水莲——因果启示；水莲斋主小访记

夏雯静

水莲斋主小访记

　　△请问在调解因果时，你是秉持着什么原则来处理的？

　　●水莲斋主：
　　我秉持着以下几项原则来从事：
　　一、不做不合佛法、不合世间道理的事。
　　二、不用这种力量去沽名钓誉。
　　三、不探人隐私，尊重当事人的隐私权，且严守保密原则。
　　四、采用公平、中立、客观的态度，来化解阴阳两界的恩怨。
　　五、尊重阴阳双方的决定，不强力介入因果层面。
　　六、用理性沟通协调的方式，增进阴阳两界的了解。
　　七、以心法做化导，期使阴阳双方都能于灵性上有所提升。

　　△请问你如何确定你所观察到的“前世因果”，都是“正确无误”的？你如何面对或防范，可能因为观察错误或不正确，而产生的“误导”问题？

　　●水莲斋主：
　　当然，我从不坚持或执着，我所观察到的“前世因果”一定是真实的，因为，每一个人都有“很多的前世”，但重要的是，如何找出和今世的因果有直接牵缠的“那世”，才是要点！
　　而如果当事人身上，有幽冥界的众生干扰，经过心念沟通后，也可佐证我自己的观察是否准确的问题。所以我客观的相信，虽然偶而有些疏忽，但还不至于有太大的出入和谬误。
　　如果退一步说，万一我所观察的“前世因果”是错误的话，亦不至于产生所谓“误导”的问题。因为“欲知前世因，今生受者是”，由因果法则就可大约的了解当事人的因果背景了，而我在协助他们时，皆秉持佛法和世间情理来处理，如此，当然也就没有所谓“误导”的问题了。
　　何况，当我在协助这些求助者时，我会借着透视他们的身体，观察致病的原因或和幽冥界的众生沟通等，使我能更深入的观察和准确地掌握问题的核心和症结，如此的协助，也不至于产生所谓的“误导”问题。
　　但我要强调的是，我的这种“心灵能力”或“异能”，也只是辅助我帮助这些苦难的人们的“一种”工具而已，而非“全部”的工具！
　　因为普遍来说，当我在帮助这些无助的人们以走出他们的心灵困境时，与其说我是一个有“心灵能力”者或“异能”者，倒不如说我是一个“心理或心灵的辅导者”。因为不管是现世的人或幽冥界的众生，都常常会陷入某种心理或心灵的执着和障碍，而这些心灵的执着和障碍，常常让他们无法清楚的看见他们自己所谓的痛苦，其实都根源于他们自己心灵的执着和障碍。
　　所以他们也就无法清楚的来面对自己的问题，当然也就无能有真正的诚心和忏悔，以及随之而来的宽容和超越。所以，阴阳之间只能陷入更幽暗的隔阂，和更为深重的因果罗网中了！
　　因此，与其说是“因果”问题，不如说是“心灵”问题。因为不管是阳间的“众生”，或是幽冥界的“众生”，一体都是“众生”。不只人有喜怒哀乐，有情有恨有义，幽冥界的众生，也是和人一样的，而且比起阳间的人，更为讲情义、守信诺。我常看见阳间之人毁信背义，所在多有，但幽冥界的众生，至少到目前为止，还没发生过。
　　所以，阳间之人和幽冥界的众生，形体虽有异，但构成众生的“灵性”或“心灵”，却是毫无二致的。所以我说处理“因果”问题，就是处理共同的“心灵”问题，当心灵的结或执着打开了，彼此的痛苦也就消除了，而因果的问题当然也就解决了！
　　所以，不论阴阳界众生，我都用循循善诱的方法做引导，辅以心理分析或理性的说理方式，以期让他们能打开心胸，因而心开意解。虽然方法有多种，但皆不脱引导他们来真正面对他们自己的心灵根结，以期诱发出根源于佛性的，他们本有的善良、慈悲、诚心、宽容和忏悔等良性的特质，让他们能从自我执着的枷锁中超脱出来，往清明的自性回溯，而达到“阴阳两利”的目的。
　　所以，容我强调的是，我的“心灵能力”或“异能”，只是一种协助、观察的工具。“因果”的问题，就是“心灵”的问题，而在这条无怨无悔的菩萨道上，我也以做个阴阳间的“心灵辅导者”而深自期许！

　　△可否谈谈你的心路历程？

　　●水莲斋主：
　　一般人对所谓“灵异”现象或所谓“异能”者，常常抱着两种极端的态度。不信者，往往排斥、敌视，攻讦为“迷信”；而相信者，却又常认知不足，因而盲目崇拜，迷信过头。这两种心态，皆非常态，而更且有一些有此“心灵能力”或“异能”者，也常滥用此种能力，做为炫耀、沽名钓誉的工具。
　　其实，所谓“灵异”或“异能”，一点也不异，因为那是每一个人原本所具足的。可以说，人本身就是一个“灵异体”，只因被有限的感官知觉和心灵的执着所禁锢，因而无法展现。
　　所以对“灵异”或“异能”，无需排斥敌视，因为你本身就潜藏着这种“灵异特质”。也无需崇拜或刻意追求，因为“心灵能力”是中性的，但心有正邪，心正法就正，心邪法就邪，而且“心灵能力”是随着一个人的“悟性”和心灵的净化而开展的。而如果有人拿此“心灵能力”来炫耀、滥用或沽名钓誉，都是一种悲哀，也是对自己心灵的一种染污，将自食其心灵的恶果！
　　所以，我非常清楚地知道，自己是以什么样的心念来从事和应用的。虽然长时间来，多有感激感谢者，但也总有一些误解或打击产生，但我皆以感恩的心情来看待，当做是对自己的一种鞭策。
　　曾经，我也一度心灰意冷于人世的纷扰，只想单纯的过日子，但每当看到人世间有那么多的苦难困厄，就让我无法只做个独善其身者，所以我常常勉励自己要“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
　　一路行来，虽也颇感艰辛，但每当看到重病者得以康复，心灵沮丧受伤者得以振起、重燃希望，濒临破碎的家庭得以复圆，或是有些父母子女所流露的至性至情的孝心和无私的关爱，或看到人们不被命运业力击倒屈服的坚毅精神，或由人们心中自然流露出来的光明、善良、慈悲的情怀，总是令我深深的感动不已，而这也是让我一路无怨无悔行来的最大动力！

http://box.baidu.com/widget/flash/mbsong.swf?name=%E9%A6%99%E8%B5%9E&artist=%E4%B8%8A%E5%AE%98%E8%90%8D后 记

　　《水莲——因果启示录》一书，主要的宗旨，在于阐述因果不爽的事理，期望读者读后，都能从书中得到某种关于因果或人生的启示和警惕。
　　因此，本书的编辑，只是一个单纯的缘起，并不在刻意的为某个特定的人物做某种的宣传，此点，细心的读者，可从水莲斋主其人的理念和使用化名一事看出。
　　水莲斋主，也特别表达了“她”不想被打扰的愿望。
　　“她”这个单纯的愿望，是应该受到尊重的！
　　这点，祈望读者诸君，都能予以了解和谅解！
　　水莲，只是一个化名，期望每一个人都能身心清净，如出污泥而不染的水莲。

东方佛学文化资料编辑室
1996.11于文殊院  

（小夏友情提示；若你有能力的话，请1；让殡仪馆播放阿弥陀佛圣号或是地藏经，全天24小时不断!
2;请位三恶道的众生长期专助印，印送；楞严咒，华严经，功德回向给他们，使他们往生极乐世界）
以上功德极深重，救人无数，功德很大，何况救人多数！）


回向偈一
　　愿以此功德。庄严佛净土。
　　上报四重恩。下济三途苦。
　　若有见闻者。悉发菩提心。
　　尽此一报身。同生极乐国。
　　回向偈二
　　愿生西方净土中，九品莲花为父母。
　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
　　回向偈三
　　大慈菩萨回向偈
　　十方三世佛，阿弥陀第一；
　　九品度众生，威德无穷极。
　　我今大皈依，忏悔三业罪；
　　凡有诸福善，至心用回向。
　　愿同念佛人，感应随时现；
　　临终西方境，分明在目前。
　　见闻皆精进，同生极乐国；
　　见佛了生死，如佛度一切。
　　无边烦恼断，无量法门修；
　　誓愿度众生，总愿成佛道。
　　虚空有尽，我愿无穷。
　　虚空有尽，我愿无穷。
　　回向偈四
　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　回向偈五
　　愿我命终时，尽除诸障碍，
　　面见阿弥陀，往生安乐刹。
　　回向偈六
　　愿以此功德。庄严佛净土。
　　上报四重恩。下济三途苦。
　　普愿尽法界。沉溺诸有情。
　　若有见闻者。悉发菩提心。
　　尽此一报身。同生极乐国。
　　愿消三丈诸烦恼，愿得智慧真明了，
　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
　　回向偈七
　　愿以此功德，普及于一切。
　　我等与众生，皆共成佛道。
　　回向偈八
　　世界和平，人民安乐。
　　正法久住，法轮常转。
　　灾障消灭，祸患不生。
　　法界有情，同生极乐。
　　回向偈九
　　我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
　　唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
　　面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，
　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　回向偈十
　　西方发愿文
　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。
　　我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
　　回向偈十一
　　佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。
　　九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
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