人类文明探源工程：伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝年代表

南昌徐麟

伏羲 以木德继天而王  
元年 前64430年辛未 路傍土  
% J$ m& |( _2 t* i" L& j. j' J) e～前63315年丙午  
/ L8 l$ x. `9 |9 g  V8 ?在位1115年 1150岁崩  

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( h! M3 o* w+ f女娲 亦以木德王  
元年 前63314年 丁未 天河水  
～前62514年丁卯  
在位800年 900岁崩  
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: e1 k! }( J  U7 f9 j十四氏之治  
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元年 前62513年戊辰 大林木   
～前6549年壬子  
6 L4 r9 I5 Y0 F6 S' F8 |% Y共55964年  

: r. o, F4 z8 Q+ k' @" c4 M, Z共工氏 柏皇氏 央皇氏   
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# G1 I9 X4 i/ H; ]2 P大庭氏 栗陆氏 骊连氏  
5 i" [' ~8 \% U/ _, n$ V8 I! g

* W3 N6 @7 c- j) c混沌氏 赫胥氏 尊庐氏   

9 ^, R% A6 y. f7 ?7 E- T" S
6 c+ y7 F+ e+ ~- @, @$ G2 f& x昊英氏 朱襄氏 葛天氏   

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! A3 H$ O; Y* `" U6 ^7 K* x4 }阴康氏 无怀氏   

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# w/ n( X  U8 X  E$ d; d. A炎帝神农氏 以火德王  
元年 前6548年癸丑 桑柘木  
; }' A1 s8 f+ p5 V～前6429年壬子  
$ y( E3 A6 e3 d在位120年 寿181岁  
- v- t7 r+ w) Q3 N, K9 Y传八世 共540年  
# z8 S* {- z3 N, g; w. K
, w; ?) E0 v  e. G- ~2 Y
# |$ f4 _& t' y4 c% F! b# X- a临魁  
元年 前6428年癸丑   
～前6349年壬申  
在位80年   

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( w( d3 D* |$ R7 _* m7 v+ f. c* V承  
- x; L9 D/ ^5 I" t# y5 y1 O* t' k$ G/ M元年 前6348年癸酉   
1 S4 Z5 }8 M5 I& O～前6289年壬申  
在位60年   
( u" L8 Q, i( q' \* P* C. k- x
; z8 I, P' T- I# q* X1 D
+ Z! P- F& b6 }+ Q. K" R8 f庆甲  
元年 前6288年癸酉   
～前6249年壬子  
在位40年   
! a" [; m7 K! ?4 ^5 ]1 A


3 _+ ^  m) c" J* s0 M4 F  H
明  
+ c% ^. ?# y7 W  F: N元年 前6248年癸丑   
～前6200年辛丑  
在位49年   


宜  
元年 前 6199年壬寅  
( [# O7 G0 t& i& v～前6155年丙戌  
, \8 C$ i- w9 w) i, W' A: D+ e9 c在位45年  

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来  
  [" L- U: d% E元年 前6154年 丁亥   
～前6107年甲戌  
在位48年   
# @% a4 k& A( d# [8 C
* ~1 l9 ^) R1 w, h( b, K! V
里  
# e! I, ~: o5 {& y元年 前6106年乙亥   
0 K9 l. t6 x! O' X～前6064年丁巳  
在位43年  

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1 F( G, B7 ?2 h- t/ x9 E8 A8 @
8 j( f7 v9 u. L4 n8 n& K
器  
& l+ b$ F! [" Z$ a2 ]% V0 J4 ^在位4个月  
9 E  I) v: t3 S5 A! b
/ Q) j, u7 W4 N. b" G' t$ c
榆罔  
元年 前6063年戊午   
～前6009年壬子  
5 S0 _3 v5 J6 \6 q; q7 I在位55年  
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黄帝 以土德王  
元年 前6008年癸丑 桑柘木  
6 L9 v- D" X& n3 }" d～前5908年癸巳  
" T# p7 r" o/ D$ W- C3 A: C在位100年 寿300岁   
传十世 共2520年  


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～前3489年

南昌徐麟

伏羲至秦年代数由来及解释  
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《易稽览图》：  
9 h& C, y3 G* W/ t4 c甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。尧一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。  
5 g% k4 d" o: i已上六万三千六百十二年。庚戌年四万九十一年算。  
7 C  U' D8 e" L. P# M右总六万四千一百三年。相基加二年。  
解释：  
4 ~2 F+ T6 F2 t3 h) ^6 T1 z6 E（一）  
伏羲～秦： 63186年  
  m1 |4 Z" k2 W/ q1 \$ W: t8 D; b. O4 u（57882+540+1520+400+500+350+100+50+431+496+867+50）  
0 ~4 I5 U  g# O伏羲～东汉结束（公元219年）实63610年。  
魏～景云元年： 491年 （220年～710年）  
220＋491=711， 故为公元710年  
伏羲～景云元年710年  
/ [! q5 m7 E9 n4 w$ H" G# D63610 +491 +2 = 64103年 (相基加2年)  
6 Z) F" z3 d: J" y  b% \伏羲元年：  
1 `" J) O* d1 @! }. a9 g9 S64103－710－2＝前63391年庚寅（相基减二年）  
神农元年：  
63391－57822＝前5509年  
; @* g- d$ U' d- L- Z7 O& j（二）  
1 ^: D# r8 Q0 _! M3 r; Y* @. p黄帝朝诸本皆为2500年，并经易学标准模型勘验校正，今取此为准。  
6 U  }7 V' N* X% y9 a  j（三）  
4 Y' K; g: C0 p$ e《春秋命历序》：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合520岁”。今取此为准。并经易学标准模型勘验校正。  
（四）  
《帝王世纪》：“太昊在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁”。  
（五）  
3 }+ l. \- ^/ v《唐文粹》卷95，陈鸿《大统纪序》：太昊在住一百一十年。又云：子孙五十九姓，传世五万余岁。转录自饶宗颐《中国史学上之正统论》  
7 h/ h# S: e* N, ~（六）  


0 P7 Y7 K/ G1 k* e黄帝至尧帝数千年：“洪崖（即黄帝时代广成子）年已数千岁，姓氏数易，今呼为务成子。”，参《历代神仙通鉴》p153、118、107、95。  

) V; @4 q: O. Y# G; j
1 W1 D& m! d- W: q# K（七）  
《汉书人表考-卷一》：“寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年（前78年）六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁” 。  
注：  
9 B3 t7 `$ M" O4 y7 M1、“六千余岁”者，当为黄帝朝上限。  
. W- N! ~: g7 |# R* }( [2、“三千六百二十九岁”，即公元前3707年，当为黄帝朝下限。  
（八）  
《历代帝王年表》：  
“炎帝神农氏，育于姜水，以火德王，亦曰烈山氏，都陈，迁曲阜。在位百四十年，崩于长沙之茶乡。传八世至帝榆亡，共五百四十年。”  

《史记补三皇本纪》：  
“炎帝神农氏…立百二十年崩，生帝哀，哀生克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。”  
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《帝王世纪》：  
神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄罔。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。  
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: A; m# P0 F4 A0 i' q《春秋命历序》：  
“炎帝八世，五百二十年。”

南昌徐麟

英国资深的考古学家伊文斯告诉我们：“现在，我们知道古老的传说是真实的……”考古学的问世，使被地球灾变湮没、毁灭，完全消失了的文明重见天日，神话变成了现实，幻想变成了存在，传说变成了真正的历史。这在美索不达米亚、特洛伊、米诺斯等等空前的考古工作上得到了充分的证实。  
因此，可以说考古学的发现和取得的成就，不只是证明许多“古老的传说是真实的”，把整个人类文明的起源上限大大向前推进，而且改变着人们的传统观念，对上古神话传说的研究有了新的认识，提出了新的理论建构。

南昌徐麟

自上世三十年代初，疑古之风盛行。他们常以“先秦古籍里也没有此类的说法”为依据来否定先秦之有。例如顾颉刚，他认为《左传》是最喜言先秦事，然却不多言三皇五帝之事。  
( i. T9 k" [; O9 J 由于历史久远，秦皇焚书等原因，故而我们，甚至汉初之古人，对先秦历史已经陌生漏失，故而我们决不能以“先秦古籍里也没有此类的说法”为依据，来否定先秦历史！例如：女书、以及甲骨文，先秦古籍里也没有此类的说法”，然却事实存在，已不容质疑了！对待先秦历史，轻易言一声疑何其易，然要证其实又何其难，难并不是言其不存在，而是我们的功夫未到家，或固执难化，没有解放思想，常疑心生暗鬼！

月中天

你不是在讲神话吧