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【历史考古】南少林之谜:两百多年前为何突然消失无踪

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发表于 2007-7-19 16:49:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
“天下功夫出少林”,以“南拳北腿”著称的南北两座少林寺院的僧人,匡扶正义,历次救国家于危难之中。然而,少林寺难逃被焚烧的命运。一千多年过去了,当年赫赫声名的南北两少林寺,只留下北少林依然屹立在嵩山之上,香火旺盛,南少林寺此刻却销声匿迹了。为此,人们开始了历史的追踪。 - A& {* A  S  a5 v/ X
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    相传,公元1276年(注:原文如此,康熙十三年应为1674年),康熙突然下旨三千御林军火烧南少林!这究竟是怎么回事呢?这其中必定有着一段惊心动魄的故事。
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! I: O% t5 U/ J* g$ I8 d, D0 y/ q    于是,莆田最先开始了他们的寻找,在林山村中,文物普查队发现了一口刻有“僧兵”铭文的北宋石槽。有关专家论证,“僧兵”是南少林寺独有的编制。从而,推断出石槽的所在地——林泉院就是传说中的南少林。然而,泉州的两本祖谱——《清源金氏族谱》和《西山杂志》更有详细记载,泉州存在过一座规模宏大的少林寺。不料,此时的福清出示了更为确凿的证据,出土的文物、古代的地图、以及相关的文献资料,一致指向福清的确存在着一座少林院。 ' x- [8 Y" n/ Y
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    然而,中国社会科学院的教授罗炤的研究发现,却让南少林之谜进入了更深层次的探索。罗炤发现了福建闽南小镇的一种几乎绝迹的特殊的佛教派别——香花僧。香花僧也侍奉佛祖,为民众做丧喜事,宏扬佛法。但却有不同于正宗的佛教丛林的地方,他们可以杀生吃荤,可以娶妻生子。奇怪的是,香花僧的传人,有一本神秘的秘典——香花僧秘典。这本秘典中隐藏着一个天大的秘密,它揭开了两百多年前的一个夜晚,南少林寺为何突然消失得无影无踪,以及寺院遗址的真正所在地。 5 V  L, h/ t- K  x5 f( u
     
& k: _1 f0 d, d" y7 Y  L    《南少林之谜》第一集 解说词 & r5 T% O3 M  ?7 [+ V0 L! z
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    隋末“十三棍僧勇救唐王”,河南嵩山少林寺以禅宗和绝世武功博得“天下第一名刹”的美誉。 ( `7 h. L/ z8 R3 ]; j4 F0 u" d& q# L
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    此后,嵩山少林寺派僧人南下福建兴建少林分寺,南北少林遥相呼应。
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" C8 K2 [# E/ l! f! A" h) p    据说,福建这座寺院规模宏大,僧人众多,它与祖庭嵩山少林寺一样是禅武同修。 2 l2 ?; P8 S- y2 a! Q9 W$ D
     
) b! e% G( U3 v9 S% d. z    南少林的僧人,将北少林的功夫糅合进南方拳术的特点,创建了蜚声海内外的南少林拳。此后,南北两少林并驾齐驱驰骋在中国的佛教界和武术界,世称“南少林”和“北少林”。 , ^3 C* z6 f# f8 Z3 b+ Q4 }( ?
     
; a- u* l% B) [6 v" _    一千多年过去了,北少林历尽沧桑,依旧屹立在嵩山之麓,香火旺盛,而南少林却早已销声匿迹了。
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6 @# C  J/ R' K8 H4 }0 Q    在北京的清宫档案库里,收藏着一本嘉庆十六年,清政府在广西东兰州姚大羔家查获的天地会《会薄》。 1 d' Z/ r1 Z4 F, t
     
! m3 w9 }, i, b0 [    《会薄》中记录了天地会创立的一段悲壮历史,这就是著名的“西鲁故事”。
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    康熙十三年,西鲁国入侵国境,朝臣官兵抵挡不住,朝廷张贴皇榜招募天下勇士,许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨,奋勇杀敌卫国。不料得胜回朝后,康熙却火烧少林寺,屠杀僧人,侥幸逃脱的五个和尚歃血盟誓“反清复明”,组织天地会,为死难者报仇。然而,历史上天地会又是一个什么样的组织呢。
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    罗炤:因为它是反清复明的,它在客观上,在清朝它是一个造反的组织,有一定的革命性。所以从清初一直到清朝灭亡,反对清朝的一些武装斗争,几乎有一半以上都和天地会有关系。
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2 B  L# A- h4 r# D9 |    天地会又名三点会、哥老会、小刀会等,其内部统称“洪门”。在清朝二百六十七年的统治期间内,天地会一刻也未停止它的“反清复明”的斗争。太平天国起义、辛亥革命都与天地会有千丝万缕的联系。 8 ~- V8 Q( [8 h0 o7 _- O: {
     
% J) e; z% F% [# E" B" v' R8 L    然而,被现代小说家描绘成英明神武的康熙大帝,为何会背信弃义杀害有功之臣,而且是已遁入空门的僧人,甚至烧毁千年古寺?这其中必定有着一段惊心动魄的故事。 / |/ [- b2 a: m
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    只是,人们要到哪里才能揭开历史的真相,追寻历史的踪迹呢?
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    遗憾的是,天地会的《会薄》中并未记载南少林寺的所在地。
 楼主| 发表于 2007-7-19 16:49:43 | 显示全部楼层
自80年代以来,南少林的传奇成为众多武侠电影和武侠小说长盛不衰的题材。人们注意到,其中许多的内容都提及在福建莆田有座少林寺。
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1986年8月,莆田县的文物普查队来到西天尾镇林山村进行文物普查。
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一天,在林山村村口,一口置于露天的石槽马上引起了文物普查队的注意。石槽历经岁月的打磨,字迹有些模糊。 $ t  u1 c( R: F" a0 e4 Y
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经普查队考证,这口石槽造自北宋中期。
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突然,石槽上“僧兵”,这两个异常醒目的汉字让普查队员不禁产生疑惑:僧人是不参与凡尘世事的,更不准杀生,而“兵”是要大开杀戒的,那么和尚和士兵同时放在一起又是意味着什么? 4 r* X3 E0 W" h8 i+ Y7 Z) a
  
/ F8 a! }: R. Y& T! G4 r3 k 第二天,在村中碾米厂阴暗的角落里,文物普查队发现了另一块北宋石槽,上面刻着“诸罗汉浴煎茶散”字样。自古以来,中国佛教界常把有道僧人喻为罗汉,从石刻的表面意思猜测,这口北宋石槽,极有可能是寺院僧人用来治疗疾病的一种工具。然而,它和刻有“僧兵“的另一个北宋石槽之间有着什么样的关系呢? ( V' R) E& @5 A# z4 E
  
, E1 S; W4 ?9 @3 @3 L8 l 令队员们更为困惑的是,他们在莆田工作多年,从没听说过林山村有座寺院。 - Z; o6 q. N0 `( _# N- U2 u
  
3 q& a: z" B5 _/ w( M 带着这样的疑惑,文物普查队走访了村中年长的老者,村中的老人说,这里的石槽在他们出生以前就存在了,但是谁也不知道这些石槽的来历。原来,,在解放初期,村里共有36口石槽,几十年来,这些石槽大部分被移做它用,目前可能仅留下几口。
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4 j, ^  x) a/ J" M; h. S7 O. D 文物普查队在林山村发现“僧兵”石槽的消息,很快传开了。许多专家纷纷着手研究有关“僧兵”的古代文献资料。就在此时,莆田县文联的杨祖煌,在专家论证会上提交一份惊人的报告。 3 W$ ~  I+ ]* B3 K3 A: q' v' w" ?9 o
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杨祖煌:僧兵是北少林当时十三僧救唐王的时候,特许少林寺组织武装僧兵,才有这个特权。所以,南少林可能就在我们莆田的这个地方。 + n0 F: q. r; |5 V1 ?4 Y% i' {
  
, ^/ C  x5 W2 j 同时,专家也推断出,林山村发现的第二口刻有“诸罗汉浴煎茶散”的北宋石槽,则是专供练武的僧人疗伤所用。 # W! _: U0 l: u
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1988年,一批批寻根祭祖的客人来到莆田寻找南少林寺。虽然,这些人均无所获,但他们的活动却渐渐引起了莆田当地人的关注。 # m) Y% q8 h, k- \. o: ^7 B
  
* S6 O' h/ m+ d. ?7 x 然而,仅凭几口北宋石槽,是无法证明,那座消失了几百年的南少林就在林山村的。专家们开始从大量历史文献中寻找,令人失望的是,没有发现丝毫有关少林寺的记载。 : n  f: C! y2 d! s. r# G
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正当各路专家齐聚林山村,研究讨论北宋石槽时,一旁的村干部突然想起:在村委会后侧的枇杷林中,有个寺院的遗址,村里老人都说叫林泉院,遗址上还有练功场、钟鼓楼、梅花桩的痕迹。
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此时,专家们做出一个大胆的假设,“僧兵”的石槽出自林泉院。那么,林泉院会不会就是传说中的南少林?更为重要的是,如何证明这里真的存在过一座林泉院。这样的假设,只能依据探方考古。 " X7 Z" ]4 ^3 Q2 e6 x  d$ p
  
+ S# ]0 [/ l- W% k, i 1990年12月1日,福建省考古队进入林山村“林泉院”的遗址,开始了第一期的发掘工程。 1 M# C, J$ B+ Q; V1 T
  
: I& V1 F1 s7 [; I5 [# X$ O. Z 五个月的时间匆匆而过,考古队员在这片枇杷林的土地下,挖出了大量古代的陶瓷器。
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. b- n; J4 G# B" ~7 x* T 大部分瓷器底部的墨迹已经模糊难识,只有几件写着‘林泉’、‘泉山’等墨书。显而易见,考古队并没有找到林泉院存在的直接证据。
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) Y- U# O! \7 Z7 Y6 v9 P 此时,饥肠辘辘的队长林公务,正在收拾着出土的瓷器,突然听见,工人中叫喊了起来。
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" h1 {" H9 ~7 R. ] 显然,被发现的是块建塔时作为标志的基石,碑上的汉字清晰可辩:“真觉大师难提之塔,林泉院,天佑”。 - k! ?% m0 X; G3 A& Y1 N
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林公务:这个碑至少说明两个问题,一个是寺院名称叫林泉院,这毫无疑问。第二个是,天佑年间,从天佑年号当中证明了这个地层,的确是唐末的地层,说明这个寺院至少在唐末就已经存在了。
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林公务的考古报告显示 ,“林泉院”遗址始于北宋之前,毁于清初。这与传说中的“南少林” 始于唐,毁于清的年代大致相同。那么,“林泉院”究竟是不是“南少林”?
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:50:36 | 显示全部楼层
不料,专家们翻遍了大量的文献资料,均没有找到“林泉院”与“少林寺”相关的记载。眼看着线索中断了,专家们不得不另辟蹊径。
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  c) i' Y, B, E2 O6 b( w 传说中,南少林是北少林的分寺。人们猜想,北少林寺里会不会有南少林遗址的记载呢?
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" j) w4 S% S8 U  ~" t$ d  b 1990年4月3日,几位专家来到北少林,拜访寺中的方丈德禅大师。 7 c% e  a3 m9 Z2 B  ~$ b
  
7 M* `2 z# e( A( e 德禅大师听了几位专家们的来意后,当即找来寺中的高僧一起座谈。高僧告诉专家,如果想从碑林、碑廊中找到有关南少林寺的文字根据,在清朝以前那是很多,但在清康熙以后就不可能找到了。 " ~9 T+ {$ l5 k( [$ U+ @3 h
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原来,康熙皇帝因害怕北少林参与反清复明的活动,在血腥镇压南少林的同时,对北少林也发出了解散僧兵、不准练武、不准同南少林有任何来往的敕令。而且把有关的碑碣全部打毁,文字全部烧掉。
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' o  I9 K# T7 D" x/ b- ~- V  N% t 如果连北少林中也无法找到关于南少林寺院遗址的记载,那又能到哪里寻找呢?
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其实早在40年代初,著名体育学家唐豪派其学生徐树桩,前往莆田进行调查。徐树桩是莆田人,他肩负师命回乡调查,并没有发现莆田有少林寺的遗址。于是,唐豪遂发表文章,作出"查无此一少林寺","可见其伪"的结论。 & J, G: Z  Q# I, ]; I) w
  
, A4 i' _9 G& [7 F" i 以当时唐豪在学术上权威的地位,他对南少林的结论影响极大。因此,人们开始认为莆田并没少林寺。   n# y0 h7 \! ~0 ~6 B
  
# d9 G) ^- Y0 C 以至于台湾编订的《体育大辞典》一口论定:“一般传说所谓福建亦有少林寺,只是误传,实则查无此事”。 7 w, [3 |0 O' }
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# k! `% Y' L* g3 K) g4 T% D 五十年后,莆田专家方金辉撰稿反驳唐豪先生的结论。 - Q, H7 b. X3 {4 ?( }; T
  
/ R( k1 q2 o6 ?/ }- p; k 方金辉:作为当时一个练武的学生,一个暑假回来,他到处问问打听几下,没有就是没有,他回去就告诉他,因此他的结论是查无此一少林,可见其伪,可见南少林就是假的,对于他这个结论,我当然是有想法的,我们很尊重他对中国体育史的贡献,对中国武术史作出的贡献,但这个问题,他是不那么全面,不那么慎重。结论下得太草率一点。 - s( K4 _3 y; N  t2 t# j3 }
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莆田的专家们认为,经过科学考证,已经证明了林山村中,存在着一座规模宏大的武僧寺院——林泉院,而这座林泉院就是传说中的南少林。 " P) V, H5 L# Z5 z7 t! C
  
% b- E, u" D; |8 B( B6 ? 就在各界人士庆祝封尘了200多年的谜底,终于彻底揭开时,福建的另一座城市传来了令人震惊的反驳声音。 " Z4 P8 ^6 Z0 E0 P
  
/ h  f. U$ Q' H, Q) R; j7 L9 [3 Z 泉州知名史学家—陈泗东反驳有关莆田“僧兵”的说法。陈泗东认为:凡和尚组成的军队,皆称“僧兵”。而僧兵不只少林寺独有,其他寺院也有。 0 {& l6 L: m4 k( O. D# \
  
) ^, d9 Q, L4 q7 t 在明顾炎武的《日知录》中记载,除少林寺有僧兵之外,许多地方在历史上都有出现过僧兵。 ) O# N& w2 c7 Q+ Y9 S# h# b
  
" @! L% V) x* ^* R0 o; }$ _ 而《梦观集》中也出现过泉州“僧兵”的记载。因此,“僧兵”不只少林寺独有,全国很多地方都有,泉州更多。 $ g0 f/ N4 o1 a$ z/ U1 e& s
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况且,据嵩山少林寺碑文中记载,“十三棍僧”救唐王之后,唐太宗只封给这些僧人以官衔,赐田地,颁布圣旨加以表扬,并没有特别叫少林寺组织僧兵,给予编制。
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60年代毕业于厦门大学中文系的周焜民,对古文字的语法颇有研究。
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周焜民:我当时看到拓文以后,也感到文字不符合古代汉语的语言规范,当院僧兵,那个兵字,其实是其他的“其”字,它应当断句为:当院僧,其永,其津,其合,共造石槽一口。其中的这里面的三个其字,它的两横距离差不多,按说如果写成兵字,兵字这两横应当短一点。不像其字是拉长的,汉字的结构他有一定的内在规律。所以,当时把这个复原的研究发现,把其字上面多加字上加一撇,其中的两点抹掉,描红之后,就看到这当院僧兵。 $ {9 I% u$ a8 X0 V
  
( U8 g+ w5 p4 s/ h% v2 E “僧兵”的伪证之说引起了海内外专家对泉州的关注。此时,泉州的几位专家联合声明,真正的南少林寺不在莆田而在泉州。

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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:51:51 | 显示全部楼层
泉州,这座历史文化古城,曾在宋元时期成为“东方第一大港”,与埃及亚历山大港齐名于世,来往的通商贸易国家达100多个,世界各大宗教汇集与此。它会是南少林遗址所在地吗?
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早在八十年代初,一本明代无名人士撰写的手抄本——《清源金氏族谱》的附录《丽史》引起了陈泗东的注意。《丽史》中有一段是这样的记载:明朝期间,泉州城中一位年轻的书生,名为伊楚玉,曾在一寺院读书,经常从一富翁凌氏的门前经过,后与凌氏的女儿相遇并产生爱慕之情的故事。而伊楚玉读书所在的寺院正是泉州少林寺。 ' e6 a% P  D% |" k/ G5 w
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周焜民:这本书里面是一本祖谱,金氏是我们泉州的阿拉伯民族,这本祖谱很奇怪,它说了一篇纪实性的小说,温岭历史,说在这里面,这本丽史它在这里面不是想反映说,这个里面所反映的一段爱情故事,它本意不是这个,它本意在说这里面反映金家的一段历史事实,反映了当时社会背景,时代变迁,泉州风物收录祖谱里面的事,是要作为史实性的东西来补充祖谱的不足,所以我感到这篇,第一它是真实的,第二,它具有一定的史料价值.我们中国的历史研究,往往是野史、诗册,可以弥补正史的不足.
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其实,古城泉州的民间一直流传着一个故事。相传,泉州在唐朝年间就存在一座少林寺,少林寺的僧人个个武功高强,历代以来一直匡扶正义、爱国爱民,最后为反抗清朝压迫历尽坎坷,终被焚毁。说书先生喜欢在故事的结尾留下这样的悬念,当清朝统治者下令火烧少林寺以后,自此无人敢修复,无人敢私下议论。渐渐的,谁也不知道当年的泉州少林寺究竟建在何处?
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然而,有一种传说却被泉州的老人私下议论着,清咸丰丙辰年间,东禅寺主持幻空曾手书一块“少林古绩”山门匾额。 6 k* q4 `. z7 }% C3 Z4 K
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那么,东禅寺会不会就是《丽史》中所记载的书生伊楚玉读书的那座少林寺呢?
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* c9 ~% I9 I7 r; c 《南少林之谜》第二集 解说词 ! z4 p" r3 M  f6 b: ^+ H+ z5 m/ x
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相传,康熙十三年,清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此,千年古寺燃为灰烬。当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢? + G' R' P8 w( b; ?. _4 Z
  
1 X+ [2 F) L+ A" i  A 方金辉:林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺.
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林少川:从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。 7 g. Q0 \+ P4 B; g
  
* p. A% t' j2 k6 D 随着南少林故事,频繁出现在香港武侠小说和电影之中,国内外掀起了一股研究南少林的热潮。莆田人最先开始了他们的寻找,他们欲把历史的传说和现实的发现结合起来。但是,他们没有料到,由于泉州的介入,掀起了一场旷日持久的“南少林遗址之争”。
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/ T) b) D. B- m( N2 _9 m 东禅寺,位于泉州东门外凤山之麓,始建于唐乾符年间。 ) C+ e: \$ n2 \+ ?* c+ W0 C5 y( C
  
6 L, h2 b: N3 p+ G( t4 A 清乾隆的《泉州府志》记载:“镇国东禅寺,广明年赐今名。宋德佑和元至正两次遭火,后复建。明宣德十年重修,后废。”
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( P1 n) {+ s: o- c! K0 J 东禅寺的始建年代和废弃的年代,与传说中的南少林大致相符,最重要的是,这里曾经存在过一块清朝年间《少林古绩》的匾额。从这块匾额字面上的意思来理解,东禅寺就是少林寺的古代遗迹。只是,令人不解的是,它为何不直接称为少林寺呢?
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" c  \7 H1 q2 z# e# o+ P( J7 i$ W 采访周焜明:在我们民间,口头上大家不叫它东禅寺,就叫少林寺。泉州的寺庙有这么个特点,它往往有两个名称。比如开元寺,又叫做紫云寺,承天寺又叫做月台寺,东禅寺可能又是另外一个名称,就叫做少林寺。
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采访方金辉:以前的文人墨客好像把寺庙、把和尚僧人,老给少林挂在一起。因为少林,少林寺是我们禅宗祖庭.我总觉得这个少林古迹这个题词不一定属实。
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当时,泉州的同志提出来,南少林寺,它的依据,一个是丽史里头,有一段话,我们后来去查了,丽史只是一部爱情小说,如果根据小说里面有些东西,作为古迹的一个证据材料,我觉得这个好像不足。 3 m9 {% _, [* b2 X, I6 r4 G
  
. d2 i8 t, P" v: E0 w, U 这些日子来,陈泗东正为《丽史》的证据不足而苦恼。
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. N3 F+ l, G4 L% E 突然接到一个意外的电话,电话里的人告诉陈泗东,晋江东石人蔡春草,有本的世代相传的手抄本,名为《西山杂志》,书中大量的篇幅,记载着泉州少林寺的故事。这个突如其来的消息,使陈泗东兴奋异常。
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:52:11 | 显示全部楼层
他决定前往晋江寻访这本《西山杂志》。然而,当他找到蔡春草的小店时,却被告知蔡春草出了远门,可能两个月之后才能回来。
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$ y% N7 F  D3 y! G 正当南少林遗址之谜,被海内外媒体炒得沸沸扬扬时,人们看到《福建侨报》发表一篇刘福铸撰写的文章,由此引出福建省内的第三座少林寺——福清少林寺。人们纷纷议论,前两座城市经过层层的论证,最终还是无法证明,南少林遗址的所在地。福清,这座城市能找到神秘的南少林吗? / y5 j2 |1 w, M" j. c0 f0 q
  
6 b6 j- {9 D$ i1 G2 V 据近代武术名著《少林拳秘诀》中记载:“国内有两少林,一在中州,一在闽中”。
. J& m8 C5 w  z  
" _! e$ j/ [' I3 a ‘中州’指的是嵩山少林寺。而‘闽中’则指福建的中部。
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! H0 d; B9 X3 \! Y  ^. I& L8 G' O5 L 从福建的地图上看,莆田和福清都属于闽中。 $ Z3 o) u4 k1 f8 }% Q, x0 J$ q
  
4 I0 Q4 M7 b1 V3 C. _# S$ F# d9 I 宋代学者曾巩在《道山亭记》中称:福州府的地理位置均在福建的中部,所以称为闽中。
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2 D3 I% d; N4 |: m  h" y 福清,属福州府的管辖范围,依此推断,福清也属于闽中。 9 K8 n7 U2 |# S* H
  
2 g9 w6 j) z' u( j0 ~ 刘福铸的文章中写到:在福清的新宁里有座少林院,然而,现今的地图没有新宁里的标志。那么,新宁里会是在哪里呢? 6 v- w! P% Z- t! a1 B2 ]- M+ @
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俞达珠:我们去找乾隆版的福清县志,我们去找那个地图方位,它是标在福清的西南,福清西南看到了方位,大约在福路以下,在金玉南山这代,我们三个人去找了好几次,跑到山上去找,没有。当地的群众也不懂得少林寺,也没有那个少林寺的地名。所以我们感到不在这个地方,如果有这么大的寺院,可能会有影响,老人都会知道就没有。 9 m2 s& H8 I- O
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没有找到少林寺,专家们不免有些失望。然而,他们并没有放弃。
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$ g+ x& b: v* D& p1 A8 o1 f 1993年5月,专家们在《三山志》的福清县寺观中找到:“新宁里,少林院。”紧接着,清朝乾隆年间钦定《四库全书》同样记载着“新宁里,少林院”。 3 D: A( @7 t8 z- b
  
2 R8 j% ]% f5 b4 t9 Y 如此看来,宋朝到清朝的几百年中,福清新宁里都存在着一座少林院。 ) [  K- c' e1 k+ L
  
* N1 {% F  r& R. Q% ~ 然而,这座少林院会是在哪里呢?专家意识到,要寻找古福清的少林院,只能依据古代的地图。 $ X+ @) s7 ~" r6 ^. [8 A, a
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5月下旬,专家们再次踏入福清档案馆,然而,他们翻遍了旧版的福清地图,始终找不到“少林“的标志。   U; Z. H1 @, Z, s- L# M& l( |
  
5 k4 r( k9 ^) L 不料,就在他们打算放弃的时候,无意中看见了一张解放军总参谋部绘制的《东张》地图,上面标注着“肖林”。 $ z3 ]3 ~2 i9 z7 z4 ^) R( _0 t0 s8 R
  
' b% B, S1 n4 c+ p* w  V" u4 T 陈华光:这个“肖林”跟“少林”有差异,它是福清方言谐音。 8 i! h  q7 e4 p& a7 `0 v8 @
  
$ n7 N8 V: [/ a4 `4 l: W 为了确定古福清是否真的有座少林院,几位专家决定重新翻看那些古代地图,期望能从中再寻找到一些蛛丝马迹。
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就在此时,档案馆管理员送来了一张民国二十年版的《福清县全图》。陈华光意识到这是一张他们从未查看过的地图。他紧张地查找着地图上的每一个标注。果然,在新宁里西北部位置上,标注着 “少林”。 7 y5 G3 w9 M8 z( r8 Y% ]; v
  
! d$ l( w$ E3 i3 B6 E( C7 M4 w" O' \ 陈华光:那么这样我们就明确了,就准备按照地图去东张新宁里去查少林的遗址。
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, \5 i$ y8 j+ T2 g 两个月之后,陈泗东再次来到蔡春草的小店。幸运的是,蔡春草已经回到了晋江。 / ]7 B. }7 S5 e
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然而,当陈泗东向蔡春草提出想亲眼看看《西山杂志》时,蔡春草犹豫了,面对着这位陌生的来客,他很怀疑,陈泗东会不会怀着什么不良的企图?
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! ~8 w# c5 D% Y4 o3 L6 ?; P. Q 蔡春草的七世祖伯曾随郑氏抗清,遭到清朝政治迫害,祸及蔡氏家族未能科举登仕。祖先蔡永蒹只好转航海经商,后又遇海难船破,则到异乡设塾授徒,偶然的机会在吴氏家读万卷藏书时,接触到一批珍贵的书籍,根据这些资料撰写的《西山杂志》。 2 O1 _  @! ^5 P; t! l
  
+ D: h. k6 ^) V' d1 v 此时的陈泗东看出了蔡春草的疑惑,他诚恳的劝说,并告知想看此书的目的,纯粹为了学术上的研究,而且答应决不做对该书有任何毁坏的事情。犹豫再三的蔡春草终于拿出那本家传的手抄本。   H# d* ^# I- }
  
: E/ U+ }) L; p8 C8 ~ 《西山杂志》是蔡永蒹在清嘉庆年间撰写的手抄本。该书中赫然记载了:唐初,嵩山少林寺派救唐王的十三棍僧之一—智空前来福建兴建分寺,而这座分寺就坐落在清源山麓。
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:52:26 | 显示全部楼层
泉州北郊有座远近闻名的清源山,而先前提到的东禅寺正好坐落在清源山上。那么,具有《少林古迹》之称的东禅寺,会不会就是《西山杂志》中的泉州少林寺? $ z. i( n+ W5 B  [
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此时的陈泗东回想起,泉州的街头巷尾流传着一个故事。 : c5 @$ A5 o: S. Z- i0 |
  
2 c+ j* ~5 K  U) V/ n, E& C 泉州的清源山上,至今有一块巨大的练胆石,练胆石上刻着俞大猷的亲笔书法“君恩山重”。相传,抗倭名将俞大猷,小时候每天都到这块练胆石上练功,并且得到一位名师的真传,学会了少林武术。 7 p7 s& i7 s6 |* o, X$ F; R# S% n
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俞大猷曾在自己所著的《正气唐集》中记载:嘉靖辛巳年,俞大猷途经嵩山少林寺。在观看了上千位以精通剑术知名的武僧表演后认为:少林寺以剑技名天下,但现在真诀皆失。后来,俞大猷应方丈的邀请回传少林棍法给北少林。
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0 g9 \9 N& Q: x4 }  L! j8 F' W' o 如此看来,俞大猷小时在清源山上所学的武术,很可能就是少林拳法,并且泉州少林寺也很可能就在清源山上。 7 f$ X/ S- @& g5 g2 E
  
# g: r+ k3 m; M0 c& Q1 } 陈泗东抑制住激动的心情,继续翻阅着《西山杂志》。突然,书中的一句话,引起了陈泗东再次的关注:“杀狮之技”。 ' n- ]/ P$ U3 C/ t' c
  
$ u2 Z: f( z: w! e& X1 _  ^ 周焜明:民间喜庆经常有,还有乡村打场,秋收的时候,大家已经丰收了,就热热闹闹出来玩一玩,北方叫做舞狮,我们泉州叫抬狮,抬的意思是杀狮的意思。这里面它有些隐义。它这边的狮子是青色的,白眉毛的,它是谐音,据说是谐音青狮,我刚才讲到了,我们泉州这个地方在明清交替的时候,是政治跟军事斗争的一个焦点地点。所以民间反对异族入侵的这种思想很强烈,青狮就是指清朝的这个部队,用这种形式把这种政治的意念化到娱乐中去。用闽南话叫抬青狮。它跟一般的武术不一样,把我们南少林的一些武功,演化到里面去。所以一般来说,耍狮子的人还有拿一把刀要杀狮子的人都需要懂得南少林武术。
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书中更有记载:这种青狮子白眉的技击,是一片寺的一位叫了凡的僧人所传授,而这位了凡的僧人,则是从火烧泉州少林寺时幸存下来的。
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然而,更为令人惊讶的是,《西山杂志》详细描绘了泉州少林寺中“太祖拳”的由来。
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原来,宋太祖赵匡胤身怀绝技,靖康二年金人推翻北宋,宋太祖的子孙迁移到福建泉州。这些宋太祖的子孙,平居无事,喜好练拳耍棒,日日勤练祖宗传下来的“太祖拳”。
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; i  {4 D8 P' e* p) h4 E 皇族赵孟良甚至出家当泉州少林寺的长老,不难猜测的是,四大皆空的赵孟良,定将祖上密传的“太祖拳”传授于泉州少林寺僧。 0 ^6 p- P6 f5 i4 Q, |5 Y
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周焜明:我在五六十年代看到的太祖拳,跟今天就变化很多,它这种拳术他自称两个特点,一个它不请拳,就是开头它没有一个起势。抱抱拳,没有它没有这个动作,什么原因,我这是皇帝的拳,哪有像人家要这样的,我是最大,所以它每天打拳的时候,最早打太祖拳他都没有这个动作。没有,一开始就一下子打套路,这是一个,再一个这种拳直进直退,老师在教的时候,就讲要打出龙行虎步。 1 D# l8 b2 e' ^& ?/ V8 Q
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泉州自古武风兴盛,不但皇家的子孙喜好拳术,打拳也是平民百姓重要的业余生活。 9 d5 o% C% S8 j+ D; i1 C7 `6 @/ W
  
9 y0 F# G, [, a! k+ {8 }( I) p 每当夜幕降临,辛劳了一天的人们便相约而至集市中,打拳、喝酒、听南音,俗称“拳头烧酒曲”。 ( J! _3 F  a+ k8 l3 _4 T  k& Y7 V
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当地人都知道,泉州最盛行的拳法是五祖拳。而宋太祖子孙流传下来的“太祖拳”,也只是“五祖拳”中的一种拳法。
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, m/ H) `0 j0 q+ T5 N 周焜明:五祖拳也是少林寺里面僧人主要锻炼的一个拳种。我所说的这五祖拳,我个人的看法是五种拳术的总称。其中以太祖拳为代表。罗汉拳,这个动作里面还糅合进去十八罗汉的一些动作。白鹤拳,那么很多动作就模仿这个鹤的动作。从鹤的动作演化出我们的动作。所谓行者拳,就是行者孙悟空,实际上是猴拳。
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相传,这五种拳法源自火烧少林寺后,五位突出重围的僧人,将自己所学的拳法流传于民间。而他们所流传下来的拳术被后世称为“南少林五祖拳”。 4 v; _- c; b6 X# }6 y  o8 X
  
8 O0 n* u( S2 K 然而,在泉州广为流传的“五祖拳”,却有着另一版本的传说。相传,泉州晋江县人蔡玉明喜好拳技,到处寻师觅友,汲取各家各派的精华,精通五种拳法,后开馆授徒,广为传播。
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:52:47 | 显示全部楼层
那么,现今盛行于泉州民间的五祖拳,是不是传说中“少林五祖拳”? ; b$ ?. r  Z- w7 M+ q) G/ [$ c
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周焜明:明老他是,他去世的时间是辛亥革命那一年,那么他出生的时候是咸丰年间,他大概是六十左右岁就去世了,如果按照这样的历史算,我们泉州的南少林的武术时间就有一百多年,那么这一百多年以前,泉州的武术在哪里,俞大猷的武术在哪里?   n& O9 n; i) Q  X0 Y/ v  {
  
5 z2 \6 L& S) b' [ 按照《西山杂志》中的记载,泉州的清源山上有座少林寺,而且寺中的僧人精通少林拳法。陈泗东依此断定,泉州少林寺就是传说中的南少林。
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# Q  a) q# F% a; n! d4 Y 1990年,泉州华侨大学的林少川在进行华侨祖谱研究时,无意中发现了一本蔡氏家族的祖谱,名为《西山杂志》。
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9 I' J9 D, ]: b9 @ 并看到了祖谱中对泉州少林寺的描写。于是,他便给陈泗东打了一个电话。
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0 P2 W' U( s' Q 林少川:《西山杂志》里面一共有九条写到了少林寺,从嵩山少林寺来派出了一个和尚,在唐朝的时候就来到了闽中,在清源山建立了一个少林寺,少林寺当时的规模很大,有十三进,然后范围有千层,还有僧有分成十类,范围有多大,掩映在丛林之中。 7 E; Y4 h7 j6 B! l
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罗炤:西山杂志这本书是一个非常奇怪的书,它里面有一些记载是奇怪的准确。厦门大学的历史学家已经做了很好的研究。比如在海外交通史上,华侨史上,它的记载是出奇的,其他书根本没有记载,但是它又是准确的。而这本书在关于南少林的记载,很多都是依据像万年青这样的小说来做的 4 I6 D! s! r' Q- q2 B" D+ H
  
9 N/ \: B- f6 M 《西山杂志》中记载,隋末少林寺长老"济慈" 和"十三棍僧"的名字,这都与北少林寺的有关碑记不符。另外,书中所写:十三空死于郑王之兵祸者七人。然而,在其他正史上并无这样的记载。
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$ U, t( j# [" [ 更有,书中描绘"少林寺十三进,周墙三丈"。然而,中国佛教寺院,规模大者一般不超过五进,特殊情况的有六进,但决不会有十三进的寺庙。封建时代的建筑有严格的等级限制,"天子之居九重"。任何建筑也不能超过皇宫的规制。"周墙三丈",指的是围墙的高度,泉州城墙历代的最高点,也只是达二丈六尺。 2 \( v! ~% d4 A& l
  
! Q, Q# ^8 H& Z3 C7 }% R 罗炤:我觉得这个西山杂志是应该进行非常细致的分析,然后再找旁证来印证,它的有关史料才能使用。而关于泉州少林寺的史料,应该说都是传说,没有根据。 ) ]! `8 P- O4 C  w; h, M
  
* V3 D; J0 ~) p( g" m% ~ 莆田林泉院的"僧兵"石槽被有关专家否定;而泉州的东禅少林寺似乎充满着神话的色彩;然而,究竟谁能揭开这神秘的南少林之谜呢? 9 Q- ?3 H& _3 v7 D7 w$ V  w3 s
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1993年6月4日,陈华光等人依据民国三十二年版,的《福清县全图》中所标注少林的位置,来到福清东张镇。 8 s" S7 z/ f# d9 u: R5 T' \+ A7 A1 y
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俞达珠:一到东张镇,当时的东张镇党委书记陈立齐,一说有,我们这里有个少林村,也有一个破庙,很破烂的庙,群众说是少林寺。
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专家们惊讶地发现这个偏僻的小山村有不但有座少林寺,而且还有少林桥、少林溪。 2 f3 b# E+ R3 G. u
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俞达珠:当时的遗址里面看到了一些倒塌庙宇的断墙,还有一些好像是放生池,看到一些遗址的东西,确认是说古庙,看了一个上午,遗憾的是,没有找到有少林两个字的石刻。 3 ?7 A, n! V7 I4 S$ E  y
  
* O4 ]9 M2 A0 U9 G9 `) c/ O) g3 h 眼看着中午到了,饥肠辘辘的专家只得回到村委会吃饭,席间,无意中遇到了村中的小学校长。小学校长说,自己曾在一座石板桥上看到有许多古代的刻字,其中似乎写有"少林"的汉字。 3 Y7 m- h/ J/ M: }4 G
  
$ D. r% g2 C/ r% |, v$ l. ^$ I7 @7 F6 X; L 于是,他们迫不及待地赶到小学校长所指之处,果然,专家们看到石桥板上镌刻有:"少林院"等汉字。
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' y% F. @9 R6 W1 v, ]7 p8 P 俞达珠:那种心情呀,真是,我们三个说过去都说,什么叫一字值千金,没有深切的感受,今天才感受到了。确实一字值千金。 ( K5 j7 a* j4 q) g$ U
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紧接着,人们在村西口处,又发现了一口大石盂。石盂上同样刻有"少林当山僧"的铭文。 5 v0 K! ], n6 X3 }0 r  m/ E+ N/ W
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谜底似乎揭开了,专家们有点不相信眼前的发现。海内外众多学者,争论多年的南少林遗址,难道就这么轻易找到了?为了更为科学的论证,人们决定申请探方考古。   Y4 ]! [: _1 t. Z
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《南少林之谜》第三集解说词 + g/ z" Y8 X3 P6 [
  
, X. h% u6 s$ J, z, O; f 相传,康熙十三年,清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此,千年古寺燃为灰烬。然而,当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢?
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:53:01 | 显示全部楼层
方金辉:林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺.
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林少川:从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。 , W4 y; [- b' U+ U2 e
  
. ^9 |3 X/ k& y$ ^1 e. V8 q! q# ~7 { 罗炤:泉州少林寺的史料,应该说都是传说,没有根据。 6 z1 P+ f$ B! [* Y
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1995年7月,福建省和福州市考古队来到了福清少林院的遗址。他们在这片荒芜的土地上进行了,为时一年半的艰苦发掘工作。林果是此次考古领队队长。
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5 [: h) u) n! W' G0 q* K5 e 林果:还一个是瓷器墨书上,我们可以看到,应该就是说大寺院里面的,比如少林会司、少林天王、这些东西,应该来讲,它当时是在内部组织上有点区别。那你想,如果是说一个很小的寺院,就一个几个十来个的人,它就不需要比较严密的组织,越是大的寺院,组织阶层就比较清楚,等级制比较清楚。 % `& s& ?8 e+ F/ h' A0 t  t
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此时,从出土文物的考证,史料的记载等方面来看,福清少林寺,无疑就是传说中的"南少林"。专家们感到了万分的欣喜,他们以为找到了那座神秘的南少林遗址。然而,故事并未结束。 . r) \2 E3 W3 B& D; `# \, D
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一篇《少林学者说"南少林"》的文章,却对福清少林院提出了疑义。
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0 R% g! T% r% i% l7 T. Z* ^ 杭州的一位大学教授-周伟良认为:他在福清并没有看到武术爱好者深入民间的现象,同时,也没有材料说明福清少林寺与武术的关系,现有的证据不足于证明,福清少林院就是"武艺出在少林中"的"闽中少林"。 4 [9 i% }( I/ f% J5 E
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诚然,少林寺能完全等同于"南少林"吗?南少林是以少林武功为核心内涵的,这也是南北少林与其他的禅宗寺院的根本区别。而福清这座少林寺里,究竟体现了多少"南少林"的内涵?
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吴昌安:有寺无拳,那么也不成南少林寺,所以我们就基于这个工作,我以个人为首2001年就自己花钱,跑遍整个县每个角落,去拜访老拳师,那么经过这几年拜访发现这个高手的老拳师,几乎百分九十都逝世了。我们以为他们逝世没有留下武术,结果经过我们深入去采访,去拜师去调查研究,那么发现原来在农村里面各个乡镇里面偷偷摸摸习武的非常多,但是就不敢公开。 ! p  E+ r5 b" p6 v9 m4 W
  
( z+ e/ _; X4 E' b# W  c 其实,福清的民间,并非没有习武之风。 只是由于解放前,许多练武之人为了生存,成为当地恶霸的打手。解放后,人们不在以武功高强为荣耀,自然,乡村之间的武术文化日渐衰落。如今,由于众多专家对南少林遗址之谜的热衷研究,引起福清民间一些武术的兴起。 , o+ r! ?# N* t- ^( P6 n! q
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96岁高龄的老拳师,张本利的出现无疑给福清的武术界带来意外的惊喜。
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  ~9 M. g, f& v2 c4 u# H$ j 张本利生于1909年,7岁习武。1937年,福清举办第二届体育运动会,张本利获得个人总优胜。相传,张本利的师父傅升华,则是南少林高僧林如的嫡传弟子。 5 R  J5 h' J# z% B
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那么,假如福清拥有一个既有"寺"又有"拳"的少林院,是不是就意味着,这里就是传说中的南少林呢?
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/ D0 t4 S. r  M6 Y7 F 罗炤:福清这个少林院是在明朝前期就没有了,弘治的福州府志,已经明确地记载,已经没有福清的少林院了。福清这个少林院、少林寺和天地会,可以说没有关系,因为天地会是在清初,最早也是在明末才出现的,所以福清这个是没有什么关系。 2 q- i5 A! j2 h5 b! K/ V/ z2 V
  
6 [: u% S' n- q7 f& H4 H* `) U 林果:从年代上来可以确定,少林寺的兴废年代是宋代一直到明代。因为明代的遗址实际上很少,它是否延续到清初,从考古上没有太多的证据。由于,南少林居于南禅宗与南派武术中心的地位,这无疑促使那些热爱家乡的人们,希望把历史的传说和现实的发现结合起来。然而,福建三地的南少林遗址之争,究竟谁是谁非?罗炤断言南少林必定和天地会有关系的依据又是什么? % y& C! O, U7 v
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由于,南少林居于南禅宗与南派武术中心的地位,这无疑促使那些热爱家乡的人们,希望把历史的传说和现实的发现结合起来。然而,福建三地的南少林遗址之争,究竟谁是谁非?罗炤断言南少林必定和天地会有关系的依据又是什么? 0 I, w3 L* Q) H" \: o
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罗炤:南少林是因为随着天地会的传播、发展,南少林才传播发展出来的。而南少林为什么会随着天地会的传播发展而传播呢,第一,天地会传播发展的一个重要的手段,就是武术。第二,天地会传播发展,它和西鲁传说,和会簿有密切的关系,西鲁传说是一个火烧少林寺,这么一个复仇的仇恨和复仇的故事。所以一个是武术的原因,一个是复仇的原因,所以南少林跟天地会是密不可分的。
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:53:19 | 显示全部楼层
如今,在漳州市东山县发现了一块明末的石碑,碑上刻有南少林时空和尚的铭文。据专家考证,这位南少林时空和尚就是道宗当年所拜的瘸脚师傅。
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: P0 [3 f/ Q5 V- p: a* ]/ x' q+ A 由于道宗后来创建天地会的缘故,古来寺的香花僧逐渐成为天地会对外的身份,成为清朝期间活动于闽南一带的秘密宗教团体,并以此作为掩护发展新的组织成员。
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' Z% `, `0 f$ g9 y 白文泰:香花僧是可以结婚,但是要一夫一妻制。香花僧的戒律跟丛林大同小异,但是,五条戒律里改动三条,一不杀生、二不偷盗、三不淫欲,四不饮酒,五不妄语。其中改了三条,一要收口,秘密事情不能讲。师父教你什么不能讲,关于历史、天地会的事情不能讲。因为这在过去是杀头的。第二,家庭要和睦;三、香花僧的同门师兄弟都是亲人。 4 b1 }; ?1 e& T8 x0 a  n* Y7 O
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古来寺的香花僧人人都有一本秘密的手抄本,但是从不给外人出示。罗炤能如愿以偿看到《古来寺赞集》的原件吗? - k. v3 N, g$ w
  
2 d6 G7 ]+ S1 C8 x9 y3 L 《南少林之谜》第四集解说词 # I% A6 u% |6 F7 o  |0 U) E
  
8 w8 E: ^! H  W5 r% [0 W+ Q 相传,康熙十三年,清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此,千年古寺燃为灰烬。然而,当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢?
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1 v, |3 {; a! i) R: e3 r# r 方金辉:林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺. + T% B1 o$ I% y7 Z4 a7 T/ j
  
5 i4 U& ]; o3 y2 Y3 |, v0 C6 L/ _5 [ 林少川:从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。
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陈华光:中国实实在在有两个少林寺,一在河南,一在福清的东张新宁里。 / @5 s8 D! u; ~, d8 H5 N1 a  F0 c
  
7 p' X9 b0 T& `0 M. X  p 1993年11月25日,罗炤心急如焚,再次来到东山找道裕,满以为此次能如愿看到《古来寺赞集》的原件。然而,道裕却说《古来寺赞集》的原件失踪了。罗炤不禁心情沉重起来,不料,此时,道裕再次拿出一叠复印件。   Y$ J* k: E8 y
  
7 r" d: |8 x. l0 v$ m 罗炤:道裕先拿了一个香花僧秘典的复印件,然后我看太重要了,但是我不敢相信。因为内容太重要了,太让人不可想像了,我就有要求看原件。这时候道裕感觉到很为难。说下一次他一定争取让我看到原件,他说因为他在书主人,当着书主人的面,在神面前(卜了碑),这就是闽南特有的,在神面前来卜卦、求签的一种形式,卜了碑。他已经发了誓,只是他自己看,不拿给别人。 / X" n  X) n: W, Y* ?
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道裕是不是和某位神秘人物在操纵着一切?罗炤内心充满了一连串的疑问。最后,他决定亲眼见见《香花僧秘典》的主人和《香花僧秘典》的原件,以判断其真实性。 % J. @* r) z7 T, a3 u
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道裕:后来,无意中有个周炳辉,他本身的两个眼睛看不见了,也是我的同学,当时的时候,他很贫穷,很贫苦。我经常去照顾他,支持他,他就跟我说,我那里还留下一本做佛事的书,你去看一看,因为他就没有什么东西给我看,就是拿这本,我一看,你还保持着这一本,挺好的。那好呀。所以,我跟他说,你能不能给我复印。他说好呀,你跟我这么好,我就拿给你。他就拿给我去复印。复印好了,我就把这份的复印件拿给罗教授去看。后来,他(罗炤)就说一定要去看原件。我说好,你要去看原件,我要通过他的意见。所以,我跟周炳辉说,周炳辉他就说,本来我这(书)是祖传的,不能给外人看。但是要看,我要去问菩萨。我说好,如果问好我就请他去看,如果问没有,就不要强求。罗教授也这样说,刚好问有。 * ^4 G2 z) B  [* s/ B
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3月10日,铜陵镇下田街58号,道裕法师领罗炤和几位专家来到周炳辉家,看《香花僧秘典》的原件。 0 R* D; c" H& A. e6 m8 L
  
) s  S1 p, s, P 周炳辉是一位朴实的渔民,1988年不幸得眼疾,不久以后双目失明。知道罗炤等人想看《香花僧秘典》,周炳辉的内心十分矛盾。父亲告诉他,书是爷爷留下的传家宝,不能给任何人看。十年动乱的时候,周炳辉成天把这本书背在身上,甚至连妻子和女儿也保密。后来因为道裕经常帮助他,所以才同意拿出秘典。
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7 f: j+ L; o. O* v( D4 w' r- }0 l 潘一经:当时,周炳辉说了一句话,教授你们不远千里来到这里从事研究,我把秘典给你们看了,也拍了照了,我对不起祖宗呀!
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- d. {. N1 {/ a% c+ G* s 罗炤:结果我一看,第一这本书,这是原件,这不是现代人的抄本,从各种特征来看这是原件。第二更重要的,这本书的内容比道裕两个月前给我看的(古来寺赞集),那个现代人的抄本更加重要。这是我们第二个做梦也没有想到的,会遇到的原始资料,这个我把它命名叫香花僧秘典。
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 楼主| 发表于 2007-7-19 16:53:45 | 显示全部楼层
《香花僧秘典》记载,古来寺源自兴化清源九座寺,唐懿宗咸通年间,正觉禅师号智广上人倡建,凡寺舍九座相连,故称九座寺。寺僧五百余众,有南少林之誉。   v1 a2 ~( x: P( i
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迄今为止,这是一本明确记载"南少林"的古代书籍。
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$ O4 t2 }( q! Y/ p1 W' ` 罗炤:它上来第一段就把古来寺的缘由说的清清楚楚,而且就明确地说,九座寺是南少林。
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根据《香花僧秘典》中记载:"九座寺位于兴化清源",那么兴化清源究竟在哪里? 9 y2 o( U7 a& s3 [" \1 W
  
: W+ L0 ^0 T  B* x" h. c 《莆田县志》记载:明正统十三年撤兴化县,入莆田县。 # K! D8 T: x% x  v
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莆田仙游县凤山乡中确有九座寺。此寺又名太平禅院,原是九座寺院相连,故又称九座寺。如今,九座寺院只留下一座依然屹立在原址上。专家称,寺院的建筑风格堪称典型的唐朝建筑。 6 Z$ X8 \4 V0 \8 @( C" z
  
8 h  \8 x: ^$ P/ R2 k0 C" ^) N 九座寺内镶嵌着一块方碑,碑题为《仙游九座寺山田记》,碑上记载:九座寺,唐咸通六年正觉禅师所建之寺"。
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& e7 d# k: A! K# P6 h/ T 无疑,方碑的记载与《香花僧秘典》中的记载相同,都是唐咸通六年正觉禅师创建九座寺。
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& B& \: }) D+ F9 p, m 古来寺的僧人都说,祖庭九座寺旁有座无尘塔,无尘塔要是倒了,南少林也就没有了。原来,无尘塔中埋葬的不是别人,正是九座寺的开山僧-正觉禅师。光启二年(公元887年),正觉禅师圆寂后共获舍利子四千粒,晶似冰雪,葬于塔内。后宋端明大学士蔡襄题其塔曰:无尘塔。
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然而, 九座寺为何被称为南少林?它与北少林究竟有着什么样的关系?种种的疑惑困扰着罗炤。 1 {* j' Q. _2 I# t1 k  e( B/ Z
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五天了,罗炤始终无法找到九座寺的文献资料。 , I# N8 |% W6 N5 y6 I+ ]
  
( o4 g* v, n0 T6 t- @: h 不料,就在临走的那一天,仙游县委领来一个中年人,他叫林振宁。林振宁是个下乡的知青,几十年来,他对九座寺的历史了如指掌。幸运的是,林振宁收藏了一本古书,书中记载了九座寺的历史。
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林振宁:我手头上有一本手抄本,《九座寺开科禅师语录》这本书,那里边,是我们仙游县当时,乾隆五十一年,我们仙游县正县长写的序文,那这里面记载着正觉禅师的具体情况。 4 G# }+ Z. v6 m" w: ~+ e
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在《重修唐正觉祖师本行序》中记载着这样的一句话:正觉禅师前往蒿山受戒?蒿山在哪?中国的历史上却不曾有个蒿山的地名,这又是怎么回事?
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罗炤:智广传记上明确地讲,智广出家以后又到福州,从福州又到湖北,然后又到蒿山少林寺,这个抄本说的是蒿,草字头一个高字,蒿山少林寺,到那里受戒。这个抄本把智广(正觉)北上少林寺的路线讲的比较清楚,从这个路线来看很清楚,蒿山,这是嵩山的笔误,是把山字头抄成草字头。而另外一个证据蒿山就是嵩山,因为少林寺从北魏时期,一直到北宋,都是受戒的一个重要场所,所以智广专门要到那里受戒,所以智广是从嵩山少林寺受戒,然后又回福建,这个应该是真实的,这样就把仙游九座寺和嵩山少林寺联系在一起的,因为他的祖师是在嵩山少林寺受的戒。 6 _( r& {0 I3 D! W0 ~5 G* L6 A& Q% E
  
& `( S8 X$ K; M. X5 y! x  H 根据《香花僧秘典》的描述,九座寺斋法严谨,与嵩山少林寺一样文武同修。那么,九座寺的传承古来寺,也一样文武同修吗?
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; C4 B* p7 [- k/ I2 ^ 潘一经:我们在东山进行调查的时候,我们就听到,很多六十岁以上的老人,就讲一个故事,说解放前,古来寺的僧人,和当地一个屠夫进行比武的故事,当地一个屠夫,身高体壮,自己练了一身铁布衫功夫,而且自己认为,自己的肚皮非常抗打,他很不服这些,寺庙习武的武僧,他天天来到庙里叫板。叫来叫去,后来出来一个身材瘦小的僧人跟他比试。当时比试之前,他们双方都订了一个生死约定。比试开始的时候,这个僧人先叫屠夫出招,打这个僧人,然后僧人再出招。当这个僧人出招的时候,就往他(屠夫)的肚皮上就是一拳,结果把这个屠夫打出一丈多远。
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! e7 @7 p1 s+ H/ o! d 一行人在白文泰的带领下,来到了漳浦杜浔县,见到了崇麟法师。这是一位矮小精瘦的老人,一点都没有武僧的气概。见到了一群不速之客,崇麟有些惊诧。
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, ?9 E* X1 W" u& ~ 白文泰告诉崇麟法师,罗炤是为古来寺而来,并说了些香花僧的暗语。崇麟是白文泰的师叔,很信任白文泰,果然听了他的介绍,崇麟精神大变,就非常高兴地讲起来了。崇麟告诉罗炤,当年的那段传说是真实的,只不过,当时崇麟在比武之前嘴里含了一口冷水,当屠夫憋住气准备承受崇麟的重击时,崇麟却突然从嘴里喷出冷水,屠夫一看乐了,心里想这和尚怎么现在留起口水。这时,崇麟抓住机会一拳重重地打到对方的肚子,而屠夫因为一笑把运好的气给泻了出去。于是,屠夫自然轻易被打飞了。然而,崇麟武功并非名不副实。
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