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本帖最后由 常在河边走 于 2010-12-23 17:50 编辑
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/ |) y# _9 I6 l' B& g! w7 t, t你们可以选择不相信,但是请不要骂人。
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要是你们把高人都骂跑了,那么来岛上求助的人又来找谁能解答他们的疑问?如果你可以帮助别人的话,那么随便你骂。你也不可以说你认为的高人就是高人,你反对的就不是高人了?这不是乱拉山头,制造矛盾么?碰到这样的人,我起码是三个耳光打过去,再加扫地出门。3 [# x8 d( M( \. x, M T
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要想认识鬼,那么就需要先认清楚魂魄,魂魄,古人已经有了相关的知识,但是,不够,详细。我就拿我知道的说一说。- ]$ `4 V1 Y7 m9 v5 b
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古人认为,魂魄是不能分离的,魂魄互相依恋,如果是魂魄分离的话,那么这个人就是死亡了。古人认为,人死亡的过程是魂向上飞,魄向下降的过程。古人又称魂善魄恶,如果单单是魄是鬼的话,有点不对头,因为大部分鬼还是很守规矩的,是善良的,再加上魂也带个鬼字旁,所以大胆的猜测,鬼其实是魂魄的集合体,而人死后也有个小小的招魂仪式,似乎是人死后魂魄分离,帮助亡者凝聚魂魄吧。所以有个说法是,人死后有个停尸的过程,在这个过程中其实是魂魄分离后再度凝聚的过程,而如果这个时候尸体被触碰的话,就有可能打断亡者凝聚魂魄的过程,而发生尸变。人死后,先是魂先飞,在亡者尸体上面凝聚成一团似云似雾的东西,然后是魄下降,在人的尸体下面会出现一些黑色的东西,出现后再被上面的云雾吸收,这个过程中,白色的是魂,黑色的是魄。
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古人认为,养生之道在于返魂摄魄,从而长生久视。而凡人被外物所打扰,心去十里之远,则神也去十里之远,如果这样的事情经常发生的话,就会造成魂离开魄的现象,从而使人短寿。而人之所以需要入睡,正是因为在睡梦中,魂魄相依,而在白天,魂魄常常分离。古人还提出,如果是魂魄长期分离的话,而魄依恋魂,就有可能魄吸引召集游荡的孤魂野鬼入住肉体,而人受此影响,便会出现性情大变,恶念频发的现象。这也是老俗语讲的,每个人内心都有个恶鬼,其实这个恶鬼不是内心所藏,而是外界感召的孤魂野鬼,召来的这个东西对你产生了影响,当然,这是小概率事件。研究魂魄是养生学的基础,所以我从来不对鬼神是否存在有任何的疑问。
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- o6 Y; t; k3 N$ b古人在研究魂魄时,也提出了魄主记忆,魂主思索的说法,也就是说,鬼不仅能记得是谁害了他,也能记得生前的亲人,而且还是可以思索问题的,也是可以交流的对象。而僵尸的出现,古人认为是魂飞魄滞的结果,也就是说尸体内仅有魄而无魂,仅有记忆而无法思索问题,所以僵尸见了亲人也是会照扑不误,是无法交流的。除掉僵尸的办法是烧掉尸体,举行小小的招魂仪式,让魂魄互相依附。而养尸地的僵尸,古人提出是死尸感染了邪气而成尸变,而这个邪气是养尸地所汇聚的,与死者的魂魄没有啥直接关系。
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* {( J, ~: ]; ~' l( x9 k [. c古人还提出了魄与形相关的说法,在人成年之时,正是魄最强之时,而老年人正是魄最弱之时,所以有这样的说法,如果人在刚刚长成身体时死去的话,鬼是最凶的,而如果人是正常老死的话,鬼是最不凶的。如果是病死的话,注意病气是黑色的,而魄也是黑色的,所以病气也是可以加强魄的力量的,因此推论,病死的人死去后,也是比较凶的。而人在死亡时所受到的痛苦和冤屈,也是可以增加魄的能力的,所以要问鬼凶不凶,先要问这个人死前有多惨。& s% B' t5 Z) x$ }# h- Q
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' x1 w" J3 \# o8 D关于死人的骨骸,古人讲究入土为安,所以遇见暴露的骨骸,收敛它们,并且安葬,使尸骸不见阳光,免于虫蚁叮咬,免于水淹,便是积累阴功。而积累阴功是可遇不可求的事情,不可以简单以做好事来言之。阴功积累多了,可以增长寿命,增加福报。如果是触犯死者的骨骸的话,则是麻烦的开始。至于淹死的水鬼,建议把水抽干,以土回填,找到遗体的话便安葬他,古人认为,被水淹骨骸的话,死者的灵魂会感到痛苦的。
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从五行的角度来看,魂属木,魄属金,从神兽的角度来看,魂对应东方的青龙,魄对应西方的白虎。所以对死者最好的安葬方式是土葬,因为从五行角度来说,土生金,对魄是有利的,虽然说魂属木,但是如果水多的话,木也会被淹死的,看看生长的树木,多是在土中生长,受水灌溉而存活,而若木在水中,多有被淹死的。再说,通过民间故事来讲,若是亡者的棺木被水所浸,则多有托梦说寒冷,要求多加衣服的,其实是棺木进水了。1 m, K# D3 c' b
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" N* }4 E4 ^2 D* r4 j. \4 k4 k我还是比较推崇,祖坟,祠堂,家庙的。一是为了亡者能有所依附,有所管理,二是为了诸位免受孤魂野鬼的骚扰,如果出了灵异问题,求助老祖先肯定可以得到很好的解决。 |
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