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发表于 2017-1-26 20:11:42
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本帖最后由 我是夏雯静 于 2017-1-26 20:15 编辑 ' p N ]+ o+ u5 {' a0 l- `/ p; C
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修何法门不必承受无始以来恶果报应?6 w: b1 A w3 _0 @- X& ^$ C$ y) I
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8 r# ~% H9 r/ O7 q4 G一、不受恶果: i A9 w' F1 i
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1、至心发露忏悔可以不受恶果:
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《分别善恶报应经》:佛言:复云何业而不得果?所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。
9 s' [0 k" @7 U1 x6 }6 [: y6 `-------从这段经文看,至心发露忏悔可以不受恶果。
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/ W+ k. ~; }8 | R2、塑造佛像可以不受恶果:
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0 d9 Z9 _! l& D$ b0 h. k3 @《大乘造像功德经》佛言:弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。
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《大乘造像功德经》佛言:佛告波斯匿王言:“谛听谛听。善思念之。当为大王分别解说。大王。我于往世为求菩提。以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数。以斯福故虽在生死未尽诸惑。然所受身坚如金刚不可损坏。大王。我念过去于无量劫生死之中。造佛形像。尔时尚有贪嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦。所须之物莫不充备。况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提。而有如是不如意事?3 Q% { g& ?3 F# I1 L6 O4 z
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' U9 ]0 n" ~5 a7 Q: U《大乘造像功德经》佛言:佛言。弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。6 c! C5 x2 N9 @% B5 z$ a
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1 X- o" x% e8 x: Y$ V, T# V三、决定灭定业/ t. g/ u" s+ h+ _# r/ J
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倾莲池按:定业是非常重的业,即一定受报的业。虽然密法里陀罗尼皆可以破除业障,但是对于定业能够灭除,有不同的描述。比如,很多高僧大德,虽然修了一生,依然逃脱不了一些定业,有些甚至横死重病。(不能全都说成为众生背业,冯达庵阿阇梨说,若证了我空,法执未空,则依然受报,古今很多大德遭难者如是,凡夫若遇难不受,虽不能我空,但蒙菩萨护法之力,亦能轻报。)
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还有,比如有的人因为业报,要贫穷十年,或者一辈子,但是因为学佛修行忏悔,可以减轻贫穷之报,缩短时间。若能一下子全部摧毁定业,也可以,证悟空性,发菩提心,修持比较威猛的法门,和本尊大相应。$ _5 f' l# u/ g L& e
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《佛母大孔雀明王经》卷下:“阿难陀,唯除宿世定业,必受报者,但读此经必获应效”。
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. a3 x+ M% ]) H《百佛名经》“唯除必定业,不可得救护” ) ]; d& V1 u ]3 ?# e
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《药师琉璃光七佛本愿功德经》:彼诸有情若得耳闻诸佛名号堕恶趣者,无有是处,唯除定业不可转者。
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& N! G2 `5 m H, @* p事实上,很多大德业说了,定业可转,因为心能转,业必能转。但是说是容易,做起来就不容易了。. ^$ j1 [. n8 {1 z/ T
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1.修持“大随求陀罗尼”,可以不受恶果,即便定业恶果,也不受报
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8 i6 |% Q" J) k- N* U由称陀罗尼,诸魅悉坏灭,娑謇嗢未那,毕舍拏吉儞,
3 V/ I. k; }+ S猛恶吸精气,常害有情类,彼皆悉殄灭,由随求灭德,
( N+ o! C2 V ^( R$ H6 R他敌皆灭坏,所作剧厌祷,咒诅法无效,定业不受报!
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----出自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》
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日日诵持者。得大聪慧威力大勤勇辩才成就。一切罪障定受业报悉皆消灭。# ?; s& B1 B. q9 X* {3 }( q
----出自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》
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末学认为,能否灭定业,关乎自心。若与本尊相应,佛之咒皆能灭业障,大悲咒、准提咒皆可。不过大随求陀罗尼确实很殊胜,整个陀罗尼的坛城,从佛开始,到菩萨众,到声闻缘觉众,再到诸天,到鬼神护法。总之囊括了五部,咒语中也不断出现五部圣众的名号。念诵之时,得到五部圣众的加持,业消智朗。五部曼荼罗其实表征众生之心的法性,以咒力引发被妄执覆盖之自性。
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