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发表于 2011-10-29 09:19:10
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自在本国时 遥闻大王德
今来至于此 见尊踰所闻
巍巍积功德 譬若纯金山
其力坚如是 无能动摇者
今见王所行 于世甚无双
愿以国相还 并奉所居界
愿归得本土 修敬为臣礼
不复敢憍慢 事王如尊天
佛言。时王萨和达者我身是也。彼国王者舍
利弗是也。婆罗门子调达是也。成我六波罗
蜜。三十二相十种力满诸功德。皆是调达恩。
调达是我善知识。亦为善师(出佛说一切施主所行六度檀波罗蜜经)
日难王弃国学道济三种命四
昔摩天罗国。有王名日难。学通神明靡幽不
睹。觉世非常曰。吾身当朽为世粪坏。何国之
可保。捐荣弃乐服上法服。一钵食为足。禀沙
门戒山林为居积三十年。树边有坑深三十
丈。时有猎者驰骋寻鹿堕于坑中时有一乌
一蛇。俱时惊殒体皆毁伤。仰天悲号有孤穷
之音。道士怆然火照见之。涕泗交颈。临坑告
曰。汝等无忧吾将拔汝。即下长绳或衔或持。
遂获全命。俱时谢曰。吾等蒙道士仁惠无量。
得睹天日。愿终斯身给众所乏。道士曰。吾为
国王。国大民多宫宝婇女诸国为上。愿即响
应何求不得。吾以国为怨六尘为六剑。常截
吾身。六箭射吾体。因此六邪。转受三涂。酷
烈难忍吾甚厌之。故捐国为沙门。愿获佛道
开化群生令还本元。岂但汝等三命而已乎。
各还旧居见汝所亲。令受三自归无违佛教。
猎者曰。我处世有年尝睹善人。无有若佛弟
子者。恕己济众隐不扬名。若道士有乏愿至
吾家乞微供养。乌曰。吾名钵。道士有难愿呼
吾名。吾当驰诣。蛇曰。吾名长。若道士有患。
愿呼吾名必来报恩。辞毕各退。他日道士之
猎者舍。猎者遥见其来。告妻曰。彼不祥之人
来。吾敕汝。为馔徐设之。彼过日中不食。妻睹
道士。觐而作色诡留设食虚谈过中。道士退
而还山。睹乌呼名曰钵。乌问曰。自何来耶。
答曰猎者所来。乌曰已食乎。曰彼设未办日
已过中不待而退。乌曰。凶咎之物难以慈济。
违仁背恩凶逆之人。吾无食饮以相供养。
且留心坐。吾须臾飞往般遮国。睹王夫人卧
首饰之中有明月珠。乌衔而还以奉道士。夫
人寐寤求之不获。即以上闻。王敕臣民。有得
之者。赏金银各千斤牛马各千首。得不贡上
罪及灭宗。道士以惠猎者。猎者缚考白王。
曰。汝何从得。道士深惟。若言其主必一国
乌死。此非佛弟子。默然受考杖楚千数。初不
怨王亦不雠彼。如慈誓曰。令吾得佛度众苦
矣。王埋道士唯出其头明日戮之。道士乃呼
蛇曰长。蛇曰天下无知我名者。唯有道士耳。
扬声相呼必有以也。疾迈见道士。问曰。何由
致此。道士乃说厥所由然。蛇流泪曰。道士仁
慈天地之间尚与祸会。岂况无道谁将佑之
乎。我将入宫咋杀太子。蛇以神药与道士傅
之即瘳。蛇夜入宫咋太子即绝。停尸三日令
曰。有能活太子者。分国而治。载之山间历道
士边过。道士曰。吾能活之。王闻心喜。道士以
药傅太子身。忽然语曰。吾那在斯。从者具陈
所以。太子还宫巨细喜舞分国惠之。道士一
无所受。王悟曰。分国不受岂当盗哉。问何
从获珠。行高乃尔忽离斯患。道士具陈本末。
王涕泪流面。告猎者曰。汝有勋于国。悉呼九
亲来。吾欲重赐之。亲无巨细皆诣宫门。王曰。
不仁背恩恶之元首尽杀之矣。道士入山学
道精进不倦。终生天上。时道士者我身是也。
乌者秋露子是。蛇者阿难是。猎者调达是。
妻者怀柈女子。是也(出摩国王经)
仙豫王护法杀婆罗门五
昔阎浮提有大国王。名曰仙豫。爱重大乘其
心纯善。无有麤恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语
善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休
废。时世无佛声闻缘觉。时王爱乐大乘方等
经典。十二年中事婆罗门。供给所须过十二
年。施安已讫。即作是言。师等今应发三菩提
心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘
经典亦复如是。大王。云何乃欲令人同于虚
空。王闻婆罗门诽谤方等。即断其命。以是因
缘不堕地狱。拥护摄持大乘经典。有如是力
(出大涅槃经第十一卷)
普明王诵般若偈得免班足王害六
昔天罗国王有一太子。欲登王位。一名班足。
受外道罗陀师教。应取千王头以祭[蒙-卄]神然
后登王位。已得九百九十九王。所少一王。即
北行万里得普明王。普明白班足言。愿听我
一日饭食沙门顶礼三宝。班足许之。普明即
依过去七佛法。一日二时讲般若波罗蜜八
千偈竟。第一法师为王说偈
劫烧终讫 乾坤洞然 须弥巨海
都为灰炀 天龙福尽 于中凋丧
二仪尚殒 国有何常 生老病死
轮转无际 事与愿违 忧悲为害
欲深祸重 疮疣无外 三界皆苦
国有何赖 有本自无 因缘成诸
盛者必衰 实者必虚 众生蠢蠢
都如幻居 声响俱空 国土亦如
识神无形 假乘四蛇 无眼保养
以为乐车 形无常主 神无常家
形神尚离 岂有国耶
时普明王。与其眷属得法眼空。王自证虚空
等定闻法悟解。还至天罗国班足王所。告九
百九十九王言。就命时到人人皆应诵过去
七佛仁王般若波罗蜜偈。班足问。诵何法。
普明王即以上偈答王。王闻是法得空三昧。
九百九十九王亦闻法已。皆证三空门定。时
班足王极大欢喜。告诸王言。我为外道邪师
所误。非君等过。皆还本国。各各请法师。讲
般若波罗蜜名味句众。时班足王以国付弟。
出家为道证无生法忍。如十王地中说(出仁王般若经)
阿闍世王从文殊解疑得于信忍七
阿闍世王白文殊师利言(普首童真经出白普首童真)唯愿加
恩明且屈德就我宫食。答言以足可为供养。
又佛法非以衣食故。王曰。当何以施之。答言。
若深入微妙其事审谛。无所染污亦无所著。
亦无所疑。亦无所畏难。又念诸法亦不念有
无不念去来现在竟。又不当念一切可见者
皆得加哀。王曰。如所言悉法之所载无有异
也。唯以身故当加哀受请。文殊言。且止。其
道者非以是之故。若饮若食。若王不念有吾
我寿命人。以念是者以得加哀(如此往反甚长文多不载)王大
欢喜问。有几人。舍利弗言。五百人。可悉令于
宫食。还城敕办百味之食治其殿上。施诸幢
幡帷帐华盖。以华布地悉以香薰。设五百高
床。宫城市里皆悉扫除。布以华香人民奉迎。
文殊如申臂顷便到东方。过八万二千佛土。
佛号常名闻。其佛字惟净首。今现在世。有众
菩萨更无异道。其刹常转阿惟越致法轮。其
土常出三宝之声。文殊白佛。愿尽令诸。菩萨
到沙呵刹土。至阿闍世所食。佛言。欲行者
行(出阿闍世王经上卷)王闻。文殊师利且到从菩萨二
万二千五百人。其比丘者五百人(普首童真经云二万二千菩萨
及诸声闻)王自念。吾正作五百人具云何供当。应
时天王名曰休息心。与尊阅叉名曰金毘。俱
来与王相见曰。勿恐勿懅勿以为难。曰云何
不难。报言。文殊者作沤和拘舍罗无极智慧。
以功德光明具足而来。能以一饭与文殊等。
若有三千大千一切人。索饭食者悉能饱之
其食不尽。是二万三千人何足为忧。文殊者
其功德甚尊。而不可尽。王欢喜踊跃。将其伎
乐自出奉迎俱时入宫。有一菩萨。名曰普视
悉见。文殊敕三摩陀阿楼陀者。令严治其处
可容来者。菩萨受教。四面视占则时悉办。
复有菩萨。名曰法来则得。敕令具床。于弹指
顷有二万三千床座种种庄严。菩萨声闻皆
悉就坐。王白文殊。所作供具甚少。愿忍须
臾今更办具。答言。所作已足勿复劳意。天王
毘沙门。与家室仆从悉来而谒。皆恭事左
右。释提桓因。自与大夫人。名曰首耶。及与
天女。皆持名香供养。散文殊及诸菩萨比丘
僧上。诸菩萨等不以华香之所转动。梵天。自
化作年少婆罗门。姝美端正。住文殊之右侍
而扇之。诸梵天子。悉扇诸菩萨比丘。阿耨达
龙王。在虚空中而无见者。把持贯珠垂下若
幡。八味香水从贯流降。人人之前皆有垂珠。
水从中出悉给所须。王念会者而不持钵当
何器食。时文殊言。菩萨者不齎钵行。而所食
处钵自来手中。诸菩萨念钵。钵自飞来行伍
而到。阿耨达王。皆自净洗盛满其水。诸龙
婇女。皆擎持二万三千钵。授诸菩萨人人手
中。文殊谓王。可分布饭食遍而不减故。文殊
言。今为尽不。答言不尽。所以未尽者以有疑
故。诸菩萨饭竟。掷钵虚空行列而住。亦不堕
地亦不转摇。王复问。钵云何住依何等。文殊
言。是钵所住如王疑所住王复言。是钵亦无
所住处。亦不在地。亦无所。依亦无处所。文殊
言。如王狐疑亦无所住。诸法如钵无所住亦
无所堕。饭事既讫。王取一床座。白文殊言。愿
解我疑。答曰。若恒沙等佛不能为王说是狐
疑。王时惊怖。从床而堕若大树躄。摩诃迦叶
谓王言。勿恐勿惧。所以者何。文殊入甚深沤
和拘舍罗。徐徐而问。王言。恒边沙等佛不能
说我之所疑。文殊言。仁者谓从心因缘而可
见。王曰。不用心生故可见佛。不生死与脱持
是二事作佛。吾之狐疑恒边沙等佛所不能
说。所以者何。若人言。能以尘污虚空乃能为
不。若有人言。能却虚空之垢定能却不。王言
不能。文殊言。佛知诸法皆若虚空。所以者何。
脱于本故。亦不见诸法有本。若有说者王之
狐疑非恒边沙等佛之所能说。时王即得信
忍。欢喜踊跃言。善哉善哉。解我狐疑。文殊
曰。是为大疑属所说法诸无有本何从得疑。
王言。蒙此大恩而得小差。今我命尽不忧不
至泥洹。文殊言。而王之所希望者是无有
本。所以者何。诸法本泥洹故无所生。王则从
坐起。取名[叠*毛]价直亿百千挠绕文殊身。文殊
身不现。[叠*毛]处于虚空中。但闻言说不见其形
闻说如见。王自见疑以见诸法如所见。空中
有声谓王所见。便以[叠*毛]而与之。次坐菩萨名
得上愿。王复持是[叠*毛]欲奉上之。得上愿言。求
脱泥洹者。我不从是有所受。亦不受凡人所
有。何以故。凡人者。谓有俗间事故而不受。亦
不从求罗汉辟支佛者。有所受与者。无二心
受者。亦无二心。故曰所受过于脱。王即以衣
欲着菩萨上。忽然不现不复知处。但闻其音
不见其形。说言。其所现身以衣与之。如是
次第一一以衣与之皆悉不现。乃至床机坐
处悉亦不现。但闻其音。言其所现者以衣与
之。乃至五百声闻皆亦不受。王熟思念。诸菩
萨比丘僧悉亡。当以我衣与谁。自与中宫极
大夫人。夫人时亦不现。王便以得三昧。不见
诸色。亦不见女人。亦不见男子。乃至垣墙树
木室宅城郭。尚有余念谓。有我身诸色识。悉
止。复闻其音。如一切有所见当自见疑。如所
见疑见一切诸法亦复如是。便取其衣还欲
自着。不见其身心(说此忘相文多不载)文殊言。曾闻佛说
作逆罪者当入大泥犁不。王言闻。汝自知当
入泥犁不。王曰。得佛有法上生天入泥犁者
不。有法安隐当至泥洹者不。文殊言无王曰。
我知诸法空。所以者何。泥犁上天安隐亦复
皆空。诸法无可坏败。是故入法身。法身者
亦无天上人间泥犁禽兽薜荔等。世王诸逆
以净已得是忍。王言。一切诸法悉净无所沾
污。说是语时疾得信忍(出阿闍世王经下卷又出普超三昧第二第三卷)
大光明王始发道心八
阿难知众所念。前白佛言世尊。从何因缘初
发道心。佛言。过去远劫。此阎浮提有一大王。
名大光明。福德聪明。时边国王与为亲厚。更
相赠遗国之所珍。时彼国王猎得二象。白如
颇梨七支拄地。庄以杂宝极世之珍。遣人
往送。时光明王见象心悦。付象师散闍。散闍
奉敕。不久调从。往白王言。象今已调。愿王观
试。王会臣下令观试象。大众既集。王初升象
出城游戏。象气猛壮。见有群象在莲华池。奔
逐牸象遂至深林。时王身破出血。自惟必
死。手搏树枝象去王住。下树坐地生大苦恼。
象师叩头白言。愿王莫忧苦。象淫心息厌
秽。草思美饮食如是自还。王即告曰。吾不复
用。象后果还。象师白王。象今还来。王言。我
不须汝亦不须象。散闍启王。王若不须。唯愿
观我调象之方。王即可之。寻使师作七铁丸
烧令极赤。作已念言。象吞此丸决定当死。王
后或悔白言。大王。此白象宝唯转轮王乃得
之耳。今有小过不应丧失。王怒隆盛告言。远
去。象师告象。吞此铁丸。若不吞者当以铁钩
断裂汝脑。象知其心。我宁吞此热丸而死。屈
膝向王垂泪望救。王怒徐视散闍告象何不
吞丸。时象取丸置口吞之。入腹燋烂直过而
死。丸堕地犹赤。王见乃悔。即告散闍。汝调
象乃尔。何故在林不能制之。时净居天知光
明王应发菩提心。即令象师跪答王言。我唯
能调身不能调心。唯有佛能调心耳。王言。佛
者何种。姓生。答二种姓生。一者智慧。二者
大悲。勤行六事。所谓六波罗蜜。功德智慧悉
具足已。号之为佛。王闻踊跃。即起洗浴更着
新衣四向作礼。于一切众生起大悲心烧香
立誓。愿我所有功德回向佛道。自调其心亦
当调伏一切众生。若于地狱有所益者当入
是狱。终不舍于菩提之心。作是誓已。六种震
动。诸山大海虚空之中自然乐声。佛告诸比
丘。尔时白象吞铁丸者难陀是也。时象师者
舍利弗是也。光明王者我身是也。我于尔时
见象调从始发道心(出贤愚经第三卷)
多福王事梵志增福太子奉佛两师角术
九
昔有国王。名曰多福。太子名曰增福。王奉六
师。其子事佛。世无沙门。唯一白衣以为师首。
外道五百人嫉其名德。即白王言。国事两法
令心不一。愿与佛师各现奇德。约不如者役
属为奴。王即可之。外道与师克日结约。王前
各试功艺。梵志善射即行入山。五百人各射
大鹿。皆贯左目负来角伎。贤者入山精思
念佛。求威佐助以彰大道。有五色鹿踊从地
出。欢喜持归。外道知之。伺贤者行。往语其妇
曰。卿夫舍家作沙门。但坐此鹿。破汝家法。
妇闻恚怒以鹿乞之。贤者来归不见其鹿。即
问所在。妇曰。此不祥之物今已失去。夫甚愁
忧。复还山中至诚悔过。即有明月神珠忽从
地出。便持此珠察梵志出行。往诣其门衒卖
奇物。梵志妇曰。吾家亦有异物可以相比。
即出五色鹿。贤者便言。王使吾齎此鹿。汝
今盗之其罪不测。妇遽还之。至其试日。梵志
各送鹿皆伤左眼既秽且臭。王甚惋之。贤者
来奉奏神鹿齎明月神珠入王殿上。二物飞
腾俱戏星流电耀。举宫赞奇。婆罗门五百人。
知术艺不如。即役为奴。其妇为婢。贤者导示
经教以为弟子(出杂譬喻经第三卷)
经律异相卷第二十六
波罗奈王得辟支佛一 月氏王造三十二
塔成罗汉道二 摩诃劫宾宁王伐舍卫
遇佛得道三 有德王拥护弘法法师失命
为佛弟子四 功德庄严王请佛得道五
蓝达王因目连悟道六 普安王化四王闻
法得道七 婆罗门王舍于国俸布施得道
八 摩达王从罗汉闻法得道九 干陀王
舍外习内得须陀洹道十 普达王遇佛得道十一
波罗奈王得辟支佛一
波罗奈王。夏暑热时处高楼上。坐七宝床令
青衣摩。牛头栴檀香涂身。青衣臂多着钏摩
王身。时钏声满耳王甚患之。教次第令脱钏。
唯独一钏寂然无声。王时悟曰。国家臣民婇
女多事多恼亦复如是。即时离欲独处思惟
得辟支佛。须发自落着自然衣。从楼阁去以
己神足力出家入山。如是因缘中品辟支佛
也。有人愿作辟支佛。种此善根。时世无佛。
善熟。厌世出家得道。名辟支佛(出坐禅三昧经中卷)
月氏王造三十二塔成罗汉道二
月氏国王。欲求佛道故作三十二塔。为供养
相一一作之至三十一。时有恶人触王。王心
退转。如此恶人云何可度。即时回心舍生死
向涅槃。作第三十二浮图以求解脱。由是因
缘成罗汉道。是故此寺名波罗提木叉(梁言解脱)自
尔以来未满二百年。此寺犹在。吾亦见之(出杂
宝藏经)
摩诃劫宾宁王伐舍卫遇佛得道三
舍卫国王名波斯匿。于时南方有国。名曰金
地。其王字劫宾宁。太子名摩诃劫宾宁。父崩
太子即位。体性聪勇。领三万六千小国。威风
远振莫不摧伏。然与中土不相交通。后有商
客往到金地。以四端细[叠*毛]奉上彼王。王问商
客言。此物甚好为出何处。启曰。出于中国。王
复问言。其中国者号字云何。答曰。名罗悦只。
又名舍卫。王复问言。中国王以何等故不来
献我。又答曰。各自霸土威名相齐。故不来
耳。王自思惟。今当加威令彼率伏。复问商客。
中国诸王何者最大。白言。舍卫国王为第一
大。即便遣使诣舍卫国。持书示教其理委备
告语其王。波斯匿言。我之威风遍阎浮提。卿
何所恃断绝使命。今故遣使共卿相闻。却后
七日与我相见。设不如是吾当兴兵破汝国
界。波斯匿闻深用惊惶。即往诣佛具白斯事。
佛告王言。还语使云。我不大更有大王。王奉
佛教。告彼使言。世有圣王。近在此间。卿可到
边传汝王命。使即诣只洹。于时世尊。自变其
身作转轮王。七宝侍从皆悉备有。使前入化
城。既睹大王情甚惊悚以书与之。化王得书
蹋着脚下。告彼使言。吾为大王临领四域。汝
王顽迷敢见违拒。汝速还国致宣吾教。信至
之日驰奔来觐。卧闻当起。坐闻应立。克期七
日不得稽迟。敢违斯制罪在不请。使还本国
具以闻见白金地王。王承斯问深自咎责。合
率所领诸小王辈欲朝大王未便即路。先遣
一使白大王言。臣所统御三万六千王。为当
都去。将半去耶。大王还报。听半留住但将半
来。时金地王将万八千小王同时来到。既见
化王谒拜毕已。心作是念。大王形貌虽复胜
我。力必不如。化王于时敕典兵臣以弓与
之。金地国王手不能胜。化王还取以指张弓。
复持与之敕令挽。金地国王殊不能挽。化王
复取而弹扣之。三千世界皆为震动。复次取
箭弯弓而射。离手之后化为五发。其诸箭头
皆出光明。其光明头皆有莲华大如车轮。一
一华上各各皆有一转轮王。七宝具足奋出
光明。普照三千大千世界。五道众生莫不蒙
赖。诸天境界见其光明及闻说法。身心清净
有发无上正真道意。复有得住不退地者。人
道众生有得一道二道三道之者。出家入要
得应真者。有发无上正真道意。得不退地不
可称计。三涂众生离苦解脱生人天中。时摩
诃劫宾宁王。及金地诸小王。见斯神变其心
信伏。远尘离垢得法眼净。万八千小王一时
皆然。须臾之顷佛摄神力还复本形。诸比丘
僧前后围绕。金地王众求索出家。须发自堕
袈裟在体。思惟妙法尽得罗汉(出贤愚经第七卷)
有德王拥护弘法法师失命为佛弟子四
过去远劫。此拘尸城有佛出世。号欢喜增益。
住世无量化众生已。然后乃于娑罗双树入
般涅槃。佛涅槃后遗法住世无量亿岁。余四
十年佛法未灭。有一持戒比丘。名曰觉德。多
有徒众眷属围遶能师子吼广说经典。制诸
比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。时多破
戒比丘。闻作是说皆生恶心。执持刀杖逼是
法师。是时国王。名曰有德。闻是事已。为护
法故即便往至说法者所。与是破戒诸恶比
丘。极共战斗。令说法者得免危害。王时被疮
举身周遍。觉德寻赞王言。善哉善哉。王今
真是护正法者。当来之世此身当为无量法
器。王于是时得闻法已。心大欢喜寻即命终。
生阿[门@(人/(人*人))]佛国作第一弟子。其王将从人民眷
属。有战斗者。有随喜者。一切不退菩提之心。
命终悉生阿[门@(人/(人*人))]佛国。觉德比丘却后寿终。亦
复往生阿[门@(人/(人*人))]佛国。作声闻众中第二弟子。若
有正法灭时。应当如是受持拥护。时王者则
我身是。说法比丘迦叶佛是(出大涅槃经第三卷)
功德庄严王请佛得道五
尔时功德庄严王。从佛闻说偈及睹神变。增
益坚固菩提之心。顶礼佛足而白佛言。唯愿
世尊。及菩萨弟子大众。受我八万四千岁请。
普明王如来。愿以衣被饮食卧具医药给侍
所须。彼佛及大众即便受请。王知佛受其请
已。欢喜便去。王子师子进及二万王子舍世
荣位。于佛法中剃除须发出家修道。勤行精
进乐求善法。时师子进得五神通坚固不退。
彼佛加其威神常为众生显说妙法。遍三千
大千界施作佛事。无量众生坚固不退无上
大乘。功德庄严王于八万四千岁中。以诸
乐具供养世尊及诸大众。与一切群臣前后
导从为听法众。而作是念。我诸子剃除须发
出家修道。常受供养自不可行施。亦未见得
过人之法。宁可还家舍财布施修诸功德。如
我所种诸善根耶。尔时普光明王如来。即知
功德庄严王心所念。告师子进菩萨言。善男
子。现汝自在功德神力。大菩萨变现使此大
众普得见闻。回彼邪心使得正见。师子进菩
萨即时入定现如是等相。大千震动。于上虚
空雨华香缯盖幢幡妓乐美膳饮食璎珞。衣服
种种珍宝。纷纷而下满足大千。众生得未曾
有皆大欢喜。尔时从地神诸天上至阿迦腻
吒。皆唱是言。此大菩萨可名虚空藏。所以然
者。从虚空中能雨珠宝充足一切。佛即印
可。王见踊悦得未曾有舍憍慢心。合掌向佛。
作如是言。希有世尊。菩萨功德智慧乃能如
是。世尊。在家施者所益无几。夫出家者以神
通力施无崖际。在家者施不称彼意。虽施犹
吝以为苦恼。出家不吝不生苦恼
王舍位。与子吉意。以真信心剃除须发。于佛
法中出家修道。增长善法常勤精进得四禅
四无量心及五神通。时吉意王。以法治化国
无怨者。精进不疲供养世尊。功德庄严王者。
拘留孙如来是。师子进菩萨者。即虚空藏菩
萨是。吉意王者。即弥勒是也(出功德庄严王请佛供养出家
得道经)
蓝达王因目连悟道六
舍卫有王。号曰蓝达。土地丰沃人民淳信。君
臣父子相率以道。后王即位。法俗转薄治行
不平。阿[打-丁+王]百姓横诛无辜。正乱祸应雨泽不
时。五谷不丰互生妖怪。遂致荒残惧于危亡。
奉事邪道五百余人。又祀妖神上下相学。如
风靡草。黎民乐乱竞为奸宄。强者陵弱更相
伤杀。劫夺人财不从道理。婬他妇女君臣荒
醉。迷惑日滋旱踰三年。前后请祷初不得雨。
诸师白王。今当大祠。应用童男七人白牛白
马各十头烧以祭天。然可获雨。王即办具。国
中凶凶大小搔扰。佛告目连。蓝达国荒人民
勤苦。有三亿人应从汝得解。可往开化。目
连往为说法开解其意。国中人民初无受
者。目连。化作大鬼神身。长数十丈。当城门
坐。洪声呼王及诸近臣使出。君臣惶惑自惧
不全。王即率将近臣叩头自陈。唯愿生活。神
谓王言。急求臣不忠子不孝者来。吾欲食之。
王即推问。答言无有。神复谓王言。急求偷盗
者。淫泆者。两舌恶口者。吾欲食之。王即推
问。又答言无。神复谓王言。急求饮酒者。吾欲
食之。王即推问。又答言无。于是目连复现真
身。往与鬼神共语。王见目连。叩头守请令为
解释大神。日连谓王言。是神欲何所求。王言。
欲食恶人。目连问言。国中信有此辈人不。王
答言无。重请发遣。我当终身归命道人。目
连语大神言。此国中人民无有卿所觅者。卿
可原赦其罪。若复有犯者。可更来食之。神即
听其言。忽然而去。王及臣民。即俱叩头陈谢
乞得归命。目连告言。王若欲归命者。宜先自
归佛。王问佛功德。目连说佛三界独尊所说
之法声闻三千。王言。吾今有幸乃获异闻。即
启目连。愿欲请佛受尊法言终身奉行。目连
告王。信能尔者。其福难量。但当净心存佛。王
即承教沐浴斋戒。遥向佛国稽首为礼。曰吾
以闇昧误处民上。不能洗心率导。使国空荒
咎在吾身。唯愿天尊垂光降下。普令黎民获
无尽之福。佛与诸比丘。未至百里豫行空中。
五色莲华捧其足下。诸天翼从宝帐华盖奉
迎道路。作众名乐侧塞空中。睹佛威神光耀
天地。王及群臣稽首足下。于四衢道广施帐
幔扫洒净洁。佛坐自然师子之座。悉布以天
缯綩綖。王手斟饮食躬行澡水。咒愿毕。佛
便说苦空非常四谛之要。王即欢喜乞受五
戒。结解垢。除得须陀洹。时王所事五百外道
乞为比丘。佛即听之。以手摩其头发堕袈裟
着身。却后七日同得罗汉。众会人民得须陀
洹。或受五戒勤行十善。归命三尊。月六斋。
岁三斋。转相率导以为常法。阿难白佛。此王
人民。宿与目连有何等缘。佛言。昔惟卫佛
时。目连为优婆塞。居宿贫窭奉行戒行守意
不毁。采华山中见须文树。适欲上树取华。不
知前有蜂房。群蜂数千惊散逐之。即心念言。
若我得道当度汝等。今日得道者皆尔时蜂
也(出蓝达王经)
普安王化四王闻法得道七
昔有五国王。国界比近共作善友更相往来。
其最大者名曰普安。习菩萨行。余四小王常
习邪行。大王愍之。呼来上殿共相娱乐。乃至
七日。终日竟夜七日已满。小王白大王言。国
事甚多请退还家。大王送之。出至道中语诸
小王。各说所乐。一王答曰。阳春三月树木荣
华游戏原野。一王复答。愿我常作国王。鞍马
服饰官属人民围绕左右。晃晃昱昱椎锺鸣
鼓出入行来路人倾目。一王又言。愿我妇儿
端正无双。共相娱乐极情快意。一王复言。愿
我父母常在。朋友兄弟妻子罗列。好衣美食
以恣身口。素琴青衣共相娱乐。俱白大王所
乐何事。大王答言。我乐不生不死不苦不恼
不饥不渴不寒不暑存亡自在。四王俱言。如
此之乐当有明师。大王答言。吾师号佛。近在
只洹精舍。诸王欢喜同诣世尊。大王白佛言。
今得为人闇钝无智但深着世。乐不知罪福。
愿佛为弟子等说其苦谛。佛言。卿等善听。当
为说之。人生在世众苦切身。略说八苦。一生
苦。人死时不知精神趣向何道。未得生处普
受中阴之形。至三七日中。父母和合便来受
胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如
凝酥。四七日如肉脔。五胞成就巧风入腹。
吹其身体六情开张。在母腹中生藏之下熟
藏之上。母噉一粒热食。灌其身体如入濩
汤。母饮一杯冷水。亦如寒冰切体。母饱之时。
迫迮身体痛不可言。母饥之时。腹中了鸟亦
如倒悬受苦无量。至其满月欲生。头向产门。
剧如两石挟山生堕草上。身体细软草触
其身如履刀剑忽然失声大呼。此是苦不。咸
言是苦。二者老苦。父母养育至年长大。饥时
极饥饱时极饱。无有节度。渐至年老头白齿
落。目视茫茫耳听不聪。盛去衰至皮缓面皱。
百节痛疼行步苦极。坐起呻吟忧悲苦恼。识
神转灭便旋即亡。命日促尽言之流涕坐起
须人。此是苦不。答曰实苦。三病苦。地水火风
和合成身。一大不调百一病生。四大不调四
百四病同时俱作。地大不调举身皆痛。水大
不调举身洪肿。火大不调举身苦热。风大不
调举身掘强百节苦痛犹被杖楚。四大进退
手足不任。气力虚竭坐起须人。口燥唇焦筋
断鼻圻。目不见色耳不闻声。不净流出身卧
其上。心怀苦恼言辄悲哀。六亲在侧昼夜看
视初无休息。甘美饮食入口皆苦。此是苦不。
答曰实苦。四死苦。人死之时四百四病同时
俱作。四大欲散魂神不安。欲死之时刀风解
形无处不痛。白汗流出两手摸空。室家内外
在其左右。忧悲啼哭痛彻骨髓不能自胜。风
去气散火灭躯冷魂灵去矣。身体挺直无
复所知。旬日之间肉坏血流[月*逢]胀烂臭甚不
可近。弃之旷野众鸟噉食肉尽骨枯髑髅异
处。此是苦不。答言实苦。五恩爱别苦。室家
内外兄弟妻子共。相恋慕一朝破亡。为人抄
劫各自分张父东子西母南女北非唯一处。
为人奴婢各自悲心。呼内断绝窈窈冥冥
无有相见之期。此是苦不。答曰实苦。六求不
得苦。家有财物散用求官。望得富贵求之不
止。会遇得之得作边职。未经几时贪取民物。
为人所言一朝有事。槛车载来忧苦无量不
知死活何日。此是苦不。答曰实苦。七怨憎会
苦。世人薄俗居爱欲之中诤不急之事。更相
杀害遂成大怨。各自相避隐藏无地。各磨刀
箭挟弓持杖。会遇狭道张弓树箭。两刃相
向不知胜负是谁。当尔之时怖畏无量。此是
苦不。答曰实苦。八忧悲恼苦。人生在世。长者
百岁短命胞胎者伤。堕纵得百岁夜消其半
余。五十年。醉酒疾病不知作人。小时愚痴十
五年中未知礼仪。年过八十老钝无智。耳聋
目冥无复法则。天下欲乱旱火大霜田种不
熟。室家内外多诸疾痛。治生喜失官家百调
闭系牢狱未知出期。兄弟儿子远行未归。居
家穷寒无有衣食。比舍村落社稷不办。家人
死亡无可殡殓。春时种作无有犁牛。节日共
聚应当欢喜共悲相向。此是苦不。答曰实苦。
于时五王及诸群臣会中数千万人。闻说苦
谛心开意悟。即得须陀洹道。今观宫殿如视
秽厕无可乐者。即舍王位付弟出家为道。修
诸功德日日不倦(出五王经)
婆罗门王舍于国俸布施得道八
多昧国。有婆罗门王。舍其王俸多事异道。王
欻一日自发善心欲大布施。如婆罗门法。积
宝如山有来乞者令其自取。手重一撮如是
数日其积不减。佛知是王宿福应度。化作梵
志。往到其国。王出相见。礼问起居曰。何所求
索莫自疑难梵志答言。吾从远来欲乞珍宝
持作舍宅。王言大善。自取重一撮。梵志取一
撮行。七步还着故处。王问。何故不取。梵志答
曰。此裁足作舍庐耳。复当取妇俱不足用是
以不取。王言。更取三撮。梵志即取。行七步复
还着故处。王问梵志。何以复尔。答言。此足取
妇。复无田地奴婢牛马。计复不足。是以息意
也。王言。更取七撮。梵志即取。行七步复还着
故处。王言。复何意故。梵志答言。若有男女。
当复嫁娶吉凶用费。计不足用是以不取。王
言。尽以[卄/积]宝持用相上。梵志受而舍去。王甚
怪之。重问意故。梵志答曰。本来乞丐欲用生
活。谛念人命处世无几。万物无常旦夕难保。
因缘遂重忧苦日深积宝如山无益于己。贪
欲规图唐自勤苦。不如息意求无为道。是以
不取。王意开解。愿奉明教。于是梵志。现佛光
相踊住空中。为说偈言
虽得积珍宝 嵩高至于天
如是满世间 不如见道要
不善像如善 爱而似无爱
以苦为乐像 狂夫不为厌
王见。佛光远照天地。又闻此偈踊跃欢喜。王
及群臣即受五戒。得须陀洹道(出出曜经第十六卷)
摩达王从罗汉闻法得道九
有国王。名曰摩达。出军征讨选民数百万。时
有比丘得罗汉道。入国分卫。并被执录将诣
王宫。王使养官马。勤苦七日。王自临视。比
丘见王。轻举飞翔上住空中现其威神。王便
恐怖叩头悔过。我实愚痴不别真伪。推问内
外谁令神人为是事者。今当有所治杀。比丘
告王。非王及国人过也。自我宿命行道常供
养师。我时为师设饮。师谓我言。且先澡手然
后当饮。我愚痴心念言。师亦不养官马。何故
不豫澡手。师即谓我言。汝今念此轻耳后重
如何。我闻是语便自愁忧。师知其意。便念言。
我会当泥洹。何故令人恼耶。即以其夜三更。
师般泥洹。从来久远各更生死。今用是故受
其宿殃。养马七日。夫善恶行辄有殃福如影
随形。王闻比丘说罪福。意解欢喜乞得归命
于神人。比丘告言。卿当自归于佛。佛为三界
师。王及国人。皆随比丘出到佛所。稽首作礼
奉受五戒。作优婆塞。佛便为王及国人民。现
相好威神光耀天地。复为说非常苦空。王于
是时得须陀洹道。国中人民皆受五戒十善。
归命三尊月月斋戒。以为常法(出摩达国王经)
干陀王舍外习内得须陀洹道十
时有国王。名曰犍陀。奉事婆罗门居在山
中。多种果树樵人毁树。时婆罗门。将诣王所
言其无状。残败果树请王治杀王敬事婆罗
门。即为杀戮。自后未久。有牛食人稻。其主
遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。牛径到
王所白言。我实无状食人少稻。今捶折我角。
王晓鸟兽语。告牛言。当为汝治杀之。牛言。
虽杀此人不止我痛。但当约敕后莫苦人。王
便感念。我事婆罗门。但坐果树令我杀人。不
如此牛也。便呼婆罗门问言。今事此道有何
福乎。婆罗门报言。可得攘灾致福富贵长
寿。王复问言。可得脱于生死不。报言。不得免
于生死也。王到佛所。五体投地为佛作礼白
言。我闻佛道至尊。教化天下所度无数。愿受
法言以自改革。佛即授王五戒十善。为说一
切天地人物无生不死者。布施持戒现世得
福。忍辱精进心行智慧者其德无量。后生天
上亦可得作遮迦越王。可得无为度世之道。
佛现相好威神光耀。王欢喜意解。得须陀洹
道。牛后七日寿终。上生天上(出揵陀国王经)
普达王遇佛得道十一
有夫延国王。名曰普达。身奉佛法未常偏
[打-丁+王]。常有慈愍。国内愚民不知三尊。每当斋
戒登高观视。还必头面稽首为礼。国中臣民
怪王如此。自共议言。王处万民之尊。远近敬
服登谓人从。有何请欲毁辱威仪头面着
地。群臣欲谏不敢。与吏民数千出宫未远见
一道人。王下辇却盖住。其群从为之作礼。
寻从而还。施设饭食遂不成行。群臣谏言。大
王至尊。何宜于道路为此乞丐道人头面着
地。天下尊贵唯有头面。加为国王不与他
同。王敕臣下。求死人首及六畜头。臣下遍索
历日乃得。王言。于市卖之。臣下卖之。牛马猪
羊头皆售。但人头未售。王言。贵贱卖去如其
不售。使以丐人如是历日卖既不售。丐无取
者头皆[月*逢]臭。王便大怒。语臣下言。卿言。人头
最贵不可毁辱。今人头何故丐无取者。即敕
严驾出旷泽中当有所问。群臣振耸出到城
外。告群臣言。卿宁识吾先君时。有小儿常执
持盖者不。臣下对曰实识。王言。今此儿何所
在。对曰。亡已十七年。王言。此儿为人善恶何
如。对言。臣等常睹其承事先王。斋戒恭肃诚
信自守非法不言。王告诸臣。今若见此儿在
时所著衣服。宁识之不。诸臣对曰。虽自久远
臣故识之。王使取前亡小儿衣。曰。此宁是不。
臣下对曰是。王曰。今傥见儿身为识之不。臣
下良久。对曰。臣自惧蔽闇卒睹不别。前所见
道人来。王大欢喜。又为道人卖头丐人不
取。今欲示其本末。有幸相遇。愿为开导。道人
即为臣下说。王本是先王时执盖小儿。常随
先王。斋戒奉行正法清净守意不犯诸恶。其
后过世生为王子。今得尊贵皆由宿行斋戒
所致。臣下大小莫不佥曰。吾等幸遇得睹道
人。愿哀愚朦乞为弟子。道人告诸臣民。吾
有大师。当从受问。诸臣报言。愿尽年命一受
法言。道人曰。我师字佛。身能飞行顶有光
明。分身散体变化万端。独步三界莫与齐伦。
门徒清洁皆为沙门。其所教授度脱不唐。臣
下即启道人。佛宁可得见不。去此几何。道人
报言。甚善。当启世尊。六千余里。道人即飞到
舍卫。具以启佛。佛言。明日当到夫延国临至
皆现威神。王及群臣持华香出城迎佛。睹佛
威灵喜惧交并五体投地稽首为礼。白佛言。
劳屈世尊。并及众僧远到此土。王尽心供设。
手自斟酌行澡水。咒愿毕。佛笑口光五色。阿
难言。佛不妄笑。答言。昔摩呵文佛时。王为
大姓家子。其父供养三尊。父命子传香。时
有一侍使。意中轻之不与其香。罪福响应暂
招役报。奉法无替今得为王。若我得道当度
此人。本末意解即得须陀洹。国中人民。皆
受五戒行十善(出普达王经) |
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楼主: 夏雯静
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