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发表于 2007-6-15 17:12:48
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第八章
鲁欲使慎子为将军。
孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。
殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可……“
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孟子。
５９。
慎子勃然不悦，曰：“此则滑?所不识也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
第九章
孟子曰：“今之事君者皆曰：”我能为君辟土地，充府库。
‘今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
‘我能为君约与国，战必克。
‘今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。“
第十章
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎？“
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足
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。
６９。孟子
也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？
陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。“
第十一章
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水——洚水者，洪水也——仁人之所恶也。吾子过矣。”
第十二章
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
第十三章
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”
曰：“否。”
“有知虑乎？”
曰：“否。”
“多闻识乎？”
曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”
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孟子。
７９。
曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”
曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：”沴沴，予既已知之矣。
‘沴沴之声音颜色距人于千里之外。
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？“
第十四章
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。
礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：“吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。
‘周之，亦可受也，免死而已矣。“
第十五章
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，
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。
８９。孟子
发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。“
第十六章
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
卷十三尽心章句上
第一章
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
第二章
孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
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孟子。
９。
第三章
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
第四章
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚。乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
第五章
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
第六章
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”
第七章
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有？“
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０１。孟子
第八章
孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？
乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？“
第九章
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
第十章
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
第十一章
孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
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孟子。
１０１。
第十二章
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
第十三章
孟子曰：“霸者之民欢虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
第十四章
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
第十五章
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
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２０１。孟子
第十六章
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
第十七章
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
第十八章
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。“
第十九章
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。”
第二十章
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，
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孟子。
３０１。
兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。“
第二十一章
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
第二十二章
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：”盍归乎来，吾闻西伯善养老者。
‘太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：’盍归乎来，吾闻西伯善养老者。
‘天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。
所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。
不暖不饱，谓之冻馁。
文王之民无冻馁之老者，此之谓也。“
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４０１。孟子
第二十三章
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？“
第二十四章
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。“
第二十五章
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”
第二十六章
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执
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孟子。
５０１。
中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。“
第二十七章
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害。则不及人不为忧矣。”
第二十八章
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
第二十九章
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”
第三十章
孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。
久假而不归，恶知其非有也。“
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６０１。孟子
第三十一章
公孙丑曰：“伊尹曰：”予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。
‘贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？“
孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”
第三十二章
公孙丑曰：“《诗》曰：”不素餐兮。
‘君子之不耕而食，何也？“
孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。
‘不素餐兮’，孰大于是？“
第三十三章
王子垫问曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志”。
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
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孟子。
７０１。
第三十四章
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
第三十五章
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”
孟子曰：“执之而已矣。”
“然则舜不禁与？”
曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”
“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身?然，乐而忘天下。”
第三十六章
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：”此非吾君也，何其声之似我君也？
‘此无他，居相似也。
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８０１。孟子 |
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楼主: 南昌徐麟
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发表于 2007-7-12 15:32:35
发表于 2009-1-2 12:18:44
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