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道教地狱说
道教从一开始就以为泰山神管生死，管鬼，因而说鬼城就在泰山脚下的蒿里山。
也许由于蒿里山太小，容不下那么多鬼魂，与东岳大帝、泰山府君的身份也不相配，于是又把鬼都改迁至四川酆都（现酆都县）平都山。
酆都城外的平都山，原是道教的洞天福地之一，据说仙人王方平和阴长生都是在这里得道成仙的，但后来却成了道家的鬼城，至今仍然十分有名。
按照道教的说法，人死之后鬼魂都得往酆都聚齐。
到了鬼城，首先得有路引即通行证。路引由酆都城隍发给，上面写着：「普天之下必有此引，方能到酆都地府转世升去」。 而在四川酆都县，旧时这种路引直接就是由县政府发卖，上面还赫然盖了红色大印。
有了路引，接着就要过奈河桥。
此桥在善人眼里如平坦通途，而在恶人眼里则险恶无比，过桥真比登天还难。
桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。
桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。
水中又有恶鬼毒虫。
恶人的鬼魂到此，万无一失地都会坠入池中，先受第一次煎熬。
从桥上通过或从血水池中爬出，下道手续则是过鬼门关。
恶人少不了又是一顿苦打。
过了鬼门关，便到了判官府。
判官府主管仔细审查拘来的鬼魂的功过罪孽。
审查的办法有两种：
一是查善恶簿，鬼卒们会找出鬼魂一生的功过记录，放在大天平上相较；
二是把鬼魂带到照孽镜前让其现形，凡有功过均会历历在目地重现一次。
经过审查，便会将鬼魂分为两类；
行善者即刻超生，重新转世为人；
行恶者区别罪行类别，打入不同的地狱受罪。
地狱据说有二十四座，又有说十八层，各种刑具一应俱全，倒悬、肢解、剥皮、挖心、洗肠、分锯……凡人间能想象出来的，绝对少不了一件。
罪轻，受罚过后即可投生入世；罪重的，恐怕就永无出头之日了。
凡获准投胎的，还得到孟婆那喝一碗迷魂汤，好忘掉前世恩怨和地狱中的情形，然后才由鬼卒分送到应该去的各家各户，「哇」地一声，变成从娘肚里爬出来的小儿郎。
佛教地狱说
佛教进入中国逐渐演变成十殿，分别由十位阎罗掌管。
第一殿，阎罗王为泰广王蒋，专管人家寿夭生死。
善人寿终，到这里接引超生，或再投富贵人家，或阴司任职留用；功过相半者，仍投人身；过大于功者，则依次发往以下各殿受苦。
第二殿，阎罗王叫楚江王历，掌管剥衣亭寒冰地狱。
凡在阳间伤人肢体、奸盗杀人者，推入此狱受苦。
期满后转押第三殿。
第三殿，阎罗王叫宋帝王余，掌管黑绳大地狱。
阳间忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱受苦，期满转押第四殿。
第四殿，阎罗王叫五品王吕，掌管剥戮血池地狱。
凡世人抗粮赖钱、交易欺诈者，推入此狱受苦，期满押送第五殿。
第五殿，阎罗王叫包拯，就是赫赫有名的包青天包大人。
包大人原任第一殿阎罗，但他经常把枉死、屈死的鬼魂放回还阳伸雪，也算有失职之。
因而降调此殿，掌管叫唤诛心大地狱。
凡入此殿的犯人，都要先解上望乡台，让其亲眼看看家人因受株连遭殃受祸各事，然后下狱钩出其心肝，掷于蛇食，期满再发第六殿。
第六殿，阎罗王叫卞城王毕，掌管枉死城。
凡阳间怨天尤地之人，入此狱受苦。
第七殿，阎罗王叫泰山王董，掌管碓磨肉酱地狱。
凡阳间取骸合药，离间他人至亲至戚者，入此狱受苦。
第八殿，阎罗王叫都市王黄，掌管热闹闷锅地狱。
凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，入此地狱受苦。
期满后押送第十殿，发配投生畜类，永远不入人道。
第九殿，阎罗王叫平等王陆，掌管刑法最惨最狠的铁网阿鼻地狱。
凡阳间杀人放火，斩绞正法者，解到本殿后，先得把空心铜柱烧红，使犯人手足相抱，烫烬心肝，然后才发入地狱受苦，直至当初的受害者个个已经投生再世，这些鬼魂才准提出押交第十殿。
第十殿，阎罗王叫轮转王薛，专管对历经各殿解到的鬼魂清算功过，核定等级，然后发往四大部州投生。
投生的去向有六种，俗称六道，即地狱、恶魔、锇鬼、畜生、人、天。
究竟向何处去，则视各人善恶而定。
在投生为人的这部分中，则又有荒蛮之地与富庶之乡，贫苦之家与富贵显宦等等各种区别。
破地狱
即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。
【破地狱文】
依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○•一○二上）：‘若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。’唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修善，死后堕地狱，时地藏菩萨于门前授此偈，且告之诵此者可免地狱之苦。王入殿内对阎王诵此偈，依法验免堕地狱，且声音所及之处，罪人皆得度脱。三日后王复苏，向空观寺僧定法师叙述此事经过。华严经大疏钞卷十九及宗镜录卷九亦皆述及此事。
(二)出自无量寿经卷下（大一二•二七三上）：‘其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。’唐代玄通律师一日远行宿野寺，闻邻房之人诵此文，后因破戒，死堕地狱，于阎王殿中诵所闻之偈，阎王大惊，遂礼拜之。
(三)观无量寿经谓称念‘南无阿弥陀佛’佛号，可灭众罪，免地狱之苦。
(四)出自法华经卷一方便品‘十如是’之文。又同经卷二譬喻品（大九•一四下）：‘如来已离三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。’又同经卷六寿量品（大九•四四上）：‘每自作是意：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？’
(五)指‘唵阿谟伽尾卢左曩’等光明真言。闻此咒二三七遍，一切罪障皆悉除灭。若身堕恶道，以真言加持土砂一○八遍，散于亡者尸骸上，或墓上，亡者依此加持力，应时即得光明及身，祛除诸罪报，舍离所苦之身，往西方极乐国土，莲花化生，直至成佛，终不堕落。〔不空罥索神变真言经卷二十八〕 |
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