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边边角
转自：儒学新教化
“儒学新教化”开版至今，承蒙二三朋友错爱，虽人气不佳，尚
足以维持下去，也使我每天能够满怀希望地来看看，行日常管理之责。
近日西祠新版开通，版主可对讨论版类别自行调整，我把“新教化”
归于“宗教”类，每日上来看本版之人气时，于“宗教”中得见“新
教化”能与“佛学法地”、“圣保罗教堂”等比肩而立，不免窃喜—
—尚得以为先圣贤于网上保存一点“儒教”之血脉。不曾想昨日进入
西祠查看本版人气，点开“宗教”类别，竟不见了“新教化”，气愤！
气愤！“新教化”开版至今，吾除为网友服务外，一言未发，今则岂
能再保持沉默？敬告诸君：勿数典忘祖，扪心自问——我们的传统宗
教是什么？
今之治学术之大人君子者或辄于此有所争议，儒学是学是教在诸
般无关痛痒的争论中亦无定论，吾今日亦无心参与此中，只想做一个
事实的陈述。
首先，在我们的传统中，儒、释、道三教并称，而儒教居首。佛
教、道教至于今是“合法”的宗教，儒教无与焉。其间原因纠缠不清，
无意多说，这里只提醒诸君记忆三教并称而儒教居首的历史陈述。
其次，也是欲做重点的事实陈述的是，我们的老百姓在历史上曾
经或者至今仍然在心灵、生活中占有很大分量的信仰是什么？提请注
意：何谓“老百姓”？非你非我，谁也代表不了老百姓，老百姓就是
面土背天的农民，就是街头巷尾的市井小民……他们信仰什么，问一
问，摇摇头，茫然。
别急，听一听他们的日常话语，听一听他们是如何骂街的吧：
“良心让狗吃了？”“天打雷劈呀！”再听听他们无助时的祈祷与呼
号吧：“老天爷！”“天啊！”这些日常语言中所透漏出来的信仰的
消息无非四个字：“天地良心”。这四个字正是儒学（或儒教）的核
心的也是特有的内容。
何谓“天地”？“自然”是也。此自然与吾人今日所言“回归自
然”之“自然”有关系，但意义不同。意蕴有二，“天命”一词可概
括之。其一，自然无目的，表现为诸般偶然性，人之生死、富贵、穷
达与焉，所谓“死生有命，富贵在天”正是以命定论表达的人生无常
之偶然性，所谓“命运”是也。其二，自然有目的，即天地间勃勃之
生机，所谓“天地之大德曰生”是也。虽有如此诸般之偶然性，如斯
如斯之造物仍然在自然中和谐相处，鸢飞鱼跃、愚夫愚妇，同一活泼
泼地。此目的落实到人性上，就是见牛将被宰杀、见小孩子将掉井而
乍生之不忍之心、恻隐之心，所谓“仁”、所谓“良心”、“良知”
是也。
此为吾民之信仰，虽如此，当面相问：信仰什么？仍茫然。此即
“百姓日用而不知”。虽然，知与不知于行动之效果决然不同。儒者
之作用，即是唤醒人们信仰之自觉。
此“理”上的东西，非三言两语可尽，接着做事实的陈述。
宗教皆有其仪式、仪节，我们的老百姓有吗？有，比较能集中反
映这一点的就是丧葬与祭祀。丧葬是在对死者的哀悼中随时提起人们
对“生”的意识。祭祀对象无疑更广泛，所谓“山川鬼神”是也。民
间祭祀之自然神名目繁多，今概以“迷信”视之，可悲，可叹！正因
为无人正视此形式，缺乏正确的情感引导，虽于舆论上百般打杀，吾
民依然我行我素，渐而流于滥矣。
此诸般或辄于诸君颇为生疏，实则吾人有一盛大之宗教节日也：
春节。不用我多说，诸君自去体会春节中的诸般禁忌（如不讨债、不
许打骂孩子等等）、诸般祝福、诸般疯狂则自会见得。
事实陈述，大致如此，其间不能一一细说者，留待他日。
最后，需要说明，儒学（或儒教）是一个开放的、发展的系统。
从开放性讲，可以举一个例子，丧礼时人们往往请和尚、道士一起为
亡灵超度，这在其他宗教中是绝对不允许的。正以其开放性，决定了
儒学（或儒教）在历史中不断发展、调整，保持其活力，至今在我们
民族的文化心理的深层发挥其作用。以今日而言，批判者、咒骂者大
有人在，我这里不欲做什么辩护，有人把儒学比做“酱缸”，即使是
“酱缸”，此“酱缸”却无所不在地包围着我们，挥之不区，远非一
榔头砸碎可以了事。它在民族的心理、情感中扎根至深，当你只能回
避、压抑、诅咒却不能正视它时，它的暗流就会象癌一样在人体中滋
生、蔓延，最终病入膏肓。 |
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发表于 2009-6-30 18:20:09
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发表于 2009-7-4 22:49:15
