
身大如山。如来往昔犹能调伏如是大象。云
何今者反为无常之所调伏。乃至灭尽。如阿
婆罗龙能坏摩竭提。兴大云雷电光炽然。降
注大雹摧折树木。如来能伏彼大力龙。而于
今者反为无常之所乘服。如鸯掘魔暴虐残
害。犹能调彼刚强恶人。调彼不调牟尼世尊。
今为无常之所摧坏。如旷野恶鬼残杀一切
令国空虚。犹能调彼使受持戒。而于今者入
无常罥摧灭无余。如优楼频螺迦叶染着于
我。没于邪见榛林之中难可拔出。如来犹愍。
能现十八种神足变化能令调伏。今为无常
之所倾倒。一切众生薄于福佑。大智之海为
无常日之所干竭正智须弥为无常金刚杵之
所摧碎。佛功德树觉意妙华道果充满。为无
常斧之所斫坏。广大智光名称周闻遍于世
间。能烧一切有生之薪。为无常水之所浇灭
也。盛力无常无有法教。不为智者之所禁制。
非是精进瞻勇猛健势力名称柔心调根寂
定之所能免。咄哉无常酷暴乃尔。不别好恶
有德无德等能摧坏。作是语时大地震动。山
顶崩坏。大星陨落。四方火起。日月诸宿无有
光色。一切天人皆无欢乐。我今形体不自胜
举欲没入地。腼眩黄黑心意错乱。忘失所念
脣干舌燥。语言错误声音嘶碎。去死不远
命终今必绝。逮佛舍而去。如是等多众种
种哀呼。百千种言恋慕于佛。帝释语言。止止
已足。汝今可不忆念大仙少语。佛告比丘。诸
行无常。无得住者。不可体信。是变易法。一切
聚集。归散会灭。高者必堕。合会必离。有生必
死。一切诸行犹如河岸临峻之树。亦如画水
寻画寻灭。亦如泡沫。如条上露不得久停。如
干闼婆城暂为眼对。人命迅速疾于射箭。速
行天下疾于日月。人命速疾过于是天。无常
败坏应当解知。若于佛事有不足者不入涅
槃。佛事周讫乃入涅槃。以此佛法付嘱人天。
以此重事与声闻弟子。向无畏寂灭处去。诸
有苦尽更不受生。汝等不应生大忧恼

夏雯静

佛垂般涅槃略说教诫经
释迦牟尼佛初转法轮。度阿若憍陈如。最后
说法度须跋陀罗。所应度者皆已度讫。于娑
罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声。为
诸弟子略说法要。汝等比丘。于我灭后当尊
重珍敬波罗提木叉。如闇遇明贫人得宝。当
知此则是汝大师。若我住世无异此也。持净
戒者不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴
婢畜生。一切种殖及诸财宝。皆当远离如避
火坑。不得斩伐草木垦土掘地。合和汤药占
相吉凶。仰观星宿推步盈虚历数算计。皆所
不应。节身时食清净自活。不得参预世事通
致使命。呪术仙药。结好贵人亲厚媟嫚。皆
不应作。当自端心正念求度。不得苞藏瑕
疵显异惑众。于四供养知量知足。趣得供事
不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解
脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒得生诸
禅定及灭苦智慧。是故比丘。当持净戒勿令
毁犯。若人能持净戒是则能有善法。若无净
戒诸善功德皆不得生是以当知。戒为第一
安隐功德之所住处
汝等比丘。已能住戒当制五根。勿令放逸入
于五欲。譬如牧牛之人执杖视之。不令纵逸
犯人苗稼。若纵五根。非唯五欲将无崖畔不
可制也。亦如恶马不以辔制。将当牵人坠于
坑陷。如被劫害苦止一世。五根贼祸殃及累
世。为害甚重。不可不慎。是故智者制而不随。
持之如贼不令纵逸。假令纵之。皆亦不久见
其磨灭。此五根者心为其主。是故汝等当
好制心。心之可畏甚于毒蛇恶兽怨贼大火
越逸。未足喻也。动转轻躁但观于蜜不见深
坑。譬如狂象无钩。猿猴得树腾跃跳踯难
可禁制。当急挫之无令放逸。纵此心者丧人
善事。制之一处无事不办。是故比丘。当勤精
进折伏其心
汝等比丘。受诸饮食当如服药。于好于恶勿
生增减。趣得支身以除饥渴。如蜂采花但取
其味不损色香。比丘亦尔。受人供养取自除
恼。无得多求坏其善心。譬如智者筹量牛力
所堪多少。不令过分以竭其力
汝等比丘。昼则勤心修习善法无令失时。初
夜后夜亦勿有废。中夜诵经以自消息。无以
睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常
之火烧诸世间。早求自度勿睡眠也。诸烦恼
贼常伺杀人甚于怨家。安可睡眠不自惊
寤。烦恼毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室
睡。当以持戒之钩早摒除之。睡蛇既出乃可
安睡。不出而眠是无惭人也。惭耻之服。于
诸庄严最为第一。惭如铁钩能制人非法。是
故比丘。常当惭耻。无得暂替。若离惭耻则
失诸功德。有愧之人则有善法。若无愧者。与
诸禽兽无相异也
汝等比丘。若有人来节节支解。当自摄心无
令瞋恨。亦当护口勿出恶言。若纵恚心则自
妨道失功德利。忍之为德持戒苦行所不能
及。能行忍者乃可名为有力大人。若其不能
欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者。不名入道
智慧人也。所以者何。瞋恚之害能破诸善法
坏好名闻。今世后世人不喜见。当知瞋心甚
于猛火。常当防护无令得入。劫功德贼无过
瞋恚。白衣受欲非行道人。无法自制。瞋犹可
恕。出家行道无欲之人。而怀瞋恚甚不可也。
譬如清冷云中霹雳起火非所应也
汝等比丘。当自摩头。已舍饰好着坏色衣。
执持应器以乞自活。自见如是。若起憍慢当
疾灭之。谓长憍慢尚非世俗白衣所宜。何况
出家入道之人。为解脱故自降其心而行乞
耶。汝等比丘。谄曲之心与道相违。是故宜
应质直其心。当知谄曲但为欺诳。入道之人
则无是处。是故汝等。宜应端心以质直为本
汝等比丘。当知多欲之人。多求利故苦恼亦
多。少欲之人无求无欲则无此患。直尔少欲
尚应修习。何况少欲能生诸善功德。少欲之
人则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。
行少欲者心则坦然无所忧畏。触事有余常
无不足。有少欲者则有涅槃。是名少欲
汝等比丘。若欲脱诸苦恼。当观知足。知足之
法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上
犹为安乐。不知足者虽处天堂亦不称意。不
知足者虽富而贫。知足之人虽贫而富。不知
足者常为五欲所牵。为知足者之所怜愍。是
名知足
汝等比丘。若求寂静无为安乐。当离愦闹
独处闲居。静处之人帝释诸天所共敬重。是
故当舍己众他众。空闲独处思灭苦本。若乐
众者则受众恼。譬如大树众鸟集之则有枯
折之患。世间缚着没于众苦。譬如老象溺泥
不能自出。是名远离
汝等比丘。若勤精进则事无难者。是故汝等。
当勤精进。譬如小水常流则能穿石。若行者
之心数数懈废。譬如钻火未热而息。虽欲得
火火难可得。是名精进
汝等比丘。求善知识求善护助而不忘念。
若不忘念者。诸烦恼贼则不能入。是故汝
等。常当摄念在心。若失念者则失诸功德。若
念力坚强。虽入五欲贼中不为所害。譬如着
铠入阵则无所畏。是名不忘念
汝等比丘。若摄心者心则在定。心在定故能
知世间生灭法相。是故汝等。常当精勤修集
诸定。若得定者心则不乱。譬如惜水之家善
治堤塘。行者亦尔。为智慧水故善修禅定
令不漏失。是名为定
汝等比丘。若有智慧则无贪着。常自省察不
令有失。是则于我法中能得解脱。若不尔者
既非道人。又非白衣。无所名也。实智慧者则
是度老病死海坚牢船也。亦是无明黑闇大
明灯也。一切病苦之良药也。伐烦恼树者
之利斧也。是故汝等。当以闻思修慧而自增
益。若人有智慧之照。虽无天眼而是明见人
也。是为智慧
汝等比丘。若种种戏论其心则乱。虽复出家
犹未得脱。是故比丘。当急舍离乱心戏论。
若汝欲得寂灭乐者。唯当善灭戏论之患。是
名不戏论
汝等比丘。于诸功德常当一心舍诸放逸。如
离怨贼。大悲世尊所欲利益皆以究竟。汝等
但当勤而行之。若在山间若空泽中。若在树
下闲处静室。念所受法勿令忘失。常当自勉
精进修之。无为空死后致忧悔。我如良医知
病说药。服与不服非医咎也。又如善导导人
善导。闻之不行非导过也。汝等若于苦等四
谛有所疑者。可疾问之。无得怀疑不求决也
尔时世尊如是三唱。人无问者。所以者何。众
无疑故
尔时阿[少/兔]楼驮观察众心而白佛言。世尊
月可令热。日可令冷。佛说四谛不可令异。佛
说苦谛真实是苦。不可令乐。集真是因。更
无异因。苦若灭者即是因灭。因灭故果灭。灭
苦之道实是真道。更无余道。世尊。是诸比丘
于四谛中决定无疑。于此众中。所作未办
者。见佛灭度当有悲感。若有初入法者。闻佛
所说即皆得度。譬如夜见电光即得见道。若
所作已办已度苦海者。但作是念。世尊灭度
一何疾哉。阿[少/兔]楼驮虽说是语。众中皆悉了
达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固
以大悲心复为众说
汝等比丘。勿怀忧恼。若我住世一劫会亦当
灭。会而不离终不可得。自利利人法皆具足。
若我久住更无所益。应可度者若天上人间
皆悉已度。其未度者皆亦已作得度因缘。自
今已后。我诸弟子展转行之。则是如来法身
常在而不灭也。是故当知。世皆无常会必有
离。勿怀忧也。世相如是。当勤精进早求解
脱。以智慧明灭诸痴闇。世实危脆无牢强者。
我今得灭如除恶病。此是应舍罪恶之物。假
名为身。没在生老病死大海。何有智者得除
灭之如杀怨贼而不欢喜
汝等比丘。常当一心勤求出道。一切世间动
不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。勿得
复语。时将欲过我欲灭度。是我最后之所教诲

迦叶赴佛般涅槃经


昔佛在世时。摩诃迦叶。于诸比丘中。最长年
高才明智慧。其身亦有金色相好。佛每说法。
常与其对坐。人民见之或呼为佛师。于是迦
叶乃辞佛到伊筛梨山中。一山名普能。周旋
数千里。去舍卫国二万六千里。多出七宝。甘
果不訾。名香好药栴檀三种。其一种芳香。一
种治人百病。一种可用染五色。众香杂药不
可称数。亦有走翔鸟兽师子虎狼白象骐驎
朱雀凤凰。或有清净异学道士。时有方石平
正。其色如琉璃。纵广百二十里。奇树荫凉华
叶五色。冬夏茂盛列生石上。迦叶前后教授
二千弟子。皆清净高行得罗汉者。常坐此石
上。诵经行道。又有清净甘香泉水。周旋
四十里。其水中则有优昙华。绀色华红色
华紫色华。迦叶弟子七人同夕得梦。其一比
丘。梦见其所坐方石中央分破树皆根拔。复
一比丘梦见四十里泉水皆干竭华悉零落。一
比丘梦见拘罗边坐皆倾毁。一比丘梦见阎
浮利地皆倾陷。一比丘梦见须弥山崩。一比
丘梦见金轮王薨。一比丘梦见日月堕地天
下失明。晨起各以所梦启迦叶。迦叶告言。我
曹前见光明地时大动。卿等复得是梦。佛将
般泥洹。即敕诸弟子往赴俱夷那竭国。道见
一婆罗门。持文陀罗华。迦叶即问言。卿从
何来。欲何所至。那得是天华。答言。我从俱
夷那竭国来。时佛般泥洹已经七日诸天往
赴。悉持天华天香供养佛身。此华即是。迦叶
闻是语。便自投于地啼泣而言。佛今般泥洹。
三界失明。将复何依恃。便帅将诸弟子进
道。未到数百里。便见四天王及梵释诸天。皆
持七宝盖名香好华。悉往供养佛。诸天作
十二部音乐。亦有阿须轮王诸大鬼神侧塞
空中。又见俱夷那竭国王。及诸邻国王。各
从其群僚数百万人。见迦叶将诸弟子到。是
时国贵末罗弗王。则敕国人民皆令避道。使
迦叶及诸弟子得进。阿那律出迎相见言。佛
般泥洹已七日。耶维火不然。但待贤者到
耳。阿难见迦叶。便自投地啼哭不自胜。有
一老比丘名波或。即止阿难言。止止。佛在时
常禁制我等不得自由。佛今般泥洹。吾等得
自在。莫复啼哭。时有天闻波或语。即举手搏
之。迦叶便前接持天止之。谓波或言。佛今般
泥洹。一切失所恃。汝独愚痴而反喜快。波
或闻是语意解即得阿罗汉道。迦叶便与
诸弟子头面着地。作礼绕棺三匝悲哀而
言。我等今日不知佛头足所在。佛威神则为
出足。诸天人民莫不感伤。于是摩诃迦叶乃
说偈赞佛言
　佛为三界乘　　度于生死渊
　澹泊升泥洹　　微妙越世间
　佛为无量明　　照于愚痴冥
　愿为一切人　　显耀现威灵
　佛为大慈哀　　所度无央数
　尊体处金棺　　清净寂然安
　愿用优和德　　见身色相光
　普令天及人　　兴起无量福
　佛为开现法　　众生受润泽
　得止生死轮　　或者入正谛
　已蒙如来恩　　头面礼佛足
　今但覩金棺　　心为悲感伤
　佛虽就无为　　圣达靡不实
　见后有疑谛　　出足于金棺
　起分是生死　　佛以不复愁
　法身慧常存　　莫呼永泥洹