近现代往生纪实

夏雯静

　本栏目主要收集近现代(特别是发生在四川境内的)往生纪实，再现净土行人往生阿弥陀极乐世界实况。便于我们见贤思齐，生起归命弥陀、决定往生之信念。

本寺王素华老居士往生，荼毗后检得舍利



    本寺87岁的老居士王素华于12月18日往生，荼毗后检得50多颗舍利。
    16号，是我们昌臻老法师圆寂一周年纪念日，常住及外来信众约八、九百众一起聚会，缅怀追思昌老生平纪事。刚过了两日，王素华老居士就往生了，众人都说，她走得好，日子也选得好。
    王老居士住在寺里好多年了。她老人家身材娇小，平时大多时间躺在屋内床上，由自已61岁的女儿照顾着。天气好、太阳出来的时候，老人家慢慢地走出来，喜欢立在楼道上晒太阳，我们进出楼道时，很多时候看到她，一身布衣、神态安详的站在那里，有时听到她念佛，更多时候她不说话，手里捻着珠子，微微地笑，很安静的样子。
    照惯例，寺内居士往生后，常住法师及居士分三组、七日排班，日夜助念。25日早8时30分，常住念佛七日圆满后，举办了荼毗法会，因住持和尚隆宣法师外出佛事，此次荼毗法会由首座寂诚法师举火主持。遗体经24小时焚化后开炉取骨灰。  

夏雯静

花开见佛
——记我妈妈往生的经过

作者：曹官钰（重庆）

《蜀中净土》编者按：
　　曹官钰女士，重庆一位中学英语教师。以前她对自己母亲的虔诚学佛只是理解和尊重，但从未真正从自己内心相信过佛教。2008年4月，蒙其母亲往生后火化时示现殊胜瑞相，从此对佛教产生了坚定不移的信念，并已打算同她先生一起皈依三宝。

　　本文是曹女士自述母亲学佛经过及往生后示现瑞相的文章。真实感人，给人启发。本站特别予以登载。为体现真实感，本站编辑除添加了三处“编者注”之外，未对原文作改动。

　　我的妈妈叫杨隆珍，佛名杨正珍。细算一下，好像她老人家加入佛教也是二、三十年前的事了。

　　妈妈师从慈云寺住持唯贤大师。从一开始学习佛教就特别认真，特别执着。记得当初爸爸还有些不理解，她就干脆打起包袱，准备直接住到慈云寺里去了。那时的我还小，大人的事儿还没有我插嘴，表达意见的份儿，就只有拉着妈妈的衣角“殷殷”地哭。当然后来爸爸不仅同意了，而且还主动承担家里的各种家务，全力支持妈妈学习佛教。

　　妈妈很好学，很坚持，认准的事儿就一定会一丝不苟地坚持到底，绝不半途而废。每天妈妈都会按时做那些佛事，什么换贡（应为“供”——编者注）、上香、磕头（ “礼佛”——编者注）、打坐、念佛，真是几十年如一日，没有一天落下。每天清晨天不亮，她就起床大声诵读经文。这一读就是两三个小时。为了学好经文，识字不多的她硬是像一个好学的小学生，要我们娃儿几个教她学会查字典。从最开始是我们教她，到后来却是她教我们认那些繁体字。有时候我们劝她也看看电视，她说“不，我要把视力保护好，我的视力是用来学佛的”。

　　面对再大的困难我的妈妈都会非常勇敢，处理各种矛盾非常大气。在“顾大局、识大体”上绝对是我们5个孩子学习的楷模。记得有一次我哥哥因病住院，我和两个姐姐急得眼泪直掉。81岁的妈妈却非常勇敢，镇定自若，坐在哥哥的床前坚定地念佛，她坚信佛主的力量。受到妈妈影响，我们也迅速镇定下来，积极和医生配合，坚信哥哥一定能逢凶化吉。后来等哥哥出院后，我们问起此事儿，她说“难不成，我也像你们一样？哭，除了给你们添乱解决不了任何问题。我不想让你们为我担心！我相信我的佛菩萨！”

　　几十年的学佛，让我的妈妈内心非常宁静，坚定，身体也非常健朗。就在去年6月，快82的她还和几个学佛的朋友一起到峨眉，上五台山朝山敬佛。

　　妈妈非常独立，生活自理，一直单独一人生活（她父亲过世已很多年——编者注）。她说一天到晚学佛忙得很，哪里会感到孤独？记得在她满80岁的寿宴上，我恳请妈妈跟我一起住，她说“现在我还动得了，今后等我动不了了在说。”在她的执意下我只好作罢。可是这一作罢，妈妈就再也没有给我机会了

　　今年（2008年）4月12日，我还在大学城给高三的孩子上课，得知妈妈突然过世的消息，简直就不相信我的耳朵，差点没哭晕过去。怎么可能？我不是跟您约好，今年暑假我们一起去西藏旅游吗？这可是你的梦想啊！而我却没能见上您最后一面，没能听您给我解释不跟我去西藏的理由。其实我还是有一些预感的，所以我才会强烈要求您过年跟我们住一个星期，所以才会拉上你到医院补好牙齿，所以只要您有生病，我们都会非常紧张，要您立即住院，一刻不能拖延，所以才会和您有暑假去参观西藏布达拉宫的约定。

　　妈妈到她表妹家去喝生酒，完了午休起床，突然就倒在了床头，不到10分钟就走了。尽管别人解释说这是佛主特意安排。一来，在她走时热热闹闹的有人照顾她；二来不要子女在她身边哭天抢地，让她牵挂而不能放心离开。可是我却怎么也想不通，在妈妈临走前为什么不给我一丝感应，让我多给她打几通电话，多看看她老人家？在妈妈的灵堂前，看着妈妈的遗像，我反反复复的问妈妈这个问题，不相信她会忍心丢下她最喜欢的儿女们。

　　我的妈妈一心向佛，理想就是要能升入西天永远和佛主在一起, 可她老人家的突然逝去真让我们不知所措，我们姊妹几个没有人学过佛，不懂得佛教的规矩。但在关键的时候我们得到了了妈妈生前的好朋友邓正露、张长华、邓文珍等的帮助。于是我们为妈妈请来了慈云寺的法师来做法事，以及后来到慈云寺给妈妈放焰口也都多亏了她们的帮助，所以我要特别向她们表示感谢！火化那天凌晨2点钟，邓正露又来给妈妈守灵，她要送妈妈最后一程。早上5点正，众多的亲朋好友和我们一起站在炉火前护送妈妈。邓姐反复叮嘱我们千万别哭一定要大声吟唱“南无阿弥陀佛”。看到自己亲爱的妈妈被送入熊熊炉火中，却又不能哭出来，这是何等的难受！直闷得我心口疼，气都喘不过来。虽说这是人间的生死离别，可我还是办到了，我没有哭，我一直在大声吟唱“南无阿弥陀佛”，心中一直念着菩萨来接妈妈，赶快脱离苦海。

　　奇迹终于出现了！这是我一生都无法忘却的一幕！当我双手合十大声吟唱时，非常清晰的景象在我的眼前产生了。一团白雾从炉火中慢慢升起。旁边也有一团更为大块的白雾。突然繁花似锦，各种漂亮的叫不出名字的花出现在我的眼前，非常炫目，有一种花有点像炼钢厂里四溅的钢花，好像是从一个巨大的窗口里延伸出来，靓丽无比。接着好像是妈妈被戴上了一顶古时候汉朝的官帽，同时一尊侧面倒地的佛像慢慢坐了起来。我被眼前的景象惊呆了，头越仰越高，好奇地“看着”。慢慢地这尊佛又化成了无数的小佛像排成了一个菱形四边形。

　　我以前对妈妈所追求的，所信仰的佛教只是保持一定的尊敬，并不十分相信，但眼前的这一幕幕已经容不得我有半点怀疑，我为妈妈的理想即将实现而激动得热泪盈眶，不停地念到“祝福你，妈妈！妈妈，祝福你！你终于修成正果，福归西天。大慈大悲的菩萨终于看到了你的坚持你的执着，阿弥陀佛”。更让我惊叹的是，我的眼前又出现了一层层燃烧着的跳动的火焰，明亮而通透，在这一圈圈紫蓝色的火焰里，突然出现了一只手，是一只左手，饱满而圆润。人间怎能看得见这样的手？分明是那些庙宇中佛台上供着的菩萨或佛主的手啊！她轻展开来，像刚出池塘的新鲜莲藕，又像是千年难见的碧玉，这时在这只手的中指上突然出现拇指大小圆乎乎的什么东西。我虽然看不清到底是什么，但我在第一时间感悟到那一定就是我的妈妈，杨正珍，是菩萨老人家来把她接走了！但眼前的景象还没有结束，在这一层层火焰中的玉手消失之后，又出现了一座座大佛，他们像一座座大山并排交错，阳光普照，四面金光，在最前面横卧着一尊巨大的卧佛……

　　这种景象至少持续了20分钟，可以说我是贪婪地看着这一幅幅壮丽的景象，拼命地想让他们一直烙在我的脑海里。我站在炉火旁，泪流满面，久久不愿离去。妈妈生前曾要我跟她学佛，我没有答应，只表示支持她所有的选择，尊敬佛经，佛学，佛菩萨。而如今，我经历了眼前的一切，看到了我难以用语言描绘的情景，我觉得是不是，冥冥之中妈妈在指引我信仰的方向？是不是我注定与佛有缘？就在那一刻，我改变了以前的想法，我不仅要学佛，而且要不辜负妈妈对我的希望好好学佛。希望有一天能和妈妈在西天相见，能有机会继续做她的好女儿。我要问她为什么离开人间时没给我一点感应，没有给我机会让我在她走之前尽到一个女儿应该尽的孝道。

　　今天我把我见到的一一记录下来，一是为了缅怀妈妈，杨正珍；二是要学习妈妈对信仰的认真执着，不含丝毫杂念，坚持到底就一定能取得成功！


想走就走 自在圆寂

    ——安岳县金刚洞寺寂芳尼师往生纪实

本文作者：刘咸光


一、佛化家庭

　　寂芳尼师，俗名熊成芳，1931年1月15日（腊月初八）出生在四川省安岳县云丰乡普陀村何家沟大屋基一个农民家庭。
　　熊成芳祖辈几代人都学佛、吃素。哥哥也是佛教徒，他下地劳动时，每挖一锄就念佛一声，超度被无意锄死的众生，也为自己忏悔消业。
　　熊成芳儿童时代，父亲早丧，嫂嫂亦随之夭亡，不久，哥哥又病逝。丢下母亲和三岁的小侄女熊开莲，靠她撑持家务，一家三代弱女相依为命，种庄稼、打篾席卖，勤耙苦挣，节俭过日子。
　　不几年，母亲也离开娑婆世间。熊成芳见母亲平时学佛那么虔诚，念佛那么精进，走的那么安详，鼓舞了她一心学佛的信心。1945年，刚满14岁的她，便步行到偏岩乡岩剑坪，禅庄老和尚（100岁高僧）引她皈依了“三宝”，法名“寂芳”。后来，熊成芳又把熊开莲侄女领进了佛门。

二、真假结婚

　　熊成芳是个文盲，但她心地善良，勤劳俭朴，精明能干，且长相漂亮，令人十分羡慕。“文革”前后，不少农村干部、医生、亲戚，前去向她提亲者，蜂拥而至。
　　由于熊成芳善根深厚，自幼就接受了佛化家庭的教化与熏染，对红尘爱河早已看破，不愿沾染五欲七情，故对前来说媒求婚者的态度十分坚决，一律拒绝。
　　可是，众多求婚者并不罢休，继续不断地缠绕，使她的心境不得清净，难以安宁。怎么办？在不知所措的情况下，她便去请求师父指点迷津。
　　1971年五月初三那天，熊成芳去到金刚洞。这时，禅庄老和尚正处在劫难关头，自知难逃十年牢狱之灾，三天后将被抓入狱。见熊寂芳拒婚的态度坚决，深知她修行的意志坚定，便鼓励她保持好童贞入道，把“节”守好，守到底！并给她出了个主意——假结婚。
　　熊成芳经过一番深思熟虑，加上至亲善友的周密策划，她与傅向银办理了结婚手续，领了《结婚证》。她带着侄女熊开莲，全家人搬到傅家沟，在傅向银家里共同生活。从此，再没有人来向她提亲了。
　　熊成芳“嫁”到傅家了，她们登记领了《结婚证》是真，但“结为夫妻”却是假，因为，熊成芳并未与傅向银同房，而是跟侄女熊开莲同床。这一暗中情由，外界一直不知底细，是在“文革”大搞批斗时，“革命群众”逼迫释寂玉（即傅向银出家后的法名）交代问题时坦白的：“啥子问题我都交代了，不敢不老实坦白，只有一件没交代了，那就是我跟熊成芳是假结婚”。

三、出家受戒

　　1981年，禅庄老和尚获得无罪释放，出狱后，返回金刚洞。随着党的宗教政策的落实，年逾百岁的禅庄老和尚老骥伏枥，继前建寺弘法，带领释寂航、释寂玉、释寂洲等弟子，建起了大雄殿、天王殿、观音殿、七佛殿，雕塑了六十余尊摩崖佛像；老和尚用通俗、生动的偈语讲经说法，普度有缘无数，不少弟子成了法门龙象。
　　1983年，熊寂芳在禅庄老和尚坐下剃度，出家修行，在金刚洞聆听禅庄老师父讲《金刚经》，讲《释迦谱》。每次听后，她都深受启迪，充满法喜，铭记在心，用于生活。
　　1986年四月初九日，寂芳尼师在禅庄老和尚的组织下，随同寂光尼师、寂安尼师、寂权尼师和寂义尼师去到五台山塔院寺，在寂度和尚那里受比丘尼戒。受戒后，寂芳尼师回到金刚洞寺，潜心修学佛法，一心一意护持道场，芒鞋不出山门。

四、护持道场

　　1991年底，世寿120岁的禅庄老和尚圆寂，住持由寂玉法师接任，他节约建寺，为法献身。继由寂洲法师当家，扩建道场，按照禅庄老和尚生前遗愿设计的五佛殿建成，为“石刻之乡”增添了光彩。
　　在寂洲法师住持金刚洞寺年代，寂芳尼师职任“库头”，掌管钱财出纳。每次结帐，她所管的现金不但分文不少，反而多出账上金额。为啥每次都多？原来，她把别人供养她的供养金都放入公款里去了。正因为如此，寺院的收入、支出，大家都很放心，常住上也不须操心，当家师寂洲法师经常向人夸讲寂芳尼师，说她这个管家，硬是管到家了！
　　寂芳尼师对待金钱，从来不贪，她常说：“金钱没啥意思，不能去贪人家的供养”。她素来没有一个钱包，她领到的“过年钱”，顺手就往功德箱丢。给人喝“大悲水”，人家供养她，也往功德箱里放，或马上交给常住用去买菜。她不愿接受别人的供养，说“我没有福报，收了供养，消不了灾”。

五、忍辱负重


　　寂芳尼师担任寺院出纳期间，有件事万万没有想到，那就是她所保管的六千多元现金，不翼而飞。是谁偷走了？她不说出来。有人折磨她，几天几夜不让她睡觉，逼她交代。有人诬陷她，她只是说她的心见得天，对得起佛菩萨。明知是谁敲了她的箱子，偷走了钱，她就是不愿意把那人揭发出来。平时，寂芳尼师就很注意善护口业，不怨恨人，从未露出“哪个对不起她”的话。不该说的话，她是一句也不说。而常说“要忍得，要饿得，要受得”。
　　六千多元现金被盗，给寺院造成了很大损失，寂芳尼师心中不安。但她能忍辱负重，只思己过，不论人非，不分昼夜地在佛菩萨像前跪拜，虔心忏悔，求佛菩萨加持，祈盼挽回寺庙的损失。真正心诚则灵，有感必应，只见那偷钱的人，那几天脸青面黑，身心难受极了，不得不主动前来向寂芳尼师承认偷钱的事实，恳求寂芳尼师不要再跪拜了，她已受不了了。
　　那犯偷盗戒的人，他是谁呢？原来是贪图衣食而混入僧团的照妙。照妙（俗名刘隆联，广汉人），求寂洲法师给他披剃后，并未把心安住在持戒修行、弘法利生的佛教事业上，而心存邪恶、追求名闻利养，贪图五欲六尘，争权夺位，损人害人。特别是寂洲法师于1997年6月26日圆寂后，他乘机揽权。揽权一年多，把金刚洞搞得一贫如洗，穷得连一瓶香油也没有，还负债20多万元。他不信因果，将六千多元现金从出纳那里偷出来，任意乱花。种恶因得苦果，不久，照妙身患肝癌，先后去广西珠海、安岳县城医治，花钱无数，均不见效，疼病难忍，叫苦连天。寺院常住慈悲，将他接回金刚洞疗养，病重时，大家还为她助念。寂芳尼师对其偷盗一事，一直包容心底不向外张扬，当照妙临命终时，还主动地来为他念佛诵经，助念送他往生，寂芳尼师对人说：“冤家债主，也要超度他往生，你以后走才没得障碍；给他助念，让他不落到恶道，也好嘛！”寂芳尼师真正做到了冤亲平等，心中没有恶人、仇人。

六、安贫乐道

　　寂芳尼师是一位普通的出家人，却是一位真修行人，她的日常生活极为俭朴，吃穿用极其简单，是出家行人中的好榜样。
　　她常日中一食，不吃晚饭，早上也只喝一点水。她说“吃了饭，打坐不舒服”。她喝水时，喝多少，只从水瓶里倒出多少，一点一滴也不浪费。能吃的洗锅水，她也常喝。盆中盛的洗手水，只有一指姆深。她不让别人帮她洗衣服，怕浪费水。常劝人说：“莫蹧踏水，死了难得去喝，难得消灾”。
　　寂芳尼师穿的衣服，旧得不旧，补了又补，洗得非常薄了，还穿在身上。别人送给她穿的棉衣，没有见她穿过，从衣柜里翻出来看，还是新崭崭的，你问她“留着做啥子？”她说：“哪个没有（棉衣），我给她结缘嘛！”心里总在为他人着想。她的侄女给她缝的夹衣，当着侄女面，就穿一下给你看，侄女离开，她又把夹衣脱掉。刘顺贤见她穿的涤纶衣衫不暖身，逼她脱下，换件新棉衣穿，等刘转背，她又脱下了。她还说：“你们的钱，来的不容易，……我难得消灾。我一天给别人消灾，难道自己不挣点本钱（积功累德）呀！”

七、听经念佛


　　寂芳尼师虽然一字不识，听经闻法却十分主动热情，当年，禅庄老和尚讲述的偈语，她都铭记在心。一次，谈到禅庄老和尚祭母的《祭母文》时，寂芳尼师随口很流利地背诵出来：“母亲为人性本善，诚心供养三宝前；家里常行讲道念，冥阳两利无争全。……”近年，金刚洞寺在照兴法师主持下，发扬禅庄老和尚讲经弘法的优良传统，每年定期举办讲经法会，寂芳尼师都自觉地到堂听讲学法，领悟其中的法味，从不缺席。
　　殿堂“唱赞”，寂芳尼师都学会能唱，但她始终不愿参加“放焰口”，她觉得“我没那个本事，挣了钱，没把别人超度起来，带过”。
　　对于念佛，念“阿弥陀佛”，寂芳尼师抓得很紧，总觉得时间不够，因此，她每天很少休息，别人向她请教念佛的捷要，她告诉大家：“念佛，心要净，要进入，要认真，要观想，比如你瞌头，要瞌到佛的脚上，要观到佛像嘛！你的手板摊下去，要想到佛的脚板在你手板上站起嘛！瞌头只图搞得快，不观想，只当成（身体）锻炼，那在搞空事，功德莫得好大。”还说：“观想时，要把被超度的人、虫虫蚂蚁、一切众生都要观想起来，让他们闻得到、听得到。不要只图搞得热闹。佛事要做到家，不然，起不到作用，还要带过。光是把别人的钱拿到手，得了供养，满不了人家的愿，消不了灾。”
　　寂芳尼师还劝人“要修心，念佛时自己心里要晓得，不要有杂念，有杂念念佛，那不是在搞来耍呀！”寂芳尼师谈到她念佛时，心里头好象有根管子连通嘴里，只要心头一想，佛就从口里涌出来 了，她真正达到了净念相继，功夫成片，不念而念的境界。
　　寂芳尼师喜欢打坐，平常很少见她在床上睡卧。打坐时，她不倒单。有人问她：“师父，你坐到念佛，不冷吗？”她告诉你：“专心念佛，哪里还晓得冷哟，还要出汗哩！”

八、往生愿切

　　寂芳尼师欣向净土，念佛精进，往生愿切，晚年曾多次向亲人交代：“我这一生修行，就是为了了生脱死。……机会成熟，我就要走。……我要预知时至，说走就走，想走就走。……我要没得痛苦，给活着的人做个样子。”她向亲人表示，为她准备的棺材，她不喜欢，她不愿意土葬，她要火葬。她想“到乐至报国寺去火化，那里又能念七天佛。……把骨灰撒了，给众生结缘。”至于开支，她也向亲人交待，她早已打定主意，存有3000元钱，交给侄女，拿来为她做佛事、放生、印经、塑佛像，对侄女们说：“我把这些话，给你们说好，免得你们二天说我没跟你们讲”。
　　由于到乐至报国寺火化的机缘不成熟，寂芳尼师改变主意去成都。2007年夏、冬，她两次进县城，去刘顺贤家，想把去成都的打算告诉刘顺贤，但又担心受阻，始终没把这个想法说出来。
　　时光进入2008年，寂芳尼师要走的心愿非常迫切，5月15日（四月十一日），她再次到刘顺贤家，为避免刘的阻拦，他打妄语，借口要去成都买布鞋、买罗汉衫。刘对一惯不讲究穿吃的寂芳尼师要买衣、买鞋，自然不太相信，更没预料到她自知时至，要去成都往生西归，劝她不要去，对她讲：“汶川大地震震得很凶，不能去，你年岁又大，一个人去，不放心，等大地震平息了，我们送你去！”
　　关于去成都，寂芳尼师是早有准备，一个月前，对侄女熊开莲遗嘱：“我要预知时至往生，给你们增强信心……我不搬盘（麻烦）人，我自己走起去（成都），不要你们经佑（护送）我……我没有别的留给你，只有三尊佛（陶瓷质料）送给你，你要好好念佛，莫去打牌！”
　　为了避免亲人、好友的再三阻拦，寂芳尼师抓住机缘，于5月初五端午节那天，悄悄搭乘傅小英的便车，独自一人去往成都。
　　为得到往生的可靠保证，第二天，6月9日（五月初六）到昭觉寺拜见妙友法师，请教“怎样才走得快？”修密法的妙友法师问寂芳尼师“观不观得到光？观不观得到莲花？”寂芳尼师回答：“观得到。”妙友法师了解了寂芳尼师修行的功夫境界后说：“那好，你能一步就跨到（莲花中）。”这就更增强了她的信心。

九、说走就走


　　夕阳西下，寂芳尼师辞别妙友法师，离开昭觉寺，径直往青龙场走去。因为昭觉寺是大僧寺院，二僧不能留宿，她只好到青龙场寂花尼师那里去投宿。寂花师见寂芳尼师满面笑容，高兴的不得了，还开玩笑地说：“我就要在你这里歇，未必你还怕我在你这里歇呀！”
　　平时，一惯过午不食的寂芳尼师，当晚竟出乎意料，她连吃三碗稀饭，又吃粽子，还喝了一碗牛奶。寂花师为她铺床安睡，寂芳尼师婉言谢绝，不让寂花师铺床，她要在椅子上打坐，她说她喜欢打坐。寂花师见她把鞋向朝门摆放着，盘腿坐在椅上；当晚三次起床前去看她，均见寂芳尼师一直趺坐椅上，如如不动，没有倒单，心中暗自佩服。
　　天将黎明，寂花师起来早课，进入寂芳尼师房间，准备向她请安。进屋一见，大惊失色，寂芳尼师走了（往生了），万万没有想到寂芳尼师她突然来，又突然走了。怎么办？怎么办？寂花师心慌意乱，手忙脚乱，不知所措。赶快跟金刚洞打电话，告诉他们。
　　金刚洞寺现任住持照兴法师接到电话，听说寂芳尼师昨晚走了，他硬是不相信，心想，按寂芳尼师的身体现状，再过二十年也会健康地活着。但电话里再次告诉他，寂芳尼师真正走了。照兴法师迅疾通知她的亲属熊开莲、刘顺贤，以及安岳县佛教协会周祖碧秘书长等，于初七早晨动身，赶赴成都。上午11点钟左右，走拢青龙场寂花师处一看，真的走了。

十、自在圆寂


　　77岁高龄的寂芳尼师，她说走就走，想走就走，自知时至，自我主宰，自在往生，她说到更做到了。这时，刘顺贤联想起昨晚所住木屋出现的胜境。刘顺贡昨晚住在金刚洞寺的木屋，与隔壁寂芳尼师常住的寮房紧紧相连，夜静时分，木屋突然放光透亮，她当时感到十分诧异，莫明其妙。今日所见，使她完全明白：寂芳尼师预知时至，自在圆寂，佛光接引西归，原来如此 。
　　按照寂芳尼师生前的期望和佛教的倡导，火葬一般应在七天后举行，为让亡者的神识真正离体，确保亡者的安全。可是，寂芳尼师往生所在环境缺乏这个机缘，条件不允许，必须提前火化。根据寂芳尼师临终时的种种瑞相，与平时几十年修行的功夫，所达到境界来分析，妙友等法师断定寂芳尼师的灵魂是一下子就离体了的，这是一般人达不到的，寂芳尼师可以提前处理（火化）。
　　五月初八日早晨，天空下着小雨，给寂芳尼师洗换穿衣装龛后，护送去新都宝光寺化身窑荼毗。火化时，雨住天晴，东方升起了一轮红日。只见烟雾从高高的烟囱里腾空而起，形成一个花环，十分壮观。大家注视着花环状的祥云，见一双白鹤从祥云中穿过，向着西方飞去。
　　等待彩云散去，莲友们一齐踊向火炉观看，只见炉火闪耀，炉火中心显现出寂芳尼师的影像；周围炉火，清晰地呈现观世音菩萨的影像，继而又出现大势至菩萨的影像，在场的熊开莲叫人赶快把他拍摄下来。
　　接着，大家仔细地观察寂芳尼师那又白又脆的骨灰，其中有黄、绿色的舍利花，并捡出彩色舍利14粒（见照片）。
　　寂芳尼师预知时至，想走就走，说走就走，走的那么自在，那么洒脱，完全自己主宰，见莲花出现，就一步跨了上去，归向了极乐净土，四众莲友都异口同音地赞叹：“这个和尚真有本事！”
　　寂芳尼师自在圆寂了，为了宣场她的德行以启迪教化后学四众，安岳县佛教协会，金刚洞寺常住和寂芳尼师的亲属，共同发心，在金刚洞下、禅庄念佛堂西侧，建舍利塔一座。原金刚洞寺名誉住持、资阳市佛教协会会长、四川省佛教协会咨议委员会副主席昌臻老法师为《寂芳尼师舍利塔》亲笔提字。舍利塔今已建成，前往瞻仰的信众接踵而至。寂芳尼师走了，寂芳尼师没有走，她永远在我们心中！

夏雯静

慈心示现 策勉行人
——敬悼寂芳大德

释昌臻

　　寂芳法师，是安岳金刚洞肉身菩萨、近代高僧禅庄大师的入室弟子。童贞入道，潜心念佛，临命终时，预知时至，充满法喜，趺坐持名，安详往生。火化时出现诸多瑞相，并留下舍利和舍利花等。这是寂芳大德示现，教化我们末法众生，念佛往生，超凡入圣，活生生的榜样。也让我们通过大德一生的行持，更加深信，净土法门，并无奇特，只要信得真，愿得切，持戒念佛，必能蒙佛接引，往生净土，一生了脱。
　　下面想提出三点，值得我们敬仰和学习的地方：

　　一、在十年浩劫中，寂芳大德，虽被迫还俗劳动。但信念坚定，潜心修行，以苦为师，毫不动摇。难忍能忍，难行能行。是值得我们学习的。

　　二、修念佛法门的人，在临终时，有的因为怕死，以致影响往生。寂芳大德不仅预知时至，而且法喜充满，正是为我们示现的光辉形相，值得敬仰和学习。

　　三、临终助念，对净业行人，一般是需要的。但寂芳大德功夫纯熟，自力可以了脱即不需助念。还有，火化时间，因为神识离体早迟不一，所以丛林规矩定为七天。但寂芳大德的修持境界，在临命终时蒙佛接引一弹指顷，神识直入莲胎。这不是一般人能达到。值得我们敬仰，可是不能照搬。

　　总括的说，寂芳大德的种种示现，又一次证明，佛在《大宝积经》中所说的：“末法亿亿人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。”真实不虚。我们末法众生，要想今生了脱，应当以大德为榜样，真信切愿，持戒念佛，求生净土。昌臻愿意和各位同修共勉！

（四川省乐至报国寺 2008.7.4）


2005年农历十一月二十二日（冬至）上午，红日当空，天高气爽，庐江县冶父山实际禅寺为释永森举行开缸仪式。在场的上百名四众弟子做过礼佛仪规后，在一阵鞭炮声中，缸盖被缓缓掀开，只见一团白雾往上空升腾，释永森跏趺端坐缸中，神态庄严可敬，双目睁开，面色红润，牙齿洁白如玉，如同活人一般。更令人称奇的是，释永森2000年农历十一月初一圆寂，十一月初四装缸前，弟子释满宏曾为他剃光了头发，5年后的今天，头上竟然长出近两厘米的头发，手指甲也长出一厘米多，全身皮肤富有弹性，其骨节极其柔软。出缸时，释满宏看到师父是一只腿单盘趺坐，就说：“师父，您这样一条腿单盘不庄严，两条腿双盘吧。”说后，只用手轻轻一拿，就盘上了。

　　释永森圆寂后装入缸内，埋入地下，5年后，肉身不腐，颜面如生，成就金刚不坏之体，是冶父山有史以来，继释妙山、释果安之后的第三尊肉身菩萨。冶父山一而再、再而三地出现一尊尊肉身菩萨，这一让现代科学难以破解的千古之谜，实在让世人惊奇：冶父山人杰地灵，真是藏龙卧虎之地。释永森肉身菩萨的出现，这一消息迅速传遍江淮大地，人们奔走相告，纷纷朝人间圣地冶父山涌来，向肉身菩萨顶礼。


一、峥嵘岁月 不堪回首

　　释永森，俗名尤新武，庐江一带老百姓习惯称他为“尤和尚”，出生于1919年3月1日。

　　尤新武祖居安徽省桐城县挂车河镇眠牛地，父亲尤光明于1937年“八·一三”事变后参加抗日队伍，在上海十九路军蔡廷楷团部任书记，抗战胜利后，回乡务农。母亲常年吃斋念佛，于1930年在庐江县沙溪乡汪圣庙剃度出家。家中兄妹三人，哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家务农。

　　1931年冬季，仅有12岁的尤新武瞒着父亲，只身步行去汪圣庙找到母亲，后在当地学校入学读书。

　　1938年4月，尤新武加入中国共产党。

　　1944年秋，24岁的尤新武饱受人间冷暖饥苦，深信人世间苦空无常、因果循环、生死轮回之理，看破滚滚红尘，寻求解脱之道，拜冶父山醒参大和尚为师，剃度出家，法号永森。1945年春，在冶父山实际禅寺受具足戒，从此，以戒为师，一心念佛，力求出离苦海。

　　1946年春，我党为了巩固革命阵地，开展革命工作，需要一大批优秀的地方领导干部，尤新武被任命为共产党沙溪乡乡长。上任后，他带领贫苦农民进行闹翻身、打土豪、分田地、支援前线等工作。
　　1948年7月，尤随母亲一同前往敌占区桐城老家回家团圆。路过孔镇十五里坊时，被国民党乡公所武福珍发现。因吴是庐江沙溪乡人，他向伪乡长李湘汉报告，并一口咬定尤是庐江沙溪乡共产党的乡长，立即被逮捕，送往桐城监狱，直至桐城解放，才被救出。

　　由于历史原因，尤新武不得不返俗，1950年春，他与比他小3岁的农村姑娘吴洛惠结婚，后生一男一女，女儿尤良毅，生于1950年11月，儿子尤平生於1954年10月。

　　1957年，正当尤新武年富力强之时，一场突如其来的党内整风运动开始了。一些别有用心的人颠倒黑白，把他在刑场3000多人为之求情才免于一死的事，说成是变节投敌才未被杀害，由此被定为坏份子，撤消职务，下放车间劳动改造，工资由行政22级，下降到每月只发28元生活费。

　　1959年，党内反右倾斗争中，尤新武又未逃过厄运，蒙冤受屈，被错定为党内右倾机会主义份分子，整日挨斗、监督劳动。

　　1966年，文化大革命开始，“横扫一切牛鬼蛇神”的热潮，铺天盖地。尤新武曾在寺庙出过家，根本就逃不过这一难关。红卫兵造反派，白天给他戴高帽挂牌游街，夜里不准睡觉，让其跪在冰凉的水泥地上写检查。大会批、小会斗，他折磨得死去活来。在那个疯狂的年代，人们敢怒而不敢言，看押他的工人问他：“尤师傅，你这样被斗来斗去，一般人都挺不住，你是如何能挺过来的？”他淡然一笑，答道：“人生就是一场戏，过去，我当乡长、当经理、当新四军，在台上演的是正面人物；现在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每个人都会在戏台上扮演一种角色，人生在世，一切都是假相，何必太认真。你问我是如何挺过来的，我告诉你一个秘密：一是我心中有阿弥陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地宽，当他们批我斗我，斗得最凶最狠之时，我什么都不想，心中只有佛。心里想着阿弥陀佛，口中默念阿弥陀佛，念着念着，一切都不存在了，一切都空了，你说，我还忧什么？愁什么？人一生，不论是顺境，还是逆境，就看你会不会利用这个境界来锻炼自己，这就叫历境炼心，逆境炼胆……”

　　1979年2月，党中央拨乱反正，尤新武终于熬到了出头之日，这时，他已是年过花甲之人。他的一切冤案得到彻底平反，恢复党籍，恢复干部身份，补发了所欠工资，并办理了退休手续，1984年改为离休，享受离休干部待遇。


二、续佛慧命 披肝沥胆


　　释永森退休后，闭门在家，整日诵经念佛，忏悔一切业障，准备修行资粮，立志往生净土。无论春夏秋冬，他每天3点准时起床，晚上10点休息，坚持早晚课，风雨无阻。并遵照佛制，每半月诵戒一次，每天除读诵《金刚经》、《地藏经》外，并持诵净土五经一论，有时，往往都念到力竭声嘶，反而觉得身心清净。平时不论行住坐卧，动静之间，佛号不离口、念珠不离手，将“阿弥陀佛”四字洪名念得清清楚楚、耳朵听得明明白白方肯罢休。他常说：“念阿弥陀佛，就是拿佛号扫尽我们心中的污秽，扫尽我们心中的习气，扫尽我们心中的烦恼，把心中三毒转空化空，才能身心通畅，清净自在。”由于他戒律严谨、道风高洁，度化他人，至诚恳切，僧俗二众随他受感化者甚多，仅拜他为师的出家人就达200余人。

　　由于他早年曾拜名医杨继武为师学医，深懂药性及医理，在他学佛之余，为救众生疾苦，曾多次带领弟子去大九华后山的深山老林里采药，为当地老百姓救苦治病，并且药到病除。如有小病找他，因他懂针灸、穴位，用手一摸就好。经他医好的疑难杂症有无数例，他从不要任何报酬，受到当地人民群众的拥护和爱戴。在庐江矾山一带，只要一提起“尤和尚”，人们都是赞不绝口。

　　1979年，随着党的十一届三中全会的召开，国家的宗教政策开始逐步落实，庐江县成立佛教协会，释妙山为会长，释永森当选为副会长。佛教协会刚刚恢复，百废待兴，全县所有寺院在十年浩劫中被毁于一旦，破烂不堪，有的仍被霸占，各寺院的僧尼与他的遭遇一样，倍受迫害。艰巨重担压在释永森肩上，但他满怀信心地挑起荷担如来家业的重任。为重建寺院，他风里来雨里去，为各个寺院绘宏图，搞规划，筹资金，选人材，抓管理，普济群蒙，弘法利生。他处处以大局为重，积极协助政府落实宗教政策，为兴寺安僧没日没夜地工作，为恢复佛教事业四处奔走呼吁，为维护佛教界的合法权益，为庐江县大小寺院的恢复和重建而呕心沥血、披肝沥胆。在他与四众弟子的辛勤努力下，全县大大小小40余处寺院都恢复了正常宗教活动。

　　1985年至1986年在庐江石山顶建寺院12间，其建寺资金全部由他一人化缘，建成后交给徒弟释满跃管理。1987年在矾山建祠山殿大雄宝殿及两层楼庵房20余间，建殿所需36万元资金全部由他南走北奔千辛万苦化缘而来。完工后，交给徒弟释满宏管理。他本人的每月退休养老金全都用于建寺院。女儿家中穷得连吃盐钱都没有，曾向他借钱，他说：“我的钱只能用在佛身上，花在刀刃上，不能乱用。”他女儿只得无可奈何地离去。

　　文化大革命期间，冶父山被林场占据。为要回实际禅寺与金刚寺，他与释妙山俩人三次赴京找佛教协会会长赵朴初，与满诚老和尚多次奔波于省城合肥与庐江之间。有一次，省委门岗士兵不让进省委大院，释永森双腿盘坐在省委大院门前，打坐念佛。其门卫问他是谁，他说：“你通知卢书记，就说我是尤和尚。”卢荣景书记接到电话后，赶快下楼，走上前去双手扶他起来，口中不断说：“老领导来啦！老领导来啦！”将其接到办公室，问清原由，亲自批示并催促有关部门尽快让林场退出，尽快恢复实际禅寺。从1982年至1992年，经过10年不懈努力，实际禅寺这一宗教场所历尽沧桑，几经兴衰，终于归还给佛教协会，让古寺重振雄风，焕发出新的活力。

　　释永森严于律己，生活艰苦朴素。实际禅寺刚收回的前4年，他一人在寺院看守，吃菜自种自吃，烧饭上山砍柴，从不错花一分钱。4年间，有两个春节，弟子释满苑前去看望他，见他大年三十、大年初一，都是豆腐渣当饭吃。看到此景，弟子深受感动地说：“师父，您又不是没有退休金，咋对自己这么刻薄？别人过年，大鱼大肉，您即使吃素，也不能光吃豆腐渣呀！”他很不在乎地说：“吃好吃坏有什么区别？就是吃山珍海味，到嗓子眼底下还不是一样？人本身就是一个臭皮囊，皮囊装满了，肚子填饱了，有气力念佛，我就很知足了。”

　　为了佛教事业后继有人，培养教育青年僧人，他经常告诫弟子们：“要一心向道，不要胡思乱想，进入佛门，你的前途、命运、未来，佛菩萨都给安排好了，决定不用你操心，何必去妄想呢？要深信因果轮回，要深信净土法门。要不夹杂、不间断、死心踏地地念佛，这一生，只有一个愿望，求生净土，绝无别路。只要信心坚定，愿望迫切，去得恳切，心诚则灵，那么，阿弥陀佛四十八愿的威神，现在就加持到你身上。时时刻刻在加持你，你身上就会放出光来，你就成功了……”

　　释永森是这样说的，自己也是这样做的。他对净土法门深信不疑，老老实实一句佛号念到底。念佛是因，成佛是果，诸佛加持，蒙佛接引，水到渠成，终于成功。


　　三、预知时至 现瑞往生


　　2000年十月十六，即是往生前半月，释永森去他女儿尤良毅家，将儿子尤平同时叫到跟前，语重心长地说：“过不了多久，我就要走了。在你们生活最艰难的日子里，我没能接济你们，我没有尽到做父亲的责任，我对不起你们姐弟俩。我走后，又没有留一分一文的遗产，但留下的是一个做人的根本。一个人活在世上，做事，上不愧天，下不愧地，三不愧自己的良心；做人，一身正气，两袖清风。这样活得身心自在，走得一身轻松。此话是真是假，日后自有见证……”父亲一席话，句句天经地义，字字落地有声，深深打动着他们。他们忽然觉得父亲虽然一辈子受迫害、受打击，却能顾全大局，委曲求全。父亲原来不是那种胆小怕事、忍气吞声的无能之人，他面对敌人的屠刀，坚贞不屈、大义凛然，对残酷迫害、无情打击自己的人却无限地宽容与理解。原来他的胸怀是那么的宽阔，他的内心世界是那么的坦荡，他那活菩萨心肠也只有真正学佛之人才会有。眼下，他们虽未摆脱贫困，日子过得并不富裕，但人穷志不短，决心牢记父亲的教诲，一辈子做一个埋头实干、不怕吃亏、不怕吃苦的好人，一辈子做一个与世无争、于人无求的忠厚老实人。其实，“勤劳正直、善良无私、百折不挠，自强不息”就是中华民族几千年来的传统美德，它是龙的传人的根。

　　2000年十月二十三，释永森到矾山观音洞与自己相处半个多世纪的革命战友朱业恒居士告别，说自己一个星期后就要走了，请朱居士送他一程。朱当初半信半疑，十一月初一，一大早朱老居士就来到了实际禅寺。

　　2000年十月三十日，即往生前一天，释永森告诉弟子释满宏，让他通知其他弟子，初一来实际禅寺。满宏师为他剃光头，剪了指甲，并帮助洗了澡，又按照嘱咐，通知临近的师兄弟前来冶父山。

　　2000年十一月初一，那天，释永森容光焕发，神采奕奕，像平时一样，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去厕所解了小便，回来后，穿上袈裟，整好衣装，双腿盘坐在实际禅寺往生堂内，口中默默念佛，50余位出家弟子按顺序依次为师父顶礼后，点蜡燃香，开始集体读诵3部《佛说阿弥陀经》，读诵21遍《往生咒》、《心经》，接着念阿弥陀佛圣号、众弟子神情专注，一心助念。12点40分，释永森双眼巡视一遍在场的每一位弟子，然后慢慢垂下眼帘。此时，只见一道白光从屋外射入，一闪而过。释永森在一片念佛声中口念“阿”字，安详往生，终年81岁。

　　往生后，只见空中出现五颜六色的朵朵莲花，西方三圣在白云上边显现。众人悲欣交集，佛号掷地有声。念佛声、欢呼声连成一片，经久不息。众弟子轮流分班，不分昼夜为他助念3天3夜。3日后装缸时，只见他面色红润，口唇红润，四肢柔软，头顶温热。装缸后，释永森生前亲朋好友、四众弟子约500余人纷纷前来送葬，众弟子又助念7天7夜，念佛功德集体回向给永森师，愿他早登莲位、上品上生。后将灵缸埋入实际禅寺老斋堂西边，往生堂最南边的一间普通平房内。

　　古贤云：“斯人已逝，德范长存。”

　　释永森的一生，是风云多变的一生，是苦难辛酸的一生。一生中，他两次被捕入狱，险些丧命。解放后，历尽磨难，惨遭疯狂迫害，就这样风雨兼程，他以顽强的意志，惊人的毅力，走完了壮丽辉煌的一生，最后，无疾而终，安然往生。

　　每当身临逆境时，他乐观逍遥，如如不动，以静制动。由于他几十年来的精诚修持，功到自然成，加上佛力加持，让他彻底看破、放下、自在、随缘、念佛，以不变应万变，以血肉之躯炼就肉身舍利，同时受冶父山灵山地脉、阴热地气熏蒸，埋入山中长达5年之久，终于成就金刚不坏之体。

　　弟子释满华为报师恩，发誓为师父守灵5年，并对自己约法三章：5年之内，不说话、不理发、不剃须、不洗澡、不离寺院。他说到做到，每天除去斋堂、厕所外，从不离师父半步。凡是去过实际禅寺的人，都会见到一个留着一尺多长胡须、头上挽着髻，像个道士模样的中年男子，那就是释满华。他的房间很简单，正中埋着释永森灵缸，灵缸后方是一张小床，床上铺着光席。他不分白天黑夜，一天24小时念佛，5年不辍。师父曾在他禅定中与他说：“5年时间已到，已修成金刚不坏之体，近期内可开缸，开缸后便知。”

　　释满华为师父守灵5年，不要说是师徒关系，就是亲生儿子也难以做到，其尊师尽孝之举，一片赤诚之心，日月可鉴，惊天动地。

　　按照释永森生前遗愿，经庐江县佛教协会研究决定：将释永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行过的地方———庐江县矾山镇祠山殿，供广大游客瞻仰朝拜，以教育众生，垂范后人。我相信，不久的将来，祠山殿将会成为庐江又一处文化旅游胜地。

　　(以上全文原载《净土》杂志，感谢《净土》杂志编辑部大德提供本文电子版。)

《蜀中净土》编者按

　　庐山东林寺2007年第4期《净土》双月刊，刊载题为《风雨兼程谱春秋·肉身菩萨释永森传略》，作者署名为刘世杰的长篇报导（全文见上）。真人真事，对于今天的修行人很有教育意义。特提几点看法，供读者参考：

　　1、以佛法的世界观来指导人生，是他能不受环境影响，看破放下，一生成就的根本保证。正如本文说：“释永森的一生，是风云多变的一生，是苦难辛酸的一生。一生中，两次被捕入狱，险些丧命。解放后，历尽磨难，惨遭疯狂的迫害。”但是，在他看来，“人生就是一场戏，过去我在台上演的正面人物，现在演的反面角色。……一切都是假相，何必太认真。”正是《金刚经》说的，“如梦、幻、泡、影”。当体即空，有而非真。又说：“你问我是如何挺过来？我告诉你一个秘诀：一个是我心中有阿弥陀佛，二是我深信因果二字。”这确是战胜逆境的秘诀。阿弥陀佛是我们本具的佛性，这句万德洪名，具有无量智慧福德和不可思议的威神力。他可以摄受凡夫带业往生、一生成佛，何况小小灾难而不能消除吗？！至于深信因果的人，懂得“自种因，自受果”，便不会怨天尤人；同时，明白“业由心造，业随心转”，知道此时能发菩提大愿、求生净土。便是心与佛合，心与道合。纵使是定业现前，亦将定而不定，何况一般恶业，断无不能转化之理。

　　2、他在修行上，始终紧紧抓住：“深信因果、严持戒律、信愿念佛、求生净土”这条纲，不管在家出家，不管环境怎样困难，不管任务怎样艰巨，决不怀疑，不夹杂，不间断的坚持到底。最后，一生成办，上品往生。如是因，如是果。因果规律，永恒不变。如果，我们不能认真学习在种因方面下的功夫，而希望获得他那样殊胜的果报，那是说食数宝，徒劳无功的。下面看他在家怎样修行：“释永森在退休以后，闭门在家，整日诵经念佛，忏悔一切业障，准备资粮，立志往生净土。……他每天三点准时起床，晚上十点休息，坚持早晚课……半月诵戒一次。”一个退休居士，能够这样严格要求自己，放下一切，精进修行。而修行的目的十分明确，是真为生死，准备资粮，求生净土。一个人真能这样修行，还有不往生的吗？看他怎样念佛：他“平时不论行、住、坐、卧，佛号不离口，念珠不离手，将阿弥陀佛四字洪名，念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，方才肯罢休。”他常说：“念阿弥陀佛，就是拿佛号扫尽我们心中的污秽，扫尽我们心中的习气，扫尽我们心中的烦恼。把心中三毒转空化空，才能身心通畅，清净自在。”这是他念佛的功夫和受用，是对《大势至菩萨念佛圆通章》的实践体会。他说拿佛号把心中的污秽、习气、烦恼扫尽，转化三毒心为清净自在的心。正是“佛号投于乱心，乱心不得不佛。”最有力的诠释。他对子女的教育和影响，文中说：“由于历史原因，尤新武（即释永森）不得不还俗。”1950年结婚，生一儿一女。在生活上虽然过着贫困生活，但对他们怎样作人处世方面，以自己的言传身教，使他们深受影响。他们说：“决心牢记父亲的教诲，一辈子做一个埋头苦干、不怕吃亏、不怕吃苦的好人。一辈子做一个与世无争、于人无求的忠厚老实人。”这也是学佛人家庭教育成功的典范。

　　3、他在晚年肩负繁巨的建寺安僧工作中，仍然成就预知时至，上品往生和肉身示现等瑞相，使末法时期负担如来家业的僧人信心增强。他教育青年僧人说：“进入佛门，你的前途、命运、未来，佛菩萨都给你安排好了，不用你操心，何必去妄想呢？！要深信因果轮回，要深信净土法门，……死心塌地的念佛。这一生只有一个愿望，求生净土，绝无别路。只要信心坚定，愿心迫切，心诚则灵。那么，阿弥陀佛四十八愿的威神力，现在就加持到你身上，时时刻刻在加持你，你身上就会放出光来，你就成功了！”这段语重心长的开示，是心诚则灵，感应道交的真实情况，绝非妄语。只要我们深信不疑，真发菩提愿心，人人都可体会到的。还有一点，应当特别指出的是，净土修行的纲领，《无量寿经》明确提出是：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”蕅益祖师说：“得生与否，全由信愿之有无。”真信切愿，就是真发菩提大愿的体现。印祖说：“唯求利人者，正完成其自利。”弘一大师说：“唯求自利的人不能往生。”目前，有些修净土的人，只求掩关念佛，不重视发菩提大愿，这种认识与这位净宗大德的教导和行持对照，恐怕值得重新考虑吧。

夏雯静

恳切求愿  必获往生

——一位重病女孩往生的深刻启示
我想对大家说的是佛法不可思议，阿弥陀佛这句圣号不可思议。
　　我本人原来对佛法一无所知，我对学佛人的态度是既不反对、也不支持。因为我既没文化，也看不了书，佛法的道理也无从得知。如今我对佛法的认识有了根本的改变，这源自于我女儿黄银萍念佛往生之事，是女儿教育了我。

　　女儿黄银萍生于1986年8月初7，从小聪明好学、很听话，孝顺父母、友爱亲朋，因此深得亲朋长辈们的喜爱。2005年，就读高三的女儿正在准备高考，突然发现右手掌根处长了一个包块，约有两公分大，因疼痛去医院就诊。县医院为女儿做了手术切除，但是不能诊断出病因。切除物送去乐山、成都做活检，经会诊，确诊为恶性横纹肌肉瘤（实际上就是癌）。后来转移到腋下，只好再次到成都肿瘤医院手术切除，之后放疗、又化疗。然而一个多月下来，不但病情未见好转，反而再次转移到了原来手术位置的旁边，医院准备再次手术切除。女儿此时对治疗失去了信心，放弃治疗，要求回甘洛，用中药治疗。

　　此时，我家原来的邻居高登秀孃孃和林萍孃孃因听说银萍生病，前来探望。看到我这被疾病折磨得不成样的女儿，心疼不已。原来那么乖巧的孩子，正是风华正茂的青春年华啊，现在却被病魔折磨成这个模样。他们俩位长辈都是学佛的居士，便劝女儿说：都到这种情况了，其他都靠不上了，只有靠阿弥陀佛了。她俩劝女儿念佛、念《地藏经》，银萍听后十分高兴，非常相信。每天都上香、念经、念佛，还发心吃长素、放生等等。她说：“即使好不了，也值得了。自己在短暂的人生中能听闻佛法，能知道有一个西方极乐世界那么美好的地方可去，能有阿弥陀佛这么一位慈悲的依靠作为我的支撑，自己的人生真的值得了。”她发愿，如果寿命未尽，健康后即尽全力学佛、弘扬佛法；如果寿命已尽，则要求往生西方极乐世界，求阿弥陀佛接引她、不舍弃她。

　　再后来，病情发展得更重了，肿瘤继续蔓延到了银萍的双眼，两个眼球都被肿瘤挤得突了出来，令人都不忍睹。这时已不能看书了，但她仍不停的坚持念佛，而且信念还更加坚定。这期间，陈居士（即本文执笔者）教她念《西方发愿文》，因为她的双眼那时已经难以看字了，只好由陈居士念一句，女儿跟着念一句。念到其中有两句，女儿觉得没有听清楚，还要求陈居士重新念给她听。可见女儿求弥陀接引之愿心有多么恳苦与真切。

　　到农历的腊月初五（2006年），女儿病情再度加重，全身疼痛难忍。甘洛念佛的居士们都纷纷到来，为女儿助念。助念了一段时间后，疼痛消失。到腊月初六的中午12点，女儿在念佛声中安详往生。往生当时，有好几位居士都闻到一种好香的香味。大众居士、我们亲属、特别是孩子的妈妈，更是24小时没有停过片刻的为银萍念着这句她病中最喜欢的佛号，算是我们给孩子最后的礼物。说句实话，我们当时对佛法也没有什么认识，我都说了，我没文化，更没看过什么佛书，之所以要这样不停的念，也是出于对女儿的爱。我们爱银萍，他是如此的单纯、可爱、孝顺，她的去世对于我们全家来说是多么的悲伤、也多么的无奈。望着离去的女儿，我们唯一可做的就是满她的心愿。她在病中只喜欢听这句佛号，所以我们全家人，特别是她妈，不眠不休的为女儿念啊念，到腊月初七中午，女儿去世已满24小时了，她们居士揭开盖在女儿身上的往生被看，银萍面貌安详的坐在沙发上。最惊奇的是，原来肿得鼓起来的两个眼睛也平复了，皮肤摸上去就像婴儿皮肤一样的细嫩，肢体柔软，好像没有骨头一样。四肢冷了，但胸口、背心和头顶皆是温热的。

　　居士们告诉我说，这些瑞相证明，银萍是往生成功了，她已经到西方极乐世界去了。我十分相信，因为我也见过许多死人，都是死后几个小时即变得僵硬，连衣服都不好穿，而且死人的面貌都很可怕。可银萍却不是这样，她面貌安详，肢体柔软。而且我抱她穿衣服时感觉到，经过助念后，她体重比临终前都轻了很多（女儿病中我们搬动她需要两个人同时来，而经过一天临终助念后，为她换衣服时我一个人都能抱起她）。谁能说清这是怎么一回事呢？我现在相信，女儿是用她生命最后的艰难时光，为我们演说着佛法的不可思议、阿弥陀佛圣号的不可思议啊。现在想起来，女儿她在生命的最后一刻，还在给我和她妈尽孝啊。因此，我们老两口现在都念佛了，还有我那些亲戚朋友中，亲自见到银萍往生瑞相的也都念佛了。

　　今天居士们来问我女儿往生的事，我即如实而说。但愿听到我说、或者见到文字的人，相信我这样一位父亲所说，一心念佛，声声佛号，决不空过。


黄顺刚(父亲) 口述
陈春燕(居士) 记录
2007年4月9日


附记

　　我们今天收到了这封来自四川省凉山彝族自治州甘洛县的信件，信中附了上面这张照片。我们看到这么乖巧的一位女孩却过早的被病魔纠缠，不禁深深的感到生命的脆弱与无常。然而看完整篇文章，又不禁为这位道友而庆幸与祝福，正是病缘成就了她往生的意志与往生之成功。但愿她在西方净土之中，亲随慈悲伟大的弥陀世尊修学圣道，早日得大自在、回入娑婆化有情。

　　今天下午在录入本文之前，我们再次电话联系了记录整理本文的陈春燕居士。除了核实一些细节外，其实我们很想知道她有没有黄银萍往生之后所拍摄的照片。很遗憾，她说没有。其中原因，除了当地还非常贫困、少有相机外，陈春燕居士还跟我们说了一个她原先的真实想法——她说，说实话，(陈春燕居士)她自己虽然也在劝黄银萍求生净土，可是之前，她也不是很相信病魔折磨得这么艰难的黄银萍真能往生，所以她更是根本没想到在往生后准备拍摄肢体瑞相照片等等这些事情。

　　然而，黄银萍道友临终后的种种证验令大家欣喜鼓舞，大家再返观黄银萍道友重病中求愿之恳苦、念佛之真切、对佛号之欢欣，才恍然明白一个道理：往生之成就与不生就，完全正在于当人自己的心啊！正所谓“恳切求愿，必获往生”！而这也从另一个侧面证明了一个道理：若我们悠悠放任、贪图享乐，毕竟难以感通佛力；而一旦我们真实恳切、厌离娑婆、尽命归投弥陀世尊，真切念佛，必然蒙佛接引。

夏雯静

罗良杰居士念佛往生纪实

释普慧 记


　　罗良杰，男，汉族。生于1962年7月10日，家住成都市龙泉驿区洪河镇白鹤村一组。务农，闲暇时在一小型皮鞋厂上班。父母皆已去世，共有兄弟姐妹六人，排行老四。家中有妻子及十五岁的儿子。
　　罗居士学佛的时间较短，其往生的经历也有些奇特。若不是有宿世善根的人，是很难取得如此成就的。现根据其胞弟口述，将他学佛及往生的经历介绍如下：
　　2006年9月中旬，他感到身体不适，就到十陵医院进行检查，被确诊为晚期肺癌，医生决定放弃治疗，劝其回家养病。
　　2006年9月24日，其胞弟罗良其前来看望他，在得知医生已放弃治疗后，就劝他念佛求生净土。（罗良其是皈依多年的居士）
　　听到弟弟的劝导，罗良杰满心欢喜，很爽快的就答应了下来。并主动提出要念珠、念佛机及佛像。就这样他便虔诚的开始念起佛来，在念佛约60天后，他提出要皈依。在弟弟的帮助下，他于11月27日下午正式皈依佛门，从此念佛更加虔诚了。
　　就在他刚刚皈依过后，三姐罗应妮就专程赶来照顾他。三姐也是皈依多年的居士，患乳腺癌，学佛十分虔诚，长期住在彭县山区一所寺院里念佛修行，病情一直没有恶化。三姐每天都开导和提醒他要放下一切，跟她一起专念阿弥陀佛，发愿求生净土。

　　11月29日，就是三姐陪他念佛的第三天，他要求三姐打电话给弟弟罗良其。三姐问他有什么事，他说自己亲自看到了西方三圣和莲池海会，西方圣境全都看到了，还惊奇地说到“极乐世界好多人哦”，他说要当面告诉弟弟并感谢他。另外，他还说记不起西方三圣中其中一位菩萨的名字，就问三姐“我最先看到的三位佛菩萨，一位是阿弥陀佛，另一位是观音菩萨，还有一位记不起叫什么名字了？”三姐告诉他说是大势至菩萨。
　　11月30日早上，弟弟罗良其来看他，叫他要好好念佛，一心求生净土。他当面感谢过弟弟之后，就把自己看到极乐世界的景象十分形象地告诉了大家：
　　“11月29日，我在念佛时先是看到了西方三圣。
　　阿弥陀佛告诉我说‘我早就知道你发的愿，早就知道你要来’。接着就从三圣像前飘下两朵莲花，一朵大一点，一朵小一点。大的是我的，直径有两米多大。我坐在这朵大莲花里，随着西方三圣在一眨眼的时间里就到了极乐世界，极乐世界听到的念佛声是四字四音。
　　　　极乐世界的人很多、很多。
　　　　极乐世界很明亮，亮得很。
　　　　西方世界很干净，没有一点灰尘，大地都是金灿灿的。
　　　　西方世界的水特别干净，很好喝，池底也是金色的。我们这边的水很脏，不好喝，是苦的，是辣的。”

　　罗良杰同修在12月1日还对大家作了如下开示：
　　　　“你们一定要相信我的话，真的有一个极乐世界，我确实亲眼看到而且亲自去过极乐世界。
　　　　你们一定要信愿念佛，到时候大家都会在一起的。
　　　　你们一定要把我讲的这些情形讲给大家听，也要多劝大家信愿念佛。
　　　　你们在给别人讲的时候和劝别人念佛的时候，一定不要攀缘，一切都要讲缘分。别人不信没有关系，自己不要生烦恼。
　　　　一定要信愿念佛，要发愿求生净土。
　　　　我走后三天才能火化，（三天火化，限于对躯体毫不留恋、神识离体很快的人。一般人还是应七天后火化。）我这个身体又脏又臭，一点用处都没有，所以走后可以不换衣服，也不要烧纸钱。极乐世界的人的身体是很干净很明亮的，我对这个肉身一点留恋都没有。
　　　　我走后千万不要碰我，不要摸我。（指三天以内）”

　　家人问他还有什么放不下的没有？他说没有。他说极乐世界和我们就好象是在一个地方，因为来去太快，就好象是没有离开一样，但确实又是两个地方。

　　
　　罗良杰同修从极乐世界回来以后依然虔诚的大声念佛。很惭愧，末学帮他助念的时候声音还没他大，感觉像是他在为我助念一样。（前面这几句话是普慧师说的）很奇怪的是，他回来以后一点疼痛都没有。
　　就这样助念了五天后，也就是12月6日上午3点左右，他说他度了19个阴界的众生，都是当兵的。同时他再次看到了那两朵莲花，一朵大的，一朵小的，他告诉家人说大的是自己的。问他小的是谁的，他不肯说。
　　说完这些话后，他就大声的念阿弥陀佛。家人以为他不舒服，就帮他轻轻地拍胸口，他摆手说千万不要碰他。3点25分，罗良杰同修安详地坐着往生了，享年44岁。
　　火化后骨灰呈黄色和白色。

《蜀中净土》按
　
　　本文是现住四川成都昭觉寺的普慧法师（曾是清定上师的侍者，戒行精严，不打妄语，现专修专弘净土法门）根据罗良杰同修的胞弟罗良其居士的口述整理而成的。同时，普慧法师本人也亲自参加了对罗良杰同修的助念，多数时间也都在现场。所以，本文所记录的情况是真实的第一手材料，值得修学净土的同修参考。

　　从罗良杰同修往生的事迹来看，有几点令人深受启发：
　　一.宿世善根深厚，今天因缘成熟，方能一听闻就对极乐世界毫不怀疑，对娑婆世界毫不留恋。并能一再告诉周围的人这些都是真的。
　　二.能亲见极乐世界的依正庄严，所说决非妄语，令人生信。
　　三.虽学佛日浅，但由于信愿真切，便能感应道交，蒙佛接引。五逆十恶尚能十念必生，同时也再次证明了弥陀的大悲愿力和大威神力俱不可思议。
　　四.亲属的开导和助念也是有力的助缘。他的胞弟罗良其学佛多年，对念佛求生净土有认识有信心。三姐罗应妮是乳腺癌患者，因能放下一切，老实念佛，病情未恶化。他们的开导对他很有帮助。
　　五.罗良杰同修在对大家的开示中一再提到要信愿念佛，再次证明了真信切愿是往生净土的关键。

仅提出如上几点供大家参考，相信大家可以从罗良杰同修往生事迹中得到很多启发，从而更加增强信心。

2007年1月19日

夏雯静

只要信愿真切 必定带业往生

——记一位恶业深重的莲友往生的经历

本文作者：隆玲居士(四川)
　我是一九九六年五月份在乐至“打佛七”时皈依昌臻法师的。说实话，当初我因挪用公款，又不懂因果报应，只是想求佛菩萨保佑我躲过灾难。并不知道造了恶业必须承受果报。但也是宿世的善根将我引进了佛门，在佛菩萨的教导下走上了一条光明的人生道路。
　　一九九六年六月我被判刑十四年，在狱中我积极改造，减刑七年，于二零零四年十二月三日刑满释放。在狱中我才体会到“恶因缘是好因缘”，逆境促使自己反省忏悔，改过迁善，进而生起厌离娑婆，欣慕极乐的信心，并能发起自利利他的菩提愿心。

　　下面，给大家介绍一位我在狱中认识并劝她修净土的莲友。她叫李庆康（法名），女，39岁，四川省江安县人。于一九九六年因贩卖毒品罪被判处有期徒刑十五年，二零零三年四月十八日因患肺癌保外就医，于二零零六年四月二十二日下午安详往生。我真的没想到佛菩萨能让她带业往生净域，永脱轮回之苦 。也因为她的往生，使我对极乐净土的信仰更加坚固。

　　像我们这样现世犯了重大恶业，修学净土法门又只有三年时间（我于二零零三年四月份为李庆康介绍佛法，并告诉她如何专修净土）的人来说，这一切真的是太不可思议了。而李庆康又因为家贫，疾病，子幼等人生苦痛的折磨，念佛功夫并不好。她能成功的往生，完全是凭着她对西方极乐世界和阿弥陀佛的真信、切愿。她坚信愿力大过业力，同时也让我们深深相信阿弥陀佛的无限慈悲和神通道力。否则，像我们这样的人，要靠自力法门在这么短的时间内了生死，无异于痴人说梦。她为我们这种在现世中造了重大恶业的人，树立了一个当生就了脱生死的典范。我多么希望每一位有缘看到这篇文章的人，都能以她为榜样，深信切愿，执持名号，一生了脱，永离轮回。

　　今年（2006年）三月初，我突然接到她的电话，她说她的病情已发展到吃不下东西，只有靠输液来维持生命的状况。电话中她告诉我，她因病痛的折磨，已厌离娑婆。不想再去检查到底是什么原因令她吃不下东西。医生的说法是：一是因为癌细胞转移到食管，已形成食道癌。二是因为肺部手术后，食管与气管争位置，导致食管受压变形。她告诉我说，不管是什么原因造成的，她都不愿意再为了苟延痛苦的人生而去接受手术治疗。她最担心的是在手术台上死亡，因此而失去往生极乐净土的宝贵机会。她虽然还如此年轻，但她已经真正的看透了生命的幻质，她坚信阿弥陀佛不会舍弃一个众生的大愿。人终会有一死，没有谁可以幸免，所以她视死如归，真切地期待着阿弥陀佛的接引。

　　三月二十日下午五时许，她来电话让我马上去江安为她助念，并且要我用佛教的方法为她安排后事。她说她刚才差一点就断气了。现在的感觉是随时都有断气的可能，她害怕她的家人因为不信佛法而障碍她往生。

　　接到她的电话后，我马上就去了江安。二十日晚比较平静。二十二日晚她显得有些严重，呈现出濒临死亡的状态。我在她身旁放上念佛机为她助念，并时刻提醒她保持正念。当夜她梦到观音菩萨前来安慰她，说等一会就会来接她。她这种几乎每晚都要死过去，而早上又活过来的情形，使我想到了《地藏经》上所说的罪业深重的众生临命终时的情景，“久处床枕，求生求死，了不可得；或夜梦恶鬼乃及亲家……眠中叫苦，凄惨不乐者，此皆业道论对，未定轻重……”

　　我想观音菩萨的慈悲示现，也是为了她能在紧要关头坚定自己的信念。至于“一会”这个词，本来就是一个不定的时间概念。在此期间最难能可贵的是，无论她受到什么样的痛苦，她都无怨无悔，深知这是自己应受的果报。每当她最痛苦的时候，她都求我为她讲因果报应，她一边默持佛号，一边至诚的忏悔，安心承受。靠佛菩萨的加持力和她自心忏悔的力量来化解肉体上的痛苦。有时候我也打电话给昌臻师父，他总是在电话里慈悲地为她开示，告诉她“要深信因果，发菩提心，相信愿力一定大过业力，相信阿弥陀佛一定会满每一位真诚众生的心愿”。并特别强调：“现在的痛苦折磨，正是转后报为现报，也是转重报为轻报。希望更加真信切愿求往生。”

　　我在与她相处的这最后一个月里，我的感触真的是特别的深。虽然我不能把所有发生的事一一列举出来，但有几件比较典型的事例却不能不说，也希望各位莲友能从中获得一些启迪。其实在生命的最后关头，她也并非是一丝幻想都没有。最初，她总是怀疑自己罪业深重，阿弥陀佛会不会前来接引？另一方面，她还怀疑自己念佛只有三年的时间，又并不怎么精进，是否能与弥陀感应道交？基于以上这两点担心，使她一直不敢停止输液。另外她也担心停止输液后，是不是会引发自己的逆反心理，反而会连念佛都念不下去。关于停止输液的问题，我也与她讨论过几次，我也一样担心会影响她念佛。尽管我也知道这种作法与真信切愿是不相吻合的，但还是同意她这样拖下去。四月十八日左右，她的冤家债主变现成她的父母、丈夫、好友（均已死去）前来干扰她。于是我便请江安的居士来为她助念，为冤家债主们回向。一位老居士见她仍在输液，便对我说：“这样子吊起，那里能感通阿弥陀佛前来接引？”这句话让我下定决心劝她停止输液，因为在这一段时间里，通过昌臻师父的几次开示，和我为她讲了一些与她情形颇为类似的人，但最终得以往生的事例，另外还为她读了一些祖师大德们有关这种情形的开示，她自己也在念佛时闻到檀香和听到磬声，于是她同意于四月十九日停止输液。

　　还有一点是，她在临命终的前几天，翻看了她以前的日记。从她看日记的表情可以看出她内心的沉浮。我害怕她会对这个世间产生眷恋，所以将日记中的其它部分都撕去了，只留了她亲自抄录的一些祖师大德的语录。我想，我们众生的心都非常善变，一念净即可往生净土，一念浊便会没入轮回。当我们在必须对生命的去向做出决择的时候，能有一念净心是多么的可贵。从她的日记中可以看出，她虽然已经学佛，但依旧还是很迷茫，对俗世还是很眷念。

　　由上可知，正确的临终关怀，对于那些对净土已经有了信愿，但不够真切的人来说，真的是非常重要。人在临终时，思想难免会出现一些反复。在这最关键的时刻，如果最后一念是阿弥陀佛，必定往生；最后一念是眷念亲人，必入轮回。这时助念的人要注意观察并及时提防，让病人能提起正念，消除情执，以免自误。

　　我在为她助念的这一个月里，家里几次来电话催我回去。我也很担心家人会对我不理解，特别是正在学佛的母亲会对佛法产生误会。母亲在电话里说：“你对她够意思了，尽了心了……”我当时心里很乱，但由于大慈大悲的观音菩萨在梦中示现，告诉我说：“你既然发了这个心，就应该坚持下去，不要交给别人来做……”我想，这也是观音菩萨给我的一个机会，让我结了这么殊胜的一个缘，如是因，才会收获如是果。也许有人会说她的助缘好，其实好的缘份是我们自己修来的，只要我们真诚的，多为他人说法助念，就一定会感来如此的好缘份。

　　另外，也有人在她病危时让她念药师咒，说可以迅速治愈疾病，但她却非常坚定的要求生西方。也有人让她“随缘”，轮回的缘又怎么可以随呢？其实助缘固然重要，但最重要的还是自己的意志，一切都只能靠你自己去把握。

　　四月二十二日下午三点十分，阿弥陀佛来说要接她走，六点半就往生了。往生后面带微笑。（因她临终前告诉我说，一定要学曾代峰居士一样面带微笑。）我们又继续助念了二十二个小时，然后换衣，换衣时肢体柔软，顶门温热，皮肤有弹性，装入冰棺两天后，冰棺的头顶部位仍有水珠凝结，火化后得舍利花若干。（当时照了一些照片，但由于经验不足，未能很好的将这些情景记录下来，真的是非常遗憾。）她曾经还说一定要让我知道她是真的往生了，就在二十三日凌晨，我梦见有人在我耳边说：“《净土圣贤录》中昨天又增加了一个人”。五月八日我又梦见她，她告诉我说她已往生。

　　感恩阿弥陀佛的慈悲接引，也感恩这个一生成就的法门。黄念祖老居士说：“阿弥陀佛为我们饥饿的众生准备好了馒头，而我们许多人却不愿吃。还要自己去开荒、下种、施肥，每一次都没有等到吃上馒头，寿命就终了”。我想，能有缘读到这篇文章的人，一定会对上面这句话有更深刻的体会。谨以此文回向李庆康同修，愿她品位增高。同时也希望读到这篇文章的人，能从李庆康同修的往生事例中得到法益，从而坚信净土，一生了办。
《蜀中净土》编者按

　　佛法是教育，教人明白因果，止恶行善。种善因获善果，种恶因受恶果。佛门不是保险公司，你交钱，就替你保险。现在有些学佛的人，虽入佛门，不明因果，烧香拜佛，唯求保佑。可是存心仍然自私自利，做事还是损人利己。这正如观世音菩萨座前楹联所说：

居心作恶，谁替你救苦救难？
回头向善，何须我大慈大悲。

　　一旦遭受恶报，有的人甚至毁谤佛教骗人，责怪菩萨不灵验，更增加自己的罪业。但也有少数人遇到恶报现前，不怨天尤人，认真忏悔，改恶迁善，甚至进而真信切愿，一心念佛，求生净土。这就更为难能可贵了。

　　这篇报导记载往生的李庆康居士和本文作者隆玲居士，正是属于这样的人。李庆康居士病中能忍受晚期肺癌的剧烈疼痛，坚持念佛求往生。当有人劝其念药师咒时，她态度坚决，只求往生，并接受别人劝告，停止输液。由于信愿真切，所以感应道交，亲见阿弥陀佛、观音菩萨，并蒙其接引。李庆康居士往生之后，曾托梦告诉为她助念的同修，说她已往生。由此可知佛无妄言，只要我们深信切愿，就一定会蒙其接引。

　　本文作者隆玲居士发大愿助人往生，去李庆康居士家为其助念、开导和护理，长达一个月之久。把莲友当作亲人，无怨无悔，一心成就他人往生，也是非常难能可贵的。这篇报导具有深刻感人的意义，值得一读。

　　六十年精修念佛 那一刻潇洒往生

　　　　——四川泸州刘辉文居士往生纪实


　　刘辉文居士，女，学佛60余年，1987年农历4月28日在泸州市江阳区石彭镇万缘寺以双跏趺坐姿安祥往生西方极乐世界，享年89岁。

　　刘辉文出生于学佛世家，自幼聪明绝顶，琴棋书画俱佳，后考入资中师范学校，因为学习成绩优异，毕业后即留校任教。那时的四川大军阀刘文辉的侄儿刘国孝为其家子女在全川范围内寻找家庭教师，后经众人推荐选中了刘辉文。自此她在刘家担任家庭教师前后共计10余年，直到刘国孝家族大大小小五个子女全都进入高一级学校为止。

　　刘国孝和当时的一个堪称“神算”的某相师很要好。有一次相师来到刘家，为刘全家看相，同时也为刘辉文看了相。相师把刘辉文从出生一直到当年的大小诸事都说的非常准确。如说她9岁丧父，14岁丧母，此后哥嫂独占了母亲的所有遗产且对她很不好，等等经历都被相师非常准确的说算准。同时，相师告诉她：“从你相上看，你若结婚只能活到39岁；若不结婚，并且多积阴功，则可以活到59岁。”

　　相师的一番话对刘辉文的心灵造成了巨大的震撼。经过深刻思考，刘辉文决定从此开始正式认真修行，这样刘居士便开始了边教书边修行的生涯，并开始吃斋，且终身未嫁。此后刘居士有机会皈依了密宗大德贡嘎活佛和能海上师。1929年起刘居士在泸州师范教书，她每月的工资除了简朴的素食、粗衣开销之外，全部用于修庙、塑佛、放生、济贫等功德事情上。

　　刘辉文居士修行非常虔诚、精进。她曾经一字一拜的拜完了整部《华严经》；而且其跏趺功夫在当时居士之中堪称第一，她甚至可以不用两手帮助非常轻松自如的双盘。刘辉文居士晚年退休后更是万缘放下，常住于泸州白塔寺、沙溪寺、万缘寺等寺庙中，终年全身心念佛。

　　1987年，刘居士89岁，从这年的3月初，她便开始减少饮食。原来她每顿要吃满满一小碗饭，3月初起，她就只吃原来饭量的四分之一了。我关切的问她：“大娘，你吃这么少是不是病了，你哪里不好？要不请医生来看看吧。”她大概怕我们替她请医生，就似乎有点着急的回答说：“请啥医生嘛，我没得哪里不好。这阵子就只吃这么多就不想再吃了。我完全是好好的。”

　　往生前第四天，她把她最后的积蓄一块小金砖交给何玉清师兄，并说道：“这是我最后一点积蓄，请帮我带到成都大庙中去，塑佛像，或者给佛菩萨装金、印经书、济贫等都可以。”并说道：“我最近几天就要走了。”

　　四天之后的4月28日，我午饭后到万缘寺去，她见了我就说：“你别走了，帮我念念佛。”这时候一共有4个人在她面前齐声念佛。这已经是刘居士往生前的最后几分钟了，她仍旧头脑清醒，口齿清楚，双手合十，盘坐于床上念佛。大概在她往生前3分钟，在大家同声念佛之中，一个当时修习外道的黄智贤师兄突然一个人开口念道“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨…” 刘居士这时候还纠正她道：“你若念观音，就念南无观世音菩萨，不用念那么长。”

　　又过了一会儿，她若有所睹，合十的双手向上高举，而且表情激动。何玉清师兄问她：“大娘，是不是看到阿弥陀佛来接你了？”她点头。大家很高兴的问她：“王师爷来了没有？（王师爷是泸州万缘寺的前任当家师父，1973年他往生时有天乐鸣空等瑞相）”她点头说来了；又问张三娘（另一位已经往生的老居士）来没有？她也点头。这时大家一起齐声念佛，她更是凝神贯注前方，大声加紧念佛。当最后一声念“南无阿弥陀佛”刚刚把“佛”字念出口，她合十的双手立即垂下，就瞬间往生了。

　　刘大娘往生的那个时候，天气已很热。当时其他老年人死后，若放到三天尸体就会膨胀发臭。可她一直放到第六天都还是好好的，此后送到云峰寺去火化，一举火大家便闻到一股异香，而且烟囱中冒出来的烟全部呈现白色，保持笔直不散直到两丈高；烟升到两丈高后才突然散开，呈现莲花状，向西飘去。

　　第二天捡取骨头时，大家看到雪白的骨头（因为当时火化条件有限，没有燃烧彻底，仍旧有骨头的形状）上呈现出一团一团金红色的花纹，化身窑周围还有余香。后来云峰寺的出家师父们为她做了佛事，并把她的骨灰放入王师爷他们的塔中供养。

　　(本文作者：四川乐至报国寺图书室苏智光居士。
　　苏智光居士自述：自己正是因为在泸州万缘寺遇到刘辉文居士，在她的启发下才开始学佛的。而且连当初自己能够到成都去皈依清定上师也是刘辉文居士推荐的。后来自己亲见了这个终身难忘的、与自己相处十余年的道友正念往生事迹后，更是对净土法门产生强大了的信心，以至于专门从泸州来到乐至报国寺专修念佛多年至今。)

夏雯静

生前持戒精严 临终瑞相往生

                            ——恩师上清下贵往生纪实

释净珠尼师

　　四川省安岳县文昌寺住持，比丘尼释清贵，俗名黄安秀，1924年出生于四川省安岳县周礼镇。幼年随父母吃素念佛。七岁在上禅下庄老和尚(点击进入)座下皈依，因为信仰佛教，不顾人们讥笑，一直独身素食。为了生活曾做过零时工，务过农，还做过小生意。落实宗教政策后，1988年在安岳县文化镇清泉寺上成下重法师座下剃度出家，法名清贵，并往五台山求授沙弥尼戒和菩萨戒，为了更能精进修学，1990年在新都宝光寺求授三壇大戒。为弘扬佛法，向四川省佛教协会申请将周礼镇文昌宫作为佛教道场，命名文昌寺。得到批准后，她把自己多年的积蓄悉数捐出培修文昌寺。曾到乐至、资阳、遂宁、成都、重庆，以致远赴五台山、峨嵋山、九华山、普陀山等地，一面参学，一面募化，累计四十多万元投入寺庙培修。

　　1997年朝普陀山，怕船上吃素不方便，在重庆慈云寺捡了两笼馒头，一直吃到普陀山上。回四川的时候在船上竟饿了四天四夜，脚肿得行动不便。师父一生持戒精严，深受信众崇拜。收剃度弟子四十余人，皈依者千余人。加持好不少精神病患者，大家私下称她为“清贵观音”。

　　2001年4月发现大便经常出血，到成都华西医院检查，医生怀疑是直肠癌，建议住院观察，准备做手术。因当时寺内正在修天王殿和念佛堂。她第二天便找到医生说：“我既得癌症，反正开不开刀都是死，还浪费那么多钱在我身上，不是太可惜了，不如把它留给寺院。”没做手术，便返回寺庙。

　　2002年正值师父病情严重的时候，寺庙只有我一人留在师父身边，她仍不顾自己年老病苦，将我送回重庆佛学院本科班继续深造。还对我说：“我一定会等到你回来”。2003年不负师望，弟子用优异的成绩取得了毕业证。师父高兴的说：“我终于为安岳县佛教界培养了人才”。农历十月初四“天王殿”开光后，师父的病情开始恶化，在不得已的情况下，输点安基酸 。2004年前个三月，师父就只喝米汤水和吃冰糕。

　　在圆寂前三天，即5月11日（农历三月二十三）。上昌下臻老法师了解到家师病情严重，就通知安岳县助念组来助念。他们请示师父说：“我们来帮助您助念，您高兴吗？”师父点点头说：“高兴。”大约在十点钟左右，家师微笑的说：“蚊帐上有一朵莲花金光闪闪，”接着她又说：“大家先去休息吧！我今晚还不得走。”第二天即5月12日（农历三月二十四日）早晨，五点钟开始念佛，由于生前的愿望一直是想到乐至县报国寺往生，只因当时身体极度虚弱，没办法满足它的心愿，曾一度生起烦恼，后来逐步消除。在这个时候我转达了上昌下臻老法师对她的关心和希望。并对她说：“师父，弟子希望您能够在文昌寺往生，给众生作个榜样，能够弘化一方。”师父于是点点头，开始专心念佛。

　　5月13日（农历三月二十五）家师交待她俗家侄女说：“你要亲手把我胸前的东西交给净殊，我所有的东西全部是庙子里的，你们不能动一分一厘。”下午三点过要求沐浴后，坐在凉椅上一心念佛。这时候有居士问：“师父，您见到阿弥陀佛没有？”她点了点头。居士又问：“你怎么还不去？”师父说：“时间还没到。”她又继续念佛，到七点二十五分安详坐化。在病中我抱她时，四肢僵硬。往生后十二小时头顶温热，四肢柔软。为了满足师父之愿，在安岳助念两日后，送往乐至报国寺，继续助念至七日。火化后捡得光洁圆形坚固子73颗，翡翠色舍利花数朵，白色完好的牙齿24颗。

赞曰：
自幼长斋念佛，童贞虔诚入道；
清修守戒精严，末法难行能行；
　　深受信众敬仰，私称“清贵观音”；
愿心终胜业力，临终安详往生；
肢柔顶暖瑞相，舍利示征后人。

沐恩弟子：释净殊谨述
2004．5．20



关于这则清贵尼师往生的报道

《蜀中净土》编辑组

　　四川安岳文昌寺住持、比丘尼清贵法师（1924-2004），生前要求在乐至报国寺火化，并将骨灰撒一半在报国寺，与众生结缘。

　　清贵尼师，夙具慧根，童年即随父母长斋念佛；及长，出离心切，坚持独身；出家后，建寺弘法，持戒修行，难行能行，化度一方，深受群众敬爱，私下称她为“清贵观音”。综观她的一生，有以下三点值得称述：

　　1、持戒精严，末法少见。 如朝普陀时，自带馒头吃完。归途中，怕船上卖的馒头沾有荤腥，饿了四天四夜。一生持戒都十分严格，这在今天僧众中，实难能可贵。

　　2、放下躯壳， 爱寺如家。当她在医生检查怀疑为直肠癌、嘱住院手术时。她考虑费用过巨，又可能难治，怕影响寺院兴建，拒不治疗。回寺后，全力建成天王殿及念佛堂。临终前，其俗家侄女给她沐浴，嘱将她带在身边的钱，如数点交给承担寺务的净殊尼师。并严厉告诫她侄女，不能动一分一厘。

　　3、临终瑞相，历历可数。 病重时，两次看见莲花。往生前一天夜里，叫助念同修去休息，说我今天不得走。问她是否看见阿弥陀佛时，接连点头。往生当天，要求沐浴换衣后，坐凉椅上，念佛坐化。助念十二小时后，头顶温暖。病中肢体僵硬，死后肢体柔软。5月20日（农历三月初二日）上午9点在乐至报国寺火化时，来自各地的四众弟子约100人，大家齐心念佛。

　　火化后，从骨灰中捡出米黄色、黑色的坚固子73粒，大的如黄豆，小的如粟米大；翡翠色舍利花数朵。准备在文昌寺建塔供养。

　　真信切愿，持戒念佛，为往生必备资粮，清贵尼师生前均已具足。而临终瑞相，又历历可征。因此，我们对他往生的事迹，作上述报道。

夏雯静

谢允华居士往生记实

   
    母亲谢允华1940年正月初一生人，享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落，故母亲从小就过着自力更生，勤俭节约的日子。和我父亲结婚后，随军到了东北，后展转到了云南，晚年定居于四川德阳。母亲聪明、贤惠、无私、厚道，一生的行持，严守五戒，接近十善。80年，她不幸患上帕金森氏综合症。经多方医治无效，每天只有靠服进口药才能自理。由于她一向对丈夫、儿女，无私照顾，辛勤操劳，在她长达23年的病程中，父亲和我们几个儿女除千方百计地寻医求方外，就是对她精心的护理和照顾，但看到母亲受到病苦的折磨，我们心痛如绞，却一点办法都没有。

    93年6月我去美国出差，美国的表姐将佛法介绍给我，带我到妙境法师创办的道场法云寺拜大悲忏。回国后，看了一些佛法方面的书，95年底我和大妹皈依佛门。96年7月我第二次去美国，表姐引我拜见德相庄严精研佛理的上妙下境长老，听了师父一席开示后，当即产生出尘之念。回国后，开始跟随上海下山老和尚学习，逐渐善巧地将佛法介绍给全家。其中的曲折和苦心与每个学佛的人一样，在此不再赘述。也是在那时后我才知道用佛法来帮助母亲。以后我们全家开始戒杀，但没有真正修行，只是求人天福报而已，也没能力真正帮助母亲。99年母亲卧床不起。那年年初，我随着对佛法的深入了解，开佛知见，观察世间，确确实实是苦空无常；也深深体会到这个世界是妄想生、颠倒有、因而产生了强烈的出离心。我开始吃长素，勇猛忏悔，精进念佛，想帮助母亲了脱生死，往生极乐世界的决心也越来越大。然而每次给母亲讲佛法时，她不是沉默、就是顾左右而言他。好像有什么障碍使得她根本听不到佛法。我心里明白这就是业障。为了帮助母亲忏除业障，从2000年元月一日起到2001年元月一日，我整整没间断地为她念了一年的《地藏菩萨本愿经》(点击进入)。并在那年的7月，我一个人在家打地藏七，一天颂7遍《地藏经》。也是从那年起，我不断地为母亲印经书、佛像、放生。常常含泪跪在佛前祈求三宝加被母亲能深信因果、忏除业障、念阿弥陀佛、往生西方极乐世界。我并发愿：如我母亲能仗佛力加被往生极乐世界，我一定念佛往生极乐世界，倒驾慈航，众生不尽，誓不成佛。

    这一年加上药物辅助，母亲奇迹般的可以由人牵着走路了。2001年3月份由于住院手术，她又再次卧床不起。到6月份，我看到母亲一天天消瘦下去，知道母亲的日子可能不多了。立下决心放下家里的一切，送母亲到万佛寺念佛堂念佛，待生西方净土。但母亲身上的冤亲债主怨气很大。每次我走进母亲，劝她念佛，母亲就会高声叫我走开。我先说服父亲、哥哥、妹妹支持配合，又到寺庙打普佛、颂经超度她的冤亲债主。6月底，顺利地将她送到了万佛寺念佛堂。不可思议地是：到了念佛堂2个小时后，从未念过佛的母亲说：“你们扶我去拜观音菩萨”。当时我非常惊喜，注意到她拜完后，脸色开始红润，精神开始好起来。在念佛堂我们每天除了帮她喂饭、洗脸、擦身、刷牙、清理一切个人卫生外，晚上还要帮她翻五、六次身，但我们从示累倒过。我明白照顾父母既是恭敬如来，自己是不会垮的。就这样，我们每天一边精心地护理她；一边给她开示、教她念佛、听经、给她讲三世因果。她逐渐对佛法产生了信心。开始知道忏悔自己，一心发愿求生净土。这样在念佛堂住了4个多月，我们4姊妹都抽空、请假轮流上山去照顾她。这期间许多师父跟同修都给了我们很多无私的帮助。特别是寂霖、谛友、开冬诸位法师象对自已的母亲一样，鼓励、关怀、帮助我母亲建立往生信心。她的信心越来越足，身体越来越好。11月上旬后又将她接回家中由父亲照顾。每天佛号不断、基本吃素。到了今年3月份因感冒又卧床不起。但她每天还是知道随念佛机念佛。

    我哥哥（我母亲唯一的儿子）是一个难得的世间孝子。父母一直和他住在一起。2000年在我的劝说下，为祈三宝加被父母能深信佛法，求生西方极乐世界，他开始吃长素念佛。大妹2001年吃长素念佛。小妹今年开始吃长素念佛。看到母亲病况愈下，我们四姊妹决定：在母亲病重时，一定全力以赴，送母亲往生极乐净土。

    中秋节的前一个星期，我去照顾母亲一天。看到她病苦的样子，我又一次含泪跪在佛前，求阿弥陀佛早日接我母亲去极乐世界。9月22日也就是中秋节第二天清晨，父亲打来电话说母亲情况异常，开始不进食，只排泄。我马上赶过去一看，她呼吸如游丝，不睁眼睛，手脚冰凉。我趴在母亲耳边说：“妈妈，你要万缘放下，一心念佛，求佛接引，我送你到万佛寺念佛堂去。”我立刻通知昆明的两个妹妹坐飞机赶回。同时请万佛寺念佛堂的寂霖法师帮助接应，并通知几个同修助念。我抱着母亲一直念佛将她送往万佛寺念佛堂。到了念佛堂，慈悲的寂霖法师不顾自己脚疼，亲自将母亲抱下车，边走边说：“老菩萨，咱们到家了，你放心地念佛回你老家西方极乐世界去。”就这样紧张的助念开始了。念到23日凌晨3点过，母亲突然两次睁开眼睛。天亮时，她已完全清醒，睁眼安详地看着我们。她看到我们几个儿女都到齐了，先还是有些复杂情绪，眼里有泪。我就反复告诉她：“妈妈，我们都是来帮助你去西方极乐世界的。你不要留恋我们，我们对你再好，都代替不了你受苦，我们救不了你，你只有一心一意求阿弥陀佛，到西方极乐世界去，你就再也不用受苦了。将来我们一家人都要到那儿团聚。我们又一起回来救度众生。妈妈，你现在和我们一起念佛，看着佛像，心里想、心里求阿弥陀佛来接你。”同时我们又将钱交给德阳的同修、请他们帮助每天为母亲放生。早晨，我们四姊妹还有妹夫开始跪在佛前，按净空法师指导的发愿忏悔文，替母亲忏悔解冤。下午，一部分同修继续助念；一部分和我们到地藏殿念《地藏经》回向给母亲的冤亲债主。这一天下来，母亲正念明显提起来了，开始注视佛像，和我们一起念佛。晚上我们轮班助念。24日用同样方法助念、忏悔、母亲精神更好，正念更分明。这几天都是按母亲的要求，只喝水不进食。25日我求助念佛堂的同修，由寂霖法师，谛友法师带领，集体为母亲忏悔。忏悔后发现母亲更安详、宁静、清楚地和我们一起念佛。眼睛不再看我们，只专注佛像。26日清晨，哥哥和两个妹妹与念佛堂的同修到绵阳市放生。我和几个同修留下助念。这天中午，我和母亲做了最后一次交流。我告诉她：“妈妈，我哥哥妹妹给你放生去了，我们为你印经书、佛像、颂经、忏悔，还有你这一辈子所有的善事全回向极乐世界做你的资粮。现在只要你真想去，你就一定能去了，你真想去吗？”“嗯─”她长长答应。你发愿求阿弥陀佛来接你吗？”“嗯—”“你记住，只有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨接你才走，谁接你都不去，你认识阿弥陀佛吗？”“嗯—”。我那时实实在在地感觉到佛心、母亲的心，我们的心是一体的。我们的心合成一种力量，一定能送母亲带业往生极乐净土。下午五点钟放生的同修都回来了，马上由谛友法师带领全体念佛堂同修，又一次地为母亲进行忏悔，然后一起念佛。7点正母亲看着佛像、吉祥卧、口念阿……没有念完就安详、宁静、微笑着走了。这时在场的同修们在我们感染下，不约而同的跑下围住母亲高声念佛。大妹守住门口不准说话的人进入，不准任何人接近床位，床周围点了香，以免蚊虫叮咬。这样念了一小时后，我们四姊妹开始边念边拜，含泪求佛接引。27日同修们分两组，一组不间断地助念。一组颂《地藏经》50卷回向给母亲。这样念到27日晚九点多钟才开始给母亲净身。母亲面容比生前还好看，全身柔软。净身后开始轮班助念到28日九点入龛装进化生窑。从28日到10月3日，我们四姊妹，妹夫5个人白天在化生窑前边给母亲开示；边专心虔诚地念佛。晚上我们就回到往生堂母亲 的灵位前轮班助念。这期间，天天是烈日炎炎，我就在化生窑前的供桌上供了一大碗水，从心底涌出一首偈子“愿此甘露水，遍洒我母身，化作诸清凉，端坐紫金莲。”妹妹也和我同念同观想。29日下午，10月2日晚上都下了小雨。我又一次感觉到佛心、母亲的心、和我们的心是一体的、是相通的。3日在做了普佛、上供、转咒等佛事后，于下午2点多开始举火。浓烟如一朵朵莲花直冲云霄。烧到一半时，在场的人都闻到从化生窑里飘出的异香。烧到最后，负责火化的工作人员奇怪：怎么人都烧完了，衣服还是原样立着。他就用铁钩子去勾，衣服灰就变成一朵朵莲花。在场的人都很惊奇。快到5点时开窑取骨，香气喷涌而出，拣出两颗小指大的白玉石般的舍利子（点击察看舍利图片），第二天又拣到180颗黑绿色的发舍利。拣骨灰时，20米之内都能闻到香味。当骨灰收起来后，地下都还是香的。我们将剩下的灰渣扫到化纸池里，池子也香起来了。见到的师父和居士都惊叹道：万佛寺还没见到过如此瑞相。万佛寺的师傅说：“在万佛寺，你母亲是第一个烧出这么大、这么多舍利子的人。我们第一次看到有儿女这么齐心孝顺的。你母亲也是第一个停了8天不但没有异味还能烧出香味的人。”

    15天来，我们食不知味，克服一切困难，可以说是万缘放下，一心念佛，只求母亲往生净土。当时一定要将母亲送到西方极乐世界的愿望非常强烈，好象母亲不能往生我们就没有了生命一样。正是母亲往生的信心，与我们送母亲的愿心，跟阿弥陀佛接引的愿力相应，母亲才会走得如此殊胜。我们送母亲的决心这么大，除我们跟母亲的特殊因缘外，也离不开妙境法师、海山法师、昌臻法师、如瑞法师、觉行法师、正金法师、寂霖法师、谛友法师、开冬法师、界孝法师、界曼法师在各个时期给予的教诲、开示、指导和帮助。在帮助母亲的过程当中，我们愈加深刻地体会到了母亲养育我们的艰辛和恩德。也是由于照顾母亲的缘故，我们几姊妹才得以到万佛寺念佛堂长时熏修，由此对佛法的理解逐日深入，心智越来越开，福慧越来越增长，慈悲心逐渐升起。这时，我们悟到籍着母亲的病痛和往生的这一切，其实是在度化我们；同时也更真切的体悟到佛菩萨为度化我们这些刚强、愚昧的众生，是多么的慈悲和善巧，慈父阿弥陀佛是如此恳切地盼望我们赶快走上回家的路。这样更坚定了我们诸恶莫做、众善奉行、远离名利、一心念佛、求生西方的决心。母亲往生了以后，我们回忆了母亲的一生，温、良、恭、俭、让、是她主要的品行，对家人、对亲属、对邻里、对朋友无私、厚道、稳重、严谨，深得大家的尊敬和爱戴。身、口、意业都比较清净。此生除了奉献就是了前债。最后这一年，昼夜念佛，容颜都变得年轻了，眼睛象小孩一样清澈。母亲往生了以后，我们除了欣慰就是内疚。欣慰的是她这一生终于画上了圆满的句号，内疚的是我们对她的孝心和照顾比起她对我们的爱心与呵护百分之一都不够，在此我们想告诉天下所有的儿女，千万不要留此内疚。比起母亲，我们非常惭愧，五戒都没守好，更谈不上十善了。想起母亲，就知道自己差在那里。想起母亲，念佛就更加虔诚真切。想起母亲，修行就更加有动力。

    母亲往生的事实，对德阳的同修及还没有对佛法生起信心的家人启示和鼓舞都非常大。现在我们全家大小在为母亲吃素49天念佛回向的同时，不断地为母亲印经、供僧、放生。并与德阳同修在她往生后三七内为她颂完了二千零三十卷《阿弥陀经》，我们还给全国5个大型修行道场寄钱，为母亲做佛事，并到苏州灵岩山寺立了永久回向牌位，最后将她的遗骨洒遍四大名山。回向母亲上品上升，早日乘愿再来，救度众生。

    在此我们全家深深感谢帮助过我们及母亲的师父、同修，祝愿他们同登觉岸，早证菩提。我的母亲已经往生西方极乐世界了，但我千千万万的母亲还在受苦。为了无量无边的父母，我更要忏悔业障、勇猛改过、发菩提心、一心专念、早证菩提、救度有情。应同修要求，将母亲往生经过记录下来，以此供养法界众生一个心愿：愿天下所有的儿女都能顺亲养志、成就父母了脱生死。愿天下的所有的父母都能深信因果、止恶行善、念阿弥陀佛、往生西方极乐世界、倒驾慈航，救度有情。

惭愧 智成合南

作者：折服现行烦恼(本站编辑)—代表本人观点

    愿谢允华居士莲品增上、早日成就佛道、早日回入娑婆广度有情！

    谢允华居士感人的往生实例，给我以下三点深刻启示：

    1.我们学佛人，一定首先要做到老实做人、严守五戒、力行十善。特别是我们年轻学佛人，往往总喜欢谈玄说妙，做文字功夫，耍嘴皮学问。开口般若、闭口空性；但是在实际心行上往往根本没有做到五戒的百分之一。说到底，一个自欺欺人罢了。

    初次看了上面的文章，其实我心中也很纳闷。看看这位老菩萨，学佛才1年左右，念佛功夫似乎也没有一心不乱，而且恐怕她也根本讲不出什么“般若、佛性、唯识”之所以然吧。可她怎么临终时候却能有如此殊胜瑞相、且能出舍利？？？

    反复读原文，恍然大悟："母亲聪明、贤惠、无私、厚道，一生的行持，严守五戒，接近十善"！！！ 这就是人家今生成就往生的最根本资粮！

《观无量寿佛经》曰：

    “欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”

    佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因。”

    上净下空法师的开示中，反复强调净业三福；上昌下臻法师的文集中，总是反复的在讲《学佛先学做人》、《心地与命运》、《以戒为师、从我做起》 ... ... 现在我终于明白了这些高僧大德的一片沥血苦心！反省一下自己：我的心总是善吗、我的行为总是善吗、我的言语总是善吗？ 我算一个世间的善人吗？ 号称学佛这么多年，五戒中我那一条没有违犯？十善中我奉行了几条？ 如果我连一个世间的善人都不算，如果我实质上与“三世诸佛、净业正因”背道而驰，就凭自己的虚信浮愿、偶尔念佛、口谈般若，我往生西方有保障吗？

    2.念佛人也应该注意常常忏悔业障，多多广修功德，以此回向自己历劫的冤亲债主、回向世间一切与我有缘(与无缘)的众生。这是非常重要的一个功课。我们看过这个动人的往生实例，非常赞叹和随喜这位大孝的女儿为她母亲做功德、消业障、回向的苦心和力行。

    反省自己，难道我没有冤亲债主，难道在我临命终时能够有功夫将他们置之度外？恐怕不太可能。我觉得这要靠自己平时就去摆平和自己有缘的一切冤亲债主的关系：包括我等凡夫肉眼可见的眷属亲友、以及我等凡夫看不见的历劫冤亲。一方面广修功德，回向他们（念佛本身具备巨大功德，所以我们念佛后都要诵一遍回向偈）；另一方面，自己要发大菩提心，誓往西方、誓成佛道、誓度一切众生（不管与自己有缘无缘，我觉得一旦真正发了大菩提心，自己就与一切诸佛菩萨有缘了、同时也就与一切六道众生有缘了）。

    3.切切发愿、勇猛念佛，现在开始，莫待临终。谢允华居士的往生，我个人认为似乎不能认为全部是她今生修行的结果，而应该是她多生修行的结晶。我等多生累劫以来，一定也修过很多很多次，但是，结果无疑是失败的。正如彻悟祖师所说：“吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶？皆废于因循，败于怠惰，所以，常在生死，受大苦恼，今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。”

    最后，愿以夏莲老的偈子共勉吧：

　

甫晨已午又斜阳 谁向时光惜命光 人自谈心我念佛 任他掩口笑颓唐

不贪玄妙不求奇 莫讨便宜莫自欺 识得平常见玄妙 真能老实是便宜

夏雯静

成 都 文 殊 院 清 定 师

   
    清定师，四川绵阳人。年幼时由舅父背负至本县某寺出家，1922年赴成都文殊院受戒，中间曾返回本县，后仍回文殊院，在佛经流通外工作。文化大革命期中，被派往郊区凤凰山看守山林。1976年回文殊院，看守观音殿。

    师为人诚恳老实，平易近人，不说是非。平日常持佛名和大悲咒。1986年4月，师年约80岁，患病二十多天。一日，告诉某居士说：“今天下午六点钟，我要往生，你去约几个人来替我助念。”四点钟左右，在寺内附设茶馆中找到几个居士，同时有几位僧人也前来助念，共有六七人。由觉明法师为主持往生仪式，扶师坐椅上，右手执接引幡，幡上悬挂西方三圣像。觉明法师唱念：“遇有临终人，劝念阿弥陀，是故得成此光明。”师随众人同声念佛，至六点钟，嘴唇不动，已安详舍报，到第二天下午六点钟人龛。神色不变。

张妙首谨记。1989年10月于文殊院。
(注：妙首即昌臻法师出家前的法名)
石经寺常扬法师

   
    常扬法师，四川人。十六岁在四川简阳县龙泉驿(现属成都市)石经寺出家，曾任该寺书记。师中等身材，常习禅定，生活俭朴，行持精严，头顶后脑均有光泽，常劝人多念佛。

    解放后，石经寺作他用，师常在文殊院及近慈寺两处挂单。1984年上半年，某天，当时师住文殊院鼓楼内，早晨去食堂排队买稀饭时，对食堂僧人说：“我只吃这一顿就不吃了。”并将剩余菜饭票全数交还食堂，端一碗稀饭回房去，稀饭放在桌上，上床吉祥卧而逝，世寿81岁。装龛后，面貌如生，前来瞻仰顶礼的四众弟子接连不断。在成都宝光寺火化，获得舍利一盘。

    今年十月，三台县大佛寺常福法师对笔者谈：1984年自己还未出家，经常到文殊院礼佛。当时他视力很坏，甚至连阿弥陀佛像前那付大字楹联：

长伸手，接娑婆客相随同路
久立地，等世上人打夥偕行

都瞧不清楚。常扬法师为朗诵，又详加解释；并劝应该多念佛，不要多费时光去钻理论，要多闻多听，到时候自会懂得。经过他老人家一番加持，第二天，我的视力就恢复正常，至今保持良好。

张妙首谨记 1989年10月于文殊院

西 方 回 来 的 消 息

   
     江苏省仪征市大仪乡惠庄，有一个姓郭的在家道士，是我父亲的朋友，他有三个儿子，叫天魁、天宝、天庆，道士的妻子姓胡，性情很温和，对人能谦让，邻居关系很好，村里人都称赞她的贤德。后来皈依本地法华庵莲清老和尚，并且受了五戒，对念佛法门很相信，每日从早到晚念佛不断。

    1994年夏天，她生病卧床，孙子郭怀仁到卧房去探望，刚一进门，看见有金色的人在房内，好久才隐没，祖母即吩咐孙儿说：“快叫你父亲等人来，我要往生西方了，快来为我助念。”等儿媳们环集在床前念佛时，她老人家对儿子天魁说：“我往生西方后，会有消息告诉你们的。”不久，就在佛号声中去世。

    夏季正是农村抢收抢种的大忙时节，二七那天，天魁四点就下田干活，八时回家吃早饭，觉满室有很浓很浓的香气，比檀香还香。就和他妻子说：“你烧檀香了。”他妻子说：“一早忙到现在，哪有功夫去买檀香来烧。”天魁忽然记起今天是母亲往生二七，她曾经说过，生西方后有消息相告，现在证实了。从此信仰佛教，和他母亲一样虔诚。


真慈记于南京灵谷寺青林丈室

谷海涛居士

   
    谷海涛，荣县人。原先学道，近年听他老师刘客舟的话改学佛，专修净业，昼夜都定有功课，坚持念佛，几个月前，他预言将于今年(1934年)农历九月初六日午后六点钟往生。初秋时候，我和他还在城南招凤山相会，见他饮食谈笑和常人一样。到九月初，他在招凤山赶建一间三面有墙的砖亭。这时，他回乡间老家去，叫儿子谷醒华监工修造。一天，醒华夜梦父亲对他说：“亭子修成后，命名生西亭，我快要往生了。”醒华醒后，心情紧张，准备回老家探望，在书桌抽屉里偶然发现父亲预先留下的手书，写的竟和梦中所说一样。

    醒华急忙回家，他父亲已去荣县、宜宾的亲友家告别，说自己将要到极乐世界去了。到期，只患了点小病，打算到生西亭去。后经家属劝阻，没有去。到临终时，他叫家属都念佛，送他往生。他就含笑而去了。全身冰冷以后，顶暖长达二十五小时。来吊丧的亲友们，听醒华详述情况，一时全县念佛人对往生西方都生大信心。


黄书云记1934年冬

夏雯静

方金容居士往生给我们的启示


　　方金容，女，今年58岁，四川省资阳市雁江区祥符镇团碑村人。2000年皈依三宝，2004年开始吃长素，平时严守戒律。由于她与丈夫和儿子都是三宝弟子，所以能够经常全家一起看净空法师讲法光碟。2007年8月中旬方居士糖尿病复发，到22日，她深感自己体力衰弱，自知很难康复，所以决定放下万缘，一心念佛，以求往生净土，待成就佛果后，再回入娑婆世界度自己生生世世的父母。26日12点，在亲人的助念声中安然往生。

　　下面，简要叙述一下方居士从8月22日到往生这段时间所经历的一些事情。

　　8月22日，方居士的丈夫周居士打电话给在都江堰工作的弟弟及弟媳，告知方居士决意求生净士的事，并希望他们能回资阳为嫂子助念。

　　23日下午，弟弟及弟媳到家后，见方居士虽然已体力不支，说话声音细微，但还能吃一碗多稀饭，且法喜充满，全无一点“病气”。看到她当时的情形，弟弟及弟媳都认为，她可能还不会往生。

　　25日晨，方居士说：“今天不再吃东西了，我要开始净化身体。”本来，方居士此前与丈夫约定，为了保证往生，先不把自己的情况告诉自己的母亲；但25日上午，她要求通知她的母亲前来。

　　她母亲来了。当她见到自己的女儿躺在床上，气息微弱，声音低沉时，流着泪说：“儿呀，你怎么啦？一个多月不见，你怎么会变成这样了？”在旁边助念的亲人见此情形，都暗自担心她母亲的哭声勾起她对亲情的执着而影响往生西方极乐世界，谁知她却笑着对母亲说：“妈妈，人生太痛苦了，念佛到西方极乐世界去，你不用伤心。”她母亲说：“打死我都不相信什么西方极乐世界，也不相信有什么佛。”方居士仍然笑着对母亲说：“很快你就会知道念佛的好处的。”

　　助念的亲人都劝其母亲到外面休息，但方居士却让她妈妈再坐一会儿，并对助念的人说：“我们一起念佛，念给我妈妈听。”亲人们于是开始念佛，她也一起念佛，念得非常欢喜。

　　25日下午两点，几个助念的亲人正在方居士的卧室助念（她妈妈也在），方居士望着阿弥陀佛圣像，非常欢喜地对大家说：“看到阿弥陀佛了”，等一分钟又说“看到极乐世界了”。大家问她：“极乐世界是不是经上所写的那样？”她点了点头，然后对大家说：“阿弥陀佛来了，大家应该举行个仪式啊！”由于考虑到方居士要常常起来“方便”，亲人们都没有在房间上香，经她一提醒，才想起该燃香礼佛。看到她此时非常欢喜地念阿弥陀佛，所有助念的人都感到这种情形太殊胜了；更难得的是她妈妈也在场目睹了这一幕。

　　但是，就在此时，她娘家弟媳妇来了。她来到方居士的卧室外，把正在为方居士助念的周居士，即方居士的丈夫叫出去，说是有事要谈。由于没有助念经验，周居士就在卧室门口与方居士的弟媳谈话。等到周居士谈话结束回来接着助念时，方居士突然不高兴，狠狠地瞪了自己的丈夫一眼，然后将头转向另一面，连佛像也不看了。周居士马上意识到问题的严重性，于是大声念佛，并马上到佛堂去，祈请佛菩萨加持她。

　　就从方居士那一念嗔恨心起，她便开始神智昏昧了：从当天下午5点以后，方居士都一直处于昏睡状态。几位亲友一直没有中止念佛。

　　26日早晨4点钟，正在助念的弟媳突然感到整个卧室异香浓郁，浑身也感受到了佛力的加持；再看昏睡的方居士似乎马上要停止呼吸似的，于是便低声对方居士说：“阿弥陀佛来了！快随阿弥陀佛一起到极乐世界去吧！”接着就佛号声不断：“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”

　　谁知，方居士并没有在此关键时刻随慈父往生西方极乐世界，转而改变为另一种深昏睡状态：呼吸平和，完全没有往生的征兆……

　　当前来看望的亲朋们见到这种情形时，议论纷纷，说什么的都有，……

　　助念的亲人们也没有参加过其他人的助念，一时不知怎么办才好，所以，打电话到资阳莲台寺请教出家师父。出家师父说“相信佛力加持”，经出家师父提醒，大家才想起了《地藏经》上的有关论述。于是，一边念《地藏经》，将念经功德回向给方居士生生世世的冤亲债主；一边与莲台寺的师父电话联系，为方居士做放生功德，祈请佛菩萨加持。到中午11点过，方居士最后一次睁开眼睛，望着阿弥陀佛圣像，在亲人们的念佛声中安然往生。到晚上10点过，亲人在为她换衣服时，身体柔软，头顶还有余热。根据大德的开示，这是往生西方极乐世界的瑞相，于是，助念的亲人们都相信：方居士的确是安然往生极乐世界了！

　　从方金容居士往生的全过程来看，助念的亲人得到以下几点启示：

　　一、极乐世界真实不虚，阿弥陀佛的大悲愿力和大威神力不可思议。从方居士往生过程来看，是佛法，让她克服了对死亡的恐惧；是阿弥陀佛的极乐世界带给她以安详。她在往生前能够看到阿弥陀佛与极乐世界，能够安然往生，现顶热瑞相，足以使在场的人对极乐世界生起信心。

　　二、往生极乐世界，不可以少善根福德与因缘。方居士由于宿世善根深厚，今天能遇佛法，在人生的最后关头，对娑婆世界毫不留恋，对极乐世界毫不怀疑，能下大决心念佛以求生极乐，这是她本人具有善根福德的明证；方居士能生活在一个佛化家庭，往生前，能得到丈夫、儿女、儿媳、弟弟、弟媳等莲友的助念，即使不太了解佛法的母亲也能受到感化，足见她往生极乐，的确是因缘具足。

　　三、一念嗔心起，使方居士陷入危险境地，这启示我们：平时一定要勤修戒定慧，力除贪嗔痴。正如《金刚经》上说，“一切法得成于忍”。慧律法师说“修行不是临终的事”，平时如果修行不精进，在往生前，一旦境界现前，就有可能丧失正念，前功尽弃。

(本文作者：江觉辉)