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有个朋友，比我大几岁，在大学里工作，算个典型的高级知识分子，生活非常富足。有一天，他问我最近在干什么，我说最近比较闲，多数时间都在看书，他问我看哪类书，我说都是佛法类的。朋友听了有些惊讶，然后语重心长的劝戒我：信佛无可厚非，但当个爱好接触一下也就可以了，大把时间用来干这个，不知道你图啥？进而他又说：把你的头脑、时间和精力用来工作赚钱不是更好吗？
对于朋友的提醒，后来我琢磨了一下，我觉得他有两个意思：第一，他觉得凭我的基本素质，我的物质生活状况不应该是现在这个样子，不说是大富大贵腰缠万贯，起码应该比现在要好，所以我应该把精力用到工作上，这样就有可能赚到更多的钱，从而改善各方面的状况；第二，在他看来，佛法与诗词、文学、音乐甚至体育运动一样，假如你不从事这类的工作，那就只能是个爱好，如果把大把时间投入其中，就显得不务正业。虽然他说“无可厚非”，但不意味着不去“非”，只是“非”得不太厚而已。后来我拿我的理解跟他确认，他非常诚恳的表示就是这个意思。
如果按已往的习气，我肯定要争辩一番。我会告诉他，我为什么现在这么闲，同时我也会告诉他，学佛对人生的重大意义。但现在，我的习气有了一些改变，我不那么喜欢争辩了。按照佛陀的观点，人都会陷入两种情境当中却很难自知，佛陀把这两种情境的陷入称之为“执着”，这样一来，就存在两种执着，一种是“我执”，一种是“法执”。然后佛陀说，这两种执着会形成两种障碍，“我执”一般指个人的感受和情绪，这样的执着一旦生成，就形成了“烦恼障”；“法执”主要指个人的知识、观点和见解，这些东西也会形成障碍，这种障碍就叫“所知障”。佛教观点认为，这两种障碍的存在，形成了两道看不见的屏障，使人无法与外界进行开放式的沟通和交流。基于此，佛教并不提倡它的信徒与非信徒去争辩，当两个人之间有屏障的时候，无论怎么说都没什么太大的意义。不过话又说回来，我内心还是很想用我的经历跟他说一说学佛的原因，但这话说起来就太长了，一两句也扯不清楚，想来想去还是算了。
实际上，我学佛的原因说起来也简单，那就是我对很多问题有疑惑，而我恰恰又属于追求甚解的人。这些问题让我非常想不通，于是十几年来，我想方设法通过各种途径寻求这些问题的答案。为此，我看过许多书，但我觉得这些书里的答案都不够究竟。要么只在局部因素上下手，要么缺乏完备的理论系统。所以我觉得市面上的这些书，解决不了我的问题，同时我相信，有疑惑的不只是我一个人，别人疑惑的具体问题可能跟我的不同，但不管是哪类问题，一定会让人产生爱恨情仇、生老病死、求不得等一系列的烦恼与苦闷。这样看来，烦恼就成了全人类共有的问题，那么如何解释这些烦恼，如何解决这些烦恼，如何通过烦恼的解决，让自己的生活状态有一个明显的提升，当然了，生活状态的提升不单指物质状态，不是指赚了多少钱就提升了。说到这里，我可以负责任的讲，解决这些问题最根本的办法，全在佛法里，除此之外，任何地方你都找不到。
实事求是的讲，直到今天我在物质上的境遇都没有什么改善，以前我肯定要哀叹时运不济，怀才不遇，但现在，这种哀叹越来越少。这说明，境遇对我的影响力在降低，其原因就是看问题的角度、方法和见解发生了很大的变化，这种变化导致以往的心性得到了一定的转化，然后就感觉心的力量在一点点增强。虽然这种力量还没强大到对抗任何境遇的地步，但就是这么一点点的增强，也已经让我的生活状态确确实实的得到了提升。
要说学佛图个啥，其实也很简单：从相对的层面讲，就是想把烦恼减轻一些，让自己心理舒服一点；从绝对或是究竟的角度讲，那当然就是成佛。佛法就是成佛的方法，至于什么是佛呢，佛者觉也，自觉觉他，觉行圆满，一旦做到了这个，那就都是释迦牟尼了。实际上，从本质上来讲，成佛并不是象物种进化那样，从一个人变成了佛，成佛只是一个自己净化的过程，因为所有生灵本来就有成佛的素质，这就是佛性，只是绝大多数的生灵都不知道。佛就象一件干净的衣服，而众多的生灵就象脏衣服，衣服本来就是干净的，是污垢把衣服弄脏了，脏衣服想变干净，那就要洗，而佛法，其实就是要告诉你清洗衣服的种种方法。如果你只想把自己的这件衣服洗干净，那好，你可以去修小乘，按照小乘的方法做，毕业后你可以得到“罗汉”这个学位；如果你有足够的利他心，不但想把自己这件衣服洗干净，还想把所有的脏衣服全洗干净，甚至于先洗净其它的衣服，最后再把自己的洗净，那就更好了，佛法这所大学会更欢迎你，由此你可以一级级的训练，一旦真的毕业了，你就可以得到象观世音、文殊师利那样的学位，那样的学位比“罗汉”更高，那样的学位就叫“菩萨”。 |
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发表于 2007-5-9 22:43:19
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