佛学中关于缘起的定义:“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。”

        “空”：指因缘聚则物在，因缘灭则物灭。缘起论主要包括两个方面：1. 五蕴说  2.十二因缘说

1.五蕴说认为，人是色（物质）、受（感受）、想（思维）、行（意志活动）、识（统一精神活动的意识）的暂时集合体。

2.十二因缘说认为，由众生的“无明”产生各种意志和行为活动（行），由意志活动引起个体精神统一体的“识”，由“识”引起构成身体的精神（名）和肉体（色），有了身体（名色），就有了眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官（六处），有了“六处”也就有了和外界事物的接触（触），而“触”引起了苦乐感受（受），由感受产生贪恋（爱），由贪恋产生对外物的追求（取），由对外物的追求引起人的生存极其环境（有），再由此产生“生”，由“生”产生“老死”。

         “依他起”，是说万事万物都依赖他缘而生。

二。诸行无常

        原始佛教的三个基本命题；诸行无常，诸法无我，一切皆苦，合称“三法印”，加上“涅槃寂静”，合称“四法印”。“法印”，就是印证、标志，后来成为判断佛教学说的标准，是佛教与其他学说相互区别的标志。

        诸行无常：任何事物都是不断变化的，没有一件事物是永恒不变的。

三。诸法无我

       1.佛教把世间万物分解为许多元素，称“法”

       2.诸法无我：指在所有事物或构成事物的元素中唯独无“我”。

       3.“我”是主体或自体的意思，“无我”指没有主体性、无自性。

       4.诸法无我说的是没有起主宰作用的主体。

四。一切皆苦：由诸行无常和诸法无我推到而出。“四圣谛说”：是佛教对产生产生苦的原因、解脱的方法和解脱后的状态进行阐述。包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。

      1.苦、集两谛分别阐明人生的逼迫性和招感性，共同说明人生的缘起道理。苦是迷的结果，集是迷的原因，苦集两谛是生死流转的因果。

       2.灭道两谛分别阐明人生的可证性和可修性，即人生理想境界和现实境界的途径，共同说明人生的解脱理论，其中灭是悟的结果，道是悟的原因，灭道两谛是涅槃还灭的因果。