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为什么每次都说的那么深奥，动机是一切思想的来源，
0 A5 t1 c8 K$ w7 d' X! j0 O没有动机自然也就不会修佛，
5 ?1 ?+ T2 m! ~7 r有很多时候这样的矛盾连你自己都解释不了，) @$ {2 x5 l- e8 J( A9 o5 W
甚至有人说佛不是唯心，当然更不会是唯物，4 `6 \ L" P) X) U
那么它的动向是什么，你求的西天极乐世界难道就不是动机吗？
5 t( o ?! ~3 f& J: I4 g一心向佛就不是动机吗？你是怎么理解动机？
6 o2 F2 R) Q) y难道说动机就是歪心眼？那么咱们换个词怎么样：
: E* |, f; z6 D% }% }9 a向往！也不一定对，因为这个是愿望，有了愿望其实就是欲望，
( Z& W* @& E/ v+ O# l) @% _我们不能有欲望啊，我真是不懂啊，无法理解啊，* {& }: {. u$ } J2 o8 L& W+ x+ R
那念阿弥陀佛是什么样的心里？不就是想去西天极乐世界吗，5 x8 Z5 |4 u7 E& {
这样就可以摆脱轮回之苦啊，如果我说错了，请你说说念佛的目的，
* d4 s6 R$ Z* Q, |$ ?/ ?0 T如果我说对了，那么这个目的就是动机呀，有目的就是有想法，
" p+ A) o+ {& z8 R有想法就是愿望，愿望也是欲望，你说呢？; N+ ?5 {6 c; j/ ^7 f% S$ _ Y
为什么不大大方方的承认：欲望有好有坏？
5 e' R& G# j+ x, A" l p6 m' [& C }哦，你一定会说，一切都是空虚，哪来的好和坏？% Y" f0 H: W# C
空虚一方面是说空相，幻影，自性，，，哎，5 \; ~% m* P+ Z& r% J
太难懂，其实纠结于动机与否不也是执念吗，
* `; n- b3 H/ J8 v \有了执念也是无法剩佛归西嘛，所以，既然想玩神秘，
; b# l- N+ _9 l1 S就让它更神秘，一旦纠结这个不对，那个不对，这样学不好，, \4 s' q1 I! e' {; B; n; H1 z
那样做不行，，，还谈什么修佛啊，修佛就是悟的过程，. ^/ ~$ ]& ^2 h) u( F+ k- }
不必去纠结，应当有个宽广的心，一切都是可以接受，
2 L2 H0 K. _. L2 x7 e1 r又说心了，这样一来我没办法和你交流了，你什么都那么执着，
. A8 n: N# e; `8 `这个那个事情太多了，有心就有动念，接受坏人好人也是动念，& m4 _2 K) h' _% ]- K, f
动念一生，动机就来，就会根据你的思想去执行你要处理或者不处理的事，
! I1 `; y; k6 o( d0 q( @# E这就是心念--动念--动机--选择--行动或者不行动$ i6 A6 c5 v# J, D
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发表于 2015-7-5 14:45:26
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