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为什么每次都说的那么深奥,动机是一切思想的来源,' ] ~, x8 E7 a% ~& H
没有动机自然也就不会修佛,' c2 ^- v- j) @/ a4 }. A& r2 l
有很多时候这样的矛盾连你自己都解释不了,, R5 @, [8 I( Z- O. d4 K
甚至有人说佛不是唯心,当然更不会是唯物,8 X% L9 @+ \: I
那么它的动向是什么,你求的西天极乐世界难道就不是动机吗?2 I- `) k. ^ h" k+ G2 m6 H2 Z, `/ h
一心向佛就不是动机吗?你是怎么理解动机?
5 h' N& D/ Y' P! M9 e5 P& \ ]难道说动机就是歪心眼?那么咱们换个词怎么样:. z9 B# x6 P9 N% |: s; e& V. g k- p i
向往!也不一定对,因为这个是愿望,有了愿望其实就是欲望,* l5 j0 e! p, g
我们不能有欲望啊,我真是不懂啊,无法理解啊,
$ E8 r J( `; r* X那念阿弥陀佛是什么样的心里?不就是想去西天极乐世界吗, H' y4 E' G% h* g' a$ F
这样就可以摆脱轮回之苦啊,如果我说错了,请你说说念佛的目的,3 q$ R @ I, n- {, n. R
如果我说对了,那么这个目的就是动机呀,有目的就是有想法,
2 c- T* M, [6 c* C m' S有想法就是愿望,愿望也是欲望,你说呢?
6 k! j. T! d4 g; |4 N为什么不大大方方的承认:欲望有好有坏?
, k" c5 K7 f5 q& ^7 q& K. Y哦,你一定会说,一切都是空虚,哪来的好和坏?6 e% \% ]0 ^$ E) U/ c0 F
空虚一方面是说空相,幻影,自性,,,哎,
1 K+ `' N0 m8 P; K# r5 h/ @太难懂,其实纠结于动机与否不也是执念吗," w; i; ]9 |3 q% U4 t/ b o
有了执念也是无法剩佛归西嘛,所以,既然想玩神秘,# Z) @6 R- m, L, ^; W
就让它更神秘,一旦纠结这个不对,那个不对,这样学不好," O& \% O* c# \1 r6 @
那样做不行,,,还谈什么修佛啊,修佛就是悟的过程,
! [4 J! m/ r4 Z0 j( E/ X$ b- L8 |不必去纠结,应当有个宽广的心,一切都是可以接受,2 W0 h5 n1 M0 y' [4 a7 }
又说心了,这样一来我没办法和你交流了,你什么都那么执着,) t1 i! T5 S. f& U
这个那个事情太多了,有心就有动念,接受坏人好人也是动念,
& h8 k. Z' O4 u( H" S6 S3 f动念一生,动机就来,就会根据你的思想去执行你要处理或者不处理的事,6 y% o. d2 \5 M
这就是心念--动念--动机--选择--行动或者不行动
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