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楼主 |
发表于 2010-6-18 09:58:59
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本帖最后由 心如晴空 于 2010-6-18 10:16 编辑
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我给你讲个故事吧……! ]& a6 p. r4 }6 l
4 n S1 j4 Z% ^, n5 V0 U+ x达摩祖师东来，见梁武帝。梁武帝问「朕一生造寺度僧，布施设斋， 有何功德？」) r4 D* y) k0 C+ S% A3 Z3 {2 [6 H
达摩言：「实无功德！」
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" }( m- f( u( `" R1 Z) K8 s六祖惠能大师的解释：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。功德在法身中，不在修福。
8 u$ \( X/ z( U' [见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过……; @4 _* t4 m7 \! q/ F1 C
2 j2 d' b% Y( a; T我想这个故事很清楚的就说明白了什么才是“功德”……我们说行善积德，那么这个德在外，而功在内，所以行善本身就是修行，德高功才高，无德也必然无功……假行善的人大把，坏事做尽，行形式上的布施供养，念经诵佛，以为能以此交换抵消自己的业力，可能吗？？不修自己这颗心，不约束自己的这些妄想杂念，毕竟是水中捞月……一场空罢了……
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' y* m3 V3 e4 E8 Y; i9 j. Y经书的作用就是课本，指向明月的手指，但是你能说手指就是明月吗？我们与其看着手指而幻想明月，不如顺着手指直接看明月，多直接啊……( N1 t8 A/ W/ S" R6 F3 f
病的原因是业力所致，业力是因为无明，无明是没有智慧……就像我们没有上过学又或者是不懂法律，就会做很多蠢事，然后受到很多惩罚……这就是无明产生出来的业力……那么我们需要学习，这就是修智慧，那么自热而然就不会去做蠢事，受到惩罚了……那么我们学习的课本就是经书，老师就是佛菩萨……那么你自己想一想，有没有说读中学课本，高中课本医治好病的呢？如果有……那么是不是中学课本，高中课本也是经书呢？不是……那么到底是什么在作用，就是我们的心啊……1 x5 W9 i3 r( u6 c6 w6 m" L- v
无论持咒念经，都要一心不乱……能念到这种境界，同样是“定”的功夫……那么业力会慢慢消除……
( ~; m( Q! r7 J所以那个消业力的不是经书本身，而是我们自己的修行啊……
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所以我当如何回答你呢？？我只能说：“能也不能……” |
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楼主: 心如晴空
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发表于 2010-6-18 08:49:45
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