【历史文献】史记

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:38:39

卷一百二十七　日者列传第六十七
　　集解墨子曰：“墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙於北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：‘我谓先生不可以北。’”然则古人占候卜筮，通谓之“日者”。墨子亦云，非但史记也。【索隐】：案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候时日通名“日者”故也。
　　自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！其於周尤甚，及秦可见。代王之入，任於卜者。太卜之起，由汉兴而有。【索隐】：案：周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横之後，其卜官更兴盛焉。
　　司马季主者，楚人也。【索隐】：按：云楚人而太史公不序其系，盖楚相司马子期、子反後，羋姓也。季主见列仙传。卜於长安东市。
　　宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，【正义】：汉官五日一假洗沐也。相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”【索隐】：卜数犹术数也。音所具反。刘氏云“数，筮也”，亦通。筮必易大衍之数者也。二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。
　　宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟【索隐】：猎犹揽也。揽其冠缨而正其衣襟，谓变而自饰也。危坐，【索隐】：免坐。谓俯俛为敬。曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之汙？”【索隐】：音乌故反。
　　司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑汙长者？”
　　二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之汙。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，【索隐】：谓卜者自矜夸而庄严，说祸以诳人也。虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻，故谓之卑汙也。”
　　司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。
　　“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。
　　“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵【索隐】：疵音赀。而前，?韱趋【索隐】：?韱音纤。纤趍犹足恭也。而言；相引以势，相导以利；比周宾正，【集解】：徐广曰：“客旅谓之宾，人求长官谓之正。”以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以?主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌兒，不顾於亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？
　　“盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁穀不孰不能適。【索隐】：音释。適犹调也。才贤不为，是不忠也；才不贤而讬官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；【索隐】：奉音扶用反。有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎？兰芷芎藭弃於广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。
　　“述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺於仁义，分策定卦，旋式正釭，【集解】：徐广曰：“式音栻。”【索隐】：按：式即栻也。旋，转也。栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天纲加地之辰，故云旋式。釭者，筮之状。正釭，盖谓卜以作卦也。然後言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而後乃敢代；正时日，乃後入家；产子必先占吉凶，後乃有之。索隐谓若卜之不祥，则式不收也。卜吉而後有，故云“有之”。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦【索隐】：放音方往反。以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉！
　　“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然後乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异於是乎？
　　“庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游於无穷之世，虽庄氏之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！
　　“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，【集解】：徐广曰：“一作‘险’。”莫大於此矣。然欲彊国成功，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。
　　“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎！”
　　宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，【索隐】：芒音莫郎反。怅然噤【索隐】：怅音暢。噤音禁。刘氏音其锦反。口不能言。於是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。
　　居三日，宋忠见贾谊於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；【集解】：徐广曰：“音所。”骃案：离骚经曰“怀椒糈而要之”，王逸云“糈，精米，所以享神”。【索隐】：糈音所。糈者，卜求神之米也。为人主计而不审，身无所处。【索隐】：言卜之不中，乃不见夺其糈米。若为人主计不审，则身无所处也。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义【集解】：徐广曰：“曾，一作‘庄’。”未有以异也。”
　　久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。【索隐】：言宋忠、贾谊皆务华而丧其身，是绝其根本也。
　　太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。
　　褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
　　臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取於五行者也。
　　【索隐述赞】日者之名，有自来矣。吉凶占候，著於墨子。齐楚异法，书亡罕纪。後人斯继，季主独美。取免暴秦，此焉终否。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:40:10

卷一百二十八　龟策列传第六十八
　　【索隐】：龟策传有录无书，褚先生所补。其叙事烦芜陋略，无可取。【正义】：史记至元成间十篇有录无书，而褚少孙补景、武纪，将相年表，礼书、乐书、律书，三王世家，蒯成侯、日者、龟策列传。日者、龟策言辞最鄙陋，非太史公之本意也。
　　太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
　　蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草【集解】：徐广曰：“一作‘革’。”木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
　　略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先後，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为後世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜於精神也。或以为昆蟲之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中於人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，【集解】：徐广曰：“攘，一作‘襄’。襄，除也。”南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜於彼，而蓍龟时日亦有力於此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾於朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。後事觉奸穷，亦诛三族。
　　夫摓策定数，【集解】：徐广曰：“摓音逢。一作‘达’。”【索隐】：按：徐广摓音逢。摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，【集解】：左传曰遇黄帝战于阪泉之兆。卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，【集解】：左传曰：“灵王卜，曰‘余尚得天下’，不吉。投龟卼天而呼曰：‘是区区者而不余畀，余必自取之。’”索隐卼音火候反。终被乾谿之败。兆应信诚於内，而时人明察见之於外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背【索隐】：上音倍，下音佩。人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
　　余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，【集解】：徐广曰：“莲，一作‘领’。领与莲声相近，或假借字也。”蓍百茎共一根。【集解】：徐广曰：“刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。”又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不信哉！
　　褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿■，出入宫殿中十
　　有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。”臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。
　　闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：【索隐】：此传即太卜所得古占龟之说也。“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，【索隐】：捣音逐留反。按：即稠也。捣蓍即藂蓍，捣是古“稠”字也。下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以鮸烛此地【集解】：徐广曰：“鮸，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。陈涉世家曰‘夜鮸火’也。”烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，【集解】：徐广曰：“一无‘不’字。许氏说淮南以为滋润锺於明珠，致令岸枯也。”润泽之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龙伏之。【集解】：徐广曰：“许氏说淮南云蚗龙，龙属也。音决。”【索隐】：蚗蠪伏之。按：蚗当为“蛟”。蠪音龙，注音决，误也。王得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
　　神龟出於江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。
　　传曰：“取前足臑骨【集解】：徐广曰：“臑音乃毛反。臑，臂。”【索隐】：臑音乃高反。臑，臂也。一音乃导反。穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。”臣为郎时，见万毕石硃方，传曰：“有神龟在江南嘉林中。索隐按：万毕术中有石硃方，方中说嘉林中，故云传曰。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上。左胁书文曰：‘甲子重光，【集解】：徐广曰：“子，一作‘于’。”得我者匹夫为人君，有土正，【集解】：徐广曰：“正，长也。为有土之官长。”诸侯得我为帝王。’求之於白蛇蟠杅【集解】：徐广曰：“一孤反。”林中者，【索隐】：按：林名白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅音乌。谓白蛇尝蟠杅此林中也。斋戒以待，譺然，【索隐】：音嶷。言求龟者斋戒以待，常譺然也。状如有人来告之，因以醮酒佗发，【集解】：徐广曰：“佗，一作‘被’。”【索隐】：佗音徒我反。按：谓被发也。求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？
　　南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之後，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
　　宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事於左方，令好事者观择其中焉。
　　宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且【索隐】：下音子余切。泉阳人，网元龟者。举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦於宋元王曰：“我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士卫平【索隐】：宋元君之臣也。而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦於寡人曰：‘我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起，【集解】：徐广曰：“式音敕。”仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介蟲先见。乃对元王曰：“今昔壬子，索隐今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔。宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，【正义】：汉，天河。江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”
　　於是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦於王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”【集解】：庄子曰得白龟圆五尺。使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。
　　使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而卻，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”
　　卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
　　元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
　　卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗蟲暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。後虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:40:39

故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、?门；【集解】：新序曰：“楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。”淮南子曰：“射者重以逢门子之巧。”刘歆七略有?门射法也。禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。【正义】：凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，【集解】：郭璞曰：“蝟能制虎，见鹊仰地。”淮南万毕曰：“鹊令蝟反腹者，蝟憎其意而心恶之也。”腾蛇之神而殆於即且。【集解】：郭璞曰：“腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。”【正义】：即，津日反。且，则馀反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。【集解】：甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。【正义】：按：岁月日时孤虚，并得上法也。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，集解徐广曰：“一云为屋成，欠三瓦而栋之也。”【索隐】：刘氏云：“陈犹居也。”注作“栋”，音都贡反。【正义】：言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。以应之天。天下有阶，物不全【正义】：言万物及日月天地皆不能全，喻龟之不全也。乃生也。”
　　褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
　　三月　　二月　　正月【正义】：言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。
　　十二月　　十一月　　中关内高外下【正义】：此等下至“首俛大”者，皆卜兆之状也。　　四月首仰【索隐】：音鱼两反。【正义】：谓兆首仰起。　足开　肣开【索隐】：音琴。肣谓兆足敛也。　　首俛大【索隐】：俛音免，兆首伏也。五月　横吉　　首俛大【正义】：俛音免，谓兆首伏而大。六月　　七月　　八月　　九月　　十月
　　卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，【索隐】：徼音叫。谓徼绕不明也。不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，索隐上音废，又音拂。拂洗之以水，鸡卵摩之而咒。先以清水澡之，以卵祓之，【正义】：以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。乃持龟而遂之，若常以为祖。集解徐广曰：“一作‘视’。”【索隐】：祖，法也。言以为常法。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土【集解】：徐广曰：“一作‘十一’。”【索隐】：按：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：“土”字合依刘氏说当连下句。卵指之者三，【正义】：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵?弟黄【索隐】：粱，米也。卵，鸡子也。焍，灼龟木也，音“次第”之“第”。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者，中之色，主土而信，故用鸡也。【正义】：焍音题。焍，焦也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄。若色焦及黄，卜之不中也。祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵後龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
　　卜先以造【集解】：徐广曰：“音灶也。”【索隐】：造音灶，造谓烧荆之处。灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，集解徐广曰：“一作‘止’。”各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。【索隐】：尊神龟而为之作号。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数ｋ，【集解】：徐广曰：“音策。”【索隐】：数鲖。数，所具反；鲖音近策，或鲖是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可覈，皆放此。莫如汝信。今日良日，行一良贞。【集解】：徐广曰：“行，一作‘身’。”某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
　　灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”
　　卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。”
　　卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
　　卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
　　卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
　　卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
　　卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首【集解】：徐广曰：“一作‘简’。”内下外高。
　　卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
　　卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
　　卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。
　　卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。
　　卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。
　　卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
　　卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
　　卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣首仰有外。
　　卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有彊外；不疫，身正首仰足开。
　　卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。
　　卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣有外，若无渔。
　　卜请谒於人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。
　　卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安。
　　卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安。
　　卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。
　　卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。
　　卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:40:55

　命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。
　　命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到。
　　命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。
　　命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。
　　命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。
　　命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
　　命曰呈兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。
　　命曰首仰足肣。以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
　　命曰首仰足开有内。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。
　　命曰横吉内外自桥。以占病，卜日毋瘳死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。
　　命曰横吉内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
　　命曰渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来。闻盗来不来。徙官不徒。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
　　命曰首仰足肣内高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
　　命曰横吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。
　　命曰横吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。
　　命曰横吉下有柱。以占病，病甚不环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。
　　命曰载所。以占病，环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁。吉。
　　命曰根格。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。不吉。
　　命曰首仰足肣外高内下。卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。
　　命曰外高内下。卜病不死，有祟。市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤。吉。
　　命曰头见足发有内外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。
　　命曰呈兆首仰足开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁。不吉。
　　命曰呈兆首仰足开外高内下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中。民疾疫有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。
　　命曰首仰足肣身折内外相应。以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。
　　命曰内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。
　　命曰横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
　　命曰头仰足肣内外自垂。卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
　　命曰横吉下有柱。卜来者来。卜日即不至，未来。卜病者过一日毋瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。
　　命曰横吉内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。
　　命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
　　命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。
　　命曰内自举外来正足发。者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。
　　此横吉上柱外内自举足肣。以卜有求得。病不死。系者毋伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。
　　此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
　　此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。
　　此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不行。来者不来。见人不见。
　　此挺诈内外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。
　　此狐鲗。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。
　　此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。
　　此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。
　　此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
　　此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。
　　此横吉上柱载正身节折内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
　　此横吉上柱足肣内自举外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
　　首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
　　首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。
　　大论曰：【索隐】：按：褚先生所取太卜杂占卦体及命兆之辞，义芜，辞重沓，殆无足采，凡此六十七条别是也。外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俯者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不行，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。
　　【索隐述赞】三王异龟，五帝殊卜。或长或短，若瓦若玉。其记已亡，其繇後续。江使触网，见留宋国。神能讬梦，不卫其足。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:41:18

卷一百二十九　货殖列传第六十九
　　【索隐】：论语云：“赐不受命而货殖焉。”广雅云：“殖，立也。”孔安国注尚书云：“殖，生也。生资货财利。”
　　老子曰：“至治之极，邻国相望，【正义】：音亡。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，輓近世涂民耳目，【索隐】：輓音晚，古字通用。则几无行矣。
　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，【索隐】：上音妙，下如字。终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
　　夫山西饶材、竹、穀、纑、【集解】：徐广曰：“纻属，可以为布。”【索隐】：上音谷，又音雊。穀，木名，皮可为纸。纑，山中纻，可以为布，音卢。纻音伫，今山间野纻，亦作“苎”。旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、【索隐】：南子二音。姜、桂、金、锡、连、【集解】：徐广曰：“音莲，铅之未鍊者。”【索隐】：下音莲。丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石正义龙门山在绛州龙门县。碣石山在平州卢龙县。北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：【索隐】：言如置釭子，往往有之。【正义】：言出铜铁之山方千里，如围釭之置也。管子云：“凡天下名山五千二百七十，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百有九。山上有赭，其下有铁。山上有铅，其下有银。山上有银，其下有丹。山上有磁石，其下有金也。”此其大较【索隐】：音角。大较犹大略也。也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，【索隐】：徵者，求也。谓此处物贱，求彼贵卖之。贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，【索隐】：道之符。符谓合於道也。而自然之验邪？
　　周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟【索隐】：下音辟。辟，开也，通也。矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，【索隐】：音与。言贫富自由，无予夺。而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，【集解】：徐广曰：“潟音昔。潟卤，咸地也。”人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。【索隐】：言齐既富饶，能冠带天下，丰厚被於他邦，故海岱之间敛衽而朝齐，言趋利者也。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，【正义】：管子云“轻重”谓钱也。夫治民有轻重之法，周有大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，皆掌财币之官，故云九府也。则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富彊至於威、宣也。
　　故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
　　昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。【集解】：徐广曰：“计然者，范蠡之师也，名研，故谚曰‘研、桑心算’。”骃案：范子曰“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游於越，范蠡师事之。”【索隐】：计然，韦昭云范蠡师也。蔡谟云蠡所著书名“计然”，盖非也。徐广亦以为范蠡之师，名研，所谓“研、桑心计”也。范子曰“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文，其先晋之公子。南游越，范蠡事之”。吴越春秋谓之“计倪”。汉书古今人表计然列在第四，则“倪”之与“研”是一人，声相近而相乱耳。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，【索隐】：时用知物。案：言知时所用之物。二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。【索隐】：五行不说土者，土，穰也。旱则资舟，水则资车，【索隐】：国语大夫种曰“贾人旱资舟，水资车以待”也。物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。【索隐】：言米贱则农夫病也。若米斗直九十，则商贾病，故云“病末”。末谓逐末，即商贾也。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著【索隐】：音张吕反。之理，务完物，无息币。【索隐】：毋息弊。久停息货物则无利。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。【索隐】：夫物极贵必贱，极贱必贵。贵出如粪土者，既极贵後，恐其必贱，故乘时出之如粪土。贱取如珠玉者，既极贱後，恐其必贵，故乘时取之如珠玉。此所以为货殖也。元注恐错。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
　　范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟【集解】：汉书音义曰：“特舟也。”【索隐】：扁音篇，又音符殄反。服虔云：“特舟也。”国语云：“范蠡乘轻舟。”浮於江湖，【正义】：国语云句践灭吴，反至五湖，范蠡辞於王曰：“君王勉之，臣不复入国矣。”遂乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终极。变名易姓，適齐为鸱夷子皮，索隐大颜曰：“若盛酒者鸱夷也，用之则多所容纳，不用则可卷而怀之，不忤於物也。”案：韩子云“鸱夷子皮事田成子，成子去齐之燕，子皮乃从之”也。盖范蠡也。之陶【索隐】：服虔云：“今定陶也。”【正义】：括地志云：“即陶山，在齐州平县东三十五里陶山之阳也。今南五里犹有硃公冢。”又云：“曹州济阳县东南三里有陶硃公冢，又云在南郡华容县西，未详也。”为硃公。硃公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐【集解】：汉书音义曰：“逐时而居货。”【索隐】：韦昭云：“随时逐利也。”而不责於人。【索隐】：案：谓择人而与人不负之，故云不责於人也。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。【集解】：徐广曰：“万万也。”故言富者皆称陶硃公。
　　子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著【集解】：徐广曰：“子赣传云‘废居’。著犹居也。著读音如贮。”【索隐】：著音贮。汉书亦作“贮”，贮犹居也。说文云：“贮，积也。”鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟?，【索隐】：餍，饱也。匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？
　　白圭，周人也。当魏文侯时，李克【索隐】：案：汉书食货志李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强。今此及汉书言“克”，皆误也。刘向别录则云“李悝”也。务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取穀，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。【索隐】：谓穀。太阴在卯，穰；【正义】：太阴，岁後二辰为太阴。明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率【正义】：贮律二音。岁倍。欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
　　猗顿用盬盐起。【集解】：孔丛子曰：“猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒。闻硃公富，往而问术焉。硃公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’於是乃適西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富於猗氏，故曰猗顿。”【索隐】：盬音古。案：周礼盐人云“共苦盐”，杜子春以为苦读如盬。盬谓出盐直用不炼也。一说云盬盐，河东大盐；散盐，东海煮水为盐也。【正义】：案：猗氏，蒲州县也。河东盐池是畦盐。作“畦”，若种韭一畦。天雨下，池中咸淡得均，即畎池中水上畔中，深一尺许，日暴之五六日则成，盐若白矾石，大小如双陆及，则呼为畦盐。或有花盐，缘黄河盐池有八九所，而盐州有乌池，犹出三色盐，有井盐、畦盐、花盐。其池中凿井深一二尺，去泥即到盐，掘取若至一丈，则著平石无盐矣。其色或白或青黑，名曰井盐。畦盐若河东者。花盐，池中雨下，随而大小成盐，其下方微空，上头随雨下池中，其滴高起若塔子形处曰花盐，亦曰即成盐焉。池中心有泉井，水淡，所作池人马尽汲此井。其盐四分入官，一分入百姓也。池中又凿得盐塊，阔一尺馀，高二尺，白色光明洞彻，年贡之也。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:41:39

乌氏倮【集解】：韦昭曰：“乌氏，县名，属安定。倮，名也。”【索隐】：汉书作“臝”。案：乌氏，县名。氏音支。名倮，音踝也。【正义】：县，古城在泾州安定县东四十里。倮，名也。畜牧，及众，【索隐】：谓畜牧及至众多之时。斥卖，求奇缯物，【索隐】：谓斥物卖之以求奇物也。间献遗戎王。【集解】：徐广曰：“间，一作‘奸’。不以公正谓之奸也。”【索隐】：案：间献犹私献也。戎王什倍其偿，与之畜，【索隐】：什倍其当，予之畜。谓戎王偿之牛羊十倍也。“当”字汉书作“偿”也。畜至用谷量马牛。【集解】：韦昭曰：“满谷则具不复数。”【索隐】：谷音欲。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，【索隐】：汉书“巴寡妇清”。巴，寡妇之邑；清，其名也。其先得丹穴，【集解】：徐广曰：“涪陵出丹。”【正义】：括地志云：“寡妇清台山俗名贞女山，在涪州永安县东北七十里也。”而擅其利数世，家亦不訾。【索隐】：案：谓其多，不可訾量。【正义】：音子兒反。言资财众多，不可訾量。一云清多以财饷遗四方，用卫其业，故财亦不多积聚。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
　　汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。
　　关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘適邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五穀，地重，【索隐】：言重耕稼也。重为邪。【索隐】：重音逐陇反。重者，难也。畏不敢为奸邪。【正义】：重并逐拱反。言关中地重厚，民亦重难不为邪恶。及秦文、、缪居雍，隙【集解】：徐广曰：“隙者，间孔也。地居陇蜀之间要路，故曰隙。”【索隐】：徐氏云隙，间孔也。隙者，陇雍之间闲隙之地，故云“雍隙”也。【正义】：雍，县。岐州雍县也。陇蜀之货物而多贾。【索隐】：音古。献公徙栎邑，【集解】：徐广曰：“在冯翊。”【索隐】：上音药，即栎阳。栎邑北卻戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、【集解】：徐广曰：“音支。烟支也，紫赤色也。”姜、丹沙、石、铜、铁、集解徐广曰：“邛都出铜，临邛出铁。”竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，【集解】：徐广曰：“在汉中。”【索隐】：言襃斜道狭，绾其道口，有若车毂之凑，故云“绾毂”也。以所多易所鲜。【索隐】：易音亦。鲜音尟。言以所多易其所少。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。【正义】：要音腰。言要束其路也。故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
　　昔唐人都河东，【集解】：徐广曰：“尧都晋阳也。”殷人都河内，【正义】：盘庚都殷墟，地属河内也。周人都河南。【正义】：周自平王已下都洛阳。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈【索隐】：杨，平阳，二邑名，在赵之西。“陈”盖衍字。以下有“杨平阳陈掾”，此因衍也。言二邑之人皆西贾於秦、翟，北贾於种、代。种、代在石邑之北也。西贾秦、翟，【正义】：贾音古。秦，关内也。翟，隰、石等州部落稽也。延、绥、银三州皆白翟所居。北贾种、代。【正义】：上之勇反。种在恆州石邑县北，盖蔚州也。代，今代州。种、代，石北也，【集解】：徐广曰：“石邑县也，在常山。”地边胡，数被寇。人民矜懻忮，【集解】：晋灼曰：“懻音慨。忮音坚忮。”瓚曰：“懻音慨。今北土名彊直为‘懻中’也。”【索隐】：上音冀，下音寘。好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。【索隐】：上音羁，下音羊战反。奇羡谓奇有馀衍也。其民羯羠不均，【集解】：徐广曰：“羠音兕，一音囚几反，皆健羊名。”【索隐】：羯音己纥反。羠音慈纪反。徐广云羠音兕，皆健羊也。其方人性若羊，健捍而不均。自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，【索隐】：掾音逐缘反。陈掾犹经营驰逐也。得所欲。温、轵索隐二县名，属河内。西贾上党，【正义】：泽、潞等州也。北贾赵、中山。正义洛州及定州。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，【集解】：晋灼曰：“言地薄人众，犹复有沙丘纣淫地馀民，通系之於淫风而言也。”【正义】：沙丘在邢州也。民俗懁急，【集解】：徐广曰：“懁，急也，音绢。一作‘儇’，一作‘惠’也，音翾也。”【索隐】：懁音绢。儇音翾。仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，【索隐】：椎，即追反。椎杀人而剽掠之。休则掘冢作巧奸冶，集解徐广曰：“一作‘蛊’。”多美物，【集解】：徐广曰：“美，一作‘弄’，一作‘椎’。”为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，【集解】：徐广曰：“跕音帖。”张晏曰：“跕，屣也。”瓚曰：“蹑跟为跕也。”【索隐】：上音帖，下所绮反。游媚贵富，入後宫，遍诸侯。
　　然邯郸亦漳、河之间【正义】：洺水本名漳水，邯郸在其地。一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。【集解】：徐广曰：“矜，一作‘务’。”濮上之邑徙野王，【集解】：徐广曰：“卫君角徙野王。”【正义】：秦拔卫濮阳，徙其君於怀州野王。野王好气任侠，卫之风也。
　　夫燕亦勃、碣之间【正义】：勃海、碣石在西北。一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，【索隐】：刘氏上音卓，一音敕教反，亦远腾濬也。人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍【索隐】：人雕悍。言如雕性之捷捍也。少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、【索隐】：邻，一作‘临’。临者，亦卻背之义，他并类此也。夫馀，东绾秽貉、【索隐】：东绾秽貊。案：绾者，绾统其要津；则上云“临”者，谓卻背之。朝鲜、真番之利。【正义】：番音潘。
　　洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
　　齐带山海，【集解】：徐广曰：“齐世家曰齐自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿智。”膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。【集解】：服虔曰：“士农商工贾也。”如淳曰：“游子乐其俗不复归，故有五方之民。”
　　而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。【索隐】：龊音侧角反，又音侧龂反。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚於周人。
　　夫自鸿沟以东，【集解】：徐广曰：“在荥阳。”芒、砀以北，【集解】：徐广曰：“今为临淮。”属巨野，【正义】：郓州钜野县钜野泽也。此梁、宋也。【集解】：徐广曰：“今之浚仪。”【正义】：鸿沟以东，芒、砀以北至钜野，梁宋二国之地。陶、【集解】：徐广曰：“今之定陶。”【正义】：今曹州。睢阳【正义】：今宋州宋城也。亦一都会也。昔尧作成阳，【集解】：如淳曰：“作，起也。成阳在定陶。”舜渔於雷泽，【集解】：徐广曰：“在成阳。”【正义】：泽在雷泽县西北也。汤止于亳。【集解】：徐广曰：“今梁国薄县。”【正义】：宋州穀熟县西南四十五里南亳州故城是也。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
　　越、楚则有三俗。【正义】：越灭吴则有江淮以北，楚灭越兼有吴越之地，故言“越楚”也。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。【正义】：沛，徐州沛县也。陈，今陈州也。汝，汝州也。南郡，今荆州也。言从沛郡西至荆州，并西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，【正义】：荆州江陵县故为郢，楚之都。西通巫、巴，【正义】：巫郡、巴郡在江陵之西也。东有云梦之饶。【集解】：徐广曰：“在华容。”陈在楚夏之交，【正义】：夏都阳城。言陈南则楚，西及北则夏，故云“楚夏之交”。通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，【集解】：徐广曰：“皆在下邳。”【正义】：取音秋，虑音闾。徐即徐城，故徐国也。僮、取虑二县并在下邳，今泗州。则清刻，矜己诺。【正义】：上音纪。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:42:06

　彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。【正义】：彭城，徐州治县也。东海郡，今海州也。吴，苏州也。广陵，杨州也。言从徐州彭城历杨州至苏州，并东楚之地。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。【正义】：朐，其俱反。县在海州。故缯县在沂州之承县。言二县之北，风俗同於齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
　　衡山、【集解】：徐广曰：“都邾。邾，县，属江夏。”【正义】：故邾城在州东南百二十里。九江、【正义】：九江，郡，都阴陵。阴陵故城在濠州定远县西六十五里。江南、【集解】：徐广曰：“高帝所置。江南者，丹阳也，秦置为鄣郡，武帝改名丹阳。”【正义】：案：徐说非。秦置鄣郡在湖州长城县西南八十里，鄣郡故城是也。汉改为丹阳郡，徙郡宛陵，今宣州地也。上言吴有章山之铜，明是东楚之地。此言大江之南豫章长沙二郡，南楚之地耳。徐、裴以为江南丹阳郡属南楚，误之甚矣。豫章、【正义】：今洪州也。长沙，【正义】：今潭州也。十三州志云“有万里沙祠，而西自湘州至东莱万里，故曰长沙也”。淮南衡山、九江二郡及江南豫章、长沙二郡，并为楚也。是南楚也，其俗大类西楚。郢之後徙寿春，【正义】：楚考烈王二十二年，自陈徙都寿春，号之曰郢，故言“郢之徙寿春”也。亦一都会也。而合肥受南北潮，【集解】：徐广曰：“在临淮。”【正义】：合肥，县，庐州治也。言江淮之潮，南北俱至庐州也。皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，【集解】：徐广曰：“鄱阳有之。”【正义】：括地志云：“江州浔阳县有黄金山，山出金。”长沙出连、锡，然堇堇【正义】：音谨。物之所有，取之不足以更费。集解应劭曰：“堇，少也。更，偿也。言金少少耳，取之不足用，顾费用也。”九疑、【集解】：徐广曰：“山在营道县南。”苍梧以南至儋耳者，【正义】：今儋州在海中。广州南去京七千馀里。言岭南至儋耳之地，与江南大同俗，而杨州之南，越民多焉。与江南大同俗，而杨越多焉。番禺【正义】：潘虞二音。今广州。亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。【集解】：韦昭曰：“果谓龙眼、离支之属。布，葛布。”
　　颍川、南阳，夏人之居也。【集解】：徐广曰：“禹居阳翟。”【正义】：禹居阳城。颍川、南阳皆夏地也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，【集解】：徐广曰：“案汉中。一作‘陨’字。”【索隐】：郧音云。【正义】：武关在商州。地理志云宛西通武关，而无郧关。盖“郧”当为“徇”。徇水上有关，在金州洵阳县。徐案汉中，是也。徇，亦作“郇”，与郧相似也。东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
　　夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，【正义】：谓西方咸地也。坚且咸，即出石盐及池盐。领南、沙北【正义】：谓池、汉之北也。固往往出盐，大体如此矣。
　　总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，【集解】：徐广曰：“乃遘反。除草也。”【正义】：言风草下种，苗生大而草生小，以水灌之，则草死而苗无损也。耨，除草也。果隋【集解】：徐广曰：“地理志作‘蓏’。”【索隐】：下音徒火反。注蓏音郎果反。【正义】：隋，今为“鲏”，音同，上古少字也。蠃，力和反。果鲏犹鲏叠包裹也，今楚越之俗尚有“裹鲏”之语。楚越水乡，足螺鱼鳖，民多采捕积聚，鲏叠包裹，煮而食之。班固不晓“裹鲏”之方言，脩太史公书述地志，乃改云“果蓏蠃蛤”，非太史公意，班氏失之也。蠃蛤，不待贾而足，【正义】：贾音古。言楚越地势饶食，不用他贾而自足，无饥馑之患。地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳【集解】：徐广曰：“音紫。呰窳，苟且堕嬾之谓也。”骃案：应劭曰“呰，弱也”。晋灼曰“窳，病也”。【索隐】：上音紫，下音庾。苟且懒惰之谓。应劭云“呰，弱也”。晋灼曰“窳，病也”。【正义】：案：食螺蛤等物，故多羸弱而足病也。淮南子云“古者民食蠃蛖之肉，多疹毒之患”也。偷生，无积聚【正义】：言江淮以南有水族，民多食物，朝夕取给以偷生而已。不为积聚，乃多贫也。而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
　　由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。【集解】：骃案：归者，取利而不停货也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵卻敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，【集解】：徐广曰：“骛，一作‘流’。”其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，【集解】：徐广曰：“揄音臾。蹑，一作‘跕’。跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也。”目挑心招，【正义】：挑音田鸟反。出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
　　谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以穀；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。【索隐】：谓无爵邑之入，禄秩之奉，则曰“素封”。素，空也。【正义】：言不仕之人自有园田收养之给，其利比於封君，故曰“素封”也。封者食租税，岁率【正义】：音律。户二百。千户之君【索隐】：千户之邑，户率二百，故千户二十万。则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万索隐息二千，故百万之家亦二十万。息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，【集解】：汉书音义曰：“五十匹。”【索隐】：案：马有四足，二百蹄有五十匹也。汉书则云“马蹄噭千”，所记各异。牛蹄角千，【集解】：汉书音义曰：“百六十七头也。马贵而牛贱，以此为率。”【索隐】：牛足角千。案：马贵而牛贱，以此为率，则牛有百六十六头有奇也。千足羊，泽中千足彘，【集解】：韦昭曰；“二百五十头。”【索隐】：韦昭云：“二百五十头。”水居千石鱼陂，【集解】：徐广曰：“鱼以斤两为计也。”【索隐】：陂音诐。汉书作“皮”，音披。【正义】：言陂泽养鱼，一岁收得千石鱼卖也。山居千章之材。【集解】：徐广曰：“一作‘楸’。”骃案：韦昭曰“楸木所以为辕，音秋”。【索隐】：汉书作“千章之萩”，音秋。服虔云：“章，方也。”如淳云：“言任方章者千枚，谓章，大材也。”乐产云：“萩，梓木也，可以为辕。”安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，【集解】：徐广曰：“六斛四斗也。”若千亩卮茜，【集解】：徐广曰：“卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。”【索隐】：卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。千畦姜韭：【集解】：徐广曰：“千畦，二十五亩。”骃案：韦昭曰“畦犹陇”【索隐】：韦昭云：“埒中畦犹陇也，谓五十亩也。”刘熙注孟子云：“今俗以二十五亩为小畦，五十亩为大畦。”王逸云：“畦犹区也。”此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，【集解】：徐广曰：“会聚食。”【索隐】：音渠略反。饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，【正义】：言少有钱财，则斗智巧而求胜也。既饶争时，【正义】：既饶足钱财，乃逐时争利也。此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:42:29

凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，【正义】：酿千甕。酤醯醋。酒酤。醯酱千瓨，集解徐广曰：“长颈罂。”【索隐】：醯醢千鲊。闲江反。浆千甔，【集解】：徐广曰：“大罂缶。”【索隐】：酱千檐。下都甘反。汉书作“儋”。孟康曰“儋，石罂”。石罂受一石，故云儋石。一音都滥反。屠牛羊彘千皮，贩穀粜千锺，【集解】：徐广曰：“出穀也。粜音掉也。”薪?千车，船长千丈，【索隐】：按：积数长千丈。木千章，【集解】：汉书音义曰：“洪洞方?。章，材也。旧将作大匠掌材曰章曹掾。”【索隐】：案：将作大匠掌材曰章曹掾。洪，胡孔反；洞音动。又并如字也。竹竿万个，【集解】：徐广曰：“古贺反。”【索隐】：竹干万个。释名云：“竹曰个，木曰枚。”方言曰：“个，枚也。”仪礼、礼记字为“个”。又功臣表“杨仅入竹三万个”。个个古今字也。【正义】：释名云：“竹曰个，木曰枚。”其轺车百乘，【集解】：徐广曰：“马车也。”【正义】：轺音遥。说文云：“轺，小车也。”牛车千两，【正义】：车一乘为一两。风俗通云：“箱辕及轮，两两而偶之，称两也。”木器魨者千枚，【集解】：徐广曰：“魨音休，漆也。”【索隐】：魨者千。上音休。谓漆也。千谓千枚也。【正义】：颜云“以漆物谓之魨”。又音许昭反。今关东俗器物一再漆者谓之“稍漆”，即魨声之转耳。今关西俗云黑魨盘，硃，两义并通。铜器千钧，【集解】：徐广曰：“三十斤。”素木铁器若卮茜千石，【集解】：徐广曰：“百二十斤为石。”骃案：汉书音义曰“素木，素器也”。马蹄躈千，【集解】：徐广曰：“躈音苦吊反，马八龁也，音料。”【索隐】：徐广音苦吊反，马八龁也，音料。埤仓云“尻骨谓八龁，一曰夜蹄”。小颜云“噭，口也。蹄与口共千，则为二百匹”。若顾胤则云“上文马二百蹄，比千乘之家，不容亦二百。则躈谓九窍，通四蹄为十三而成一马，所谓‘生之徒十有三’是也。凡七十六匹马”。案：亦多於千户侯比，则不知其所。牛千足，羊彘千双，僮手指千，集解汉书音义曰：“僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。”筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，【集解】：徐广曰：“榻音吐合反。”骃案：汉书音义曰“榻布，白叠也”。【索隐】：荅布。注音吐合反，大颜音吐盍反。案：以为粗厚之布，与皮革同以石而秤，非白叠布也。吴录云“有九真郡布，名曰白叠”。广志云“叠，毛织也”。【正义】：颜师古曰：“粗厚之布也。其价贱，故与皮革同重耳，非白叠也。荅者，厚之貌也。”案：白叠，木绵所织，非中国有也。漆千斗，【索隐】：汉书作“漆大斗”。案：谓大斗，大量也。言满量千斗，即今之千桶也。糵麹盐豉千荅，【集解】：徐广曰：“或作‘台’，器名有瓵。孙叔然云瓵，瓦器，受斗六升合为瓵。音贻。”【索隐】：盐豉千盖。下音贻。炎说云“瓵，瓦器，受斗六合”，以解此“盖”，非也。案：尚书大传云“文皮千合”，则数两谓之合也。三仓云“橢，盛盐豉器，音他果反”，则盖或橢之异名耳。鮐{此鱼 }【集解】：汉书音义曰：“音如楚人言荠，鮆鱼与鮐鱼也。”【索隐】：说文云：“鮐，海鱼。音胎。鮆鱼，饮而不食，刀鱼也。”尔雅谓之鮤鱼也。鮆音才尔反，又音荠。【正义】：音台，又音贻。说文云“鮐，海鱼”也。鮆音齐礼反，刀鱼也。千斤，鲰千石，鲍千钧，【集解】：徐广曰：“鲰音辄，膊鱼也。”【索隐】：鲰音辄，一音昨苟反。鲰，小鱼也。鲍音抱，步饱反，今之鲰鱼也。膊音铺博反。案：破鲍不相离谓之膊，渍云鲍。声类及韵集虽为此解，而“鲰生”之字见与此同。案：鲰者，小杂鱼也。正义鲰音族苟反，谓杂小鱼也。鲍，白也。然鮐鮆以斤论，鲍鲰以千钧论，乃其九倍多，故知鮐是大好者，鲰鲍是杂者也。徐云鲰，膊鱼也。膊，并各反。谓破开中头尾不相离为鲍，谓之膊关者也，此亦大鱼为之也。枣栗千石者三之，索隐案：三之者，三千石也。必三之者，取类上文故也。以枣栗贱，故三之为三千石也。【正义】：谓三千石也。言枣栗三千石乃与上物相等。狐龂【索隐】：下音雕也。【正义】：音彫。裘千皮，羔羊裘千石，【索隐】：羔羊千石。谓秤皮重千石。旃席千具，佗果菜千锺，【索隐】：果菜千种。千种者，言其多也。【正义】：锺，六斛四斗。果菜谓杂果菜，於山野采取之。子贷金钱千贯，【索隐】：案：子谓利息也。贷音土代反。节駔会，【集解】：徐广曰：“駔音祖朗反，马侩也。”骃案：汉书音义曰“会亦是侩也。节，节物贵贱也。谓估侩其馀利比千乘之家”。【索隐】：案：节者，节贵贱也。駔，旧音祖朗反，今音霂。駔者，度牛马巿；云駔侩者，合市也，音古外反。淮南子云“段干木，晋国之大駔”，注云“干木，度市之魁也”。贪贾三之，廉贾五之，【集解】：汉书音义曰：“贪贾未当卖而卖，未可买而买，故得利少，而十得三。廉贾贵而卖，贱乃买，故十得五。”此亦比千乘之家，其大率也。【正义】：率音律。佗杂业不中什二，则非吾财也。【正义】：言杂恶业，而不在什分中得二分之利者，非世之美财也。
　　请略道当世千里之中，贤人所以富者，令後世得以观择焉。
　　蜀卓氏之先，【集解】：徐广曰：“卓，一作‘淖’。”【索隐】：注“卓，一作‘淖’”，并音斫，一音闹。淖亦音泥淖，亦是姓，故齐有淖齿，汉有淖盖，与卓氏同出，或以同音淖也。赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。【集解】：徐广曰：“属广汉。”【正义】：葭萌，今利州县也。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，【索隐】：汶山下。上音頠也。【正义】：汶音珉。沃野，下有蹲鸱，集解徐广曰：“古‘蹲’字作‘踆’。”骃案：汉书音义曰“水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋”。【正义】：蹲鸱，芋也。言邛州临邛县其地肥又沃，平野有大芋等也。华阳国志云汶山郡都安县有大芋如蹲鸱也。至死不饥。民工於市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，【索隐】：汉书云“运筹以贾滇”。倾滇蜀之民，【正义】：滇，一作“沮”。汉书亦作“滇”。今益州郡有蜀州，亦因旧名及汉江为名。江在益州，南入导江，非汉中之汉江也。富至僮千人。【索隐】：汉书及相如列传并云“八百人”也。田池射猎之乐，拟於人君。
　　程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，【索隐】：魋结之人。上音椎髻，谓通贾南越也。富埒卓氏，【索隐】：埒者，邻畔，言邻相次。俱居临邛。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:42:52

宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。【集解】：韦昭曰：“优游闲暇也。”【索隐】：谓通赐与於游间公子，得其名。然其赢得过当，愈於纤啬，【索隐】：谓孔氏以资给诸侯公子，既已得赐与之名，又蒙其所得之赢过於本资，故云“过当”，乃胜於细碎俭啬之贾也。纤，细也。方言云“纤，小也。愈，胜也”。【正义】：音色。啬，吝也。言孔氏连车骑，游於诸侯，以资给之，兼通商贾之利，乃得游闲公子交名。然其通计赢利，过於所资给饷遗之当，犹有交游公子雍容，而胜於慳吝也。家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
　　鲁人俗俭啬，而曹邴氏【索隐】：邴音柄也。尤甚，以铁冶【集解】：徐广曰：“鲁县出铁。”起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
　　齐俗贱奴虏，而刀间【索隐】：上音雕，姓也。间，如字。【正义】：刀，丁遥反，姓名。独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，【集解】：汉书音义曰：“奴自相谓曰：‘宁欲免去作民有爵邪？将止为刀氏作奴乎？’毋，发声语助。”【索隐】：案奴自相谓曰：“宁免去求官爵邪？”曰：“无刀。”无刀，相止之辞也，言不去，止为刀氏作奴也。言其能使豪奴自饶而尽其力。
　　周人既纤，【集解】：汉书音义曰：“俭，啬也。”而师史【索隐】：师，姓；史，名。【正义】：师史，人姓名。尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，【正义】：洛阳在齐秦楚赵之中，其街巷贫人，学於富家，相矜以久贾诸国，皆数历里邑不入其门，故前云“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚”是也。贫人学事富家，相矜以久贾，【集解】：汉书音义曰：“谓街巷居民无田地，皆相矜久贾在此诸国也。”数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
　　宣曲【集解】：徐广曰：“高祖功臣有宣曲侯。”【索隐】：韦昭云：“地名。高祖功有宣曲侯。”上林赋云“西驰宣曲”，当在京辅，今阙其地。【正义】：案：其地合在关内。张揖云“宣曲，宫名，在昆池西也”。任氏之先，为督道仓吏。集解汉书音义曰：“若今吏督租穀使上道输在所也。”韦昭曰：“督道，秦时边县名。”秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。【集解】：徐广曰：“窖音校，穿地以藏也。”楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，【索隐】：晋灼云：“争取贱贾金玉也。”【正义】：音价也。任氏独取贵善。【索隐】：谓买物必取贵而善者，不争贱价也。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
　　塞之斥也，【集解】：汉书音义曰：“边塞主斥侯卒也。唯此人能致富若此。”【索隐】：孟康云：“边塞主斥候之卒也。”又案：斥，开也，相如传云“边塞益斥”是也。【正义】：孟康云：“边塞主斥候卒也。唯此人能致富若此。”颜云：“塞斥者，言国斥开边塞，更令宽广，故桥姚得恣其畜牧也。”唯桥姚【索隐】：桥姓，姚名。【正义】：姓桥，名姚也。已致马千匹，【索隐】：言桥姚因斥塞而致此资。风俗通云：“马称匹者，俗说云相马及君子与人相匹，故云匹。或说马夜行目照前四丈，故云一匹。或说度马纵横適得一匹。”又韩诗外传云：“孔子与颜回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马，马光景一匹长也。”牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，【索隐】：赍音子稽反。货，假也，音吐得反。与人物云赍。周礼注“赍所给与”也。子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，【索隐】：吐代反。其息什之。【索隐】：谓出一得十倍。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
　　关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，集解徐广曰：“安陵及杜，二县名，各有杜姓也。宣帝以杜为杜陵。”亦巨万。
　　此其章章尤异者也。【集解】：徐广曰：“异，一作‘淑’，又作‘较’。”皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
　　夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，【集解】：徐广曰：“古‘拙’字亦作‘掘’也。”而秦扬以盖一州。【索隐】：汉书作“甲一州”。服虔云：“富为州之中第一。”掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发【索隐】：汉书作“稽发”。【正义】：桓发，人姓名。用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，【正义】：说文云“戴角者脂，无角者膏”也。辱处也，而雍伯千金。【集解】：徐广曰：“雍，一作‘翁’。”【索隐】：雍，於恭反。汉书作“翁伯”也。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，【集解】：徐广曰：“洒，或作‘细’。”骃案：汉书音义曰“治刀剑名”。【索隐】：上音先礼反，削刀者名。洒削，谓摩刀以水洒之。又方言云“剑削，关东谓之削，音肖”。削，一依字读也。薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，【索隐】：晋灼云：“太官常以十月作沸汤燖羊胃，以末椒姜粉之讫，暴使燥，则谓之脯，故易售而致富。”【正义】：案：胃脯谓和五味而脯美，故易售。简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
　　由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
　　【索隐述赞】货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:43:29

卷一百三十　太史公自序第七十
　　昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。【索隐】：南正重以司天，火正黎以司地。案：张晏云“南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南正重司天，火正黎兼地职”。臣瓚以为重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。扬雄、谯周并以为然。案：国语“黎为火正，以淳曜敦大，光照四海”，又幽通赋云“黎淳曜於高辛”，则“火正”为是也。唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。集解应劭曰：“封为程国伯，休甫，字也。”【索隐】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史迁意欲合二氏为一，故总云“在周，程伯休甫其後”，非也。然案彪之序及干宝皆云司马氏，黎之後是也。今总称伯休甫是重黎之後者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之後也，亦是太史公欲以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：“安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。”当周宣王时，失其守而为司马氏。【正义】：司马彪序云：“南正黎，後世为司马氏。”司马氏世典周史。【索隐】：案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云“司马氏，周史佚之後”，不知何据。惠襄之间，司马氏去周適晋。【集解】：张晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔带之难，故司马氏奔晋。”晋中军随会奔秦，【索隐】：案左氏，随会自晋奔秦，後乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。而司马氏入少梁。【索隐】：古梁国也，秦灭之，改曰少梁，後名夏阳。【正义】：案春秋，随会奔秦，其後自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。
　　自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。【集解】：徐广曰：“名喜也。”在赵者，【索隐】：案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。【正义】：何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。以传剑论显，【集解】：服虔曰：“世善传剑也。”苏林曰：“传手搏论而释之。”晋灼曰：“史记吴起赞曰‘非信仁廉勇，不能传剑论兵书’也。”【索隐】：服虔云：“代善剑也。”按：解所以称传也。苏林云传作“搏”，言手搏论而释之，所以知名也。蒯聩【正义】：五怪反。如淳云：“刺客传之蒯聩也。”其後也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。【集解】：苏林曰：“守，郡守也。”错孙靳，【集解】：徐广曰：“一作‘蕲’。”【索隐】：上音七各反，下音纪衅反。汉书作“蕲”。事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，【集解】：文颖曰：“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮，【索隐】：下音尤。李奇曰“地名，在咸阳西”。按三秦记，其地後改为李里者也。葬於华池。【集解】：晋灼曰：“地名，在鄠县。”【索隐】：晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。【正义】：括地志云：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。”靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬【索隐】：案：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。为武信君将【集解】：徐广曰：“张耳传云武臣自号武信君。”【索隐】：案汉书，武臣号武信君。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。【索隐】：汉书云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，【索隐】：汉书作“毋择”，并音亦也。无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。【集解】：苏林曰：“长安北门也。”瓚曰：“长安城无高门。”【索隐】：案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池三里。【正义】：括地志云：“高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。”喜生谈，谈为太史公。【集解】：如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死後，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”瓚曰：“百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。”索隐案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则“公”者，迁所著书尊其父云“公”也。然称“太史公”皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上”，谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而後人不晓，误以为在丞相上耳。【正义】：虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁”，又云“卒三岁而迁为太史公”，又云“太史公遭李陵之祸”，又云“汝复为太史，则续吾祖矣”，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者，皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
　　太史公学天官於唐都，【正义】：天官书云“星则唐都”也。受易於杨何，集解徐广曰：“菑川人。”习道论於黄子。【集解】：徐广曰：“儒林传曰黄生，好黄老之术。”太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，【正义】：布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑於所见也。”乃论六家之要指曰：
　　易大传：【集解】：张晏曰：“谓易系辞。”【正义】：张晏云“谓易系辞”。案：下二句是系辞文也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。【索隐】：案：六家同归於正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观阴阳之术，大祥【集解】：徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝叶也”。【索隐】：案：汉书作“大详”，言我观阴阳之术大详。而今此作“祥”，於义为疏也。【正义】：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏；【正义】：言拘束於日时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者【正义】：韦云：“墨翟之术也，尚俭，後有随巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循；【索隐】：徧音遍。遍循，言难尽用也。然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；【索隐】：案：名家流出於礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。【索隐】：赡音巿艳反。汉书作“澹”，古今字异也。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可欲，使心不乱’，是去羡也。”绌聪明，【索隐】：如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
　　夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节【集解】：张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
　　夫儒者以六?为法。六?经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

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