我只是觉得奇怪.......不知道大家有什么看法？

靛鬼鬼

说个我觉得奇怪的。
. p4 e( ^$ v5 ^- @
4 N7 K; D* S. L3 w记得是前2年吧，我去黄大仙，一个人去，去的过程中还是好端端的，先坐地铁，最后是等巴士，在等的过程我还是很好，没什么不觉得不舒服的。不过上了巴士后就全身开始有点冰冷（可能是巴士上的空调太猛了，那时候是夏天），渐渐觉得好累。到了站点下了，我就全身无力，马上拿出风油精擦了，肚子痛死了，好想去厕所，我想我是中暑了，热冷突然间的交替让我肚子着凉了。

( ?% D9 E, o& Z我在下了站后就蹲下来休息了几分钟就马上向黄大仙奔去，沿途问了厕所，不过只有附近的医院有公厕，可是距黄大仙那里也不远了所以就坚持进了黄大仙再解决。
9 }" l% y% a9 o% F/ _
( T: Q& M7 w; h9 V4 X9 Q& z) `果然！我拉肚子了！！舒服了点，不过头还是有点痛晕全身不是很有力，恰好那时黄大仙有几位大师在诵经，有很多人在那里坐着听，我找了个位置，因为全身有点冰冷所以找了个阳光很猛的位置坐了下来（其他人都是坐在有树阴影的地方，这个位置太晒了没人坐，我就坐了）。

晒着阳光，很舒服，我头有点痛晕，所以双手放在脚上趴着听大师们诵经。

慢慢地阳光晒着身体暖和了很多！头也不觉得痛晕了，抬起头来看着大师们诵经。

. Q. L; \1 R, Z8 s1 s" t$ @; `以上都没什么问题，我也觉得很正常，我这人热冷交替太突然就会拉肚子（很多人肯定也是这样）。不过，让我觉得奇怪的是，当我抬起头看大师们诵经的时候有一位大师总是望着我诵。事后回想，难道我中邪了？

我是夏雯静

靛鬼鬼 发表于 2014-5-27 09:45
: U8 O( d+ s+ J' l& Q/ B哪六道？？？

“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
2 F6 w) ]- r4 [( c' Z2 \: B
（1）地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。

3 f- }- _& ?6 u  e  t（2）饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
' f1 X; l; S. i1 L4 J
（3）畜生道：即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
4 X& I+ `  `( a) I% c$ \
  {5 q/ ]* k- e* n( y（4）阿修罗：属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。

4 l3 D2 l( M5 o（5）人道：即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。

（6）天道：即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。

此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
; Z2 j7 |5 H5 K6 T. [, a
若六道中不含阿修罗，则为五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。亦称五道，或五恶趣、五恶道、五有。

此五者称为趣的原因，根据《大毗婆沙论》卷一七二的解释，趣是“往”的意思，另有一说是“到”的意思，因为此五者是往到善恶业因所结的生处，故有此称。《大乘义章》卷八（末）解释五趣又名五道，是因：“所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。又名五有，乃取“有”具因果不亡之义。

五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。

关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的说法。《大毗婆沙论》卷一七二云：“谓有余部立阿素洛为第六趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论，都只设五趣，而大乘经中却大多说六道。若根据五趣的说法，则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》（唐·遁麟述）卷八谓：“问：阿素落何趣摄？（中略）瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”　
+ P5 P* u9 k8 }8 d
此外，《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的不同（即胎、卵、湿、化四生），而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
0 E' N, v2 c, E$ n  f
: R( o( J2 a7 m- D: }* S在《阿毗达摩集异门足论》卷十一中，五趣者：
6 c6 e3 q$ Y) J0 D0 s
1 R6 }, i' [0 _8 H$ k' s（一）地狱趣

（二）傍生趣

（三）鬼趣

" |; C$ n2 g. i6 ~. {, _! _* J- x（四）人趣
- x$ f  ?$ q; z
( J( J$ L; C$ b, Y3 B（五）天趣。

' _! Q1 S# H( w0 O8 l. A7 h云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行，语恶行，意恶行，若习若修若多所作；往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
7 K1 _# |( f8 g1 s) @  s" ?
4 B) @! v$ n# b1 }0 h" q云何傍生趣？答：与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识；是名傍生趣。复次由愚钝身恶行，语恶行，意恶行，往于傍生，生傍生中，结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名傍生趣。
0 W% u* _$ x/ }0 m4 e; ^
云何鬼趣？答：与诸鬼众，一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识；是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行，若习若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名鬼趣。

云何人趣？答：于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识；是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于人中，生于人中，结人中生。是名人趣。复次人趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名人趣。

8 w8 F5 E* O5 k3 D  I; H& K+ f云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于上天，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。

钢铁敖德萨

你在上课的时候，突然冲过来个人，然后躺在你附近，你会怎么做

靛鬼鬼

钢铁敖德萨 发表于 2014-5-25 16:11
; T2 u% k  A+ l你在上课的时候，突然冲过来个人，然后躺在你附近，你会怎么做

好恐怖的假设，

我是夏雯静

% L$ y' Z- z6 K3 Z6 J黄大仙是六道众生的其中之一
您要是求的话  还不如求佛法呢 其实呢·它也需要有人救   您要是再去的话  给仙道众生结缘佛法！
) |( A" f( m  Z+ y8 J  t0 Y5 f% B在这里也顺便说一下；开出租车的；长途公交车的朋友们   最好是能播放佛号就播放  尤其是晚上
; D& `, R% `1 S6 _/ x8 a! I你现在观看的视频是：寺院梵呗经典教唱
) @0 |- S% V$ Jhttp://www.fodizi.com/fofa/list/2763.htm
你现在观看的视频是：慈佑众生观世音(粤语版)
http://www.fodizi.com/fofa/list/1017.htm

靛鬼鬼

我是夏雯静 发表于 2014-5-26 21:58
$ P7 K- R) B* q3 z" p4 w黄大仙是六道众生的其中之一
2 {$ F+ R* b" E! W$ Z& j- J0 D: C' y您要是求的话  还不如求佛法呢 其实呢·它也需要有人救   您要是再去的话  给 ...

5 C0 t1 {: R9 B% b2 Y) J' _哪六道？？？

巫_毒

一般动物仙，何足挂齿

紫氣東來之金雷

告诉你，是中暑了。

靛鬼鬼

紫氣東來之金雷 发表于 2014-6-2 11:07
告诉你，是中暑了。

我也觉得我是中暑咯，只是我想问，那个大师是不是看到了什么？应该不会，对吧？

九真道人

天使觉得你奇怪，大热天的坐在太阳下