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摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述
还有几句话讲因果报应：
今生不笼鸟 来生不坐监
今生不钓鱼 来生不讨饭
今生不杀生 来生无灾难
今生不偷盗 来生无抢案
你今生若不笼鸟，不把鸟装到笼子里，好像礼拜天有一个小孩子，带来一只装在笼子的小鸟，鸟吱吱叫，他就说那只小鸟有病了，要拿来佛堂叫牠病好。其实怎么样？你今生若不把鸟圈到笼子里，来生就不会坐监狱。今生不钓鱼，来生就不讨饭，你看鱼想吃东西，你就把牠钓上来了，所以钓鱼的人来生多数都没有饭吃，要讨饭。今生不杀生，来生什么灾难也没有。今生若不偷人家东西，来生没有人抢你东西。为什么他抢你东西？就因为你过去偷人东西，今生人家就拿回去，所以今生不偷盗，来生无抢案。
还有人说：「唉呀！被人打，是还债，这才没有道理呢！我觉得我没有打过人，有的人却时时打我，有什么证明这是债呢？」昨天晚间，我讲因果循环报应，还没有讲完，所以今天再继续说一说这道理。我今天已经把它写到一张纸上，现在不知道还背得出来、背不出来。因为今天晚间又有新的人来，所以昨天晚间所讲的再讲一次，昨天晚间听过的，又可以听多一遍；听多一遍，就可以认识多一点，知道多一点。
「今生不笼鸟，来生不坐监」，你想一想，你把鸟装到笼子里，令牠不自由，这个国家是自由的国家，你就叫畜生不自由，这也是不合乎国家的宪法。令畜生不自由，最低限度是违背这个国家的宪法。你违背宪法，把这只鸟关到笼子里，好像关到监狱里头一样，这鸟就在那儿念咒了，说：「果报、果报、果报。」那么果报、果报，来生的果报就来了。那只鸟这么念咒，说：「上帝，你说有果报，为什么他把我放到笼子里头，这是怎么一回事？」就到玉皇大帝那儿，也就是天主那儿，去左写一张状子、右写一张，告状去。写多了，好啦！天主一看，这个人是不公道，「好啦！来生叫他也受这个果报啦！」就坐到监狱里头去了。所以说今生不笼鸟，来生不坐监，因为那鸟一天到晚念因果的报应经给上帝听，上帝也就要判断这个人来生去坐监狱。
我记得不是今生，但记得不知道多少生以前，我那时迷迷糊糊的，什么道理也不懂，看人家去钓鱼，我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的。把鱼线抛到水里，鱼一吃钓鱼饵，水面就出现一个圈、一个圈……钓鱼杆往上一挑，鱼就钓上来了。你说怎么样啊？以后再来生，就做要饭的，自己没有东西吃，拿着碗和人要饭去，所以说：「今生不钓鱼，来生不讨饭。」要饭，这是很苦的一件事，尽向人家讨饭吃。所以我们信佛的人，少钓一点鱼好。说：「那我少钓，一年钓一次，我是钓小鱼，不钓大鱼，这样好不好啊？」小鱼也是一条命，大鱼也是一条命，你钓一次也是杀生，你钓多也是杀生，不过你钓得少，短的债少一点；钓得多，短的债多一点，你钓半斤，将来就要还八两。
还有「今生不杀生」，你今生若不杀一切的生灵，什么生命也不杀，等来生就没有人杀你，也没有一切的灾难，不会被枪打死，也不会被火烧死，或被水淹死。前生没有杀生，今生也没有病痛，所以说「今生不杀生，来生无灾难。」
今生若不偷盗，来生是怎么样来着？无抢案。抢案就是你打劫我，我打劫你，互相抢劫。你若不偷盗人家的东西，来生就没有人抢你的东西。为什么有人抢你的东西？就因为你前生偷盗来着。前生你偷盗，以为是不错的，把人的钱给偷来了，今生人家再抢回去，所以这个因果循环报应是很不可思议的。
「今生不邪淫，来生不婚变」，什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦，这就是因为前生不守戒律，有邪淫的行为。有邪淫的行为，今生身体上还有一股狐臭的味道。凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大的，无论怎么用香水来擦，怎么样涂香粉，还是那么臭，臭不可闻。所以本来男人都欢喜女人，一闻到这股臭味，就把男人都给熏跑了；本来女人也欢喜男人，男人有这个狐臭，这一股臭气，就把女人也都熏跑了，所以没有人爱你。你因为不持戒律，所以身上没有香气；你若持戒精严，身体就有一股香味，香光庄严。
你看以前在清朝有个香妃，大约是维吾尔民族，就是回族。她身上总是放香的，不要擦香水，不要用香皂，身上自然有一股香气。那股香气，比什么都香。所以中国清朝那个胡涂皇帝，就欢喜这身上放香的女人，就去征服那个地方，把这个香女人抢回来，封她为香妃。以后，又有其它的女人妒忌她，因为皇帝有很多老婆，三宫六院，正宫娘娘妒忌她，就把她弄死，所以香妃也不香了。
「今生不邪淫」，今生你若很守规矩，不和其它的女人邪淫，不和其它的男人邪淫，来生你结婚也不会离婚。因为你不忠实，所以就离婚了；在前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种的特别因缘，就婚变了，这是邪淫的果报。
「今生不妄语，来生无欺骗」，今生你若不打妄语，来生就没有人欺骗你。所以若有人欺骗自己，「喔！自己在前生打过妄语，所以才有人欺骗我。」刘梅生前几天对我说：「恐怕菲律宾来的那四个人，不是真要来出家，只是借着这条路来，到这儿还不出家。」我说：「没关系，我明明知道他欺骗我，我都相信他，因为我不愿意欺骗人，我也相信人不欺骗我。」我还说：「我明明知道他欺骗我，也不想他是欺骗我，我不这么想。」他说：「喔！这是好的。」这个世界，人人就是你防备我，我防备你；你怕我欺骗你，我怕你欺骗我。那么他就是欺骗我，我也不想他是欺骗，这不是吃亏了吗？吃亏就吃亏了，没有关系的，要这样。
「今生不醉酒，来生不狂乱」，虽然佛教五戒戒酒，你若为着治病，在特别的情形下喝得少少，不喝醉是可以的。那么今生不喝酒，是指不醉酒，不是不喝酒，来生你就不会发癫狂、发神经。为什么你来生发神经、精神不正常呢？就因为前生喝酒喝得太多了，那个麻醉药，或者marijuana（大麻）、LSD（迷幻药）也吃很多，所以今生那个狂性还未断。因果循环就是这样的，信不信由你！我是这么说，你不信，我也说；信，我也说，不管你信不信，我都要说。
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认识生命真相——承受果报
净界法师
乙二、认识生命真相
万法唯识
从心念看因缘果报
首先我们要知道：其实你的生命是由你自己的心所变现的，你过去的心态，变成了现在的你；你现在的心态，又变成来生的你；所以不是上帝创造我们，是你自己的心，把你自己创造出来！
当我们的心在变化万法的时候，有三个重点：第一个第八识，第二个第七识，第三个第六识。
这八识当中，最重要的是第八识跟第六识；第八识主宰你的果报，第六识主宰你的因地。
大乘佛法认为我们的生命，有二个内涵：
第一个、承受果报；第二个、造作业力。
一、从承受果报的角度来看：
（一）首先，就是有初能变的第八识，就是异熟识。这个熟就是成熟的意思，它可以把你阿赖耶识当中强而有力的种子，成熟而变成果报。就好像你把米放到电锅里面煮，这个电锅可以把米成熟成饭；阿赖耶识亦复如是，你进去的是一种潜在的功能，但是它释放出来的是一个色心诸法。为什么？因为它有成熟种子的力量。
第八识把这个果报变现出来了，变成是你有你的外表：可能是男众、或者是女众，或者庄严、或者怎么样等等。那这个是谁变现的呢？是你阿赖耶识变现的，你自己变现的，这跟别人都没有关系，所以你长得怎么样，跟你父母亲完全都没有关系，那是你自己的阿赖耶识释放出来的。
（二）释放出来以后就变到第七识，这个思量。你就在你这一期五蕴的身心当中，捏造一个自我，你说我，就是以这个果报为我，以五蕴为我，你会产生一个我的想法，这个我的想法是第七识捏造出来的，所以第七识是很特别的，它也不变现果报，它也不造作业力，它只做一件事，就是把这个果报体捏造一个我出来。
（三）有这个我以后，就有第六意识，以这个自我为中心，开始去了别六尘的境界，了别色声香味触法，产生很多很多的感受，快乐的感受、痛苦的感受…等等。
简单说，我们讲承受果报就是这样子来的──从第八识把这个果报变现出来，第七识产生一个自我的想法，然后以自我为中心，第六识开始去受用六尘，产生快乐、痛苦，这个叫做承受果报。
贩卖佛像 佛经、佛塔……的过失？裨贩如来的果报
是裨贩如来，把佛法当做商品去买卖，果报在阿鼻地狱——净空法师
流通法宝是无量的功德，流通法宝顺诸佛之心，这是大慈大悲普度众生。佛法是要流通的，佛法是没有专利的。你看看古来这些大德，这些注解是他们的着作，他后头并没有加上一句“版权所有，翻印必究”。他总是劝人流通，“欢迎翻印，无量功德”，这是大慈大悲，这是众生无边誓愿度，这是实行大愿。自己的着作都要加上“欢迎翻印，功德无量”，何况是古人的着作，何况是经典。我看到今天有许多经典后面版权页上也印“版权所有，翻印必究”，那版权是谁的？这个《阿弥陀经》版权是鸠摩罗什大师的，他翻译的，谁来追究？鸠摩罗什大师不追究，谁敢追究？《疏钞》是莲池大师的，莲池大师不来打官司，谁敢代表他打官司？
末法时期，有一些裨贩如来，经上讲得很清楚，把佛法当做商品去买卖，经上说得很清楚，这个罪过果报在阿鼻地狱。 障碍流通，果报在阿鼻地狱。他现在得的利益很小很小，后来受的苦果太大太大了，愚痴！这是我们学佛同修不可以不知道的。 佛法要流通，凡是于众生有利益的都要流通。
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发表于 2011-11-11 10:52:49
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