玉历宝钞

大侠云中鹰

说明：无意间得到这本书，看过后觉得不错。因为是印刷版本，所以，我打算把这本书输入电脑，让更多的人更方便地看到。请注意，并非我的原创！仅供分享！
      玉历宝钞赞序

            玉历宝钞劝世人，指明正理利有情，

            教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。

            行善造德贫转富，贱能转贵患难无，

            福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。

            阅读正理报化人，转送流通公德心，

            经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。
                   ---------------------  典璧尼嘛尊者

                真诚 清净 平等 正觉 慈悲
                看破 放下 自在 随缘 念佛

大侠云中鹰

  秦广王殿

                   一殿秦广孽镜台  有罪孽魂引进来
                   亡者到此对孽镜  照见生前黑心怀

一、第一殿 秦广王

秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西方的黄泉黑路上。

凡是善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。如是功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间。有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。

凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：“孽镜台前无好人”被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。

照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦育的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：

（一）自杀者的罪刑：

假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。

这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。

假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神，灶神，仍然将此鬼犯押到本殿，围发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。

假如曾经生现弄吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。

若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受若。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住。不许超生。

（二）诵经漏脱字句之罪刑：

凡是出家人、道士、拿人的钱，为人诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。

此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。

（三）修行起贪图供养者的罪刑：

如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。

（四）诚心修行，弘扬佛法之利益：

一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口一如地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。


世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘露王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常意念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精时去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。

大侠云中鹰

楚江王殿

                    二殿楚江问罪业 犯罪亡魂真可怜
                    乃因造业多受苦 五义七上铁床前
二、第二殿 楚江王

楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地狱。此地狱纵横八千里（五百由旬；另设十六小地狱：

一名黑云沙小地狱；
二名粪尿泥小地狱；
三名五叉小地狱；
四名饥饿小地狱；
五名燋渴小地狱；
六名脓血小地狱；
七名铜斧小地狱；
八名多铜斧小地狱；
九名铁铠小地狱；
十名豳量小地狱；
十一名鸡小地狱；
十二名灰河小地狱；
十三名斫截小地狱；
十四名剑业小地狱；
十五名狐狼小地狱；
十六名寒冰小地狱；

如在阳世曾犯以下罪恶：
（一） 拐骗少年男女；
（二） 欺佔他人财物；
（三） 损坏人的耳目、手脚；
（四） 介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；
（五） 役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；
（六） 在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；
（七） 在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是有染有恶疾，重病，或是奸邪、盗窃，品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。

以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。如有，即令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱受苦。

世上的善男、善女，如有以下善行：
（一） 常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；
（二） 或将玉历印赠流传；
（三） 看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；
（四） 遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。已救济多人的；

以上善行之人，若能同时悔改前非，则物恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。

训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。

大侠云中鹰

  宋帝王殿

                       三殿宁帝审罪功  若有罪过将确舂
                       确舂痛苦何能受  全尸全骨踹碎分
三、第三殿 宋帝王殿

宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里（五百由旬），也另设十六小地狱：

一名咸卤小地狱；
二名麻缳枷纽小地狱；
三名穿肋小地狱；
四铜铁刮脸小地狱；
五名刮脂小地狱；
六名钳挤心肝小地狱；
七名挖眼小地狱；
八名铲皮小地狱；
九名刖足小地狱；
十名拔手脚甲小地狱；
十一名吸血小地狱；
十二名倒吊小地狱；
十三名分□小地狱；
十四名蛆蛀小地狱；
十五名击膝小地狱；
十六名割心小地狱；

如在阳世时，曾犯以下罪恶：
（一） 不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命。
（二） 执行公务人见了利益，变忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。
（三） 身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。
（四） 身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人。
（五） 佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。
（六） 职员或基层士官兵，背叛主管或长官。
（七） 为业主办事，却伙同同事诈财。
（八） 犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。
（九） 为了讲究风水的年运，以致阴止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。
（十） 造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人尸骨。
（十一） 为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。
（十二） 祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹。
（十三） 引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。
（十四） 写匿名信诬蔑别人。
（十五） 乱写公告，文章，毁损别人的名誉。
（十六） 捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。
（十七） 伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱，债券。
（十八） 本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。

以上事件有违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。

受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。

大侠云中鹰

五官王殿

                        四殿五官管血湖 血污池内男者无
                        虽曰男子无此罪 究竟造罪两相符

五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另外设有十六小地狱。

一名沯池小地狱
二名X链竹签小地狱
三名沸汤浇手小地狱
四名掌面流洲小地狱
五名断筋剔骨小地狱
六名肩刷皮小地狱
七名鍴肤小地狱
八名蹲峰小地狱
九名铁衣小地狱
十名木石土瓦压小地狱
十一名戮眼小地狱
十二名飞灰塞口小地狱
十三名灌药小地狱
十四名油荳滑跌小地狱
十五名刺嘴小地狱
十六名碎石埋身小地狱

世人若犯以下事件者，配入此处：
（一） 漏税不缴。
（二） 耍赖不给租金。
（三） 买东西用重秤，以佔人家便宜。
（四） 配合假药，当真药卖人，以误人病机的。
（五） 泡过水的米，仍当好米卖人。
（六） 买东西时用假银子（钱）给商家。或者将零头的钱扣下不给。
（七） 卖一些惑人思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、等物品。
（八） 路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。
（九） 暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。
（十） 受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。
（十一） 窃取街道上铺路的砖，或石块，以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。
（十二） 穷人不安分守己，贪图意外之财。
（十三） 富人不怜老恤贫，多行救济。
（十四） 假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误人家的大事。
（十五） 见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。
（十六） 有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。
（十七） 煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行车。（垃圾宜分类）
（十八） 无缘无故善驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）
（十九） 田地无法耕作，不租给他人种植，故意荒芜、废弃。
（二十） 损坏他人的墙壁。
（二十一） 用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。
（二十二） 乱造惊人之言，以惊吓人。

以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解放到第五殿，考察审核其功过。

世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如抄写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后瓦，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。

大侠云中鹰

阎罗殿王

                      五殿望乡哭悲哀 刀山剑树孽自栽
                      阎罗天子真铁面 谁叫尔等不学乖

五、第五殿 阎罗天子

阎罗天子说：“我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃燋石下的大叫唤地狱。并管理十六个诛心小地狱。所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没什么大过错的，每人按七日之期，解到本殿。

这些鬼犯都说：“在世还有善愿尚未完了。有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成。或是放生的数目尚未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。”为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。

我听了，说：“你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说！牛头马面押上高台望乡去吧！”

所设高台，名叫望乡台。望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓铉。北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。善良的人，不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。只有作恶多端的人，才登台一望：

家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。辛苦挣来的财物，被搬运一空。先生再娶小老婆；太太也再改嫁。田地、财产、被乱瓜分了。原本清楚的账目，被贪污得混沌不清。死人欠活人的账，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。


所有的错误、罪恶，全推给死人。所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。略有几个亲友，相念自己在世的情分，抚棺哭几声；一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：

儿子因犯罪，被系入狱；或被 坏朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被奸淫。事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗了。其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢？有些阳世的人，也会亲见自己的恶报。所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进诛心小地狱去受苦。

小地狱内，各地埋设危险的木椿；用铜蛇做成练子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，钩出心脏。一块块地割下来，心脏给蛇吃；肠子给狗吃。如此受苦期满之日，痛止皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：
一名将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。
二名将杀害生命等心肠割掉的小地狱。
三名将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
四名将亲近邪恶，行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。
五名将期善怕恶，邪恶地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。
六名将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。
七名将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。
八名将损人以利己等心肠割掉的小地狱。
九名将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱。
十名将偷窃、盗取别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。
十一名将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱。
十二名将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。
十三名将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。
十四名将自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人，等心肠割掉的小地狱。
十五名将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。
十六名将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。

世间的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地狱：
（一） 不信因果，阻止别人行善事。
（二） 借名去寺庙拈香礼佛，却谈论别人的是非。
（三） 烧毁劝善的书籍、文章。
（四） 礼拜神、佛，却吃食荤肉。
（五） 厌恶别人念佛、诵咒。
（六） 作佛事：如普渡、超度亡魂，观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，清阎身、口、意三业。
（七） 诽谤学佛、修道的人。
（八） 识字的人，不阖将古今报应的故意，劝世的文章，念给未识字的妇幼等人知道。
（九） 挖掘别人的坟墓，再予以添平灭迹。
（十） 放火蔓延，焚毁山林；或疏于防患家人，以致失火延烧邻居。
（十一） 射箭或用枪枝，射杀禽兽。
（十二） 引诱、逼迫疾病，瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。
（十三） 隔墙抛掷瓦石，误伤行人。
（十四） 用毒药在河流中毒杀鱼类。
（十五） 放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、粘竿，陷阱；或盐卤、毒药等洒于草地。
（十六） 死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人致命。
（十七） 冬天春天寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。
（十八） 私人的身份，却占用官家的头衔，以势力霸占发地。
（十九） 无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。

如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，发入叫唤大地狱。受苦之后，如果应该碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑。刑期满后，转解到第六殿，查对有无其他的罪。

假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口清净誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。除了杀害生命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍，妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，味心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章字句，也不立即改悔的人以外，一概轻易地减刑。

灵异1995

关于外道书籍——答一位同修的来信

这是一封我答复一位同修的来信，他来信询问为什么把玉历宝钞，太上感应篇说成是外道书籍。
以及其他的问题。

原文如下：
请您原谅，这么长的时间，我才回信，实在是因为每天琐事太多，一直拖来拖去。您的问题，有一些同修也问过的。所以我想好好把它写出来。不仅回答您的问题，而且等其他人问的时候就省嘴皮子了。呵呵。 关于您提的问题需要说明的有这么几点。



1、玉历宝钞
这本东西不仅不能归为佛教的东西，甚至连其中有反佛教的东西，和佛法理论完全向左的。所以佛弟子不仅不要去宣传这个，甚至要把其中和佛法不相符合的道理讲给人听。
下面说几段，其中的问题。

a “阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发........误人终身者.查核事犯多寡.年分深浅.有无延害变端.即令狰狞赤发等鬼推入大狱.另发应到何小狱受苦.满期转解第三殿.加刑发狱.”
这里要知道，出家是功德很大的事情，哪怕是一天，也是很殊胜的。而且，八岁以上即可出家。释迦牟尼佛 的太子，即是由释迦牟尼佛向其母亲强行要回来，出家的。《未曾有因缘经》说的很清楚，可以看看。历史上有很多父母长者在孩子很小的时候即让其出家。这是很好的事情，哪怕将来他还俗了，也好过没有出家的。泰国至今还有这样的风俗。
这里的道理不要说与佛教道理不同，简直就是反佛教道理。

b “凡僧道得钱代人拜诵经忏.遗失字句页卷者.至本殿发进补经所.各入黑暗斗室.内藏经忏.其遗失字句之处.概皆签明补诵设有灯盏.贮油数十斤.只用细线一根燃火.或时明亮.或时黑暗.不能一气即速补足.或系清修僧道.在生得人钱物者.亦皆不免.如若在家男妇.自心自口.拜念一切经咒佛号.即有舛错遗失.重在诚心.而不重在字句.尼姑亦然.佛旨免补.每月初一日.接名载录善籍.”
这一段，更加胡说八道，翻番佛经那里有这样的说法。我们供养出家人，不是和人家做生意。只要他能符合出家人的条件，严持禁戒，就是一个不给你读也没关系。拜忏是仅仅念几个字吗？志公禅师度脱皇后的时候，可是只说了一句话而已，少了多少字啊。

c “一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。”
这个更加可笑，佛旨不用补经？那里讲的？念经不是读字，是理解其中的意思，是为了能信受奉行。很多在家人就是因为这样的书，对佛法理解上有了很深的误解。以为你念全了，佛菩萨就保佑你（这个想法问题还不大，最有问题的是下面的想法），如果念不全，或错了，就不保佑，就降罪。以己之心，度他人之腹，尚不对，何况是度佛陀之意。以放屁论之，十分合适。这根本违犯了佛教的因果报应之理。

其他的问题很多，就不一一说了，这样的书籍，尚不能完全以书籍看待，何况是佛教书籍。一言以蔽之，满纸荒唐言。


2 太上感应篇
这本书是道教书籍，自然而然宣传的道家那一套。但是这些和佛教的因果报应是严重违背的。佛教的因果在《占察善恶业报经》中讲的很清楚“缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。”这个业果是由心来决定的。如果必须要以行为来限制的话，那么只有戒律，以在家大众来说，五戒，八关斋戒，十善法戒等戒律才是标准。

在其中有：“晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂”
现代社会把这样的文章和佛教联系起来，只能让人感到一个词：迷信。人家会问你，原来佛教不让对着灶台哭啊，那看来我下次哭的时候不能进厨房。阿弥陀佛。遇到这样的情况你说是哭还是笑。
因果报应和对流星如何，对彩虹如何，对日月如何没有关系。对灶台更谈不上。至于什么时候歌舞，那要看你持什么戒。
那么你提到印光法师倡印的事情。这是怎么回事呢？因为当时读书人，都喜欢这套，所以法师要用这个来牵引大家入佛法。但是说印光法师倡导这本书，不遗余力，那是胡说。由于面对的都是读书人多（你看他的书信就知道，而且法师很少说法，都是信件往来），那么敦伦尽份之类的说法更加容易让人读书人接受。故此会有这样的言行。
印光法师讲：“此书究极而论，止乎成仙；若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，圆成佛道” 说的还不明白？我换一句，除非有大菩提心的大乘行者，这本书最终不过是外道书籍罢了。他老人家文字功底很好，再加上有智慧，说的让读书人很舒服。希望大家都仔细体会一下印光法师的话。多读读。多思考。看看他老人家是什么意思。为什么加个‘究极而论’。这个就象你要让一头倔驴向北，它非要向南。（此非骂人，莫作此想）那么要给个甜饼，把他引过来，这个话，就是甜饼。但是目标却是北方，和甜饼完全不相干的。这句话你说是颂扬佛法呢？还是宣传《太上感应篇》？

《太上感应篇》印完了会有很多人看，那么这个序自然也流传广泛。如果一开始印佛经，恐怕看者少有。读书人看了这个序，自然知道有出家人在写序（没学问道德的不会有人请他写序），有佛法还比这个更好。这个目的就达到了。否则印光法师作为一个佛弟子，干什么巴巴地给道教经典写序，佛教中没有这样的经文吗？印光法师法师作为一个出家人，写了大量的序，志、疏，有的好像不一定是佛教场合。但是这正是法师为了弘扬佛法努力。

如果大家把印光法师接引人的方式看成了他的目的，那就是诬蔑了。法师一生倡导的是念佛往生，他老人家最后一句话说的是什么？老实念佛，莫换题目。我们先不要换法师的题目。


我们学佛就是要学习释迦牟尼佛传下来的教法，学习怎样成佛。佛在经典中不止一次地提出：学佛人不应该读诵外道典籍。
〈佛藏经〉中讲：若人好读外经书者。则于其中生坚实想。贪着语者乐说散乱。乐严饰辞巧美说者。于佛第一义则无净心。又于此法不敬不信。舍利弗。譬如不男之人无男子用。至男子中生不男想。而作是念。是诸人等如我无异。如是好着外经书者。常乐严饰巧美文辞。于佛第一义心不恭敬。舍利弗。其中有人说清净经。于此人所亦不恭敬。轻慢清净持戒比丘。何以故。舍利弗。外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅槃。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己。
意思是说：学佛人不能读外道典籍，并且对经典中的话产生坚实的想念，这样的经典同佛法不同。对于佛说的第一实义没有清净的心。不会恭敬信仰。这样的人如同被阉割的男人，不能生殖，但是却认为其他人和我一样。为什么会这样呢？外道经书没有真实语言，所讲的法大都含有骄慢贡高的成分，因为他不是为了厌离，为了得道，为了涅磐。这人的信仰的善根会被毁坏，在一切处不相信有功德存在。如果简单说，常读外道经书的，会认为学佛也就这么会事，学佛的人也都和他们一样，学的道理也是一样（当然其实不一样）现在很多人读， 玉厉宝钞,文昌帝君阴鸳文等等。认为这就是学佛。正是上面讲的情况。学佛就不要 研究这些书，佛法经典有这么多，为什么不读？为什么不做大丈夫，非要做“不男”之人（太监）呢？。

另外释迦牟尼佛还提到：舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。
无论你读外道的经典或讲述觉得多么有收获，要知道这都是恶魔深坑，一定要避免。

在《优婆塞戒经》中，世尊也曾告诫大家：云何名为假名菩萨。善男子。众生若发菩提心已。乐受外术及其典籍持讽诵读。即以此法教化众生。.......是名假名菩萨。
又云：虽习外典为破邪见出胜邪见。善知方便调伏众生。......是名实义菩萨。
如果我们已经发了菩提心，那么还喜欢接受其他的外道方术教义，还用这个方法教导别人，那么这个人是假菩萨。而真正的菩萨只有在为了破除邪见时才会研究外典。我们作为佛的弟子一定要知道，外道典籍是不能帮助我们脱离轮回，离苦得乐的。所以在佛法尚未能有所修证的情况下，是不宜看其他宗教，外道术数的典籍的。

davewww

阿弥陀佛