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发表于 2011-10-27 18:30:40
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佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》白话版（转摘）
一天,佛在孤陀山,金刚轮峰的嚧鸡舍婆罗道场中,无量无边的众生围绕在佛的四周。佛安坐处在金刚八楞师子座上,为大众说法。
在法会将要结束的时候,世尊怜悯恶趣中的众生,准备演说“施饿鬼甘露味大陀罗尼”，便从心中密放月精摩尼色光,名叫月爱慈光。只见上至有顶,下至阿鼻地狱的一切世界,其中所有的一切景象,一刹那间都显现出来。
佛对四众弟子说:“善男子。六道众生的种种苦恼,你们都看到了吗?”大众齐声答道:“是的,世尊,我们看到了。”
佛说:“人世间的八苦(生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五阴炙胜,合称八苦),相比之下，微不足道。恶趣中的灾难，才真正可怕！这是由于，那些众生在生的时候，不信因果，颠倒无知，悭贪嫉妒。命终之后，堕入无间地狱，备受众苦。从地狱中出来后，生到饿鬼中，根据自己的业力差别，而受三十六种饿鬼之身，所谓：饿鬼．影鬼．食香鬼．食花饿鬼．云食胎藏鬼．食不净鬼．食风鬼．食精气鬼．嗔悉心鬼．恶心鬼．食祭祀鬼．食人寿命鬼．肉食脂等鬼．食初产子鬼．奇臭鬼，守宫鬼．厕神鬼。
以深重的恶业的缘故，这些饿鬼，饥渴炽然，整天只想着浆水，别的什么也不知道。种种的苦切，难以言说。业报感得的这个身体，羸瘦枯槁，双腿细弱，脚却大如覆盆。皮肉干燥，血脉枯竭。肚子膨胀得如同大鼓。咽喉却细如针尖，不通气息。常有猛火在里面烧燃。身体一动，火便燃烧起来。又常为饥渴之火烧恼着身心，东奔西走，哭嚎着求索饮食。偶尔见到美食，刚一过去，上妙的美味就变成脓血，恶臭四散。虽然见到大河或清凉的泉水，要去喝时，却被水神用铁杖殴打。即使无人看守。清凉的冷水也会变为火焰。时常被长着铁嘴的雕、鹫等猛禽，啄食其眼睛。被猛虎、饿狼、莽蛇、铜狗等撕咬身体，苦不堪言。身上的毛发，乃至一毛端就有一万八千毒恶的小虫在啃食。这些饿鬼们，因为饥渴的逼迫，嗔恨心更加炽盛，互相残害，破脑出髓，互相啖食。五百劫中，尚切听不到浆水这个词，何况是见到。
种种这些苦恼，穷言难尽。经过百千亿劫，恶业薄劣的时候，才能解脱。又作种种虫兽，生活在厕所中。全身恶臭。
诸善男子。这些饿鬼都是由于前世愚痴颠倒，嗔恨悭贪，心刚如铁。只愿意剥削他人，贪得无厌。父母妻子都不肯给与，何况亲友用人。师长的教诲，视如粪土。这些悭吝的人，不考虑人生无常，只知道护惜财物。而且还教他人贪求藏积。
直到遇到恶病，自知不久人世的时候，心中常念：“我在生的时候，勤苦求财。我若死后，我要叫那些可恶的人，食我的财物，就象吞了猛火。住我的屋宅，就象住在暗室。”这样想的时候，因为恶业的缘故，罗刹狱卒没收他的资生用度，来到罪人面前，用火焚烧他。罪人心生欢喜。以此因缘，在恶业道中，中阴相开始现前。风大先动，使罪人失去温暖。黄冷风等接踵而来。这些恶风吹得罪人口中干燥，面目消瘦，遍体萎黄，腹部胀大，青筋突露。饮食不消，身体羸瘦。口苦尿黄。双目浑浊，只能见到光焰。咽喉麻痹肿胀，逆气上返。心头恶臭。声音微弱，遍身疮癞，脓血臭烂，造受巨大的苦楚。
临命终的时候，又想：“要是能有个铁丸把咽喉通开，有个大火堆，能进去坐坐。能有个黑暗的地方，让我见不到光，又不冷。那有多好啊！”这时，狱卒化作良医，幻化出一个铁丸，就象一个大药丸。塞进他的口中。又把大车化作金莲花，上面有童子在跳舞。病人见了，心生喜爱，心想：“这朵花这么暖和，一定能除去我的寒冷。”随即投奔过去，便一命呜呼了。
死后生在铁丸窟无间地狱中。这个地狱是饿鬼道最苦的地方。有一座铁山，长宽都是二十五由旬。山的东面有一个小孔，从里往外冒着黑烟。进去以后，有釰虫刀虫，啃食罪人的身体。烟熏的眼睛连火焰都看不到。罪人四处奔走，头不时的撞在铁山上，撞得脑浆迸裂，就象打碎了的奶瓶。空中还时常落下铁丸，从头顶砸进身体，从脚底出去。罪人在这里，被折磨得死去活来。罪业报完，又生在食涕唾鬼中、食脓血鬼中。然后辗转地又生为厕神，专找那些肮脏不净的东西来吃。在这里罪毕，又生在畜生中。多半要受诸狗等身。罪毕然后生在贫穷人家，孤独多病，遍身生满疽癞恶疮。一切衰患，伴随其身。人人见了都讨厌他，最后寒饿而死。
这种种痛苦，说的时候都令人毛骨悚然，何况亲见。所以你们应当起大悲心，救拔他们的其苦难。为什么呢？因为这些饿鬼，都是你们过去的父母、兄弟姊妹。只因为颠倒愚痴，不肯求出世之乐，贪恋三界，而造作种种罪业。业力所感，所以生在饿鬼中。苦恼交煎，解脱无期。永远失去了人身。因为失去人身，而远离善友。因为远离善友，所以疑网重重，永远无法解脱。真是太可怜了！
这时，法会中有一位菩萨，名叫月爱。慈悲心非常深重。见了这个景象后，身体震颤，心中悲痛不已。从坐而起，来到世尊面前，头面顶礼。悲伤得泪流满面，对佛说：“世尊啊！求您教我们救拔他们的办法吧！希望他们都能得到安乐！”
世尊告诉月爱菩萨：“善哉、大士。你真是有大悲心。愍伤一切众生。你用心听。善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名叫甘露味法。这个法不可思议，具有大慈悲，大威势，能碎地狱、畜生、饿鬼们广大的业山，也能令菩萨快速成就道业。又能成就一百一十种大慈悲心。善男子。此大神咒，能灭除饿鬼饥渴的剧火，施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。就象夜晚的月亮，能除去黑暗。这个罗尼也是这样。你要一心一意地好好听，不要忘失。我现在就告诉你。
善男子。若有比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男童女、及诸人天，要受持这个方便法的人。先要召请尽十方界，一切六趣的饿鬼神众。应当这样念：
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神，加哀护助。我今召请十方刹土、尽虚空界、一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
说完后，面向东方，诵召请神咒七遍。召请神咒是这样的：
拿谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)
（参考读音：拿摩菩布利 达他切多耶）
这时，十方一切六趣中的饿鬼、鬼神都来到现场，瞻仰行者。如同见到了父母。
行者这时候，应当生起大悲心，而对他们说：“汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉、柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
这时，世尊说开咽喉陀罗尼咒：“
唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四) 、
（参考读音：安 菩布利 加达利 达多切多）
诵此陀罗尼神咒满七遍后，这些饿鬼以此咒力，咽喉通开，猛火息灭。消除了一切痛苦，身心泰然。
这时，行者应当先施水。要做施水，每天早上或日中的时候，取一碗净水，面向东方，咒七遍后，向东散洒于空中。其水以此陀罗尼力，一滴落地，就会变成十斛天甘露浆。诸鬼神等，充足饱满，欢喜无量。”世尊就为月爱说咒水陀罗尼咒：“
那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五) ”
（参考读音：拿摩苏鲁婆耶 达切他多耶 达铁他 苏鲁苏鲁 波拉苏鲁 娑婆呵）
佛告诉月爱菩萨：“善男子。这就是施甘露浆陀罗尼神咒。若要施食，每天在饭前时，以好最的器皿，或金或银、或铜或铁，或玻璃贝玉等。如果没有这些，木质石质的，或瓢碗都可以。盛满乳酪（牛奶）。如果没有乳酪，清水也可以。然后把饮食，或乳饭，或粳米、大麦饭。或饼、粥等放在器皿里，不要放菜茹。在一个阴凉的树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。就象前面所说的。最后，咒器皿中的食物七遍后，倒在树下。这时，十方一切饿鬼，因为陀罗尼的威德神力，都可以吃到，也不会化成脓血。也没有遮禁。恣情啖食，充足饱满。灭除了饥饿的猛火，身体安乐，不再有痛苦。还有清凉柔软的微风吹拂他们的身体，悭贪的尘垢因此而除灭。身体再没有热苦，泰然快乐。身上的那些长毛、恶虫也随之堕落。也不再有毒恶的禽兽来残害他们。这样，这些饿鬼心意勇悦，以此因缘，罪业消灭，出生于人天中，享受尊胜快乐、殊胜自在。这个施食人的功德，微妙深广，只有佛与佛才能称赞。”
然后，世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒：“
那谟娑婆怛他伽哆(一)南嚩揭帝(二)三沫罗三沫罗(三)
（参考读音：拿摩娑婆达他切多 南娃揭帝 三末拉三末拉）
释迦牟尼佛说完胜大悲曰陀罗尼神咒后，这时，天地六种震动。三千大千世界，都沉浸在光明之中。美丽的宝花，及天宝香、璎珞伎乐，如雨般从天上纷纭而下。刹时间，六趣一切无间地狱中，那些用来惩罚罪人的刑具，互相碰撞，发出美妙的声音。演畅着无常、苦空与解脱。镬汤炉炭，摧折毁坏。一切罪人，自然地知道了自己的宿命，释然而快乐，犹如入了禅定。这时，在法会上，有人证得了有得初果，乃至阿罗汉果。无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。
世尊告诉月爱菩萨及大众：“这个陀罗尼，很难得能听到，更何况得见。过去未来无量如来同共宣说，今天，我释迦牟尼也为你们开示宣说。善男子。若有人如法受持，如果被诸鬼神恼害，及饥渴所逼，非分横死的话，就不叫胜大悲曰陀罗尼了。为什么呢？这个陀罗尼就象摩尼宝王，能满一切愿望。如同明月，能令优昙钵花映媚开放。
善男子。若有菩萨，不求自己的快乐，而能救拔众生的苦难。薰修大悲法。安乐利益一切众生，如法的施行。此人真是大悲菩萨。此人就已经在行观音行。一切诸佛，都伸出手来，为他摩顶。一切菩萨，所苦爱护。一切贤圣，都把他看做是自己的孩子。诸天龙神，随时侍卫在他身边，保护着他。
月爱，要知道，这个人的功德，与弥勒菩萨一样。为什么呢？若能抖擞精神，天天修行，一日施食，一天下饿鬼都能得到食物吃。多日施食，十方六趣一切饿鬼尽得饱满。这样，这位菩萨所得到的福聚，不可思议，难可测量。 不觉不知之中，自然得到阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。此陀罗尼即使只是赞诵书写，就能超越世间六十亿劫的微细生死。何况如法修行，从不时间断呢。
善男子。我现在明明白白地告诉你，这个持咒的人，在弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，在这个贤劫中次第成佛的话，我就是在欺诳众生，成道已来，所说的经法，一无是处。
所以月爱，要知道，后世的人们，听到这个咒以后，深心信解，此人转身就能得到转轮王位。百千万劫，常摄梵福。遇到佛出世，能作无量供养，修行梵行，远到一切神通之岸。所受的身体坚固，寿命长远。身体金色，以三十二种大丈夫相而自庄严。得梵音声，一切世间威德自在。
善男子。有智慧的人，哪能见到这样的利益而不受持的呢！要知道，这样就失去了大利啊！”
世尊又对月爱菩萨说：“善男子。要知道，此人的功德，称说不尽。你一定要时时忆念，如法的受持。为什么呢。我常说，悲田最为第一。月爱。如果有人，以深深的恭敬心，施给我饮食。但在途中，先施给了一只饿狗，我赞叹此人，得福无量。所以月爱啊，供养阿罗汉、辟支佛，所得到的福报是有限量的，只不过是五百劫的人天果报。如果能如法地施饿鬼一揣之食，此人的福德，就是菩提。菩提就是不可限量。所以福寿不可限量。
现在，我再告诉你这个陀罗尼能作的事情。如果有人被重罪恶业所困饶，难以除断，就每天咒乳粥以施饿鬼，满足七日。一切罪障，消灭无余。
又有一法。如果有人遇到大重病，及诸鬼病等。应当作面粥三器，咒之七遍，在旷野中，施诸饿鬼。这样做14天，所遇到的病痛，就可以除愈。
如果有人，横遭口舌。应当作蜜浆，咒七遍，洒着四方，一切口舌，自然殄灭。
又，如果有怨家，要来谋害的话。应当在晨朝时，为诸鬼等，设美饮食。称前怨的名字，是诸饿鬼，便令那人遭遇衰祸。
如果遇到饥荒时，应当咒五谷、乳酪等一百零八遍，投在湖泊中，就会五谷丰登，国泰民安。
还有一个方。取胡粳米苏蜜等。用手指捏一撮，咒一遍一烧，满一千零八十遍，必得大财物，一切所求，皆得如意。
又，若欲求寿命延长的话。每天施饿鬼饮食，满一百天，即得长寿。
又，若欲容貌美丽，见到的人都欢喜，应当施饿鬼满一百天，必得如意。
简单的说，只要一切有求，种种衰患，举意对治，一切皆得。”
这时，世尊又告诉月爱菩萨摩诃萨：“此陀罗尼经不可思议，说其功德，一劫也说不完。在未来世，能受持此经，此人就是已经得到二十种大福德。
一者、现在不为饥渴、穷困、疾病、衰祸恼扰身心。
二者、所有吃到的食物，或者可口，或者不可口，都会成为美味。
三者、其人若在野外走路，毒虫毒草药都不能伤害他。
四者、其人鬼神罗刹、精魅魍魉、视之如佛。
五者、其人诸佛菩萨、天仙龙神，保护他就如同爱护自己的眼睛。
六者、其人所有疫病不能近身。
七者、其人寿命增长，睡眠安稳，触事吉祥。
八者、其人若在旷野，缺乏水草，也能自然称适。
九者、其人面貌怡悦、肤体光泽、没有恶色。
十者、其人常逢善友，乃至菩萨现身，成为他的为伴侣。
十一者、其人未来，常生在贵族家。
十二者、其人容貌美丽，身体强健，寿命长远，辩才无碍。
十三者、其人常生在诸佛菩萨前。
十四者、其人所在之处、地中的伏藏自然显现.
十五者、其人总会得到他人的恭敬。
十六者、其人所有的财宝，无人能夺。
十七者、其人的所有意愿，多能称遂。
十八者、其人不会生在饥荒的地方。
十九者、常生在天上，受尊胜乐。
二十者、常以法喜禅悦为食，不会饥渴。
这就是二十种大福德聚。善男子，此陀罗尼威德自在，哪怕是看着饥渴之人，当面为他诵咒，也能令他饱满。咒干枯的树，尚且能生枝，何况咒有情众生。所以，我现在殷勤地第三此嘱咐你，你要忆持，为众生说，不要忘失。”
这时，月爱菩萨听受了这个方便法，欢喜踊跃。即以毗楞伽摩尼珠、璎珞、及诸花香而散佛上。并在佛前，以偈赞佛：“
大悲观世音 迦陵频伽音
以众巧言辞 开示甘露法
为欲悉摧伏 广大业山故
以此方便门 殷勤付属我
我依佛严教 堪能广流布
唯愿法中生 草复以为卢 ”
佛说完此经后，一切菩萨摩诃萨、金刚力士、释梵四镇、天龙鬼神，听到佛赞说此甘露味法陀罗尼，都十分欢喜，奉教修行。（完）
——原文请看《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼神咒经 》
佛教六道轮回中的一道
又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。
在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。
2 贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。
3 人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“ 死了作鬼去了！” 六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。
4 绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。
5 六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。
6 可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。
7 我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？
8 常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？
9 为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。
10 如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。
11 饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。
12 他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。
13 像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公，台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。
14 土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。
15 我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。
16 初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。
17 佛教里头没有烧纸钱，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。
18 从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。
19 印祖为什么不赞成？佛法里头没有，为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！
20 所以 印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。
21 世间有许多人，喜欢给给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。
22 佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。
23 佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
24 佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
25 过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”
26 唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。
27 朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
28 佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。
29 在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。
30 我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。
31 世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。
32 《地藏经》上讲得很好 “阎浮提众生，起心动念无不是罪” ，都造作罪业，所以他的果报在六道里头。
33 我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
34 我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。
35 三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！
36 佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！
37 饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。
38 假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！
39 你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！
40 我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。
41 你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。
42 你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。
43 贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。
44 世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。
45 一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。
46 得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。
47 虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。
48决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！ 这是我们一定要牢牢记住。
南无阿弥陀佛
在现实生活中，我们常常心中善恶念头纷起，看到比自己弱势的人，就会涌起同情心，看到恶者，尤其是妨碍了自己损害了自己的利益，有时就会恶念顿生。因而常常是一念光明，一念黑暗。但绝大多数人不了解，命运的因缘变化往往系于一念之间。有时一个善念，就足已改变一个人的命运。
抗战期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年的一再询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱，家中留下年迈多病的老母以及三个嗷嗷侍哺的幼子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年病疾，那知屋漏偏逢连阴雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，她在绝望之中，只好一死以求了断。
青年听了之后，油然升起恻隐之心，就对妇人说：“你的遭遇太值得同情了，我这里有一块银元，请你拿回去安顿家人，为免再危害他人，请您把假的银元给我吧!”
青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的战斗中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放在假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命 。
青年于是拍手赞叹说：“太值得了!这一块钱真是千金难换啊!”
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发表于 2011-10-27 18:26:52
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