真正《修行上》之放生？（释鼎然）师父

普宁润德居士

谁知道什么是放生？
　　我们为什么要放生？因为怜悯众生而浮现出我们的慈悲。我们为什么要怜悯众生？因为我们的慈悲。如果对于没有学佛的人，他们会放生吗？答案是：不知道。如果对于学佛人的，他们会放生吗？答案是：会。当我们从别人手里解救回来的众生，重新放回本该属于它们的地方时，我们是愉悦的、悲喜的、轻松的。也许，我们会为它们祈祷：一路平安。也许我们会为它们虔诚诵持清净自在咒。但是，我们却忽略了自心当中的众生该如何去放！
　　因学佛而放生的人，很多，很多。但他们自心中的贪爱和执迷丝毫不会因为放生而逐渐减少。譬如：学佛人都懂得放生的意义，也参与过放生的活动。可是，有几个真正因为放生而觉悟？真正因为放生而彻底自在？真正因为放生而能够放下世间五欲的诱惑？答案是否定的。这就是放生的悲哀！
　　什么是放生？舍弃自心贪爱与妄想的众生，重新回归清净自在的本我，就是真正的放生。这种放生的功德是无量的！而外在形式上的放生，只能积累你的福报，但并不是功德。福报如溪，而功德如海；福报似一颗星，而功德如浩瀚的宇宙。若因为外界的放生而积累一点福报，没有谁来干涉你或阻止你。但你所积累的福报，却经受不起自心妄想和贪爱的“消费”。
　　譬如：你放生五十年所积累的福报，在你当下妄想与贪爱浮现时的三四分钟，就会消耗的荡然无存。这就象你所积攒的一房间木柴，也仅仅能烧半个多月。如果在面临严寒的季节（贪爱妄想皆是严寒季节），你一房间的木柴，恐怕是维持不了一个冬季的。这就好象你所放生的福报一样，根本就经受不起自心贪爱的消费。为什么？因为它们有漏，把你的福报都漏完了。
　　一个会用大智慧心来放生的人，他就一定懂得，放生的意义就是放掉自心当中贪爱的众生、妄想的众生、愚昧的众生、我慢的众生、烦恼的众生、焦虑的众生、执着的众生。如果你因为放外在的众生而误以为是功德的话，你错了。外界的众生只是个相，而真正的众生，却不在外而在内。
　　譬如：你放生了一条鱼，其实就是你在放你自己。鱼代表布施自心当中的贪爱，你就代表着慈悲施舍。鱼是众生，是需要你的慈悲布施，才能够使鱼彻底自在。而你的慈悲布施是从哪里浮现出来的呢？你若心中贪爱膨胀，妄想泛滥，你可能去放生吗？你若因为放生而求所谓的“功德”，不就失去了放生的真实意义了吗？为什么？因为你的心还不干净，还是有贪爱的痕迹，还是有所求，这不是真正的放生。假如你贪着放生的所谓“功德”，那么你将失去放生的意义。纵然你放掉一万尾鱼、十万尾、一亿尾，也丝毫无法消除你自心当中的贪取，这种愚痴的放生，只能让你更加执着外在的放生相，而忽略了内在的究竟布施。最终你将是一无所获的，也无有任何功德可言！
　　不懂得放生实相的学佛人，其实就是在造“善业”。只不过这种善业因为含带有所求的业种，所以就会变得不那么干净。而且在外缘的刺激和影响下，很可能转化为不清净的恶种子并形成一定的恶业。譬如：本来就健全的鸡蛋，是具备孵化小鸡的一切功能。如果你把这个鸡蛋彻底暴露在太阳底下，我相信，要不了多长时间就会腐烂和发臭。一个健全的鸡蛋（善业）为什么会转变为一个不健全甚至残废或报废的鸡蛋（恶业）呢？这是因为“因地”不正的缘故。譬如：鸡蛋生下来就需要母鸡去孵化，这是自然现象。如果鸡蛋生下来不需要母鸡腐化而刻意造作放置在太阳底下去晒，结果自然“变种”。
　　同样的道理，放生的人若因地有所求，那么这种放生是不健全的，自然因为不健全的放生导致执着于外在放生相而愚昧不觉，也自然形成一定的愚痴放生群落。这些群落滋养了那些卖海鲜或买卖动物人的更大贪爱。他们为了自身利益，会成倍甚至百倍地养殖动物或海鲜，就是等待这些所谓的放生人来购买，反而造下了更大的恶业。为什么？因为这些放生群落滋养了这些买卖动物或海鲜的人，使他们更加肆无忌惮地养殖更多的“众生”等待这些放生群落来购买。这种恶业的相互渗透，完全葬送了放生的真实意义。这就是：“我本善良，返遭雷劈”的事实。
　　看似外在“现象”的放生，其实就是在造孽。很多学佛人却无法明晰其中的危害程度，令人汗颜。
　　那么怎样的放生才不会形成恶相循环呢？下面，鼎然将详细说明：
　　放生的真实意义就是舍弃自心当中的贪爱和妄想（这些内在众生），回归自心当中的清净慈悲。然后再浮现出外在的善行，相应其中，从而运用自心当中清净的大智慧，来随缘放生，这就是放生的真实意义。如果不懂得这种放生的意义，纵然你继续放生，依旧是在延续末法放生史上的惨剧。这种愚痴的放生恶相若不加整治，我相信，在佛教的末法时期，纵然是让更多的学佛人因为放生而结善缘，显善心。但从根本上却无形加剧了放生形式的愚昧化。假如人人都放表面众生而不懂得内在众生舍弃的重要性，即使如何放外在的众生，佛法的究竟之善，将如释放在水里的鱼一样，自生自灭。
　　我们该怎么放生呢？
　　第一：懂得随缘放生的意义，不要攀缘。
　　第二：明晰内在众生要放的意义，不要颠倒错乱。
　　第三：坚定自心众生要放的决力，不要形式放生。
　　第五：灵活放生，莫要顽固索取。
　　我们该怎么灵活放生呢？
　　第一：最好是放生野生动物。因为它们一旦放生，很难被别人抓到；
　　第二：放生最好在没人的地方或别人抓不到的地方，避免被再次打捞。
　　第三：千万不要在一个地方长期购买海鲜或动物，避免更多的贩卖者购买或养殖更多的海鲜或动物，这样的放生就是在造孽，而且是造大罪。
　　第四：与其用大量的金钱来购买人工养殖的“众生”，倒不如把这些金钱用在需要急需帮助的人身上（医院病人、贫困人群、残疾人、贫困学生、孤寡老人、弱视婴儿等等）则更加殊胜。为什么？因为帮助一个需要帮助的人，你所帮助的这个人，将来会帮助更多的众生。这种功德比你购买那些人工养殖的“众生”更值得去放生，更值得去花费。因为在人道，是最容易成就一个菩萨。而你所帮助过的某个人一旦被你所感染，促使他将来成就菩萨，这个放生的因，就是你促成的。你的功德不可思量。这种放生，才是我们学佛人需要去做的事情，而且是最最重要的布施。
　　第五：能够时常释放自心贪爱妄想众生的人并也能让更多的众生如他一样也能够释放他们各自自心贪爱和妄想，这样的人功德无量。鼎然将为这样的人叩拜。你们才是真正放生的人、真正的佛子、真正懂得放生意义的人。你们才是菩萨，伟大的菩萨。因为菩萨的慈悲，就是度尽一切众生自心当中的妄想和贪爱。
　　大家放生时，请集体或个人面对放生的众生，诵读《般若波罗蜜多心经》一遍，可以促成智慧善因，你们的功德也是无量的。


　　我放众生时，众生在放我。
　　慈悲无量德，一心来成全。

米拉拉

南无阿弥陀佛
学习了~

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阿弥陀佛

普宁润德居士

米拉拉 发表于 2011-10-11 10:47
南无阿弥陀佛
学习了~

您好。谁说的了义明理，我们理应向其顶礼学习。因为唯有这样才不致自己固守偏执，坐井观天。

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